第8课-三国至隋唐五代的文化课件

第8课

三国至隋唐五代的文化山西大同恒山悬空寺

始建于北魏太和十五年（公元491年），迄今已有1500多年的历史，是国内现存唯一的佛、道、儒"三教合一"的独特寺庙。2010年入选《时代周刊》世界岌岌可危十大建筑。原名“玄空寺”“玄”取于中国传统宗教道教教理，“空”则来源于佛教的教理，后来改名为“悬空寺”，因整座寺院就像悬挂在悬崖之上，“悬”与“玄”同音，因此得名。“三教殿”位于悬空寺的最高处，殿内正中供奉的是如来佛祖，佛祖右手边（南侧）为老子，左手边（北侧）为孔子。儒释道三教和谐地处于一殿之中，山西大同恒山悬空寺（三教殿）多元、融合一、儒学、道教与佛教的发展1.发展历程：罢黜百家、儒学独尊(1)汉武帝时期“臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”董仲舒1.发展历程：(2)魏晋南北朝相互吸收、玄学产生背景：道教传播、佛教盛行

“白马寺，汉明帝所立也，佛入中国之始。寺在西阳门外三里御道南。帝梦金神，长丈六，项背日月光明。金神号曰佛。遣使向西域求之，乃得经像焉。时白马负经而来，因以为名。”——《汉法本内传》表现：儒学吸收佛道精神道教“贵儒”、“尊道”

佛教本土化玄学产生一、儒学、道教与佛教的发展白马寺多元、融合（清代）竹林七贤图一、儒学、道教与佛教的发展1.发展历程：(3)隋朝时期儒家主张“三教合一”(4)唐朝时期三教并行、佛道发展“老教孔教此土元基，释教后兴宜崇客礼，今可老先次孔，末后释宗。”——高祖武德八年下诏“唐代的禅师才是真正继承了庄子思想影响的人。”——ThomasMerton“禅师的最明显的特质是在于强调内心的自证。这种自证，和庄子的坐忘，心斋和朝彻是如出一辙的。”——铃木大拙中国汉传佛教禅宗祖庭（少林寺）多元、融合一、儒学、道教与佛教的发展1.发展历程：(5)唐中后期复兴儒学、巩固地位“治宋学当何自始？曰：毕始于唐，而已昌黎韩氏为之率。”——钱穆《中国近三百年学术史》融合中的冲突与碰撞“神即形也，形即神也。是以形存则神存，形谢则神灭也。”——范缜“三武一宗灭佛”佛教：宠辱一身北周孝闵帝宇文觉（字陀罗尼）北齐废帝高殷（小字道人）隋文帝杨坚（小字那罗延）反对佛教原因：佛教盛行，广修寺庙，耗费了大量的钱财，很多劳动力不事生产，严重影响到政府利益。融合中的冲突与碰撞道教：民间到官方民间广为传播魏晋南北朝唐朝奉老子为祖先，最受尊崇葛洪炼丹图全真道祖师吕洞宾中国道教协会会址——北京白云观2.特点：儒学始终占主流思想的统治地位冲突与交融并存宗教呈现多元化一、儒学、道教与佛教的发展（1）.政治：治理范本，维护稳定。3.影响：（2）.经济：促进稳定，服务农业。（3）.思想：促进融合，强化统治。一、儒学、道教与佛教的发展二、走向高峰的文学艺术魏晋南北朝：承上启下、风格各异。唐朝：文学高峰、黄金时代。1.文学日暮途远，人间何世。将军一去，大树飘零；壮士不还，寒风萧瑟。荆璧睨柱，受连城而见欺；载书横阶，捧珠盘而不定，钟仪君子，入就南冠之囚，季孙行人，留守西河之馆。——庾信《哀江南赋序》2.书法二、走向高峰的文学艺术王羲之《姨母贴》王羲之《兰亭集序》“书圣”、“颜筋柳骨”3.绘画二、走向高峰的文学艺术代表人物顾恺之（《女史箴图》、《洛神赋图》）吴道子（“画圣”）体裁分类宗教画、人物画、山水花鸟画顾恺之《女史箴图》4.石窟艺术二、走向高峰的文学艺术敦煌莫高窟龙门石窟三、走在世界前列的科技领域代表人物成就数学南朝祖冲之精确计算圆周率的范围农学北朝贾思勰《齐民要术》是现存最完整的农书。地理西晋裴秀《禹贡地域图》，并提出绘制地图的方法。印刷雕版印刷术火药火药开始用于战争，火箭是最早的火药武器。天文学僧一行是世界上用科学方法实测地球子午线长度的创始人。医学《唐本草》是世界上最早由国家颁行的药典。四、中外文化交流佛教传播与中外文化交流唐朝玄奘日本空海唐朝鉴真东晋法显中外文化交流佛教国际大都会长安遣唐使、留学生伊斯兰教西亚商人四、中外文化交流鉴真

唐天宝元年，应日僧普照辈延，东渡日本。然东海风骤浪高，或船覆，或粮匮，或失向，历十二载，五渡未成。其时僧目盲，唯志不渝。天宝十二年，竟至日，翌年与奈良东建戒台，授戒法。——《鉴真东渡日本》鉴真东渡路线图四、三国至隋唐五代文化的特点三国两晋南北朝思想活跃、宗教多元承上启下、成果突出原因：分裂割据、民族融合经济发展、南北平衡文化积淀、外来影响隋唐时期全面繁荣、兼收并蓄世界领先、影响深远原因：经济发