“哥哥”从何而来

本文格式为Word版，下载可任意编辑——“哥哥”从何而来“哥〞就是兄长，或是对同辈男性的敬称，现在常叠称“哥哥〞。然其初义却不是兄长，也不是称谓语。《说文·可部》说：“哥，声也。从二可。

古文以为謌字。〞“謌〞是“歌〞的异体字，所以“哥〞的初义就是“歌〞。“声〞为“发声之语〞（朱骏声《说文通训定声》），就是歌声。“可〞字从反ㄎ，ㄎ读若呵，“反ㄎ者，气舒也〞（桂馥《说文义证》），是说舒气以成声，则“二可〞就是两口唱和之意。

所以，“哥〞原是两人唱歌的会意字，是“歌〞的本字。古书中有大量实例。如《史记·燕召公世家》的“民人……哥咏之，作《甘棠》之诗〞，《汉书·艺文志》的“哥咏言〞，晋傅玄《节赋》的“黄钟唱哥〞，以及《宋书·乐志》的“前汉有虞公者，善哥〞等，都是以“哥〞为“歌〞的。杨树达先生《积微居小学述林》卷五《文字中的加旁字》说：“哥训声，歌训咏，或作謌，按二字义同，知哥为初文，歌謌加形旁欠与言也。

〞所以，“哥〞就是“歌〞的初文，“歌〞是“哥〞的加旁字（以“哥〞为声符，加张口出气之“欠〞为形旁）。

此类加旁字是汉字形声字生成的一个重要途径，是很常见的。翟灏《通俗编》卷十八《称谓》说：“哥本古歌字，无训兄者。《广韵》始云：‘今呼兄为哥。’则此称自唐始也。

〞所以，“哥〞原来不是称谓词，用“哥〞或“哥哥〞来称呼兄长的用法是唐以后才出现的。之所以形成于唐，或与李唐王室的鲜卑血统有关。唐以前，我国对哥的称呼只是“兄〞，鲜卑语中“兄〞却是叫作“阿干〞的。《晋书·西戎传》说：“吐谷（yù）浑与弟分异，弟追思之，作《阿干之歌》。

〞又《晋书·四夷传·吐谷浑》说：“鲜卑谓兄为阿干，（慕容）廆（wěi）追思之，作《阿干之歌》。〞《魏书·吐谷浑传》也说：“若洛廆（吐谷浑弟，即慕容廆）追思吐谷浑，作《阿干之歌》，徒河（复姓，吐谷浑之姓）以兄为阿干也。〞魏晋以后鲜卑人进入中原，“阿干〞就随着传了进来，只是被谐音转称“阿哥〞了。“阿哥〞又简称“哥〞，或叠称“哥哥〞，就成了汉语的称谓语。

但最初所指却并非只是兄长，还兼指父亲等，内涵对比繁杂。《旧唐书·舒王元名传》：“此我二哥家婢也，何用拜？〞这是唐高祖第十八子李元名说的话，所说的“二哥〞是李世民，为唐高祖其次子。所以“哥〞在这里指的就是兄长，和现在用法完全一致。《旧唐书·棣王琰传》：“臣实不知有符，恐此三人所为也。

惟三哥辩其罪人。〞这是唐玄宗儿子李琰回复他父亲的话，所说的“三哥〞是父亲玄宗。玄宗排行老三，所以称三哥。这是儿子对父亲的称呼。

这种用法和现在完全不同。不只是唐，元朝也有此用例。白朴《墙头立刻》第三折，写李千金儿子端端说“我接爹爹去来〞，结果碰见了尚未谋面的爷爷。李千金的唱词是：“接不着你哥哥，正撞见你爷爷。

〞这“哥哥〞就是“爹爹〞。“哥哥〞也有写作“歌歌〞的。蒋礼鸿《敦煌变文字义通释》引《搜神记》田昆仑条“其田章年始五岁，乃于家啼哭，唤歌歌孃孃〞解释说：“‘歌歌孃孃’即阿耶阿娘。〞并说“现在浙江武义还有管父亲叫哥哥的〞。

可见此类称谓在某些地方还延续着。

不只是儿子称父亲为“哥〞，父亲对儿子也自称“哥哥〞。《淳化阁帖》卷一《唐太宗书甘泉帖》：“省书潸然，益增感念。善自将爱。遣此不多。

哥哥敕。〞这是唐太宗写给儿子高宗的一封短信，自称“哥哥敕〞。清梁章钜《称谓录》卷一说：“父对子自称哥哥，盖唐代家法如是。〞还有称儿子为“哥〞或“哥哥〞的。

顾炎武《日知录》卷二十四“哥〞条引赵氏曰：“王荆公谓雱曰‘大哥’，赵善湘语子范曰：‘三哥甚有福。’三哥谓第三子葵。此父之称子也。〞元郑光祖《伊尹耕莘》第一折也有：“我将这小的放在这空桑里面，妾身回家去。

哥哥也，你活也自活，死也自死。〞这是母亲称儿子为“哥哥〞。明人沈榜在《宛署杂记》的《民风二》中说：“父母呼子曰哥哥，呼女曰姐姐。〞此外还有称弟为“哥〞的。

如上条《日知录》所引赵氏曰就有“宋钦宗卧太后车前，曰：‘传语九哥。’九哥谓高宗，则兄之称弟也〞。还有称小孩的（如《西游记》中悟空称红孩儿为“哥哥〞）。还有称丈夫或情郎，称主人或年龄差不多男子为“哥哥〞的。

总之，“哥〞或“哥哥〞用作称谓语之初，多为表示一种亲切或敬重的意思，至于所指对象，是完全不固定的。大致在明朝以后，“哥〞或“哥