大众传播者课件

第三章大众传播者

第一节大众传播者及其信息控制第二节社会对大众传播者的控制

第一节大众传播者及其信息控制一、传播者与大众传播者二、“把关人理论”－大众传播者对信息的控制三、大众传播者的责任与权利

案例传播者与社会真实建构

美国传播界有一则漫画：在一个起居室里，有一对父子正在看电视，父亲坐在大躺椅里，儿子站在父亲身后问他父亲说：“爸爸，如果森林里有一棵树倒了，而新闻记者没有把它报道出来，那么这棵树算不算真的倒了？”这幅漫画有许多诠释的可能性。但是，这幅漫画让我们体验出大众传播媒介塑造人们头脑中图像的威力，一件事如果未经大众传播媒介的披露报道，在瞬息万变的现代世界，几乎就等于不存在，没有发生过。由此，更可以引申出传播者在建构人类真实过程举足轻重的地位。一、传播者与大众传播者

传播者是发起传播行为的人,是利用某种传播技术和工具，以发出的信息主动作用于他人的人。对于大众传播来说传播者可以是个人，也可以是大众传播机构。个人层面的大众传播者记者、编辑、主持人、摄像师等组织层面的大众传播者报社、广播电台、电视台、专业网站、出版社、期刊社、影视公司等传媒组织的特点与优势（课本157－158页）著名媒介机构介绍

大众传播者的特点1、稳固的地位。大众传媒与受众的关系较为固定，在传播过程中二者的角色很少发生转换，比如说，我们在读书、看报、听广播、看电视时只能单方面接受信息。2、大众传媒作为一种特殊的社会组织，具有自身独特的组织目标和组织结构。3、大众传媒是大众传播生产资料如昂贵的机器、有限的电波频段等稀缺资源的直接使用者和控制者。

著名媒介机构介绍美国在线时代华纳集团(AOL-TimeWarner)沃尔特·迪斯尼集团(WaltDisneyCo.)维亚康姆公司(Viacom)新闻集团(NewsCorporation)贝塔斯曼集团(BertelsmannAG)维旺迪集团(Vivendi)英国广播公司(BBC)培生集团(PearsonPLC)康卡斯特（ComcastCorporation）NBC环球（NBCUniversal）清晰频道(ClearChannelCommunications）索尼（SonyCorporation）1.时代华纳；2.迪士尼；3.维旺迪；4.新闻集团；5.贝塔斯曼；6.维亚康姆+CBS；7.康卡斯特；8.NBC环球；9.清晰频道；10.索尼。迪斯尼集团(WaltDisneyCo.)是总部设在美国伯班克的大型跨国公司，主要业务包括娱乐节目制作，主题公园，玩具，图书，电子游戏和传媒网络。皮克斯动画工作室(PIXARAnimationStudio)，惊奇漫画公司（MarvelEntertainmentInc），试金石电影公司(TouchstonePictures)，米拉麦克斯(Miramax)电影公司，博伟影视公司(BuenaVistaHomeEntertainment)，好莱坞电影公司（HollywoodPictures），ESPN体育，美国广播公司(ABC)都是其旗下的公司（品牌）。发展沿革1923，迪斯尼兄弟卡通工作室；1924，创作出米老鼠；1930，米老鼠漫画；1937，世界上第一部卡通故事长片《白雪公主》；1955，主题公园；1985，迪斯尼频道；1995，收购大都会/ABC。成为复合型媒介巨人。新闻集团(NewsCorporation)发展历程澳大利亚新闻有限公司，1954年接管澳《新闻报》，1964年出版澳第一份全国性日报《澳大利亚人报》，开始最早的报纸业务。60年代后期，向海外发展。目前，新闻集团已经覆盖了所有的媒体领域。在英国，40%的报纸都由他控股，6张发行量最大的报纸其中包括《泰晤士报》、《每日电讯》、《镜报》、《卫报》等日总发行量达到2500万份；在澳大利亚，新闻集团也控制2/3的报纸。在美国，它拥有20世纪福克斯电影公司、福克斯网络和35家电视台，占全美电视台总数的40％；在拉美，默多克与3家电视台合作，通过卫星播送150套节目；在欧洲，默多克有天空电视台；在印度，有EETV；在中国，3500万个家庭可以通过卫星收看到默多克的电视节目。现在，新闻集团可以用7种语言，通过40多个频道向亚洲53个国家和地区提供娱乐和信息节目。维旺迪集团(Vivendi)是法国一家巨型媒体跨国集团。公司历史始建于1853年，原来是传统的工程公司，90年代中后期经营重点转向了传媒业。经营范围影视：环球电影制片公司和法国Canal+有线电视网音乐：世界最大的爵士乐和古典音乐唱片发行商。出版：世界第三大图书出版商，第二大教育图书出版商。互联网：是欧洲和美国的第二大互联网内容提供商。通讯：拥有法国两家主要的移动通讯运营商。环保：世界最大的环保服务公司。英国广播公司(BBC)历史沿革1922年11月1日民营的英国广播公司开始营业，1927年元旦，公营性质的英国广播公司成立。经营范围广播：广播网，有5个全国性广播电台，1具世界台，一个监听台，亚洲广播网，网上广播。电视：多个频道。互联网：新闻在线。广播电视收视调查：对听众、观众的意见反映及时做出评估。培生集团(PearsonPLC)是国际著名的出版与传媒巨子之一，旗下包括全球最大的教育出版集团(PearsonEducation)、企鹅出版集团企鹅集团(PenguinGroup)和著名的金融时报集团(FTGroup)，并拥有著名的经济学人集团50%股权，在全球65个国家和地区拥有三万余名员工。培生集团以拥有最丰富的知识产权和高品质出版物而享誉世界。年销售额为70多亿美元。集团简史1844年，皮尔森父子建筑公司。20世纪20年代收购了一批报社，组建西敏出版社(WestminsterPress)，以后又收购了许多出版公司。成为全球最大的教育出版商。三个分集团培生教育集团；金融时报集团；企鹅出版集团ComcastCorporation美国一家主要有线电视，宽带网络及IP电话服务供应商及内容供应商，总部位于宾夕凡尼亚州的费城，拥有2460万有线电视用户，1590万宽带网络用户及760万IP电话用户，是美国最大的有线电视公司。Comcast在2008年财富500强中排79.总部:Philadelphia,PA雇员:约10万人图为Comcast位于费城市中心的总部大楼，是费城最高的建筑物。

NBC环球（NBCUniversal）是美国的一家大型媒体集团，于2004年5月成立，由国家广播公司（隶属于通用电气）和维旺迪环球（法国维旺迪集团的娱乐事业部门）合并而成。索尼（SonyCorporation）索尼公司（ソニー株式会社，SonyCorporation），或者索尼株式会社，简称索尼，台湾、香港译名新力公司，简称新力。企业总部位于日本东京，为横跨数码、生活用品、娱乐领域的世界巨擘，其前身是“东京通信工业株式会社”。创立于1946年5月，擅长公关手腕的盛田昭夫与拥有技术研发背景的井深大共同创办，目前的经营团队由媒体娱乐出身的霍华德·斯金格与拥有技术研发资历的中钵良治一起领导。二、“把关人理论”－大众传播者对信息的控制1．“把关人”理论的提出与发展2．“把关人”理论的内涵谁是把关人把关人的把关行为把关人把关的标准

把关人的把关行为怀特的把关人模式表明把关人的把关行为可以分为疏导与抑制。前者是指把关人准予某些新闻流通的行为，后者则是指禁止一些新闻流通或将其暂时搁置的行为。怀特模式的缺点麦克内利在《新闻的国际交流中的中间传播者》(1959)一文中认为，把关行为不止选择或拒绝，还有修改活动。巴斯在《使把关人概念更趋完善》(1969)的文中对以前的把关人研究提出了批评，认为最重要的把关行为出现在媒介组织内部，把关的过程应该分为新闻采集和新闻加工两个阶段。怀特模式的缺点第一，该模式未考虑到那些制约或引导把关过程的媒体机构因素，因此导致了在研究把关行为时作出过分个人化的解释；第二，该模式认为只存在单个主要的“门区”；第三，该模式暗示，新闻的流动是一种颇为被动的活动。该模式给人的印象是，包罗万象的新闻不断地、自由地流动着，等待特定的报纸以合适的方法加以选用。（《大众传播模式论》第二版，第148页）

怀特对某报电讯编辑接收到的通讯社(美联社、合众社、国际社)一周内的稿件选用情况的研究表明：(l)只有10％的电讯稿被选用；(2)电讯稿在内容上比例失衡，国际性政治新闻、全国性政治新闻和人情味、趣味性新闻占总用量的三分之二。那么，电讯稿中有90％被舍弃、淘汰，其原因又是什么呢?怀特询问值班编辑得知有两大理由：(1)不值得登(占被舍弃稿的40％)；(2)已选登其他稿件(占被舍弃稿的60％)。在“不’值得登”的具体理由中，有许多为“主观”理由，即编辑个人认为不该登就不登，选择新闻的标准是个人的喜好和情绪。把关理论经怀特、麦克内利等众多学者的深入挖掘研究，最终成为传播学控制分析领域最具科学性的理论之一。何胥(Hirsch,1977)认为，怀特夸大了编辑的权限，而且其模式表明传播只有一个关卡和一位守门人。麦克内利在《新闻的国际交流中的中间传播者》(1959)一文中认为，在新闻事件与最终接受者之间存在着各种各样的中间传播者(守门人)，如驻外记者、分社编辑、总社编辑、报社电讯编辑等。巴斯在《使守门人概念更趋完善》(1969)的文中对以前的守门人研究提出了批评，认为最重要的守门行为出现在媒介组织内部，守门的过程应该分为新闻采集和新闻加工两个阶段。盖尔顿和鲁奇在《国外新闻的结构》(1965)认为，守门人在决定选择或拒绝新闻内容时是有一定的标准的，而且并非完全主观的，而是有一定的客观依据和系统性的，因而在一定程度上这也是可以解释和可以预测的。谁是“把关人”怀特把关人模式中的把关人：新闻编辑。麦克内利在《新闻的国际交流中的中间传播者》(1959)一文中认为，在新闻事件与最终接受者之间存在着各种各样的中间传播者(把关人)，如驻外记者、分社编辑、总社编辑、报社电讯编辑等。巴斯在《使守门人概念更趋完善》(1969)的文中对以前的把关人研究提出了批评，认为最重要的把关行为出现在媒介组织内部，把关的过程应该分为新闻采集和新闻加工两个阶段。把关人是指在大众传播活动中决定什么性质的信息可被传播、传播多少以及怎样传播的人或机构。影响传播者把关的因素政治法律因素：社会政治制度决定传播制度经济因素：经济控制远比政府的控制影响大社会文化因素：社会价值体系和文化开放程度。J.鲁尔《中国打开了电视》信息自身的因素：信息价值组织自身的因素：要求、规范、传统受众因素：社会需要、受众结构技术因素：条件传播者个人因素：世界观、个性、水平三、大众传播者的责任与权利大众传播者的责任媒介组织的性质与责任大众传播者的权利新闻自由与大众传播者的基本权利媒介组织的性质与责任讨论：大众传媒是一种什么样的组织？

不是单纯的某一种性质的组织，而是具有多种组织特点的混合形态的组织。经营目标－企业组织－对自己的责任生产信息产品获取经济效益－维持媒介组织的生存与发展讨论：媒介如何盈利？与其他企业盈利方式的不同在哪里？二次销售理论与购买与销售理论宣传目标－宣传机构－对利益集团的责任传播思想观念与意识形态－维护社会上利益集团的利益大众传媒宣传目标实现的两种主要途径

例1－例2公益性目标－社会公器－对社会的责任信息服务与舆论监督－对社会及社会公众负责传媒“二次销售”的盈利方式传媒组织最独特、最突出的产业特征就是二次销售的盈利方式。传媒组织第一次销售是把信息产品出售给受众，从而获得受众数量以及他们的消费时间，由此形成“传播效能”。传媒组织的第二次销售是把传播效能出售给广告商，从而获得广告费用，形成利润收入。对第一次销售的质疑

在媒体经营中，有一些奇怪的现象，让我们对“二次销售”理论产生一些怀疑。拿青岛的《半岛都市报》来说，早上花5毛钱买一本《半岛都市报》，下午再卖给收废品的，还能得5毛钱。现在很多报纸的销售是赔钱的，一份报纸四十多个版，纸张、印刷、编排、发行、设备折旧……一份报纸的平均成本要高于5毛钱。为什么报纸还会销售呢，而且不论版面如何增加，5毛钱的价格从未改变。难道报纸的定价根本不反映其成本的变化。

还有电视，以往的电视频道都是免费的，随着近来有线电视的普及才开始收取一些费用。而一个月5块钱，可以收看几十个频道的节目，实在便宜。电视台自己录播、购买电视播放权、转播权动辄几十万、上千万。国内的广播节目也是基本完全免费的，大量出现的免费直投杂志成本不菲。互联网就更不用说了，免费邮箱、免费博客、浩如烟海的文章、图片供你下载。难道这样廉价的媒体资源也叫销售？简直就是白送。

在笔者看来，其实第一次销售已经不是销售，而是一种购买。媒体千方百计地讨好受众，让其消费媒体的产品，只有一个目的，就是收买受众的注意力。表面看来，受众便宜的买了媒体资源，实质上是媒体用种种资源在“购买”受众的注意力。

注意力是媒体经营的唯一产品

最早提出“注意力经济”这一概念的是MichaelH.Goldhaber，1997年他在美国著名的《HotWired》上发表了《注意力购买者》。文章指出，在互联网时代，信息非但不是稀缺资源，相反是过剩的。相对于过剩的信息，只有人们的注意力才是稀缺的资源。在这种经济形态中，最重要的资源既不是传统意义上的货币资本，也不是信息本身，而是注意力。整个世界将会展开争夺眼球的战役，谁能吸引更多的注意力谁就能成为世界的主宰（因此也有人标之为“眼球经济”）。

从这个角度来看，媒体广告经营的唯一产品便是注意力。媒体将内容销售给受众，实际是在用媒体的精彩内容在购买受众的注意力。拥有如此庞大的注意力，媒体便可以同广告主谈判，并将这些注意力销售给广告主。于是，广告经营便被大大简化了：媒体用内容从受众处购买注意力，再将注意力销售给广告主，从中赚取“差价”、“代理费”，媒体扮演了一个“批量购买者”的角色。

媒体扮演着一个“中介”的角色它们出售的产品——受众的注意力，不是它自己生产的，而是用自己的内容向受众购买的，受众在享受低廉甚至免费的信息的时候，便在不知不觉中出卖了自己的注意力。在信息爆炸的大众传媒阶段，受众的注意力是商机的源泉。于是广告主肯支付广告费向媒体购买受众的注意力。

“购买与销售”理论

这样整个媒体经营过程，被简化为媒体购买并出售受众注意力的过程。以前的“二次销售”，相应的被简化为一次销售，即向广告主出售注意力。注意力成为媒体的唯一产品，所有行为均围绕此产品展开。

“购买与销售”理论，更深刻的总结出媒体广告经营的本质：媒体通过各种方式（内容、版面、时段）吸引（购买）读者的注意力，再将这些注意力出售给广告主，从中赚取广告收入。如果媒体是一家企业，追求经营利润最大化，那么“购买与销售”行为也便成为媒体经营的全部和本质。该理论涉及一个核心、两次交易、三个主体。

一个核心

即是受众的注意力。经济学的传统理论，认为市场资源总是稀缺的，要在局限条件下追求最大所得。而大众传媒－尤其是近来网络的迅猛发展，使得信息这种资源呈现一种取之不尽、用之不竭的特征。相反，稀缺的是人的注意力，面对如此繁多的信息，人的感官是有限的，只能将注意力投入有限的信息。作为单个信息而言，它会被如此浩繁的信息海洋所淹没。因此如何赢取大众对自己的注意力成为核心任务。媒体广告经营的全部，都是围绕注意力展开的：新闻采写尽可能的吸引读者的注意力，版面安排力求新颖、有吸引力，订阅有如何的优惠——这都是为了吸引受众的注意力，让受众出卖自己的注意力。广告版面的出售，也是为了把受众的注意力出售出去，这样注意力才能转化为利润。

二次交易

一次是购买，一次是销售。购买，即是媒体通过种种“诱惑”，吸引读者的注意力，也是一种购买。只不过这种购买使用的不是货币，而是版面、时段和精彩的内容。

销售，即是把“批量收购”到的注意力再销售出去，实现利润。媒体便在这一“买”一卖中，充当一个中介的角色，成为注意力的批发商。

三个主体

受众，是注意力的拥有者。广告主，千方百计地想买到受众的注意力，因为这里面蕴藏着巨大的商机。媒体，是一个联系人，他在受众和广告主之间牵线搭桥。

启示

“购买－销售理论”是对“二次销售理论”的简化。该理论将交易的对象进行了统一，即是受众的注意力。对于广告主，将产品信息一对一地告诉消费者，其成本是高昂的。而电视、报纸等媒体凭借其强大的影响力，购买一个注意力其成本要远远低于广告主自己发掘一个注意力。这是规模效应在起作用，与商业流通中的批发、团购有异曲同工之妙。《从“二次销售”到“购买－销售”》传媒观察烟台日报社编辑2007-11-25一元制度，二元运行（OneSystem,TwoOperation(OSTO)）的媒介体制，一元制度就是指媒介为国家所有制，二元运行就是既要完成现行政治结构所要求完成的意识形态宣传任务，又要通过广告等市场经营收入支撑媒介的经济再生产。简言之，用市场上赚取的经济收入完成意识形态领域需要完成的政治任务。

大众文化呈现出为迎合大众口味，或追求商业利益而忽略社会利益的不良倾向。在西方社会，媒介的高度商业化，使其不再局限于制作一般的娱乐性节目，以满足人们休闲、娱乐的需要，媒体已然成为获取巨额商业利润的

“摇钱树”。

LiberatedBaghdadBaghdad,oncetheglitteringcapitaloftheMuslimworldatitszenith,hasbeenattacked,besieged,bombardedandoccupiedmoreoftenthananycapitalintheMiddleEast.Ithaslivedthroughrevolution,starvationanddevastation.Ithasseenitsmosquesandbuildingsdestroyed,itstreasuresscatteredanditspeoplemassacred.Foundedas“theCityofPeace”,ithasknownlittlebuttyranny,crueltyandwar.Butyesterdaywaslikenootherday.Jubilantcrowdsemergedonthestreets.ElatedIraqisthrewflowerstogreetAmericantroops.Ropeswerenoosedaroundthestatuesofahatedanddefeateddictator.After24yearsofoppression,threewarsandthreeweeksofrelentlessbombing,Baghdadhasemergedfromanageofdarkness.Yesterdaywasanhistoricdayofliberation.LeadingarticlesApril10,2003Times一、传播控制大众传播的社会控制，顾名思义，就是指社会上的各种因素和力量对大众传播实施的控制。大众传播的社会控制是广泛存在着的。任何社会都会出于其本身的政治、经济、文化等方面的需要而对大众传播加以控制。二、关于传播制度的几种媒介规范理论1．什么是传播制度2．关于传播制度的几种媒介规范理论1．什么是传播制度什么是传播制度

就是社会制度中对大众传播活动直接或间接地起着制约和控制作用的部分。内容包括：媒介与政府的关系；媒介与社会群体以及广大受众的关系；既包括言论出版的自由与权利问题，也包括言论出版者所应承担的责任和义务问题。关于传播制度的研究《报刊的四种理论》、其他的理论研究媒介理论－语境与模式的兴替

(CurranandPark,2000)1950年代理论语境：地缘政治理论模式：“四种理论”(西伯特—彼得森—施拉姆)(1954年)1960年代理论语境：现代化/全球资本主义复兴理论动向：发展传播学萌芽1960年代末~1990年代理论语境：媒介帝国主义理论模式：洛温斯坦—梅里尔的“五种理论”(1971年)1)权威主义理论；2)社会权威主义理论；3)自由主义理论；4)社会自由主义理论；5)社会集权主义理论理论动向：发展传播学发展(1960~1970年代)与成型(1980年代)；美国批判学派与文化—媒介帝国主义研究兴起(1960年代末~)；英国“文化研究”介入媒介研究(1970年代~)1980年代~1990年代理论语境：文化全球化理论模式：哈希顿的“五种理论”(1981年)1)权威主义理论；2)西方理论；3)共产主义理论；4)革命理论；5)发展理论麦奎尔的“5+1理论”(1983年)1)权威主义理论；2)自由报刊(新闻自由)理论；3)社会责任理论；4)联理论；5)发展理论；6)民主参与理论阿特休尔的“三种理论”(1984年)1)市场经济世界理论；2)马克思主义世界理论；3)进步中世界理论皮卡德的“七种理论”(1985年)1)权威主义理论；2)共产主义理论；3)革命理论；4)发展理论；5)民主社会主义理论；6)社会责任理论；7)自由主义理论诺登斯特伦的“五种范式”(1997年)1)自由主义—多元主义范式；2)社会责任范式；3)批判范式；4)行政管理范式；5)文化谈判范式2000年~理论语境：去西方化理论模式：科伦—朴明珍的“五种理论”(2000年)1)转型与混合社会理论；2)权威/新自由主义社会理论；3)权威/管制社会理论；4)民主/新自由社会理论；5)民主/管制社会理论社会制度与传播制度的关系社会制度“指的是在特定的社会活动领域中围绕着一定目标形成的具有普遍意义的、比较稳定的和正式的社会规范体系。”它包括政治法律制度、经济制度和思想文化制度。传播制度传播制度问题，主要是大众传播媒介与政府的关系问题，也包括媒介与社会群体和受众的关系问题。既包括言论、出版的自由与权利问题，也包括传播者应承担的责任与义务问题。社会制度决定传播制度集权主义理论自由主义理论社会责任论共产主义理论民主参与理论发展中国家理论2．关于传播制度的几种规范理论极权主义政权下的传播制度理论资本主义制度下的传播制度理论自由主义的传播制度理论社会责任的理论民主参与的理论社会主义制度下的传播制度理论发展中国家的传播制度理论报刊的四种理论《报刊的四种理论》及其影响《报刊的四种理论》的功绩《报刊的四种理论》的不足FourTheoriesofthePress:TheAuthoritarian,Libertarian,SocialResponsibilityandSovietCommunistConceptsofWhatthePressShouldBeandDo(IlliniBooks)(Paperback)

byFredS.Siebert(Author),TheodorePeterson(Author),WilburSchramm(Author)《报刊的四种理论》及其影响《报刊的四种理论》作者:<美>韦尔伯·施拉姆等

译者:中共国人民大学新闻系

统一书号:7203-004

页数:182

定价:0.50元

出版社:新华出版社

出版年:1980年11月

西伯特是美国传媒法领域的先驱学者。他撰写了关于新闻自由和新闻传媒业的权利及特许权的许多重要著作，曾担任传媒机构的法律顾问，并制定了新闻传媒业和出版业群体所追求的法律条款。他还是一位新闻教育家，长期担任伊利诺大学和密歇根州立大学一流的新闻学院的院长。他在新闻学领域尤其是新闻法学研究领域成果卓著，于1962年获得美国的杰出贡献奖。彼得森是伊利诺大学（新闻与）传播学院的首任院长。由于彼得森在新闻学研究与教学中的杰出成就，他曾多次荣获美国的各种教育奖项。在这些荣誉中，彼得森本人最珍视“伊利诺大学杰出本科教学奖”，这位知名学者深深热爱本科教学，他与美国全国各地他的许多昔日的学生保持通信联系。在数十年的教学生涯中，他为美国传媒业培养了大量人才，他的学生许多后来成了纽约杂志业中的领导者。关于书名与内容

据新版《兰登书屋韦氏大学词典》，(mass)media[(大众)传播媒介]一词出现于1920—1925年间。尽管书名中使用的是当时的人们更常用的press这个有800年历史的词汇作为名词(其语义的历史衍变为：压机——印刷机——印刷品(出版物)——报刊——新闻界，等等)，但是作者开宗明义在“绪论”中第一段便声明：“本书中所用‘报刊’(‘press’)一词，是指一切公众通讯工具(massmedia)而言……”(斯拉姆，1980：1；Siebertetc.,1956:1)。显然，这里的press等同于massmedia，但是，鉴于当时报纸在媒介中的中心地位以及报刊相对于广播电视而言的悠久历史，选择press一词自有其道理。然而将其译成“报刊”恐怕就不那么妥贴了。(1)authoritariantheoryofthepress(报刊的集权主义理论)；(2)libertariantheoryofthepress(报刊的自由主义理论)；(3)socialresponsibilitytheoryofthepress(报刊的社会责任理论)；(4)SovietCommunisttheoryofthepress(报刊的苏联共产主义理论)。1956年，美国伊利诺伊大学出版社推出了3名新闻学者撰写的《报刊的四种理论》（FourTheoriesofthePress）一书。一时间，该书和它的3名作者声誉鹊起。学界公认，此书开了比较新闻学之先河，以其鲜明夺目的标题填补了大众传播文献的空白，揭示了新闻媒介与社会的关系。它不但在美英等国被当作教科书，引起了热烈的讨论与争辩，得到美国领导团的赏识，美国新闻学荣誉学会曾授予研究奖章，而且还被译成多种文字，“属于最畅销的非虚构类书籍”,成为新闻史研究的经典。《报刊的四种理论》的功绩

安徽大学新闻传播学院院长芮必峰认为，该书的历史功绩在于：（1）探究不同社会制度与报刊的关系，这种研究方法对西方新闻学研究产生了影响；（2）对各种报刊体系差异所作的哲学根源上的探究，提升了新闻学的理论层次；（3）“四种理论”模式一直影响甚至左右着后来的媒介理论；（4）西方推崇的“社会责任理论”经过该书的系统阐发得以广泛传播。《报刊的四种理论》的不足这四种理论只是对西方资本主义媒介体系和苏联共产主义媒介体系做了探讨论述，并且有的详细（如集权主义），有的简略（如自由主义），它忽略了同时代其他种类的媒介模式。而且，随着各国政治经济的发展和媒介体制的变革，“四种理论”无法涵盖现今世界各种不同的传媒体系，新的理论模式便会应运而生。这也加速了它经典地位的消解。极权主义的传播制度与理论

Theauthoritariantheoryofthepress产生与存在范围产生的基本社会制度与社会观念极权主义思想的代表人物：柏拉图、马基亚维利、黑格尔、希特勒极权主义传播制度的具体内容存在的几种形态英国都铎王朝的传播制度半殖民地半封建时代清政府的传播制度纳粹德国的法西斯传播体制

具体内容报刊必须对当权者负责，维护国王和专制国家的利益；必须绝对服从于权力或权威，不得批判占统治地位的道德和政治价值；政府有权对出版物进行事先检查；对当权者或当局制度的批判属于犯罪行为，给予严厉的法律制裁，政治思想犯制度。产生与存在的范围

Ofthefourtheoriesoftherelationofthepresstosocietyortogovernment,theauthoritarianhasbeenmostpervasivebothhistoricallyandgeographically.Itisthetheorywhichwasalmostautomaticallyadoptedbymostcountrieswhensocietyandtechnologybecamesufficientlydevelopedtoproducewhattodaywecallthe“massmedia”ofcommunication.Itfurnishesthebasisforthepresssystemsinmanymodernsocieties;evenwhereithasbeenabandoned,ithascontinuedtoinfluencethepracticesofanumberofgovernmentswhichtheoreticallyadheretolibertarianprinciples.

Foralmosttwohundredyearsafterthespreadofprintinginthewesternworld,theauthoritariantheoryfurnishedtheexclusivebasisfordeterminingthefunctionandrelationshipofthepopularpresstocontemporarysociety.TheTudorsinEngland,theBourbonsinFrance,theHapsburgsinSpain,infactpracticallyallwesternEurope,utilizedthebasicprinciplesofauthoritarianismasthetheoreticalfoundationfortheirsystemsofpresscontrol.Norhastheapplicationofthetheorybeenlimitedtothesixteenthandseventeenthcenturies.Thetheoryhasbeenthebasicdoctrineforlargeareasoftheglobeinsucceedingcenturies.

IthasbeenconsciouslyorunconsciouslyadoptedinmoderntimesbysuchdiversenationalunitsasJapan,imperialRussia,Germany,Spain,andmanyoftheAsiaticandSouthAmericangovernments.Onecanhazardthattheauthoritariandoctrinehasdeterminedthemasscommunicationpatternformorepeopleoveralongertimethananyothertheoryofpresscontrol.Allhumansocieties,itseems,possessaninherentcapacitytodevelopsystemsofsocialcontrolwherebytherelationsofindividualsandofinstitutionsareadjustedandcommoninterestsanddesiresaresecured.AsdescribedbyW.J.Shepard,“suchsystemsareoftwogeneralkinds,thosewhichoperatespontaneouslyandautomatically,springingdirectlyfromthecommonsenseofrightofthecommunityandenforcedbysanctionsofsocialpressure,andthosewhichhaveacquiredadefiniteinstitutionalorganizationandoperatebymeansoflegalmandatesenforcedbydefinitepenalties.Thislatterformofsocialcontrolisgovernment,usingtheterminitsbroadestsense”.

Theauthoritariantheoryofpresscontrol,asweshalldiscussit,isasystemofprincipleswhichhasresultedinthesecondtypeofsocialcontroldescribedbyShepard.Itisatheoryunderwhichthepress,asaninstitution,iscontrolledinitsfunctionsandoperationbyorganizedsocietythroughanotherinstitution,government.（《报刊的四种理论》第9－11页）产生的基本社会制度与社会观念

Sincethepressaswellasotherformsofmasscommunicationwasintroducedintoanalreadyhighlyorganizedsociety,itsrelationtothatsocietywasnaturallydeterminedbythebasicassumptionsorpostulateswhichwerethenfurnishingthefoundationforsocialcontrols.SincemostgovernmentsofwesternEuropewereoperatingonauthoritarianprincipleswhenthepopularpressemerged,thesesameprinciplesbecamethebasisforasystemofpresscontrol.

Anytheoryofrelationshipofthemassmediaofcommunicationtotheorganizedsocietyofwhichitisapartisdeterminedbycertainbasicphilosophicalassumptionsaboutmanandthestate.Forourpurposetheseareasofassumptioncanbeidentifiedasfollows:(1)thenatureofman,(2)thenatureofsocietyandofthestate,(3)thenatureofmantothestate,and(4)thebasicphilosophicalproblem,thenatureofknowledgeandoftruth.

Theauthoritariantheoryofthefunctionsandpurposeoforganizedsocietyacceptedcertainpostulatesinthoseareas.Firstofall,mancouldattainhisfullpotentialitiesonlyasamemberofsociety.Asanindividual,hissphereofactivitywasextremelylimited,butasamemberofsocietyorofanorganizedcommunityhisabilitytoachievehisgoalwasimmeasurablyincreased.Underthisassumption,thegrouptookonanimportancegreaterthatthatoftheindividualsinceonlythroughthegroupcouldanindividualaccomplishhispurposes.

Thetheoryinevitablydevelopedthepropositionthatthestate,thehighestexpressionofgrouporganization,supersededtheindividualinascaleofvaluessincewithoutthestatetheindividualwashelplessindevelopingtheattributesofacivilizedman,theindividual’sdependenceonthestateforachievinganadvancedcivilizationappearstobeacommoningredientofallauthoritariansystems.Inandthroughthestate,manachieveshisends;withoutthestate,manremainsaprimitivebeing.

Thestate,then,wasessentialtothefulldevelopmentofman;thatassumptionresultedincertainbasicconclusionsconcerningthenatureofthestate.Asidefromitsindividualconstituents,thestatebecamethesummationofalldesirableattributes.Itderiveditspowertodetermineendsandmethodsforachievingthoseendsthroughaprocessnotgenerallycapableofcompletehumananalysis.Sometimesitwasdivineguidance,sometimesitwasdependenceonsuperiorintellectoronleadershipqualities,sometimesitwaslackofconfidenceinanyothertypeofprocess.

Tothemorebasicphilosophicalproblemsofthenatureofknowledgeandoftruth,theauthoritariangaveequallycategoricalanswers.Knowledgewasdiscoverablethroughmentaleffort.Mendifferedwidelyintheirabilitytoutilizementalprocessesandintheirdrivetoexertmentaleffort.Sincesuchdifferencesexisted,theyshouldberecognizedinthesocialstructure.“wisemen”capableofanalyzingandsynthesizingshouldbecomeleadersinorganizedsociety,orifnotleaders,theyshouldatleastbecometheadvisorsofleaders.Knowledgewhichisnotdivinelyinspiredisacquiredthroughhumaneffort,andthiseffortcanbestbechanneledforthegoodofallthroughthestate.

Knowledgethusacquiredordevelopedbecomesthestandardforallmembersofsocietyandacquiresanabsolutistaurawhichmakeschangeundesirableandstabilityorcontinuityavirtueinitself.Inaddition,theauthoritarian’stheorydemandedaunityofintellectualactivitysinceonlythroughunitycouldthestateoperatesuccessfullyforthegoodofall.Theidealistintheauthoritariancamppostulatedthatthisunitywouldcomefromtherealizationofthecontributionofeachtothesocietyasawhole,whiletheunityofthoughtcouldinmostcircumstancesbeattainedonlythroughconstantsurveillanceandcontrol.德意日法西斯的传播体制的建立与特点在二次大战中的德意日法西斯的传播体制是一种现代极权主义，它通过积极的强制改造使传播媒介成为国家和战争的宣传机器，对人类社会带来的危害远远超过了古典的极权主义。1.国家至上论2.领袖至上论3.种族优秀论4.意志至上论5.暴力和强权就是真理论1.国家至上论法西斯主义反对“人民是国家的主人”的民主思想，主张“国家高于一切”。希特勒把这种“国家至上论”谎称为“国家社会主义”；法西斯国家的新闻业最明显的特征是国家所有，国家控制，新闻事业的首要任务就是要为国家服务，在国家的领导下对人民群众进行法西斯主义宣传。希特勒取得政权以后立即实行法西斯独裁制度，先后解散了反对党的报刊，使这些党派受到严重打击。1933年2月20日“国会纵火案”以后，希特勒借此将51家共产党报刊停业，把社会民主党的130多家报纸也同时封闭。随后，他通过兴登堡总统发布命令，宣称“为了保障国家和人民的安全，宪法规定的新闻自由暂时终止”。从而取消了《魏玛宪法》规定的新闻和言论自由，肆无忌惮地实行法西斯“舆论一律”，统一的舆论形成合力，共同为法西斯国家服务，为国家的集权和战争政策的实施铺平道路。

2.领袖至上论希特勒极力推崇当时德国哲学家尼采的“超人”学说。“超人”具有非凡的智慧和能力，是历史的创造者，有权力领导和驱使“庸人”；“庸人”则应服从“超人”的命令和指挥，充当“超人”创造历史的工具。希特勒利用这种学说，自诩为唯一能够“拯救德意志”的领袖，通过纳粹党和“党卫军”大肆鼓吹对“领袖”的狂热信仰、绝对崇拜和绝对服从，在纳粹党内和德国军队内实行“铁的纪律”，对人民实行极端独裁专制的法西斯统治。

无论奉行什么理论，推崇何人为领袖，共同点就是就是要对这位领袖绝对信仰，绝对崇拜和绝对服从。新闻界也不例外，他们要绝对听从领袖及其追随者的宣传调遣，如不服从，失去的将是阵地、权力甚至生命。3.种族优秀论希特勒鼓吹，日耳曼民族是世界上最优秀的种族，其他种族都应当接受日耳曼民族的领导和统治；犹太民族是世界上最“低劣”的种族，应当对之实行种族灭绝。

种族优秀论同样也作用在法西斯新闻事业的体制中，具体表现在对其他民族和种族的新闻媒介进行打压或者强行并购，对新闻从业人员进行限制和迫害。

德国法西斯剥夺了非日尔曼人的传播权，1935年，沃尔斯坦报团在“反犹”运动中被没收财产，由纳粹党的耶埃出版社接管，完全成为法西斯宣传的工具。《法兰克福报》的老板因为是犹太人被报社清除。4.意志至上论希特勒创造了“权力意志”的概念，认为人生的目的在于掌握和发挥权力，“扩张自我”。这是一种极端自大狂妄，权力欲薰心；只要个人意志，不要理性思维；只凭个人奋斗，蔑视广大民众；不顾客观现实，不尊重客观规律的荒谬邪说。

这种意志至上的思想从根本上违背了物质第一，意识第二这个基本的哲学观念，反映在新闻事业上就是彻底了抛弃了新闻的客观公正性，新闻的存在只是为了满足法西斯宣传的需要。

戈培尔是运用新闻界进行宣传的好手，尤其是在对广播的运用方面。他坚信“谎言说一千遍就会变成真理”。5.暴力和强权就是真理论在法西斯主义国家，暴力和强权达到了最高的层次――战争和征服。希特勒坚决反对民主自由、人道主义、社会主义和共产主义，认为，武力能战胜一切，“强权就是公理”，不论在国内还是在国际社会，都必须实行强权统治，进行武力征服。

戈培尔把整个德国置于疯狂的法西斯战争中，强迫新闻媒体用观点一致的新闻报道来美化对外侵略战争，为侵略找若干个冠冕堂皇的理由。星法院法令

1570年伊丽莎白女王将参议院司法委员会独立为“星法院”，以加强封建统治。1586年星法院颁布特别法令，严厉管制出版活动，如一切印刷品均需送皇家出版公司登记；皇家特许出版公司有搜查、扣押、没收非法出版物和逮捕嫌疑犯的权利等。星法院的这项法令是封建王朝限制出版自由的最完整的体现，对英国出版的影响长达百年之久。1641年被取消。

自由主义传播制度与理论自由主义思想的基本社会观念自由主义传播制度产生的时间与思想来源产生于17、18世纪资产阶级革命时期其思想来源为1644年弥尔顿的《论出版自由》。两个重要原则：观点的公开市场和自我修正过程19世纪英国哲学家约翰米尔对自由主义理论的形成产生过重要影响。主要内容为：任何人都拥有出版自由而不必经过政府许可。报刊有权批评政府和官吏。新闻出版不应接受事先检查，出版内容不受强制。在观点的公开市场上，真理和谬误的传播同样得到保证。美国的传播制度自由主义思想的基本社会观念

Theprinciplesoflibertarianphilosophy,asofauthoritarianism,arebasedontheanswerstoquestionsaboutthenatureofman,thenatureofsocietyandman’srelationtoit,andthenatureofknowledgeandoftruth.Althoughlibertarianphilosophersmaydifferwidely,theyhaveanumberofcommonbondswhichidentifythemasbelongtoageneralschoolorsystemofphilosophy.

Man,saythelibertarians,isarationalanimalandisanendinhimself.Thehappinessandwell-beingoftheindividualisthegoalofsociety,andmanasathinkingorganismiscapableoforganizingtheworldaroundhimandofmakingdecisionswhichwilladvancehisinterests.AlthoughmenfrequentlydonotexercisetheirGod-givenpowersofreasoninsolvinghumanproblems,inthelongruntheytend,bytheaggregateoftheirindividualdecisions,toadvancethecauseofcivilization.Mandiffersfromloweranimalsinhisabilitytothink,toremember,toutilizehisexperience,andtoarriveatconclusions.Becauseofthisuniqueability,manisunique.Heistheprimeunitofcivilizationaswellasitsmover.Thefulfillmentoftheindividualthereforebecomestheultimategoal—thegoalofman,ofsociety,andofthestate.

Libertarianshavegivenvaryingaccountsoftheoriginofsociety,butallagreethattheprimefunctionofsocietyistoadvancetheinterestsofitsindividualmembers.Manyadherentsofliberalismcastanostalgiceyeatmaninastateofnaturewherehewasunencumberedbymuchoftheparaphernaliaofcivilization.Althoughsocietyundoubtedlycancontributemuchtothewell-beingofman,atthesametimeprotectionsshouldbefoundagainstthetendencyofsocietytotakeoverthemajorroleandbecomeanendinitself.Thephilosophersofliberalismemphaticallydenythatthestateisthehighestexpressionofhumanendeavor,althoughtheyadmitwithsomehesitancythatthestateisausefulandevennecessaryinstrument.

Thestateexistsasamethodofprovidingtheindividualwithamilieuinwhichhecanrealizehisownpotentialities.Whenitfailstofurtherthisend,itbecomesahandicapwhichshouldbeeitherabolishedordrasticallymodified.Liberalphilosophydoesnotacceptthepropositionthatasocietybecomesaseparateentityofgreaterimportancethantheindividualmemberswhichcompriseit.

ThelibertariantheoryofthenatureofknowledgeandoftruthstronglyresemblesthetheologicaldoctrinesofearlyChristianity.ThepowertoreasonwasGod-givenjustastheknowledgeofgoodandevilwasGod-given.Withsuchaninheritancefromhismaker,mancouldachieveanawarenessoftheworldaroundhimthroughhisownefforts.Onthisfoundation,thelibertariansbuiltasuperstructurewhichdiffereddrasticallyfromthatdevelopedbythephilosophersoftheMiddleAges.Man’sinheritancebecamelessimportantandhisindividualabilitytosolvetheproblemsoftheuniversemoreobvious.

Reasonwastoactupontheevidenceofthesenses,notasinearliertimesafterallauthorityhadbeenexhausted,butastheonlywaytofindanauthoritativeexplanation.Truthwassomethingwhichmightbedifferentfromwhathadpreviouslybeentaught(astheReformationcontended),butitwasstilladefinitediscoverableentitycapableofdemonstrationtoallthinkingmen.Theconceptionthatthereisonebasicunassailableanddemonstrableexplanationfornaturalphenomenaasdevelopedbymechanisticexperimentationandobservationbecamethemodeluponwhichlibertarianphilosophersproceededtogeneralizeinallareasofknowledge.Althoughthepathtotruthmightliethroughamorassofargumentanddispute,thatwhichlayattheendofthepathwasdefinite,provable,andacceptabletorationalmen.

美国新闻业经济制度的基本特征是私营企业。以严肃反思和剖析“新闻自由处于危险中”而著称的哈钦斯新闻自由委员会就把美国新闻业的私人所有作为美国新闻传播制度的一大特点，并羡称美国新闻界恰恰因为私营企业制度而在“技术设备上无疑是世界上最好的。它在引进显著增加传播速度与种类的许多新技术方面占有领先地位”，“美国新闻界的主要喉舌达到了世界上任何其他地方都无法超越的高水准。”甚至在强烈呼吁新闻界负起“对共同体的责任”时，仍然主张“美国的传播产业现在是，而且应该继续是私人企业”，“新闻界必须是私人性质的和自由的。”两个重要原则由约翰·弥尔顿提出。弥尔顿认为真理是通过各种意见、观点之间自由辩论和竞争获得的，而非权力赐予的。必须允许各种思想、言论、价值观在社会上自由的流行，如同一个自由市场一样，才能让人们在比较和鉴别中认识真理。基本假设课本136页

Thedemocraticdoctrineoffreedomofspeechandofthepress,whetherweregarditasanaturalandinalienablerightornot,restsuponcertainassumptions.Oneoftheseisthatmendesiretoknowthetruthandwillbedisposedtobeguidedbyit.Anotheristhatthesolemethodofarrivingatthetruthinthelongrunisbythefreecompetitionofopinionintheopenmarket.

Anotheristhat,sincemenwillinvariablydifferintheiropinions,eachmanmustbepermittedtourge,freelyandevenstrenuously,hisownopinion,providedheaccordstoothersthesameright.Andthefinalassumptionisthatfromthismutualtolerationandcomparisonofdiverseopinionstheonethatseemsthemostrationalwillemergeandbegenerallyaccepted.Fourtheoriesofthepresspage44Ifallmankindminusone,wereofoneopinion,andonlyonepersonwereofthecontraryopinion,mankindwouldbenomorejustifiedinsilencingthatoneperson,thanhe,ifhehadthepower,wouldbejustifiedinsilencingmankind.Butthepeculiarevilofsilencingtheexpressionofanopinionis,thatitisrobbingthehumanrace;posterityaswellastheexistinggeneration;thosewhodissentfromtheopinion,stillmorethanthosewhoholdit.Iftheopinionisright,theyaredeprivedoftheopportunityofexchangingerrorfortruth;ifwrong,theylose,whatisalmostasgreatasabenefit,theclearerperceptionandlivelieroftruth,producedbyitscollisionwitherror.JohnStuartMill

onliberty将“观点的自由市场”理论化的第一人是英国哲学家约翰·斯图亚特·米尔（1806－1873）。他在《论自由》一书中指出：“我们永远不能确信我们所力图窒闭的意见是一个谬误的意见，加上我们确信，要窒闭它也仍是一种谬误”。

观点的自我修正Self-rightingprincipleInafairdebate,goodandtruthfulargumentswillwinoutoverliesanddeceit.“观点的公开市场”以及“观点的自我修正”理论后来成为自由主义新闻学的理论根基，也是西方新闻自由的理论根基。尽管在20世纪50年代受到了来自美国社会责任理论的修正，但至今仍对西方新闻界产生着强大而持久的影响。约翰·弥尔顿约翰·弥尔顿的这篇有名的论说文的题目（Areopagitica），取自雅典的阿勒奥普格斯山名（Areopagus），该山名则是来自于古希腊神话中的12位主要神之一的战神阿瑞斯（Ares）。这里是古雅典城邦最高法院的所在地，将近300名由选举产生的雅典的自由民都将在这里举行有关政治和宗教问题讨论。与光荣的雅典民主制度相一致，弥尔顿的《论出版自由》（Areopagitica）这一题目揭示了作者的意图。该论说文的副标题是“论未经英格兰议会许可而出版的自由”，则明确地说明了作者的意图。①“阿留帕几底卡”原是希腊大演说家伊索克拉底斯的一篇演说。作者沿用其名。原来那篇讲演的内容是呼吁雅典人恢复旧民主制和阿留波阁来反