大学生人生哲学论文范例赏析（共3篇）

最新大学生人生哲学论文范例赏析〔共3篇〕什么是大学生人生哲学呢？它的论文要怎么写？大学生人生哲学思想发端于每个人的生存和生活当中展开的窘境，通过对天然的生与死和社会的命与礼、还有自我的情与欲的人生窘境观察、体验和分析，以天然为基础提出超脱的方法，来寻求精神上的超脱。这种思想对改变现代大学生生活、学习和思想困惑有着积极的意义，使他们能够更容易解脱人生窘境。以下为学术参考网的我整理的关于大学生人生哲学论文范例欣赏。第1篇：庄子人生哲学融入现代大学生生命教育研究一、概念解读人生哲学，是关于人生问题的哲学学说，重要讨论人生的目的、意义和价值等，其表现形式通常是智慧规语式，对人们的生活起指引作用。生命教育，就是关于人的生活、生命与人生问题的教育。二、现代大学生生命教育中传统文化的缺失1.生命教育意识上对传统文化认识的弱化传统文化是一个国家、民族在长期的社会理论中所积淀的物质文明和精神文明的文化遗产，也是一个民族特有的思维方式和精神具体表现出。英国历史学家汤因比在他的著作〔历史研究〕中曾这样写道：“在近6000年的人类历史上，出现过26个文明形态，但在全只要中国的文化体系是长期延续发展而从未中止过的。〞可见中国文化的博大精深及其在人类文明发展史上的历时性和共时性价值。然而，近年来随着经济全球化的不断深切进入和社会市场经济的快速发展，面对多元文化的不断冲击，加之教育体制的“泛功利化〞，传统文化正在不断被消解，表如今生命教育理念上，即是对传统文化的漠视。〔1〕多元文化的冲击经济全球化是一把双刃剑，增大了人们适应社会的难度。我们在走出去的同时，也在不断引进来。面对良莠不齐的外来文化，处于价值观构成期的现代大学生，很容易被毛病的价值观所误导，不能构成正确的人生观和世界观。外国媒体和舆论大肆渲染的文化相对主义和历史虚无主义，奉拜金主义、享乐主义和个人主义至上，正不断消解着我们国家一贯主张的集体主义价值观，腐蚀着青年一代。传统文化被弱化，生命意识在淡化。〔2〕教育体制的“泛功利化〞工业革命在为人类创造了极大物质财富的同时，也使人类看到了科技理性的无穷威力。新中国成立后，面对积贫积弱的旧中国，我们国家一度非常看重重工业的发展，对科技的看重到达了史无前例的高度。“科学技术是第一生产力〞作为一个标杆指引着中国前进，引领着这一代中国人的价值观。在学校教育中，为了与国际化接轨，理工科优于文科，以至对英语的看重水平一度与语文相媲美。尤其在进入大学后，随着学科的专业化和系统化，部分学生为了日后更好地就业，专攻专业技术知识，而对国学的研究则几乎处于搁置状况。对科技理性的过分推崇导致人文教育的缺失，人们的精神日益空虚，整个社会和人的发展都被“单向度化〞。2.大学生生命教育内容中传统文化的缺失生命教育始于2060年代杰·唐纳·华特士在美国加州开创办理的第一所生命教育学校——阿南达智慧生活学校。旨在关注青少年反吸毒、预防艾滋病、自杀等暴力行为。当前西方关于生命教育的研究已相当成熟，而我们国家尚处于起步阶段，当下我们国家高校生命教育课程体系的设置尚不健全，生命教育课通常以教育课和心理辅导课的形式开展，生命教育内容过分重视说理教育和表达政治教化功能，而忽视了传统文化对学生人文素养的陶冶和理论能力的培养。三、庄子人生哲学融入现代大学生生命教育的需要性中国传统文化中蕴含着丰富的生命教育思想，其中以儒、道、释三家思想最为突出。庄子，作为道教四大真人之一，是继老子之后道家学说的集大成者，研究庄子的人生哲学思想具有重大的意义。1.进一步丰富生命教育的理论基础生命教育在我们国家起步晚，发展晚。最初对生命教育理论基础的研究重要着眼于西方哲学中的生命教育思想和马克思主义哲学中的生命教育思想。近年来随着研究的不断深切进入，学者开始着眼于对来自中国本土文化的中国传统生命教育思想的研究。研究庄子人生哲学中的生命智慧，有利于进一步丰富生命教育的理论基础，加强我们国家生命教育的针对性和实效性。2.有利于中华优秀传统文化〔庄子〕全书十万余言，分内篇、外篇和杂篇三部分，蕴含着较为系统完好的生命观。将庄子人生哲学融入大学生生命教育，不仅有利于传承中华优秀传统文化，更有利于激发学生的民族自尊心和骄傲感，加强四个认同〔即对伟大祖国的认同、对中华民族的认同、对中华民族文化的认同和对中国特点社会道路的认同〕。四、庄子人生哲学融入现代大学生生命教育的可行性本文拟从庄子人生哲学的生命观、处世观和人生观三个角度来谈庄子人生哲学中的伟大生命智慧。1.庄子的人生观：更生、顺生〔庄子·知北游〕曰：“人生天地之间，若光阴似箭，突然罢了。〞庄子深知人生短暂，教诲人们要珍爱生命，具体表现出了庄子更生的思想。〔庄子·大宗师〕曰：“死生，命也，其有夜旦之常，天也。人之有所不得与，皆物之情也。〞意思就是说生命的出生和死亡都是由命决定的，就像日间与黑夜的往复变化一样，不以人的意志为转移。具体表现出了庄子顺生的思想。人生路上难免荆棘丛生，磕磕绊绊，庄子淡然对待生死的态度，对于现代大学生勇于直面生死与挫折具有重大的启发意义。生老病死乃天然常态，挫折亦不可避免，唯有胜不骄，败不馁，能力跨过人生的每一个坎，迎来春天。2.庄子的处世观：游世名利观：庄子深谙生命之短暂，所以他以清静无为的游世态度，劝导人们“无以人灭天，无以故灭命，无以得殉名，谨守而勿失，是谓友其真。〞〔〔庄子·秋水篇〕〕。意即人不要为了人工而毁坏灭亡天然，不要为了世故去毁坏灭亡性命，不要为了贪得去身殉名利，谨守天道而不离失。众所周知，在物质财富极大丰富的当今社会，人们很容易为名利所扰而丧失本真，对于即将走进社会的大学生亦如此，庄子人生哲学所提倡的名利观对当今大学生养成正确的义利观具有重大的指点意义。人生在世，一个人最主要的就是要知道自己是谁，自己的初心是什么，切忌执着于现实的功利，为名利所累。如若一味地争名夺利，必会违犯天然的道德，走向事物的反面。智慧观：在对待知识方面，庄子强调要先存诸己，而后存诸人。以为人只要自己储存了足够的知识和经历体验，能力去指点帮助别人。这一思想在〔庄子·逍遥游〕中也有具体表现出：且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。就是说假如水积的不深不厚，那么它就没有力量负载大船。当今社会，面对日益严峻的就业形势，很多在校大学生表现出一种焦虑、急躁的状况，好高骛远，急功近利。殊不知“梅花香自苦寒来〞，纵使外部环境怎样恶劣，只要内心坚持一颗虚豁空达的素心，不断充分提升本身才是硬道理。人际观：近年来高校频发的大学生案件中，有很大一部分学生是由于不能正确处理人际关系而采用了极端的方式去对待生命。当今大学生处在一个复杂的人际交往圈，他们不仅要处理好与家长、教师、同学之间的关系，还要学会处理好社会人际关系。〔庄子·山木〕篇有一句经典名言广为传颂：“君子之交淡如水，小人之交甘如醴〞。〔庄子·大宗师〕也提倡交友要到达相交出于无心，相助出于无为的莫逆之交。原文这样讲：“相与于无相与，相为于无相为〞。现代大学生在碰到人际交往困扰时，一定要产生积极的心理干涉，寻求同学、教师和家长的帮助，切莫走极端，让青春之花就此枯萎。3.庄子的养身观：体悟生命之道〔庄子·刻意〕载：“夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。〞以为恬淡、寂寞、虚无、无为是天地的实质和道德涵养的极高境界。〔庄子·逍遥游〕中“鼹鼠饮河，不外满腹〞则是告诫人要满足。而螳臂当车的典故则是劝诫人们想问题、办事情前一定要正确审视自己的能力，只要在知我的基础上能力更好地发挥自我特长。现代大学生在寻求自我全面发展的同时，一定要先正确审视自己，对自己有一个比较正确的定位，这样能力在突出自我特长的同时获得其他方面的良好发展。庄子人生哲学中所提倡的更生、顺生，体悟生命之道以及游世的思想对现代大学生生命观的养成具有重大的理论价值。五、结束语庄子人生哲学博大精深，充足发掘其中蕴含的生命智慧，并与当今生命科学与死亡学等学科的发展相契合，必将成为中国开展生命教育的主要理论资源和精神财富。马杨林第2篇：论叔本华消极主义人生哲学的现实意义西方传统哲学家常把人看成理性的动物，而叔本华以为意志是世界的实质，意志是一种求生存的欲望激动，意志表现为某种无法知足的欲求。无法知足的欲求是痛苦的，所以世界的实质就是痛苦的。“生活是一件悲凉的事情，我将用一生来考虑它〞。叔本华是一位用消极的态度去看待人生的哲学家。1叔本华消极主义人生哲学思想背景19世纪的欧洲是理性主义的王国，而主张非理性主义的叔本华哲学思想遭到了极大的排挤与质疑。但这仿fo在叔本华的意料之中。他说：“人生过得很快而了解得慢，因而，我不会活着看到我的声誉。我们常听说‘学术共和国’，但还不曾听说过‘天才共和国’〞。我以为叔本华的哲学思想与他的成长环境有很大的关系。叔本华本来有一个温馨幸福的家庭，但是1805年其父亲逝世，叔本华与母亲的关系也一直不睦，之后与黑格尔同台竞技的时候遭到了无比冷漠的待遇。所有这些悲伤痛苦的经历更促使叔本华进行更深切进入的哲学反思和探究。叔本华的消极主义哲学思想总体的思路就是人受意志奴役，人的欲望无穷无尽，永远没有满足的时候，而人的一生无论欲求什么，到头来都是虚空。人不停的反复和上演着上一代人的悲剧，人生就是无限的悲剧循环，所以人生就是一场悲剧，一场苦难。根据叔本华的痛苦人生观，痛苦伴随着我们的一生，无论任何阶级，无论任何种族。人的命运就是疲乏、痛苦、哀怨、熬煎和死亡。2叔本华的消极主义思想人的一生是欲望的一生。叔本华以为，生命意志是主宰世界运作的力量。而意志又是与理性不符的。人的一生有无穷无尽的欲望，欲望没有终点，所以人的一生就是不知足的一生，而实现欲望都不是一帆风顺的，都要经历无尽的坎坷与磨难而这些荆棘又给人的心灵带来创伤。快乐只不外是一时的假象，而痛苦才是对人一生的诠释。而叔本华又进一步提出，人之所以有无穷无尽的欲求，是由于人类有无尽的需要，所以人的一生也是欠缺的一生，所以说人生是痛苦的。有人对叔本华的这一观点提出质疑，以为人的欲求是能够得到知足的。叔本华说：“人由于他易于的知足随即消除了他的可欲之物而缺少了欲求的对象，那么，可怕的空虚和无聊就会袭击他，即是说人的存在和生存自己就会成为他不可忍耐的重负。〞即便欲望能够得到知足，那人生也是痛苦的，就像如今蔓延的虚无主义一样，充满着无聊和空虚，这是一种愈加深刻的痛苦。固然叔本华本人并没有直接指我的哲学就是消极主义哲学，但是就像尼采说的那样，叔本华字里行间都透露着痛苦和悲戚。叔本华说人出生的时候就在哭泣，这就好似在公布人的一生都是痛苦的。人生而有罪，但是这并不是说人没有生活的意义了。求生的意志是所有生物的本能。人还是能够想办法免除痛苦的。叔本华的观点是既然人的痛苦来源于人的无限欲求，那只要抛弃欲求，就可免除痛苦。叔本华提出了两种解决办法，一种是临时的，就是借助艺术的观审法；另一种就是通过禁欲来求得永远恒久的解脱。叔本华以为在艺术的殿堂里人能获得一种慰藉，能慰藉我们的痛苦。而艺术是超功利的，在这种暂且解脱了现实欲求的境况中，人能够临时避开痛苦。可是，这也只是临时的，人毕竟还是要回到现实的欲望世界中，还是会沉浸在无边的痛苦中，要想使人生远离痛苦，就要放弃一切欲望，从有欲过度到无欲，人无欲也就没有坎坷，没有失望，没有痛苦。这就是叔本华禁欲的真正内涵。3叔本华的消极主义人生哲学思想的现实意义很多人将叔本华的消极主义哲学思想评判为消极和落后，以为他的痛苦人生观是与我们生而愿意寻求幸福快乐是南辕北辙的，是不相符的。我们不能随意将叔本华下这样一个简单的定义，而是从新审视他的哲学思想，以科学的意味来探究其思想价值。叔本华的思想不是不找边际的空想与感伤，而是针对现实的。如今，我们处在一个全球一体化进程中，各种文化思想的冲击增长了我们的知识贮备，开阔了视野。由于我们看得更远，所以需求也就更多了。很多欲望就像天方夜谭一样遥不可及，这也就增长了痛苦，所以叔本华的消极主义人生哲学思想对我们所处的社会，对我们自己有着深远的教育意义。叔本华的消极主义人生哲学具有反省人类本身、揭示人性本身局限，关注人生的自我拯救的功能。现代社会物欲横流，竞争剧烈，攀比之风屡禁不止，有些人基于现实的无奈，得不到自己欲求的东西就抱怨父母以至报复社会。而叔本华的人生哲学就是要让我们分清理想和现实的差距，以一种更客观更真实的角度去看待本身，看待别人和我们所处的社会。叔本华试图找到理想与现实的平衡点，与我们如今所提倡的仰望星空与兢兢业业是一致的。我想我们不必太多的苛责叔本华的消极与片面。他表示清楚人生是痛苦的，不是要我们消极避世，俗话说天有意外风云，人有旦夕祸福，我们不知道明天和灾难哪个先到来，我们能做的只要认清事实，愈加冷静的面对人生，面对每一次的窘境与挫折。叔本华带给我们的是更坚强的内心和更舒坦的生存状况。叔本华提出的解决人生痛苦的方法是禁欲。而我们平常讲人有七情六欲，我们无法做到完全的禁欲，但是作为现代人，我们能够通过艺术欣赏或者认识欲望而控制欲望。不做欲望的奴隶，处于一种自动的状况，有所为有所不为。没有终结的欲望所以要一直前进，清醒理智的面对人生窘境，而不是自欺欺人，盲目的快乐，也不是消极避开困难与痛苦。叔本华的思想有其局限性，但是我们应该取其精华要髓去其糟粕，以辩证的目光来看待叔本华的哲学思想，与现代人以及现代人的生活方式相结合。对于人生，更清楚明晰的了解其本质不是为了结束人生，而是寻找适当的生活方式，成不喜败不忧，胜不骄败不馁，到达一种达观的生活状况。这对于我们来说无不是精神的宝藏。叔本华有着极大的勇气和意志，敢于向传统理性主义挑战，以犀利的目光看待世界、人生。叔本华的消极主义思想也使他排挤历史乐观主义。这对于现代的我们来说意义也非常宏大。例如环境污染、资源浪费，根据叔本华的思想，这些现象也是我们过度的欲求造成的严重后果。所以我们要居安思危，要有强烈的忧患意识，尽最大努力避免过度的欲望为我们的生活带来的窘境。叔本华说：“我们应该珍爱每一刻能够忍耐的如今，包含最平凡无奇的，我们无动于衷地听任其逝去，以至迫不及待地要打发掉的日子。〞作为一个现代人，尤其是一个大学生，我经常通过打游戏，看泡沫剧，睡大觉的方式来打发时间，也感觉无聊，但是又找不到更有趣的事情。叔本华告诉我们要珍爱时间，即便最平淡无常的一天也应该好好珍爱，由于时间一去不复返。珍爱时间，珍爱生命，使每一天能变得愈加充分。孙成华第3篇：浅析庄子的人生哲学及其对高校德育的启示以老庄为代表的道家人生哲学，能够说是典型的超脱哲学。庄子对天然、社会和个人人生的考虑，展现出了人类精神现象中的一个经常发生的、具有危机性质的方面，即人生窘境。庄子提供的个人体验、对人生窘境的理性反思以及对人生理想境界的理论方法，在今天对于我们现代大学生更好地安居乐业，寻找自己的精神家园，求得精神上的自在，仍然有着深刻的现实意义。一、人生窘境〔庄子〕一书概括了人生窘境可分为天然的、社会的和自我的三个方面。〔一〕天然之限——生与死庄子以为人作为天然界的万物之一，也是“气〞的一种存在形式，死亡是人生无法跨越的界线。但是庄子并没有由此走向消极，他以为生与死都是天然之表现，是天然的变化与循环。庄子通过对生死的观察和反思，认识到生死是天然规律，人不可能加以干涉，也不能对此有所梦幻想象。他提出了“以死生为一条〞“死生存亡之一体〞，以至是“天地与我并存，万物与我唯一〞。这样，生命就成了一种超出时空的永远恒久存在，生和死是生命的两种不同表现形式，死是生命的潜伏状况，而生则是生命的显现在状况况。〔二〕社会之限——命与礼庄子还以为，在现实世界里还有一种外在的必定性，即，命主宰着人生。命是先天的必定性，是道的作用在人生变化上的具体表现出，是不可干涉和改变的。因而，对于命，应该因之顺之、听之任之，这样就能够去掉烦恼，获得心境的安定与和谐，获得超脱与自在。作为外在规范的世俗之礼，假如违犯我们的天性，我们就必定要大胆地超出它们。人生寻求的高远，使庄子显得超然世外，社会现实的险恶，又使庄子只能潜伏于底层。然而庄子仍然安然沉着，虽生活在社会的底层，但精神上却超然世外。〔三〕自我之限——情与欲庄子以为，哀乐之情与厉害之欲是与生俱来的，不能避免的，是人的天性所固有的。这种自我设置的障碍，也构成人难以逾越的人生窘境。但是，详细通过何种途径能力超脱情欲的藩篱？庄子提出通过对天然天性的真正理解，到达“喜怒哀乐不入胸次〞，“吾以为得失之非我也，而无忧色罢了矣〞。在庄子看来，人的喜怒哀乐之情应顺于天然，相通于大道，这样他就不再为情所困扰，他的心也就不再受外物变化的影响，进而坚持内心的虚静宁和。二、逍遥游——对人生境界的超脱在对待来自天然的生与死、社会的命与礼和自我的情与欲的现实人生窘境上，庄子提出的超脱方法，流露出了庄子寻求天然、自在的人生理想；庄子寻求的超脱从根本上讲是一种精神上的超脱。〔逍遥游〕作为庄子自在观的灵魂，也是别人生哲学的最高境界。〔逍遥游〕通过对鲲鹏、斥鴳寓言性描绘叙述，通过对宋荣子、列子的议论，陪衬表现出庄子人生哲学的三种境界：绝对精神自在的超世主义、理性认识的处世主义、服从现实的顺世主义；讲了三种意义上的逍遥游：一是主体精神的价值之游、二是理性认识的认识之游、三是肉体之躯的现实之游。这三种逍遥之游自有内在的逻辑联络。三、庄子人生哲学对现代大学生的影响我们国家市场经济的发展和改革开放的深切进入，一方面激发了现代大学生的竞争意识、创新意识和