第3板块 论述类、实用类文阅读

2019年高考江苏卷的现代文部分增加了实用类文本阅读，加大了阅读量。论述类文本和实用类文本阅读都设置了2道单选题和1道简答题，体现了向全国卷命题靠拢的趋势。预测2020年仍会沿袭对理解和分析综合能力的考查，考点涉及理解文中重要概念的含义、理解文中重要句子的含意、筛选并整合文中信息以及分析概括文章内容和作者的观点态度等。“思、勾、串”三位一体——快速读文，节约时间平时的阅读是为了汲取知识，怡情养性；而应试时的阅读是为了快速地解题得分，所以阅读时抓住关键信息点才是最重要的。平时的阅读，时间不是问题，可以悠着来；而高考时间有限，没法慢慢看。因此需要养成“思、勾、串”三位一体读文本的习惯。第一，思，就是宏观思考，在开始读文本前就思考三个问题。1．文本主要谈的是什么问题或就什么事情阐述道理或作者的基本立场、观点、情感和态度是怎样的；2．行文中作者为突显论点主要运用了哪些手段和材料；3．作者是怎样运用这些手段和材料来证明自己的观点或立场的，就是文章依照怎样的顺序谋篇布局、组织文章，其段落之间的关系如何，也就是文章是怎样论证的。这样带着问题读文，能让心静，心静则神凝。只有平心静气，总揽全局，方能洞悉秋毫，明辨是非，否则，你连文章写的是什么都云里雾里，结果只能雾里看花，越看越花，误入陷阱，不能自拔。只有心静下来了，才能发现细微之处。部分选项信息虽说全都来自原文，但往往在极细微处设置选项；有的选项看似与原文不符，其实是正确的；有的看似与原文相符，却因在极细微处做了改动，反而是错误的。这就要求我们做题时马虎不得，要细之又细。思考则心静，心静就能全身心地进入阅读和解题状态，不心浮气躁，才能迅速、准确地发现问题，做出判断。第二，勾，就是微观勾画。在文本的阅读过程中，养成“筛选勾画”习惯。就是在阅读文本过程中，边阅读边筛选勾画关键词句。1．关键词(1)年代时间(多次出现时间)，数据(多个数据)及其概语(如多数、少量、部分、凡、凡是、所有、都、全、几乎、仅仅、之一等表范围的词语)。(2)重要的修饰限制词语(基本、根本、重要、最、十分、非常等表程度的词语)。(3)已然未然词(迄今为止、到目前为止、现在所见的等表时间的词语)，或然必然词(如果、可能、也许、一定、必然等表判断的词语)。(4)有助于理清文章思路，避免逻辑错误的词语(因为、因此、……的原因是、因而、由于、从而、但是、反而、其实、实际上、也、又、不再是……而是、不仅……还等)。(5)表示举例子的词(例如、如)。(6)解说性的词语(换句话说、也就是说、所谓、即、说得准确些)表明前后意思相同。(7)文章重点阐述的概念、术语，人名，指代词等。2．关键句(1)从内容上来看，能体现作者观点、态度、倾向的句子。(2)从表达上来看，议论抒情性的句子，如以可见、因此、所以、由此可见等作为语言标志的语句。(3)从结构上来看，揭示行文脉络的句子，如起始句、过渡句、收束句、指代句等。勾画出的这些关键词句，能帮助我们迅速把握文意，甚至会出现某个选项的内容刚好与我们勾画的词句相对应的情况，加快我们判断选项正误的速度。第三，串，就是迅速串联。迅速串联的目的就是理清思路，把握大意。也就是文本读完后，再根据思考的问题和勾画的关键词句或浓缩的每段内容，迅速串起各段内容，从而理清作者的写作思路，把握文本大意，为阅读各题的四个选项时能迅速找出该内容在文章中的大致位置做准备。【读文示范】阅读论述类、实用类文本的第一步好把握，关键是第二步、第三步，这里重点示范第二步、第三步的读文技巧。第二步第三步勾画文中关键信息点勾画理由迅速串联(2019·高考江苏卷)天津的开合桥茅以升①开合桥就是可开可合的桥，合时桥上走车，开时桥下行船(1)，一开一合，水陆两便，是一种很经济的桥梁结构。但在我国，这种桥造得很少，直到现在，几乎(2)全国的开合桥都集中在天津，这不能不算(3)是天津的一种“特产”。南运河上有金华桥，子牙河上有西河桥，海河上有金钢桥、金汤桥、解放桥。这些都是开合桥。为什么天津有这样多的开合桥呢？②对陆上交通说，过河有桥，当然是再好没有了。但是河上要行船，有了桥，不但航道受限制，而且船有一定高度，如果桥的高度不变，水涨船高，就可能过不了桥。要保证船能过桥，就要在桥下预留一个最小限度的空间高度，虽在大水时期，仍然能让最高的船通行无阻(4)。这个最小限度的空间高度，名为“净空”，要等于河上航行的船的可能(5)最大高度。根据河流在洪水时期的水位，加上净空，就定出桥面高出两岸的高度。如果河水涨落差距特别大，如同天津的河流一样，那么，这桥面的高度就很惊人了。桥面一高，就要在桥面和地面之间造一座有坡度的“引桥”。引桥不仅增加了桥梁的造价，而且对两旁的房屋建筑非常不利。这在城市规划上成了不易解决的问题。这便是水陆交通之间的一个矛盾。为了陆上交通，就要有正桥过河，而正桥就妨碍了水上交通；为了水上交通，就要有两岸的引桥，而引桥又妨碍了陆上交通，因为上引桥的车辆有的(6)是要绕道而行的，而引桥两旁的房屋也是不易相互往来的(7)。在都市里，除非(8)长度有限，影响不大的以外，引桥总是一种障碍物，应当设法消除。开合桥就是消除引桥的一种桥梁结构。天津开合桥多，就是这个原因。③开合桥的种类很多(9)，一种是“平旋桥”，把两孔桥联在一起，在两孔之间的桥墩上，安装机器，使这两孔桥围绕这桥墩在水面上旋转九十度，与桥的原来位置垂直，让出两孔航道，上下无阻地好过船。一种是“升降桥”，在一孔桥的两边桥墩上，各立塔架，安装机器，使这一孔桥能在塔架间升降，就像电梯一样，桥孔升高时，下面就可以过船了。一种是“吊旋桥”，把一孔桥分为两叶，每叶以桥墩支座为中心，用机器转动，使其临空一头，逐渐吊起，高离水面，这样两叶同时展开，就可让出中间航道，以便行船。一种是“推移桥”，把一孔桥用机器沿着水平面拖动，好像拉抽屉一样，以便让出河道行船。④开合桥桥面不必(10)高出地面，不用引桥，但开时不能走车，合时不能通船，水陆交通不可同时进行。特别是，桥在开合的过程中，既非全开，又非全合，于是在这一段时间里，水陆都不能通行，这在运输繁忙的都市，如何能容许呢？因此，在桥梁史上，开合桥虽曾风行一时，但在近数十年来(11)，就日益减少了。(1)注意画线句子的意思表述，考查时往往表述为“合时桥下行船，开时桥上走车”。(2)几乎，表示程度的副词。考查时往往故意忽略该词语，导致意思发生变化。(3)不能不算，属于口语化的表述方式，意思上表示肯定。19题A项对此做了考查。(4)明确画线句子的大体意思，注意关键词如“最小限度”“大水时期”。19题B项对此处做了考查。(5)“可能”，能成为事实的属性。考查时往往故意忽略该词语，导致意思变成“一定”“必定”。(6)有的，指明范围，并非全部。命题人往往扩大范围或忽略限制。(7)画线句子谈到了引桥出现的原因及弊端。20题对此做了考查。(8)除非，介词，除了(某种情况)之意。设题时往往故意忽略。(9)答题时应注意弄清“开合桥的种类”，抓住特点，分清区别。19题C项从桥的“孔”数角度对此做了考查。(10)不必，表示事理上或情理上不需要，理论上还存在其他情况。解题时注意其表述程度，避免表述太绝对。(11)注意时间表述形式，不能理解成“近十来年”。第一，速读原文，寻找关键信息。本文第②段主要阐释天津开合桥多的原因，回答了第①段提出的问题，其实质是阐释开合桥的优点。第②段又提出了引桥的相关弊端，而开合桥就是为克服引桥的弊端而建的。因此与引桥弊端相反的就是开合桥的优点。第③段介绍了不同种类的开合桥，不同种类的开合桥都是为了河道畅通服务的。第④段总结了开合桥近数十年来日益减少的原因，也就是开合桥的弊端。第⑤段对开合桥改进的可能进行了概括。第二，整合信息，得出结论，分析命题意图。整合材料时要总览全文，把握整体文意，不可拘泥于某些词句，要善于找全文、全段的中心句、指示句、过渡句、总结句，把握全文脉络，厘清各段之间的联系，找准内容要点，不遗漏，也不把无关紧要的内容牵扯进去。命题人从接触不同地域特色、不同风格的“桥”为切入点，引导考生寻找、品味“中国味”，感受中华优秀传统建筑之美，增强对祖国建筑文化的认同感和归属感。续表第二步第三步勾画文中关键信息点勾画理由迅速串联⑤那么，开合桥怎样才能更好地服务呢？应当说，有几种改进的可能：一是将桥身减轻，改用新材料，使它容易开动；二是强化桥上的机器，提高效率，大大缩减开桥合桥的时间；三是利用电子仪器，使桥的开合自动化，以期达到每次开桥时间不超过3分钟，如同十字道口的错车时间一样。(12)这些都不是幻想，也许(13)在不久的将来就会实现。(有删改)(12)应认真分析三种可能之间的关系，厘清主次。19题D项对此处内容做了考查。(13)也许，表示不很肯定。考查时往往说成“肯定”或“必然”。第三，明确构建文本意义。在读懂文本、提炼观点的基础上，要注意识别文本材料的主题，联系实际需求，结合自己的知识和经验积累，提出独特见解，自主构建文本的意义。局部区域选项——筛选标疑，注重细节五比对解答论述类、实用类文本需要用比对法，就是把选项代入原文或原文的相关区域进行比对，但是一般论述类、实用类文本选择题都以模棱两可、似是而非的形式出现，有些看似接近文本原句的语言形式，而在表意上与原句大相径庭。命题者常常通过对原文重要信息的转述、概括、解说、重组、变形等来命制题目选项，在命题过程中往往对原文的内容进行一定的篡改或者进行一定的扩大、删减等，这类选项在原文的区域也往往只涉及局部，解读此类题目需要“两步走”：一、绝对化选项的筛选，标疑对原文内容的理解和分析类题的部分选项，有时候会绝对化，回归原文比对前可以对这样的选项进行筛选，先把可疑的绝对的词语标记出来，有的时候绝对化的选项可能直接呈现出错误。如：(2019·高考江苏卷)下列对文中“引桥”的理解，不正确的一项是()A．引桥是建造在河的两岸有一定坡度的桥，其作用是引导车辆驶上正桥。B．在设计引桥时，需要综合考虑空间高度、桥梁造价、城市规划等因素。C．引桥方便了水上交通，但会妨碍陆上交通，因为上引桥的车辆必须绕道。D．在都市里，长度过长、影响太大的引桥是一种障碍物，应该设法消除。读完这四个选项，要本能地重视选项中某些绝对化词语：C项，“必须”。当然要注意一点，我们遇到绝对化的词不一定就代表这个选项错了，但这样的选项往往需要引起我们的关注，而A、B、D项相对来说没有绝对化的语言。二、回归原文，注重细节五比对就是把四个选项代入原文相关的局部区域，在词语、概念等细节之处进行比对，在具体比对时，思维趋向是命题者设置的“干扰项”，也就是高考选项常常设置的错误类型。高考命题人在设置选项时有意把另外三个选项设置成“干扰项”，这些“干扰项”往往呈现为以下错误类型：错误类型一：以偏概全命题者设计这类选项时故意增删、变换、改动文中表示范围大小或表示程度轻重的词语干扰考生，常常以整体代部分(或相反)、以一般代个别(或相反)、以普遍代特殊等。细处比对：勾画选项与原文重要词语前边的修饰与限制的表程度、范围、数量、频率等的关键词。然后比对选项句中和原文中的一些表范围、程度的关键词，如：全部、都、全、一些、部分、相关、所有、人人、严重、非常等。[例1](2018·高考全国卷Ⅲ，T1－A)当前城市空间弹性核心的问题是缺乏有机统一，这使得城市发展丧失了基础。[原文信息]城市具有良好空间弹性的一个重要表现，是空间的私人性与公共性关系能够得到较为合理的处理。任何城市空间都是私人性与公共性的统一，空间弹性的核心问题，就是如何实现空间的公共性与私人性的有机统一、具体转换。片面地强调空间的公共性或片面地强调空间的私人性，都会使城市发展失去基础。目前，人们更多地要求空间的私人性，注重把空间固化为永恒的私人所有物、占有物。这种以私人化为核心的空间固化倾向，造成城市空间弹性不足，正在成为制约城市发展的一个重要原因。[判断]错误[细处比对]由原文可知，缺乏的是“有机统一、具体转换”两个内容，而选项只说了“有机统一”一个方面，犯了以偏概全的错误。错误类型二：混淆时态命题者设计这类选项时故意把原文中尚未确定或还未实现的设想或推测说成既成事实，就是把“尚未发生的事情”转述为“已经发生的事实”，或者把“可能发生的”转述为“一定发生”，也可能反之。细处比对：勾画选项与原文中一些表时间、结果等的关键词；然后比对选项句中和原文中的一些表示时间、结果的关键词，如：已经、曾经、过去、现在、目前、将要、尚未、之前、之后、一定、必将、可能、估计、如果、未必、完成、成功等。[例2](2015·高考四川卷，T6－A)儒家经典被汉王朝宣布为国家经典，成为国家政治、法律、意识形态的根据，这是中央集权统一的条件。[原文信息]所谓经学，是指专门研究儒家经典的学问。从中国文化史看，经学出现的前提是汉王朝运用国家力量将民间流传的文化经典宣布为国家经典，并设立博士制度予以专门研究，于是，五经成为国家政治、法律、意识形态的根据。从国家制度层面保证儒家经典的传习，确立了儒家经典在中华文化经典中的主流地位，客观上也确立了经学在中国学术体系中的核心地位。儒学作为汉代主流思想，是与中央集权的统一相适应的。儒家主张的五伦、五常作为社会伦理道德，也因儒家的主流地位而得以明确确立。[判断]错误[细处比对]“这是中央集权统一的条件”错，原文是“儒学作为汉代主流思想，是与中央集权的统一相适应的”“五经成为国家政治、法律、意识形态的根据”，也就是说“中央集权统一”之后，为了国家政治的需要，汉王朝才把“民间流传的文化经典宣布为国家经典”，选项把其当成了先行的条件，混淆了时态。错误类型三：混淆是非命题者设计这类选项时有意将原文材料中肯定的事情加以否定，或者将否定的事情加以肯定。细处比对：注意区别原文中作者对每一种事物的观点态度，特别注意含有作者观点态度的语句，关注否定性词语。比对选项句中和原文中出现的含有肯定和否定的关键词，如：没有、没、无、无非、拒绝、妨碍等。[例3](2019·高考全国卷Ⅱ，T1－B)从杜甫论诗作品中，可以看出他对古今长短各种诗歌的体式风格都有正面评价。[原文信息]就诗歌体式风格方面而言，古今长短各种诗歌他都能深入撷取尽得其长，而且不为一体所限，更能融会运用，开创变化，千汇万状而无所不工。我们看他《戏为六绝句》之论诗，以及与当时诸大诗人，如李白、高适、岑参、王维、孟浩然等，酬赠怀念的诗篇中的论诗的话，都可看到杜甫采择与欣赏的方面之广；而自其《饮中八仙歌》《曲江三章》《同谷七歌》等作中，则可见到他对各种诗体运用变化之神奇工妙；又如从《自京赴奉先县咏怀五百字》《北征》及“三吏”“三别”等五古之作中，可看到杜甫自汉魏五言古诗变化而出的一种新面貌。[判断]错误[细处比对]选项中的“从杜甫论诗作品中”是对原文杜甫作品举例的概括转述，表意一致，因此这部分正确；其他关键词都有直接对应词语，而选项中的“正面评价”是肯定，原文是“尽得其长”，长处不等于“正面评价”。错误类型四：偷换概念主要指命题人在解释概念或转述文意时，故意弄错对象，迷惑考生，使考生误入歧途。命题者暗中将两个概念的内涵如属性、作用、发展趋势等进行了调换、改变或混淆，乍看与原文的说法一样，但仔细推敲就会发现实际上并不是一回事。细处比对：选项句与原文中的句子往往相差很少，或增加、减少一两个词语，甚至是增减“的”“了”等虚词；或者换一个相近的词语或句子而改变了意思。[例4](2019·高考全国卷Ⅲ，T1－C)传统表演艺术进行“二度创作”时，应当避免西式改编，以防失去原有风格。[原文信息]有些人在改造民乐时套用西方音乐编排方式，被改编的作品便失了自身的魂魄。因此，对民族民间传统艺术进行“二度创作”，应既不失其本真的艺术特性，又科学地融入现代元素，适应民众新的审美需求。要做到这一点就需要编导们深谙民间表演艺术的特性，并能进行实地调研、采风，挖掘出民间艺术的基本元素与本质精神。[判断]错误[细处比对]选项关键词“二度创作”有直接对应内容，“避免西式改编”对应原文信息“有些人在改造民乐时套用西方音乐编排方式，被改编的作品便失了自身的魂魄”，“因此”后的内容就对应了“以防失去原有风格”，选项“原有风格”，偷换了原文的“本真的艺术特性”。错误类型五：指代有误命题者设置选项时往往在一些指代词上作文章，选项句对文中的一些“指代词”的“指代内容”在范围、类别、程度轻重上有误。细处比对：关注选项句或原文中有表指代意义的关键词。如：这、这些、此、与之相反等。注意选项句对原文中的“指代内容”表述是否正确，是否在类别、程度、范围等方面有误。[例5](2017·高考全国卷Ⅰ，T1－C)气候正义中的义务问题，是指我们对后代负有义务，而且要为后代设定义务。[原文信息]实际上，气候变化公约或协定把长期目标设定为保护气候系统免受人为原因引起的温室气体排放导致的干扰，其目的正是为了保护地球气候系统，这是符合后代利益的。至少从我们当代人已有的科学认识来看，气候正义的本质是为了保护后代的利益，而非为其设定义务。[判断]错误[细处比对]“而且要为后代设定义务”说法错误。原文“气候正义的本质是为了保护后代的利益，而非为其设定义务”中的“其”指“后代”，原文是不为后代设定义务，选项是为后代设定义务，虽有“混淆是非”之嫌，但更主要的是理解“其”的指代内容。【考题印证】让考生先掌握命题人有意设置的“错误项”，就是让考生在具体比对时有思维趋向。再回到2019年高考江苏卷第19题四个选项：(请在表格空白处写出你的理解和分析)。选项原文信息判断细处比对A.开合桥成为天津的“特产”，与天津河流水位涨落差距特别大密切相关。①几乎全国的开合桥都集中在天津，这不能不算是天津的一种“特产”。②如果河水涨落差距特别大，如同天津的河流一样，那么，这桥面的高度就很惊人了。正确A项与原文“这不能不算是天津的一种‘特产’”“如果河水涨落差距特别大，如同天津的河流一样”表述意思一致，说法正确B.建桥时，正桥桥面高出两岸的高度等于河流平时的水位加上桥的净空。根据河流在洪水时期的水位，加上净空，就定出桥面高出两岸的高度。错误原文是“根据河流在洪水时期的水位，加上净空……”，B项，说成了“……高度等于河流平时的水位加上桥的净空”，表述与原文不符，意思发生了改变。故B项错误C.除平旋桥之外，升降桥、吊旋桥、推移桥这三种都属于一孔桥。①一种是“平旋桥”，把两孔桥联在一起，在两孔之间的桥墩上……②一种是“升降桥”，在一孔桥的两边……使这一孔桥能在塔架间升降……③一种是“吊旋桥”，把一孔桥分为两叶……④一种是“推移桥”，把一孔桥……正确根据原文来看，平旋桥是“两孔桥”，升降桥、吊旋桥、推移桥是一孔桥。C项表述正确D.改进开合桥的关键是尽可能缩减桥的开合时间，提高通行效率。开合桥怎样才能更好地服务呢？应当说，有几种改进的可能：一是将桥身减轻……二是强化桥上的机器，提高效率，大大缩减开桥合桥的时间；三是利用电子仪器，使桥的开合自动化……正确原文提供了三种改进开合桥的可能，即“将桥身减轻”“提高效率，缩减开合时间”“使桥的开合自动化”，其关键是“尽可能缩减桥的开合时间，提高通行效率”。故D项正确[课堂跟踪训练]阅读下面的文字，完成1～3题。工具的进化与反思李喆①人工智能，在迄今为止的工具进化史中，出现得很晚。越晚出现的工具，力量通常会越强，人们对它的迷恋和恐惧也会越大。2016年，人工智能的进度虽然还没有如科幻小说和电影中设想的那样对人类造成威胁，但在围棋上完成了壮举。②从衣食住行到人际交往，现代人的生活中充满了各种工具。人工智能，或许是人类创造的工具中最独特的一种。它近似拥有了人类的一些能力，甚至在很多方面可以比人类做得更好。随着深度学习引发的一波热潮，人工智能在医疗等领域中的广泛应用已可预见。如之前的很多工具发明一样，这些人工智能的应用会改善我们的生活品质，将人们从一些烦琐的劳动中解放出来。与传统工具不同的是，人工智能有很大的发展空间，这也使一些人产生了担忧。③科幻小说和电影，常常描绘人工智能反制人类的情境。一旦计算机有了情感好恶，能够自主选择行为，那么它不断强大的力量既可以保护人类，也可以毁灭人类。当然，这种情境的发生需要一个预设条件：计算机能够产生自我意识和自由意志。在实现这个条件之前，人工智能不是主体，只是工具。④自我意识与自由意志，关于它的来源，人类自身也知之甚少。有一种还原论的倾向，认为自我意识与自由意志都可以分解为低级的元素，最终被数学和物理解决，但显然目前这只是一种猜想或主张。我们不知道如何能够赋予他物以自我意识和自由意志。斯皮尔伯格的电影《人工智能》里，科学家给一个机器人输入了情感，使他走向了寻找自我和人性的道路。这个输入究竟是否可能实现？以我们目前的知识体系来看，是值得怀疑的——单是数据的叠加和算法的改进，不足以使工具成为主体。⑤但是，对人工智能的担忧仍然并非完全没有道理。“机器人不得伤害人类，或坐视人类受到伤害”，这是阿西莫夫著名的机器人第一定律。这一定律的可靠性受到他自己小说的攻击，其中典型的案例是：“机器人认为将人类软禁起来才能够防止他们互相伤害。”人工智能对命令的多元理解可能会导致行为失控，这是比人工智能产生意识更值得担忧的事情。⑥另一个更大的危险则在于，人类对人工智能的恶性使用。作为工具的计算机本身并无善恶，但人心却有善恶。人工智能的发展将为人类社会带来很多效益，但也增加了人类自我毁灭的能力和概率。此外，随着计算机能力的增强和广泛应用，与人工智能相关的伦理建设将会成为非常重要并且相当困难的课题。但是，现阶段的人工智能，仍然只是工具。(选自《读书》2016年第5期，有删改)1．下列关于“人工智能”的说法，不正确的一项是()A．人工智能在工具进化史中出现很晚，因此它力量强大，人们对它既迷恋又恐惧。B．当计算机产生自我意识和自由意志，能够自主选择行为时，人工智能将不再是工具。C．人工智能反制人类的情境常出现在科幻电影中，但目前还没理由相信它已成现实。D．人工智能的应用能改善我们的生活品质，为人类社会比如医疗领域带来可预见的效益。解析：选A。A.因果关系不成立。原文是“越晚出现的工具，力量通常会越强”，这只是一种推测。2．下列说法符合原文意思的一项是()A．自我意识和自由意志，都可以分解为低级的元素，最终被数学和物理解决。B．如果只是数据的叠加和算法的改进，并不能让工具成为有自我意识的主体。C．“小说的攻击”并不能否认“机器人不得伤害人类”的机器人第一定律的可靠性。D．如果人工智能在发展过程中对人类产生威胁，那它很有可能来自人类本身。解析：选D。A.表述不当，原文第④段的表述是“有一种还原论的倾向……只是一种猜想或主张”。B.表述不完整，原文第④段的表述是“以我们目前的知识体系来看，是值得怀疑的”。C.“并不能否认”表述错误，原文第⑤段虽然指出“攻击”目前仅仅来源于小说的描述，但其“典型的案例”具有足够的说服力，即事实可能不真，但道理可以推导。3．概括人工智能在哪几种情况下会对人类产生威胁。答：解析：解题时首先要对题干进行分析，本题“哪几种情况下”“产生威胁”指向明确。可从文中第③⑤⑥段中提取信息并进行概括。答案：①人工智能产生了自我意识和自由意志且反制人类；②人工智能对人类命令的多元理解可能会导致行为失控；③人工智能被人类恶性使用。观点类选项——读透文本，合理推断论述类、实用类文本观点迁移运用类题目是近几年常出现的题型。它考查考生是否能真正读懂文本，是否能真正把握文本观点。一、选项特点1．选项不再仅仅局限于文本本身的文字，有的选项是对文本观点或结论的再分析论证，需要根据文意来推断；有的选项是跳出文本，采用文外设题的方法，让考生根据文意来判断。2．选项本身都与考生的现实生活密切相关，让考生具有亲切感和现实感，同时又与文本观点紧密结合。二、解题指津第一，把握选项对原文的再分析运用或所陈述现象或事件背后隐含的观点。做题时需要根据选项中的关键词，在文中找到大体的对应区域。第二，吃透文本观点，考生要注意文本中的关键语句，如每段的首句或尾句，这些语句中蕴含着观点或结论；考生还要区分文本中的观点句与论据句；当然还要区分作者观点与他人观点，有时文本中常常会列出若干人的观点，有的赞同，有的否定，要注意区分哪些观点是他人的，哪些观点是作者的。第三，根据原文对观点的论证分析与选项进行比对，看选项的观点(分析论证所要表达的观点或文外所设论据所要证明的观点)是否与原文的观点匹配，进而推断选项的正误。这类题具体比对时，多侧重比对依据和结论，看内容是否符合、推断是否成立。具体比对：比对特征思考趋向比对方向比对选项句和原文中陈述对象、被陈述对象的位置张冠李戴注意选项是否将原文中句子的陈述对象和被陈述对象倒置，造成结论与依据互换比对选项中的结果或结论是否有依据无中生有选项中的结果或结论在原文中能找到，但是选项所说的依据在原文中却找不到比对选项中的结果或结论是否有依据 以偏概全文中的观点能找到，但故意夸大事物实际的地位、能力、功能和效用等，从而与作者所要阐述的观点或所用的论据不一致。要从整体上感知，在原文中准确寻找与选项对应的语句，提取与答案相关的有用信息，从夸大或缩小方面思考这三点往往是同时进行的，很难截然分开，在找对应区域期间往往就要把握选项观点和原文的观点。三、解题示范[例1](2019·高考江苏卷T18)(文本见“读文示范”)(请在表格空白处写出你的理解和分析)下列对文中“引桥”的理解，不正确的一项是()选项解题展示第一：选项所在区域第二：原文观点第三：比对分析A.引桥是建造在河的两岸有一定坡度的桥，其作用是引导车辆驶上正桥。选项关键词有“引桥”“有一定坡度”“引导车辆驶上正桥”答题区间在文章的第②段中间部分第②段中间部分“桥面一高，就要在桥面和地面之间造一座有坡度的‘引桥’”A项中，“引桥是建造在河的两岸有一定坡度的桥”与原文“……在桥面和地面之间(两岸)造一座有坡度的‘引桥’”意思相同。故A项正确B.在设计引桥时，需要综合考虑空间高度、桥梁造价、城市规划等因素。选项关键词有“设计引桥”“综合考虑”“空间高度、桥梁造价、城市规划等因素”答题区间在第②段全段第②段主要内容先写在设计引桥时，需要综合考虑空间高度，后写桥梁造价，最后写城市规划等因素B项中，“在设计引桥时，需要综合考虑空间高度、桥梁造价、城市规划等因素”与原文表述内容相同。故B项正确C.引桥方便了水上交通，但会妨碍陆上交通，因为上引桥的车辆必须绕道。选项关键词有“引桥”“方便了水上交通”“妨碍陆上交通”“上引桥的车辆必须绕道”答题区间在第②段后半部分第②段后半部分，“为了水上交通，就要有两岸的引桥，而引桥又妨碍了陆上交通，因为上引桥的车辆有的是要绕道而行的”C项中，“上引桥的车辆必须绕道”表述太绝对，原文表述是“上引桥的车辆有的是要绕道而行的”。故C项错误D.在都市里，长度过长、影响太大的引桥是一种障碍物，应该设法消除。选项关键词“引桥”“是”“障碍物”“设法消除”答题区间在第②段末第②段末，“在都市里，除非长度有限，影响不大的以外，引桥总是一种障碍物，应当设法消除”D项中，“在都市里，长度过长、影响太大的引桥是一种障碍物，应该设法消除”与原文表述一致。故D项正确【答案】C[例2](2016·高考天津卷)下列推断与原文观点相符的一项是()[选项T7－B]商人收藏画作与画家收藏画作的不同，在于商人不懂绘画，没有文化消费品位。[文本信息]消费者的文化资本或者文化存量，体现为两部分：与文化产品有关的文化和文化消费品位。消费者具备相应的文化，对相应的文化产品自然产生消费意愿和消费能力。消费者经过多次对文化产品的消费而形成的消费意愿和消费能力，则是文化消费品位。这种消费品位使消费者能够识别欣赏文化产品中的文化价值，从而形成对该文化产品的消费偏好。就消费者而言，由于文化消费品位是在消费过程中形成，那么文化消费品位与文化是一脉相承的，消费者的文化是文化消费品位形成的基础。但是消费者有了某种文化并不一定会形成相应的文化消费品位。因为尽管文化是形成文化消费品位的基础，但文化消费品位的形成还要受到诸如文化产品特性、价格，以及消费者收入、性别、年龄、种族、个人特质等因素的影响。正因为如此，文化消费品位具有广阔的成长空间。[判断]错误[比对分析]通过选文可知，文化消费品位是“消费者经过多次对文化产品的消费而形成的消费意愿和消费能力”，商人收藏绘画属于对文化产品的消费，自然就会形成文化消费品位，选项“商人不懂绘画，没有文化消费品位”说法错误。[即时演练]1．根据文意，下列做法不属于弘扬优秀传统的一项是()A．我市加强京杭大运河保护管理和开发利用。B．北京一银行女职工穿着汉服上下班。C．孔子诞辰日在曲阜孔庙举行祭孔大典。D．国务院新近颁布《博物馆条例》。[文本信息]新时期如何继承和弘扬优秀传统？总的原则是合理扬弃，即对存在合理内核又具有旧时代特征的内容，取其精华、去其糟粕；对明显不符合当今时代要求的内容，则坚决摒弃。这就要求我们运用唯物辩证的态度分析和对待传统，厘清哪些是应该汲取的、哪些是必须剔除的；同时区别传统的“显性方面”和“隐性方面”，采取有针对性的举措和方式。典章制度、文史经籍、风俗习惯、文化遗迹等“显性方面”是传统的重要载体，应加强发掘整理和保护修缮。近100年来，几经战乱，我国典章失传、文物流失以及损毁相当严重。应增强保护意识、加大投入力度、提高研究水平，切实扭转这种局面。在以我为主的前提下，加强同发达国家的交流与合作，借鉴发达国家好的经验和做法，对破坏、损伤的文物进行抢救和修缮。同时，加强文化传承基地和博物馆建设，使优秀传统的“显性方面”历久弥新、发扬光大。对中华民族的社会理想、宗教信仰、价值观念、思维方式、行为方式和审美情趣等“隐性方面”的传统，应结合今天的实际进行创造性转化和创新性发展，并加强宣传教育普及，充分发挥其潜移默化的作用，不断增强人们的认同感和归属感。[判断]选B[比对分析]节选文本的第二句话已经明确了作者的观点“总的原则是合理扬弃，即对存在合理内核又具有旧时代特征的内容，取其精华、去其糟粕；对明显不符合当今时代要求的内容，则坚决摒弃”。选项A、C应属于下文论证过程中提到的“文化遗迹”，选项D应为“典章制度”，B选项不属于“风俗习惯”，也“明显不符合当今时代要求”，所以答案为B。同时，也可以运用“逻辑推理”直接解答，题干是“不属于弘扬优秀传统”，那就是对“优秀传统”的做法，设想一下，每个人都穿着“汉服”上下班将是什么状况，答案自然就出来了。2．根据文章，下列说法能够体现“非量化因素”情愫的一项是()A．电视台每日在预报气象信息后发布第二天各地的“阳光指数”和“穿衣指数”，人们关注并依据它们来决定后面的行动。B．读者读到《老残游记》中描写听白妞唱曲的感觉——“三万六千个毛孔，像吃了人参果，无一个毛孔不畅快”，会心一笑。C．电影《大腕》台词：“成功人士就是买什么东西都买贵的，不买最好的。所以，我们做房地产的口号就是——不求最好，但求最贵！”D．电子游戏迷小王告诉别人，他玩电子游戏的最大快乐就在于不断赢来更多的网币和在游戏中不断提升的等级名次。[文本信息]但是我们生命中却仍有着值得珍惜的非量化因素。一位微电子专家说过，不要以为精微的数字化手段能够表达一切，比如说，一对夫妇站在摇篮边，当他们默默注视了摇篮里的爱子后又抬头相视的那一瞬间，他们的表情，尤其是内心洋溢的情感，是一种无法量化却又坚实存在的因素，这比其他把他们结合在一起的所有可量化的因素，包括他们的年龄、学历、收入、住房条件等更为紧要，是无价的——所谓无价，也就是无法以数字衡量价值，因而尤其珍贵。面积、光照、装潢、藏书、安静……这些衡量一间书房的因素是可量化的——装潢，可以从投资额上；安静，可以从外来声音的分贝值上……汉学家何莫邪的书房就这些因素而言，其实并不能占到上风，不仅面积不大，而且窗户朝向欠佳，全年进光的总量不高，如果用仪器测其空气流动的日平均值，其数值恐怕也未必令人满意；但他那书房里的非量化因素，比如说那种不身临其境绝对感受不到的氛围情调，却是一流的，令人流连陶醉。我们常有焦虑。仔细思考便会发现，我们所焦虑的几乎全是可量化的东西，而且焦虑的具体思维模式，也是十分数字化的。当然这也并不是说重视可量化因素就不好。就做事的社会效益与自身合法权益而言，重视可量化因素不仅必要而且务须认真，但必须消弭那些引起我们焦虑的不良成分，把那些多余的数字删除。有人一度曾为自己住宅里只有一个卫生间而昔日的同窗家里却有两个卫生间而陷入自惭形秽的焦虑，但一次他却在仍住胡同如厕还需出院儿的一位朋友家里，目睹感受了其家人间无法用数字量化的那种温馨亲情，竟醍醐灌顶般地清醒过来，再也不让几个卫生间之类的量化焦虑来败坏自己的心情了。[判断]选B[比对分析]原文对“非量化因素”情愫认定“是无法以数字衡量价值”的，A选项的“指数”、C选项的“贵”、D选项的“等级”都是可以运用数字衡量的，所以答案为B。[课堂跟踪训练]阅读下面的文字，完成1～3题。材料一：官文化建筑的代表当然就是皇家的宫殿。这种建筑非常注重“象征”作用，并以其象化的自然形态与之对应，比如阴阳、五行、八卦及其象、数都是其“勘舆”“相地”的理论根基。以天体地貌作为象征的外化，更重要的是，这种建筑要“象征”出皇家的至尊无上、气度非凡和能为无限。这种建筑最后一种成熟的风格，就凝聚在北京的明清故宫上了，它体现出一种“雍容大度，严谨典丽，肌理清晰，而又富有人情味”的建筑风格。当然，颐和园、圆明园、避暑山庄这种气派宏大的皇家园林也是建筑的瑰宝，它们往往将国内建筑名胜熔为一炉，甚至吸收了外来园林文化的精华。(摘编自刘悦笛《试论中国传统审美文化的内在结构》)材料二：自汉唐以来，中原汉文化的审美似乎一贯而下。特别是明代的审美雍容大气、敦厚沉静，从中可以清晰地看到汉之博大与唐之沉雄。然而到了清代，入主中原的满族皇帝们对生活文化表面化奢华的欲求，驱使整个社会的审美发生了变异。特别是乾隆盛世，审美的繁缛与炫富感走到极致，完全脱离了传统审美的厚重与含蓄。可是到了清代中期之后，国力的衰败，便使这种奢华的追求无法企及而日渐粗鄙，审美能力和审美标准遭到破坏。此后则是外来文化的冲击，以及在“不爱红装爱武装”的时代，国民的美育和审美品格已不被提倡。当整个社会由传统农耕社会转向现代工业社会时，我们已经无所依据、无所凭借。社会审美像没头苍蝇般乱撞，或是呆头呆脑地仿古，或是跟着洋人亦步亦趋地做“现代秀”。如何在审美上从传统向现代过渡，成了当代文化的大难题之一。没有现代审美，也就提不到真正意义上的现代文化。(摘编自冯骥才《粗鄙的“暴发户审美”充斥着我们的社会》)材料三：在北欧，尤其是奥斯陆的大街上，你会感到城市有一种非常舒服的整体性。它没有历史与现代的断裂与分离，而是和谐地浑然一体。这不仅是建筑外部，连建筑内部乃至家具风格也是一样。今天的他们依旧喜欢用新鲜的原木把屋顶装饰得像昔时的农舍，喜欢木头立柱，喜欢没有花纹雕饰的桌椅，喜欢用光洁的木板组合起来的衣柜与书架；但这不是不动脑子地去模仿传统，而是加进去一种后工业时代崇尚的简约美与现代科技能力包括精细的切割与抛光的技术，而使其成为现代审美中一种自己的文化主体元素。他们已经成功地将自己即北欧传统审美的简朴转化为现代审美的简约。北欧人从传统到现代的审美过渡，不是听凭自然、稀里糊涂地完成的。我想，它来自两方面，一方面是经过知识界，即经过建筑界、艺术界、设计师等长期的创造性的努力与探索。另一方面则是公众的认可，因为，只有成为集体审美，它才能成为一种时代的文化特质。(来源同材料二)材料四：审美以感性体验为主要特征，因此，论及个体的审美素养，往往容易忽略审美知识的涵养。实际上，离开了必要知识的审美活动一定是盲目和低水平的。例如，审美活动要求主体以直观的方式观赏对象，这种美学知识有助于审美主体调整自己的注意方式，进入审美状态。审美活动以艺术为主体，学生进行欣赏和创作，更是需要必要的艺术知识。欣赏音乐作品就该了解基本的乐理知识，如果对音乐史有深入了解，就更有助于准确、深入地把握作品的意味。欣赏书法作品除了要懂得书法的基本技法之外，还需要对中国传统美学中的“虚实”“意境”等理论有所认识，否则很难深入理解作品的意蕴。由此可见，审美知识有助于我们对艺术作品的理解和判断，不具备必要的艺术知识，就不可能进入艺术作品之中，也谈不上受到艺术熏陶了。(摘编自杜卫《论审美素养及其培养》)1．下列对材料中“暴发户审美”的表述，不正确的一项是()A．“暴发户审美”在清代时就已经出现，入主中原的满族皇帝们对生活文化表面化奢华的欲求，使整个社会的审美发生了变异。B．到乾隆盛世时的“暴发户审美”，表现在极度追求审美的繁缛与炫富感，使中原汉文化传统审美的厚重与含蓄荡然无存。C．整个社会由传统农耕社会转向现代工业社会时，必然造成国民美育和审美品格的不被提倡，从而出现“暴发户审美”。D．“暴发户审美”表现在没有自己的时代审美，要么仿古，在传统中找卖点，要么跟着洋人亦步亦趋地做“现代秀”。解析：选C。C项，原文中，“国民美育和审美品格的不被提倡”的原因是受到外来文化的冲击，以及“不爱红装爱武装”的时代风气的影响。2．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是()A．皇家宫殿作为官文化建筑的代表，风格雍容华贵，注重象征意味。B．清朝、中华人民共和国成立前和成立后一段时期以及我们现在的社会，审美观念是不同的，看来审美跟时代的崇尚有关。C．我们现在如果到北欧旅行，在繁华的都市中还能看到像农舍一样的屋顶，房子里还有很多没有使用油漆的器具。D．艺术熏陶注重直接的体验，只要多加接触，自然就能习得美的精髓。解析：选D。原文强调的是“审美知识的涵养”，“离开了必要知识的审美活动一定是盲目和低水平的”，D项歪曲文意。3．简要概括清代以来审美发生变异的原因。答：答案：①入主中原的满族皇帝们对生活文化表面化的欲求。②审美的繁缛与炫富感走到极致后，国力却日渐衰败，使得奢华的追求无法企及而日渐粗鄙，审美能力和审美标准遭到破坏。③受外来文化的冲击以及当时“不爱红装爱武装”的时代风气的影响，国民的美育和审美品格不再被提倡。主观题的答题要领考点一理解文中重要概念的含义和句子的含意在论述类、实用类文本中，“重要概念”是指与整体文意密切相关或是文章重点论述的重点信息，“重要句子”是指在文中起重要作用的关键性语句，它直接关系到正确理解文意，把握文章思想内容。经常也以主观题的形式来考查此考点。一、理解概念含义“两步法”1．审清题干，弄清考查角度。首先，审准考查的是概念的内涵还是外延；其次，审准修饰语。2．纵观全文，搜索信息区间。一般情况下，要理解的概念在材料中一定会用一定的篇幅进行说明或者阐释，有的对概念的阐释在文中比较集中，有的则分散在文章的段落里。解题的关键就是要寻找相关信息，弄清概念的内涵和外延。二、理解句子含意的方法遵循“句不离篇”的原则，在整体把握文章内容和文章中心的基础上联系上下文具体分析，是理解重要句子含意的钥匙。一般来说，解答这类题目有如下几种方法：1．抓关键词。有些句子，其深刻的内涵往往落实在一些含蓄的重要词语上，因此把关键词的具体内涵分析出来，就可以推知整句的意思。2．分析句子结构。如果是单句，先找准主、谓、宾，如果是复句，先找准第一层，就可以把握句子的基本意思。3．留心句子的修饰、限制成分和修辞手法。修饰、限制成分在一定程度上起着揭示句子内涵的作用，而修辞手法尤其是比喻，必须找出它的本体才能揭示句子的含意。4．关注句子位置。如果是总领句，就要结合其领起的范围作答；如果是总结句，就要结合其总结的范围作分析；如果是过渡句，就要联系其承上启下的文字作分析。[例1](2018·高考江苏卷)阅读下面的作品，完成后面的问题。中国建筑的希望梁思成建筑之始，本无所谓一定形式，更无所谓派别。所谓某系或某派建筑，其先盖完全由于当时彼地的人情风俗、政治情况之情形，气候及物产材料之供给，和匠人对于力学知识、技术巧拙之了解等复杂情况总影响所产生。一系建筑之个性，犹如一个人格，莫不是同时受父母先天的遗传和朋友师长的教益而形成的。中国的建筑，在中国整个环境总影响之下，虽各个时代各有其特征，其基本的方法及原则，却始终一贯。数千年来的匠师们，在他们自己的潮流内顺流而下，如同欧洲中世纪的匠师们一样，对于他们自己及他们的作品都没有一种自觉。19世纪末叶及20世纪初年，中国文化屡次屈辱于西方坚船利炮之下以后，中国却忽然到了“凡是西方的都是好的”的段落，又因其先已有帝王骄奢好奇的游戏，如郎世宁辈在圆明园建造西洋楼等事为先驱，于是“洋式楼房”“洋式门面”，如雨后春笋，酝酿出光宣以来建筑界的大混乱。正在这个时期，有少数真正或略受过建筑训练的外国建筑家，在香港、上海、天津……乃至许多内地都邑里，将他们的希腊罗马哥特等式样，似是而非地移植过来，同时还有早期的留学生，敬佩西洋城市间的高楼霄汉，帮助他们移植这种艺术。这可说是中国建筑术由匠人手中升到“士大夫”手中之始；但是这几位先辈留学建筑师，多数却对于中国式建筑根本鄙视。近来虽然有人对于中国建筑有相当兴趣，但也不过取一种神秘态度，或含糊地骄傲地用些抽象字句来对外人颂扬它；至于其结构上的美德及真正的艺术上的成功，则仍非常缺乏了解。现在中国各处“洋化”过的旧房子，竟有许多将洋式的短处，来替代中国式的长处，成了兼二者之短的“低能儿”，这些亦正可表示出他们对于中国建筑的不了解态度了。欧洲大战以后，艺潮汹涌，近来风行欧美的“国际式”新建筑，承认机械及新材料在我们生活中已占据了主要地位。这些“国际式”建筑，名目虽然笼统，其精神观念，却是极诚实的。这种建筑现在已传至中国各通商口岸，许多建筑师又全在抄袭或模仿那种形式。但是对于新建筑有真正认识的人，都应知道现代最新的构架法，与中国固有建筑的构架法，所用材料不同，基本原则却一样——都是先立骨架，次加墙壁的。这并不是他们故意抄袭我们的形式，乃因结构使然。我们若是回顾到我们古代遗物，它们的每个部分莫不是内部结构坦率的表现，正合乎今日建筑设计人所崇尚的途径。这样两种不同时代不同文化的艺术，竟融洽相类似，在文化史中确是有趣的现象。我们这个时期，正该是中国建筑因新科学、材料、结构而又强旺更生的时期，也是中国新建筑师产生的时期。他们自己在文化上的地位是他们自己所知道的；他们对于他们的工作是依其意向而设计的；他们并不像古代的匠师，盲目地在海中漂泊，他们自己把定了舵，向着一定的目标走。我认为，他们是最有希望的。(有删改)文中“‘国际式’新建筑”的内涵是什么？答：【解析】“‘国际式’新建筑”出现在第三段开头部分，分析其上下文可知，本题的关键信息主要集中在第三段。作答时，可先在第三段中找出与“‘国际式’新建筑”相关的句子，如“承认机械及新材料在我们生活中已占据了主要地位”“其精神观念，却是极诚实的”“与中国固有建筑的构架法……次加墙壁的”等。然后对此进行稍加整合即可。【答案】承认机械及新材料的主要地位；有极诚实的精神观念；其构架法的基本原则是先立骨架、次加墙壁。[例2]阅读下面的文章，完成后面的问题。重《水浒》轻《三国》的传统刘勃明代文人里愿意谈几句小说的，往往捧《水浒》而贬《三国演义》，而且认为《水浒》不是略胜一筹，是高着几个档次。这种倾向一直延续到鲁迅、胡适一辈。何以如此，可能和三国故事的两个传统有关。一个是史传。这个传统里的故事讲述人，一般有点儿文化，但水平也不会太高。大体上，把《三国演义》改成现在最常见样子的毛纶、毛宗岗父子，代表这个群体的较高水平，而下限大概就是鲁迅《风波》里赵七爷的样子，“不但能说出五虎将姓名，甚而至于还知道黄忠表字汉升和马超表字孟起”。这类人把宣传“仁义礼智信”的传统价值观，当作小说很重要的功能和义务。他们特别信服正史的记录，会尽量往上靠，不大喜欢胡乱发挥。但说他们更关注历史倒也不见得。只是他们既然有且仅有一点儿读写能力，便很以这种本事为自豪，所以能够接近正史，乃是有文化的证明，至于正史本身也可能会错，他们就不关心了。另一个是民间传统，《全相三国志平话》和许多元杂剧都属于这个传统。这些作品主要面对不能阅读，通过听书看戏来获取信息的受众，价值观和趣味自然也和他们更加接近。所以它更看重的道德是“忠义”：忠不是儒家的忠，而是一种更具体的人身依附关系；义也不是儒家的义，而是通常所说的“江湖义气”。另外就是，他们有火辣辣赤裸裸的富贵欲望。如元杂剧《桃园结义》写关张见刘备“实为贵相”，就请他喝酒，刘备大醉后出现异象：关羽：“兄弟，你见么？他侧卧着，面目口中钻出条赤练蛇儿，望他鼻中去了。呀呀呀！眼内钻出来，入他耳中去了。兄弟也！你不知道，这是蛇钻七窍，此人之福，将来必贵也。等他睡醒时，不问年纪大小，拜他为兄，你意下如何？”这个传统的另一个兴奋点，是武力崇拜，所以喜欢写智商有硬伤而神勇无比的人物，《说唐》里有李元霸，《残唐五代史演义》里有李存孝，《三国志平话》里的张飞也属这一类，曾几乎以一人之力平定黄巾之乱，至于单挑吕布、打得赵云落荒而逃也不在话下。《三国演义》与其说是两个传统的集大成之作，不如说是史传排挤民间作品的产物。有人喜欢拿据说更接近罗贯中作品原貌的“嘉靖本”和毛家父子的批评本比较，强调两者的区别有多么大，其实若把更早的各种三国故事也拿过来一起看，就可以发现嘉靖本已经删除了不知多少怪力乱神和急功近利。两个版本是在往同一个方向上努力，毛批本只是走得更远，进一步巩固了史传传统的胜利果实而已。所以历来的著名文人，鄙视《三国演义》也就很好理解了。大文豪有的“三观不正”，对正史也没什么敬畏心理，《三国演义》引以为豪的忠于正史，在他们看来反而是小家子气。文豪们的语言修为自然是极高的，对不文不白的半吊子文风更加瞧不上。《三国演义》努力追求的东西，刚好都落在他们的鄙视链上，而《水浒》是白话，写江湖，用新文体讲述新故事，对文豪们反而有陌生化效果，印象自然好很多。(选自《南方周末》2018年8月16日，有删改)文章第五段中“价值观和趣味”的具体内涵有哪些？答：【解析】作答本题首先要明确答题区域，然后在区域内寻找相关语句，如“所以它更看重的道德是‘忠义’”“另外就是，他们有火辣辣赤裸裸的富贵欲望”“这个传统的另一个兴奋点，是武力崇拜”“嘉靖本已经删除了不知多少怪力乱神和急功近利”，最后据此拟写答案。【答案】看重“忠义”道德；有赤裸裸的富贵欲望；崇拜武力；喜欢怪力乱神。考点二筛选信息、归纳内容要点、概括中心意思纵观近几年的高考试题，论述类、实用类文本阅读中筛选信息、归纳内容要点、概括中心意思已成为高考考查的重中之重。三个题目中，必不可少的一个甚至两个是对文中信息和内容要点的筛选、整合、归纳、概括。江苏高考常以主观题的形式来考查此考点。因此，在备考复习中，辨别筛选、归纳概括能力的培养不可忽视。解答分析筛选信息、归纳内容要点、概括中心意思的题目，可以从四个方面寻求突破：1．抓住核心语句突破。文章中瞻前顾后、领挈全文的某一关键词或句子，往往是理解文意、概括文章具体内容的关键。这种句子或词语大多在篇首或篇末，也有些在篇中或标题中。2．寻找主要线索突破。主要线索就是文章的思路或脉络。精研脉络，把握思路，概括文章具体内容，方能做出准确的判断。寻找主要线索在于抓住关键性和标志性的语句。3．层层概括突破。有些文章的主旨比较含蓄，难以把握，只能在理解和分析文章内容的基础上，获得相关文字信息。层层概括，综合归纳，反复筛选，然后用准确、恰当的语言表述出来。4．挖掘隐含信息突破。语境是表达感情、思想的基础。文章的关键语句在特定的语言环境中，往往既有表层意义，又有其深层意义(即隐含意义)，只有把语言的深层意义挖掘出来，才能真正理解阅读材料，吃透作品的含意，从而准确归纳和概括文章的内容和中心。隐含信息有时还体现在注释、说明或情景材料中。[例3](2019·高考江苏卷)阅读下面的作品，完成后面的题目。书家和善书者沈尹默“古之善书者，往往不知笔法。”前人是这样说过。就写字的初期来说，这句话，是可以理解的，正同音韵一样，四声清浊，是不能为晋宋以前的文人所熟悉的，他们作文，只求口吻调利而已。笔法不是某一个人凭空创造出来的，而是由写字的人们逐渐地在写字的点画过程中，发现了它，因而很好地去认真利用它，彼此传授，成为一定必守的规律。由此可知，书家和非书家的区别，在初期是不会有的。写字发展到相当兴盛之后(尤其到唐代)，爱好写字的人们，一天比一天多了起来，就产生出一批好奇立异、相信自己、不大愿意守法的人，各人使用各人的手法，各人创立各人所愿意的规则。凡是人为的规则，它本身与实际必然不能十分相切合，因而它是空洞的、缺少生命力的，因而也就不会具有普遍的、永久的活动性，因而也就不可能使人人都满意地沿用着它而发生效力。在这里，自然而然地便有书家和非书家的分别了。有天分、有修养的人们，往往依他自己的手法，也可能写出一笔可看的字，但是详细检察一下它的点画，有时与笔法偶然暗合，有时则不然，尤其是不能各种皆工。既是这样，我们自然无法以书家看待他们，至多只能称之为善书者。讲到书家，那就得精通八法，无论是端楷，或者是行草，他的点画使转，处处皆须合法，不能丝毫苟且从事，你只要看一看二王、欧、虞、褚、颜诸家遗留下来的成绩，就可以明白的。如果拿书和画来相比着看，书家的书，就好比精通六法的画师的画；善书者的书，就好比文人的写意画，也有它的风致可爱处，但不能学，只能参观，以博其趣。其实这也是写字发展过程中，不可避免的现象。六朝及唐人写经，风格虽不甚高，但是点画不失法度，它自成为一种经生体，比之后代善书者的字体，要严谨得多。宋代的苏东坡，大家都承认他是个书家，但他因天分过高，放任不羁，执笔单钩，已为当时所非议。他自己曾经说过：“我书意造本无法。”黄山谷也尝说他“往往有意到笔不到处”。就这一点来看，他又是一个道地的不拘拘于法度的善书的典型人物，因而成为后来学书人不须要讲究笔法的借口。我们要知道，没有过人的天分，就想从东坡的意造入手，那是毫无成就可期的。我尝看见东坡画的枯树竹石横幅，十分外行，但极有天趣，米元章在后边题了一首诗，颇有相互发挥之妙。这为文人大开了一个方便之门，也因此把守法度的好习惯破坏无遗。自元以来，书画都江河日下，到了明清两代，可看的书画就越来越少了。一个人一味地从心所欲做事，本来是一事无成的。但是若能做到从心所欲不逾矩(自然不是意造的矩)的程度，那却是最高的进境。写字的人，也需要做到这样。(有删改)书家和善书者的区别体现在哪些方面？请简要概括。答：【解析】本题考查归纳内容要点的能力。原文第三段论述了“书家”与“善书者”的区别，由“有时与笔法偶然暗合，有时则不然，尤其是不能各种皆工”“讲到书家，那就得精通八法……处处皆须合法”可概括出“是否尽合笔法”以及“是否诸体皆工”；由“善书者的书……但不能学，只能参观”可概括出“是否适宜学习”。【答案】是否尽合笔法；能否诸体皆工；是否适宜学习。[例4]阅读2018年高考江苏卷《中国建筑的希望》，完成后面的题目。(文本见题型突破3[例1])分析文中“兼二者之短的‘低能儿’”出现的原因。答：【答案】社会上有崇洋媚外的风气；一部分建筑师对中国建筑存在鄙视；一部分建筑师虽对中国建筑感兴趣，但缺乏真正的了解。考点三分析文章结构，把握文章思路论述类、实用类文本贵在把所论问题一步一步说清楚，所以要重视对文章思路的理解。高考也特别重视对文章思路的考查。江苏卷命题角度有二：整体概括全文论述思路和局部分析某段的论述层次；把握段落之间的相互联系，以及把握文段内部层次。一、考场阅读1．整体把握。第一步粗读全文，看文章主要谈的是什么问题，或者说了什么事，以把握文章全貌；第二步以段为单位仔细读，用简明的一句话把段意标示出来，将全文压缩成几句话；第三步分析段落之间的内在联系，划分清楚文章的层次。2．把握局部。在把握全文思路的前提下更需要细读：看看全段有几个句子，每句讲的什么意思，句与句之间有什么联系，是按照什么顺序写的。3．勾画圈点。圈出中心句、结论句、过渡句(词)及一些表关联作用的词，如“因此”“但是”等，它们是划分层次最主要的依据。如果没有一些层次标志词，则要善于区分论述对象。如2015年江苏卷第16题对应的第一段阅读，就是先根据一、二两句论述的“雕刻”与后面的“雕刻家”分为两层，再根据最后一句的“有时”，把三个层次划分出来。二、答题技巧1.思考抓住关键。(1)梳理、概括全文论述思路的关键①开头注意“论题”与“论点”的区分，注意“由头”。论述类文本的开头不外乎提出什么样的论点或论题。考生概括开头往往受定势影响，总以为是开头提出论点，其实，不是所有的开头皆这样，更有不少开头只是提出论题，还有少数驳论文的开头是提出批驳的靶子。只要细心点，还是能够区分“论点”与“论题”的。另外，注意提出的方式：有的直接提出；有的则选择“由头”，如引用某人的话，或讲述小故事等。②中间文字注意内部层次及层意。大致说来，中间文字要么是一层，要么是两层，很少再分为三层的。这个层次的区分及层意的概括关键是做好两层概括。第一层概括是概括出段意。这一步工作不难，只要抓中心句、结论句或其他关键句即可。第二层是在各段大意的基础上再概括。这层概括主要是段落的合并问题。这时主要看段落之间的逻辑关系，是并列关系还是因果关系或者转折关系、正反关系、总分关系。像并列、递进、因果关系的可并为一层，像转折、总分、正反关系的可分开。有时正反关系的可合可分。这层概括做好了，就接近成功了。(2)段内层次思路的关键①标出句数，以句为单位，把句意密切相关的句子按意义归纳在一起，并以此为根据来划分段内层次。划分层次时注意段中的“叙”“议”部分。②寻找标志。像表先后的词语，表递进或转折的连词，或提示性、小结性的词语，当然优先寻找。另外，标点符号也是标志之一，如表并列的分号。实在无标志的，可以按各句的主语不同来区分、归纳。主语大致相同的可归为一层，不同的就可以分开。2．答案体现承接。层次思路题的答案必须注意表述顺序，体现出文本的思路；使用承接词语，表现出文章的脉络；体现段落之间的关系，表现层次之间的联系。在通常情况下，可以表述为：先写什么，后写什么，再写什么，最后写什么。这种表述，虽说也有承接性，但它是议论的承接性，不是思路的承接性。如果换成“先是……再……后转入……最后……”更好。因为这种组织不仅显示出先后顺序，还显示出论述思路的深入、转换等内在联系。[例5]阅读下面的文字，完成后面的题目。知识上的鉴别力林语堂教育和文化的目标，在于发展知识上的鉴别力。一个理想的受过教育者，不一定要学富五车，而只须明辨善恶；能够辨别何者是可爱，何者是可憎的，即是在知识上能鉴别。最令人难受的，莫过于遇着一个胸中满装着历史上的事实人物，并且对时事极为熟悉，但见解和态度则是完全错误的人。我曾遇见过这一类的人，他们在谈话时，无论什么题目，总有一些材料要发表出来，但是他们的见地，则完全是可笑可怜的。他们的学问是广博的，但毫无鉴别能力。博学不过是将许多学问或事实填塞进去，而鉴别力则是艺术的判别问题。一个满腹学问的人，或许很易于写成一部历史，但在论人和论事时，或竟是只知依人门户，并无卓识的。这种人就属于我们所谓缺乏知识上的鉴别力。所以一个真有学问的人，其实就是一个善于辨别是非者。这就是我们所谓的鉴别力。但一个人若想有鉴别力，他必须先有独立的判断力，不为一切社会的、政治的、文学的、艺术的或学院式的诱惑所动。一个人在成人时，他的四周必有无数各种各样的诱惑，如名利诱惑、爱国诱惑、政治诱惑、宗教诱惑，和惑人的诗人、惑人的艺术家、惑人的独裁者，与惑人的心理学家。当一个心理分析家告诉我们，便秘症引起暴躁的性情时，凡有识力者对之，只可付诸一笑。当一个人错误时，不必因震于他的大名，或震于他的高深学问，而对他有所畏惧。因此识和胆是相联的，中国人每以胆识并列。凡是后来有所成就的思想家和作家，他们大多在青年时即显露出知识上的胆力。这种人决不肯盲捧一个名震一时的诗人。他如真心钦佩一个诗人时，他必会说出他钦佩的理由。这就是依赖着他的内心判别而来的；他也决不肯盲捧一个风行一时的画派，决不肯盲从一个流行的哲理，或一个时髦的学说，不论他们有着何等样的大名做后盾。他除了内心信服之外，决不肯昧昧然信服一个作家，这就是知识上的鉴别力。这无疑是需要某种对于自己的天真坦白的信心的，而这种自我便是一个人所有的最可靠的东西，一个学者一旦放弃了这种自我判断的权利，他便随时可受人生的各种欺蒙了。孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”这个警吿其实也是现代的学校所极为需要的。大家都知道现代一般的学校制度倾向于割舍了鉴别力以求学问，以一种堆塞的方法，以为有了一大堆知识便算是造就了一个有识之士，而把愉快的求知扭曲为一种机械的，有一定分量的，呆板与被动的知识的堆塞。但是我们为什么要把知识置于思想之前？我们为什么愿意称呼一个仅是读足了学分的大学毕业生为学成之士？这种学分和文凭何以会取代了教育的真正目的？因为我们是在将民众整批地教育，如在工厂里边一般。而危险在于这种制度一经订立，我们即易于忘却教育的真正理想目标，即我所说的知识上鉴别力的发展。所以孔子说：“多见而识之，知之次也。”世上实在无所谓必修科目，无必读之书，甚至莎士比亚剧本也是如此。我曾受过相当的教育，但我至今弄不清楚西班牙京城叫什么名字，并且有一个时期还以为哈瓦那是一个邻近古巴的海岛呢。请归纳本文的论证思路。答：【答案】首先，开头提出观点，教育和文化的目标，在于发展知识上的鉴别力；然后，论述什么是鉴别力以及怎样才具有鉴别力；最后，针对现代教育制度，谈鉴别力的必要性。[例6]阅读下面的文字，完成后面的题目。至少还有记忆刘瑜最近，看了一部话剧《弗罗斯特》。该剧是对1977年一场电视访谈半写实、半虚构的舞台重构，访谈者是英国脱口秀主持人弗罗斯特，被访谈者是美国前总统尼克松。虽然当时水门事件已经过去了5年，尼克松也下台了3年，但是尼克松从来没有真正承认过错误。弗罗斯特雄心勃勃地想迫使尼克松在访谈中认错，而尼克松步步为营，将弗罗斯特咄咄逼人的提问转化为自我辩护，但最终还是“战败”了，在亿万电视观众面前出尽洋相，不得不缴械投降。这个故事的主题，用最简洁的话说就是：不忘记，不原谅。尼克松30年前的错误并没有随着时间的流逝而在公众的记忆中消失，西方文化中公众对政治家过错“耿耿于怀”的态度令我感慨。虽然尼克松在世时就受到了政治的、舆论的惩罚，但他并没有因此得到救赎，几十年来人们从没有忘记向已经落入“井底”的他扔“石头”。对许多习惯领导特权的人来说，美国总统对竞选对手进行窃听，好像不是什么大不了的丑闻。但是美国社会没有这种“宽容”，支持率的自由落体、弹劾的压力甚至入狱的威胁，迅速将尼克松抛入历史的垃圾堆。“不忘记、不原谅”的表现，就是各类文化产品中反思主题反反复复的出现。拿水门事件来说，电影《尼克松》《迪克》《所有总统的人》都有对水门事件的再现和反思，电视片《辛普森》《X档案》《福图拉马》中也都有反映水门事件的剧情。当然，文化产业对政治错误最不依不饶的典型，还是越战的“文化工业”。且不说书籍、电视、歌曲、漫画等，就拿电影一项来说，作品就已经汗牛充栋，如奥利弗·斯通的越战三部曲。可以看出，在人类天生的健忘倾向面前，文化产业主动承担了守护记忆、背负记忆、传载记忆的责任。面对权力社会可能手无寸铁，但是至少还有记忆。相比之下，中国有多少文艺作品在守护我们的集体记忆呢？“三年自然灾害”死亡成千上百万，我们有几部电影反映那些苦难？面对血流成河的土改、镇反、文革、四清，我们的奥利弗·斯通在哪里？在《大话西游》里？在《无极》和《满城尽带黄金甲》里？权力固然封锁了记忆，但是社会本身、公众本身又有多少回忆的冲动、诉说的冲动、用历史的火炬去照亮未来的黑暗的冲动？对于历史的伤痛，我们习惯于说“过去的就让它过去吧，何必揭历史的伤疤”；对于哪怕映射这一伤疤的文艺作品，我们涂抹着西方解构主义、荒诞主义、后现代主义的口红的嘴巴又说，“这种宏大叙事是多么的土气”。但是，如果对生命和痛苦的漠视可以体现在我们对待历史的态度里，它同样可以体现到我们对现实的态度里。事实上，当我们的文艺作品用五光十色的豁达、诗意、颓废、华丽、放荡、恶搞去包裹怯懦时，它正在体现到我们对现实的态度里。当然，《弗罗斯特》这样的作品集中出现在这几年，绝非巧合。显然，这些作品的编剧导演都或多或少有影射当代政治尤其是伊战的意图。也许，历史的妙处正在于此：它不仅是关于过去的事件，还可以是关于现实和未来的寓言。(选自《民主的细节》，有删改)请简要概括本文的论述思路。答：【答案】首先，通过话剧《弗罗斯特》，引出“不忘记、不原谅”的话题。其次，将西方国家文化产业的“不忘记、不原谅”与中国文化产业的怯懦、不作为进行对比，并分析中国文化产业不能守护集体记忆的原因及后果。最后，补充《弗罗斯特》此类作品的时代意图，强化观点。[例7]阅读下面的文字，完成后面的题目。忧乐圆融——中国的人文精神庞朴千百年来，人们一直在试图寻找一个简明的概念，来概括具有自己鲜明特色的中国文化。有一位学者指出，中国文化的深层特质在于“忧患意识”；另一位学者声言，中国文化是“乐感文化”。“忧”“乐”这两种精神，有时分别统领了两个不同时代的文化风貌，如西汉的雄浑与魏晋的清远。有时又常常分别代表着不同人士的神韵风采，如杜甫的沉郁与李白的飘逸。甚至同一个人，在一个时期里会意气风发，受“忧”的精神鼓舞，“猛志固常在”；到另一个时期里又超然物外，以“乐”的精神为怀，“悠然见南山”。以上种种忧乐杂陈的状况，不能归结为我们的文化传统不具完整的性格，相反它们恰好表明了中国文化同时兼备这两种精神。这两种精神理想的结合，便构成了忧乐圆融的中国人文精神。在这方面说得最为深入浅出的，大概要推孔子的“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”了。第一句“发愤忘食”是忧，第二句“乐以忘忧”是乐，第三句有从忘食忘忧而到达忘我的意思，便又无忧无乐可言，世界同一而无特定情感了。孟子称伊尹为“圣之任者”，因为他能以天下为己任；称伯夷为“圣之清者”，因为他洁身自好；称柳下惠为“圣之和者”，因为他“不羞污君，不辞小官”。但三人都不及孔子，他集三人之大成，成为“圣之时者”。所谓“时”，是进退、出处、远近、迟速，都能因其所宜而为之，这是统摄忧乐而又超越忧乐的境界。在庄子谈到人格类型时，我们也看到了任、清、和、时的影子。在《应帝王》篇中，有一位壶子，能显四种相，其一是“地文”，相当于孟子的“圣之清”；其次是“天壤”，相当于“圣之任”；再次是“太冲莫胜”，相当于“圣之和”；最后也是最高的相叫“未始出吾宗”，相当于“圣之时”。佛学有所谓四门诀——无门、有门、亦有亦无门、非有非无门，与孟子的四圣、庄子的四相，完全是一个套路。这一切又都可以化约为忧和乐，归之于忧乐的圆融。圆融既被推为儒道各自学说的最后一言和人格的最高境界，恰好成了检验他们的学说能否贯彻到底和考验他们的人格能否臻于至上的试金之石。所以，他们走了“仇必和而解”的光明大道，互相圆融起来建成中国文化的独特传统。圆融也成为一种优势，使得中国文化能顺利迎接外来的佛学，不盲从和自馁，相反却以圆融去容纳和包涵，并终于汇成了源远流长的、忧乐圆融的中国人文精神。这个人文精神作为文化传统，铸就了我们民族的基本性格；它在不同时代有不同的变异，呈现出不同的时代精神。但在近代以前，变化是不