高一历史上册第1课 中华文明的起源与早期国家 教学课件

第1课中华文明的起源与早期国家1.通过了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存，认识它们与中华文明起源以及私有制、阶级和国家产生的关系；2.通过甲骨文、青铜铭文及其他文献记载，了解私有制、阶级和早期国家的起源特征。课程标准人从哪里来？埃及神话：神呼唤而出印第安神话：天地所生，原本存在日耳曼神话：植物所变中国神话：女娲造人犹太教与基督教神话：上帝造人挪威神话：巨人始祖之死创造万物巴比伦神话：马杜克造人人类起源的说法有很多，相关说法有进化说、次元说、生命说、能量说、基因说、细胞说、神话说、外星说、海洋说等。人类起源是关涉人类历史开端的重要问题，也是人类学、考古学和历史学共同关注的话题。中国是远古人类起源的重要地区之一。中国云南发现的腊玛古猿禄丰种、开远种化石，距今约800万年。在湖南、广西也发现了属于南方古猿的化石，距今四五百万年。南方古猿之后，是距今两三百万年的早期人类——能人。能人化石目前尚未发现，有学者认为元谋人相当于能人时代的晚期。人类起源经过漫长的自然演化，中国境内的古猿从体制上完成了从古猿向猿人的演进过程。猿人与古猿的区别是猿人会制造并使用工具。300万年前中华大地上的远古先民进入了以打制方法制作石器为代表的旧石器时代。旧石器时代的人类遗址遍布中国南北，代表性的有云南元谋人、陕西蓝田人以及北京周口店的北京人。他们过着采集和渔猎的生活，北京人已经懂得使用火。从古猿到猿人的转变旧石器时代石器旧石器时代重要人类文明遗址生活状态从事渔猎和采集过着群居的生活已经学会使用火重要遗址云南元谋人陕西蓝田人北京周口店的北京人旧石器时代（约300万年前-1万年前）01元谋人（170万年前）元谋人牙齿化石是1965年“五一”节在云南元谋县上那蚌村发现的,元谋县被誉为“元谋人的故乡”。根据出土的两枚牙齿、石器、炭屑，以及其后在同一地点的同一层位中，发掘出少量石制品、大量的炭屑和哺乳动物化石，证明他们能制造工具和使用火的原始人类。02北京人（70万年-20万年前）北京人生活在距今约70万年至20万年，虽然保留了猿的某些特征，但手脚分工明显，能打制和使用工具，会使用天然火。他们往往几十个人在一起，共同劳动，共同分享劳动果实，过着群居生活。这就形成了早期的原始社会。03陕西蓝田人（约80万年前）蓝田人的年份较北京人早数十万年。因此他们在体质形态上有不少差别。例如蓝田人的容貌更似猿猴，智力和四肢也比不上北京人发达。考古学家因而把蓝田人分类为“早期直立人”，把北京人分类为“晚期直立人”。他们住在更新世中期、旧石器时代。早期的蓝田人为西安最早的居民。当时蓝田人的生活地区，草木茂盛，很多种远古动物栖息。蓝田人用简单而粗糙的方法打制石器，包括大尖状器、砍砸器、刮削器和石球等，在自然环境中挣扎求存。他们捕猎野兽，采集果实、种籽和块茎等为食物。距今约1万年左右，中国进入考古学上的新石器时代。新石器时代是打磨结合方式制作石器的时代，农业的出现、陶器的制造、聚落定居代表着这一时期的文明成就。其中农业的出现最为重要。新石器时代的典型遗址有裴李岗文化（黄河中下游）、仰韶文化（黄河中游）、大汶口文化（黄河下游）、河姆渡文化（长江下游）、龙山文化（黄河中下游）、红山文化（北方辽河下游）、良渚文化（长江下游）。新石器时代仰韶文化是黄河中游地区一种重要的新石器时代彩陶文化，其距今约7000年至5000年，分布在整个黄河中游从今天的甘肃省到河南省之间。因1921年首次在河南省仰韶村发现，故按照考古惯例，将此文化称之为仰韶文化。仰韶文化它的典型器物是彩绘陶器，如西安半坡村和临潼姜寨遗址出土的彩陶，如右图所示的人面鱼纹盆就是其中的典型作品。仰韶文化揭开了中国新石器考古事业第一页，揭开了中国原始社会研究第一页，是划时代的里程碑。龙山文化龙山文化，泛指中国黄河中、下游地区约新石器时代晚期的一类文化遗存，属铜石并用时代文化。龙山文化因首次发现于山东省济南市历城县龙山镇而得名。经放射性碳素断代并校正，年代为公元前2500年至公元前2000年。分布于黄河中下游的河南、山东、山西、陕西等省。龙山文化源自大汶口文化，为汉族先民创造的远古文明。1928年的春天，考古学家吴金鼎在山东省济南市历城县龙山镇发现了举世闻名的城子崖遗址。在此之后，考古学家们先后对城子崖遗址进行多次发掘，取得了一批以精美的磨光黑陶为显著特征的文化遗存。根据这些发现，考古学家把这些以黑陶为主要特征的文化遗存命名为“龙山文化”。新石器时代主要文化遗存分布特点：文化遗存数量众多，且分布广泛，奠定了多元一体的发展基础距今约5000年左右，中国黄河流域、长江流域的先民开始迈入文明社会的门槛。这段历史通过传说和考古得以流传并揭示出来。中国古文献中有一些神话色彩浓厚的传说，透过这些传说，我们可以窥见中国从部落向国家转变的大致情况。古史传说——三皇五帝古史传说，中国历史从三皇五帝开始。曾被列入三皇的主要人物包括教人驯服鸟兽的伏羲氏，教人构木而居的有巢氏，教人钻木取火的燧人氏，叫人播种五谷的神农氏，以及补天造人的女娲氏。三皇传说名目不一，其形象充满了神话色彩，但仍然隐约地反映了中国早期人类逐步积累生存经验的历史进程。五帝的时代晚于三皇，事迹亦较为具体，其传说故事主要反映了父系氏族公社的部落联盟鼎盛以及解体时期的历史内容。颛顼对当时社会制度进行改革，分别设置主张祭祀和民政的专职官员。帝喾帝喾延续颛顼的作为，将祭祀和部落首领的权力结合起来。尧帝喾后的著名部落联盟首领舜尧通过禅让制选择的继承人黄帝黄河上游部落首领，与炎帝被共尊为华夏始祖。万邦时代考古学证明，尧舜时期大约相当于五帝后期的龙山文化时代。中国大地邦国林立，史称“万邦”时代。有些邦国都城规模较大，如陶寺遗址中有宫殿遗址、天文建筑及各种礼器，阶级阶层分化也比较明显，有专家认为其具备了国家的初始形态。文明时代的开始——夏朝的建立夏王朝是我国第一个奴隶制国家，延续约471年，为商朝所灭。后人常以“华夏”自称，使之成为中国的代名词它的建立标志着我国历史正式进入了文明时代。夏时期的文物中有一定数量的青铜和玉制的礼器，年代约在新石器时代晚期、青铜时代初期。中国传统文献中关于夏朝的记载较多。河南偃师二里头遗址的发现揭开了古老“夏都”的神秘面纱，如今二里头遗址为夏朝都城遗存已逐渐成为学界共识。青铜时代的鼎盛时期：商朝1.建立时间：建立者：2.政治制度：公元前1600年汤①商王是最高统治者，商王之下设有尹及各类事务官。②商朝的国家管理结构是内外服制。【思考】商王与附属国的关系①商王控制着附属国。②商王对附属国的控制是有限的，附属国保持原来地的社会结构，附属国有很大的自主权，甚至可以对商王发动战争。内服外服商王直接统治的王畿地区商王间接控制的方国和部落“甲骨文”是商人刻写的占卜记录（充满神权色彩，商王通过垄断神权以强化王权），是一种成熟的文字，应当已经有很长时间的发展演变。殷墟还出土了许多青铜器，造型雄奇，纹饰华丽。青铜时代的鼎盛时期：商朝龟甲兽骨——甲骨文“后母戊”鼎妇好鴞尊兽型觥西周，公元前十一世纪周武王灭商，建国号为周，定都于镐，周成王亲政后，营造新都成周，宅兹中国、大封诸侯，还命周公东征、制礼作乐，加强了西周王朝的统治。周成王、康王统治期间，社会安定、百姓和睦，史称“成康之治”。周懿王继位后政治日趋腐败，国势不断衰落，由于西戎屡次进攻，被迫迁都。周厉王前后，私有土地日益发展，公元前841年的国人暴动预示着奴隶制危机的到来，王权从此衰落。公元前771年周幽王被犬戎和申侯杀死，次年周平王东迁洛邑。历史上把平王东迁之前称之为西周，西周从武王灭商到幽王亡国，共传12王11代。青铜时代的鼎盛时期：西周西周的政治制度BC1046-BC771分封制权力分配制度，即西周时期的地方管理制度，春秋时期逐步瓦解，战国时期废除宗法制权力继承制度，稳固及加强分封制形成的统治秩序礼乐制权力维持制度，即为维护和规范分封制及宗法制的稳定所形成的政治制度分封制层层分封等级森严权利与义务的统一特点加强了周天子对地方的统治，有利于稳定当时的政治秩序，但地方易形成割据势力周武王把王畿以外的广大地区土地和人民分别授予王族、功臣和古代帝王的后代对象评价诸侯权利：继续分封、设置官员、建立武装、征派赋役诸侯义务：服从命令、镇守疆土、随从作战、交纳贡赋、朝觐述职内容宗法制度是由氏族社会父系家长制演变而来的，是按血缘关系分配国家权力，以便建立世袭统治的一种制度。其特点是宗族组织和国家组织合二为一，宗法等级和政治等级完全一致。此制度确立于夏朝，发展于商朝，完备于周朝，影响于后来各朝。按照周代的宗法制度，宗族中分为大宗和小宗。周王自称天子，称为天下的大宗。天子的除嫡长子以外的其他儿子被封为诸侯。诸侯对天子而言是小宗，但在他的封国内却是大宗。诸侯的其它儿子被分封为卿大夫。卿大夫对诸侯而言是小宗，但在他的采邑内却是大宗。从卿大夫到士也是如此。因此贵族的嫡长子总是不同等级的大宗。大宗不仅享有对宗族成员的统治权，而且享有政治特权。后来，各王朝的统治者对宗法制度加以改造，逐渐建立了由政权、族权、神权、夫权组成的封建宗法制。宗法制手工业青铜铸造是主要部门，青铜器种类繁多，样式丰富，创造了灿烂的青铜文化农业农业是主要生产部门，生产过程中主要使用木石骨蚌的工具，青铜工具已出现并用于农业生产，但数量较少。土地制度为土地国有制，即井田制商业实行工商食官制度，商业由国家贵族掌控，较大的都邑中出现了市场，贝和铜发展成为货币，商品主要是日常用品，包括奴隶。商周社会经济的发展距今约170万年前距今约1万年前约公元前2070年约公元前1600年约公元前1046年旧石器时代新石器时代夏朝商朝西周原始社会奴隶社会距今约