杭州电子科技大学哲学教研室

教学幻灯片1马克思主义哲学原理绪论科学的世界观与方法论第二章世界的物质性和人的实践活动第三章世界的普遍联系和永恒发展第四章物质世界发展的基本规律第六章真理与价值第五章认识的本质及其辩证发展第七章社会历史前提与社会基本规律第八章社会发展的动力系统与一般规律23绪论科学的世界观和方法论

第一节哲学和哲学基本问题4一、什么是哲学？

是爱智慧第一节哲学和哲学基本问题5

1、智慧(wisdom)就是关于事物的普遍原理和根本原因的知识。

——《形而上学》（一）、哲学是爱智慧第一节哲学和哲学基本问题62、智慧有几个主要特点；第一，普遍性，即越普遍的知识越具有智慧。第二，终极性，即越接近事物终极原因的解释越具有智慧。第三，真知性，越是真知、而不是实用技术的知识越富有智慧。第一节哲学和哲学基本问题73、智慧的种类：大智慧：整体之智。即对事物的整体和全局的判断和处理能力。第一节哲学和哲学基本问题8赵国大将廉颇与丞相蔺相如不和，蔺相如为了国家利益处处退让。后来廉颇知道自己错了，便光着膀子，背着荆条亲自到蔺相如家请罪。大智慧举例：《将相和》第一节哲学和哲学基本问题9小智慧：局部之智。即认识不到事物的整体和全局，而只拘泥于局部、小节的智慧。第一节哲学和哲学基本问题10公孙接、田开疆、古冶子都是齐国勇士，他们战功显赫，但对齐景公礼数不周，晏婴施计请景公赏桃子二个，让三人论功领赏，三人中计，互争功劳大小，厮杀而死。我的功劳最大第一节哲学和哲学基本问题小智慧举例：《二桃杀三士》11一、什么是哲学？是爱智慧是世界观又是方法论第一节哲学和哲学基本问题12（二）、哲学既是世界观又是方法论1、世界观(ViewofWorld)就是人们对整个世界，包括自然界，社会历史和人类精神世界的根本观点和一般看法。第一节哲学和哲学基本问题132、世界观的分类①朴素的世界观：是人们在日常生活中所形成的一些关于世界的看法和态度。带有自发性、零散性，只知其然、不知其所以然的特点。在此意义上，人人都有世界观，都有指导自己的认识和行为的某些信念和观点，但这不是说，人人都是哲学家。第一节哲学和哲学基本问题14世界观的分类②宗教世界观：是超现实的带有神秘色彩的信仰体系。宗教世界观对世界的看法往往借助于人们心理移情的方式把自然力量人格化，社会力量神秘化，通过相似性的表象或直觉形象间的神秘关联，体认神与世界的诡秘关系。宗教世界观强调，只有信仰了的东西才是真理。第一节哲学和哲学基本问题15世界观的分类③哲学世界观：是根据真理性的原则，把关于世界的根本观点、范畴、原则系统化，形成内在统一的理论体系去解释世界，并指导人们认识和改造世界。因此，哲学世界观只有通过系统的学习，才能掌握。哲学世界观通过论证，强化概念的科学性，观点的合理性、知识的科学性以及推论的逻辑性。哲学世界观强调，只有真理的东西才值得信仰。第一节哲学和哲学基本问题16第一节哲学和哲学基本问题3、哲学既是世界观又是方法论方法论(methodology)是如何运用世界的规律或原理自觉地去认识和改造世界的理论。17第一节哲学和哲学基本问题世界观和方法论是内在统一的，是一个问题的两个方面。人们关于世界的观点、看法形成世界观，用这种观点、看法分析问题解决问题的方式构成方法论。可以说，方法论是世界观自觉的应用方式。18举例：对于“改革”的理解中国：改革是社会主义制度的自我完善。社会主义的根本制度≠具体体制苏联：社会主义社会无矛盾。社会主义的根本制度==具体体制第一节哲学和哲学基本问题19一、什么是哲学？是爱智慧是世界观又是方法论

是关于自然、社会、思维最普遍规律的概括和总结第一节哲学和哲学基本问题201、哲学与具体科学的关系首先，哲学要以具体科学为基础具体科学具体科学具体科学具体科学哲学具体科学概括总结第一节哲学和哲学基本问题21“科学要是没有认识论——要是这真是可以设想的——就是原始的混乱的东西”。——爱因斯坦爱因斯坦其次，哲学为具体科学提供指导第一节哲学和哲学基本问题22信仰是以一定的知识为基础，经过价值评价和感情投入作出的一种理智和非理智的选择，是一种已内化了的稳定的情感意志状态，它在人的思想与行为中处于优先的支配地位。信仰分为盲目的信仰和科学的信仰。哲学的信仰是科学的信仰。第一节哲学和哲学基本问题2、哲学与信仰的关系23罗素说：哲学，就我对这个词的理解来说，乃是某种介乎神学与科学之间的东西。他和神学一样，包含着人类对于那迄今为止仍未确切的知识所不能肯定的事物的思考；但它又像科学一样是诉之于人类的理性而不是诉之于权威的，不管是传统的权威还是启示的权威。一切确切的知识——我是这样主张的——都属于科学；一切涉及超乎确切知识之外的教条都属于神学。但是介乎神学和科学之间还有一片受到双方攻击的无人之域；这片无人之域就是哲学。第一节哲学和哲学基本问题24哲学与信仰密切相关，这是因为：①科学无法提供关于世界总体的认识；②哲学总是以理想来批判现实。第一节哲学和哲学基本问题251、“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题”。二、哲学基本问题（ThefundamentalQuestionofPhilosophy）

第一节哲学和哲学基本问题26第一节哲学和哲学基本问题2、哲学的基本问题有两层含义：其一是说，这个问题贯穿哲学发展过程的始终。其二是说，这个问题在哲学的诸种问题中始终处于中心或主导地位。27之一：思维与存在的关系问题成为哲学基本问题是由人类活动的基本矛盾决定的人类活动实践：主观改造客观认识：主观反映客观第一节哲学和哲学基本问题3、哲学基本问题的成因：28哲学基本问题的成因之二：研究方法：哲学：反思方法。科学：实证方法。第一节哲学和哲学基本问题29哲学的研究方法：反思：按照黑格尔的说法：“反思”是“对认识的认识”，“对思想的思想”。是思想以自身为对象反过来而思之。第一节哲学和哲学基本问题30维特根斯坦曾说过：人们任何一种活动都可以说是一种游戏。游戏必须依据和遵循一定的规则，没有规则的游戏是无法进行的。所以，人们从事任何一种活动或学习任何一种知识，也就是掌握和运用某种游戏规则。但是，规则又是必须不断更换的，否则就不会产生更好的游戏，就不会有科学发现、技术发明和艺术创新等等。哲学的反思，就是批判地考察各种游戏规则的活动。因此，它必须是以游戏的存在和某种程度的发展为前提。第一节哲学和哲学基本问题31

冯友兰：我所说的哲学，就是对于人生的有系统的反思的思想。每一个人，只要他没死，他都在人生中。——他必须对于人生反思地思想，然后有系统地表达他的思想。照西方的某些哲学家所说，为了思想，我们必须首先明了我们能够思想什么；这就是说，在我们对人生开始思想之前，我们必须首先“思想我们的思想”。第一节哲学和哲学基本问题32科学的研究方法：实证方法：实验——材料——解释——结论

举例：跳蚤的腿的功能——听觉器官第一节哲学和哲学基本问题334、哲学基本问题的内容第一方面：思维和存在的地位问题。即思维和存在、意识和物质谁是本原、谁是派生物；谁是第一性、谁是第二性的问题。根据对这一问题的不同回答，可以把哲学划分为唯物主义和唯心主义两个基本流派。第一节哲学和哲学基本问题34恩格斯指出：“什么是本原的，是精神，还是自然界？世界是神创造的呢？还是从来就有的？哲学家依照他们如何回答这个问题而分成两个阵营，凡是断定精神对自然界说来是本原的，从而归根到底以某种方式承认创世说的……组成唯心主义阵营。凡是认为自然界是本原的，则属于唯物主义的各种派别。”第一节哲学和哲学基本问题35第二方面：思维和存在、物质和意识有无同一性。即人们的思维能否认识现实世界的问题。根据对这一问题的不同回答可以把哲学分为可知论与不可知论。第一节哲学和哲学基本问题36恩格斯说：“思维和存在的关系问题还有另一方面，我们关于我们周围的世界的思想对这个世界本身的关系是怎样的？我们的思想能不能认识现实世界。我们能不能在关于我们现实世界的表象和概念中正确地反映现实？用哲学的语言来说，这个问题叫做思维与存在的统一性的问题。”第一节哲学和哲学基本问题37绪论科学的世界观和方法论

第二节哲学基本派别及演变38一、唯物主义的历史演变朴素唯物主义第二节哲学基本派别及演变39朴素唯物主义产生与存在的时间：公元前7--6世纪。代表人物：赫拉克利特、德谟克利特、王充等。思维方法：直观+想象+猜测。特点：①哲学与具体科学没有分化。②唯物主义与辩证法天然结合在一起。③较为肤浅。第二节哲学基本派别及演变40哲学史小资料赫拉克利特（约前540——前480），出生贵族，为人傲慢。著作《论自然》现仅存130条残片，文笔隐晦难解，有“晦涩者”之称。哲学史上影响很大。黑格尔说：“没有一个赫拉克利特的论点不被我采纳到我的逻辑学中”。他说“这个世界，对于一切存在物都是一样的，它不是任何神所创造的，也不是任何人所创造的；它过去、现在、未来永远是一团永恒的活火，在一定的分寸上燃烧，在一定的分寸上熄灭”。列宁对这段话的评价是：“这是对辩证唯物主义原则的绝妙说明”。著名论点有：活火。逻各斯。41哲学史小资料

德谟克利特（公元前460-370）,古希腊最大的唯物主义哲学家。他创立的原子论唯物主义哲学体系是早期自然哲学的最高成果，是古代哲学繁荣的标志之一。主要著作：《宇宙大系统》《论精神》《论自然》《论人性》主要哲学思想：原子和虚空的学说影像论神灵有死说幸福论42哲学史小资料

王充（公元27-97年），字仲任，东汉初年上虞人王充在中国哲学史上最突出最重要的理论贡献，在于他继承了先秦以来的“精气说”，创造性地提出了唯物主义的“元气自然论”学说，同时批判了汉代的谶纬迷信，特别是董仲舒的“天人感应”神学目的论，从而把先秦元气论思想推进到一个新的高峰。由此，也使王充成为中国哲学史上一个伟大的唯物主义无神论者。哲学著作：《论衡》43一、唯物主义的历史演变朴素唯物主义形而上学唯物主义第二节哲学基本派别及演变44形而上学唯物主义产生与存在时间：16--19世纪。代表人物：培根、霍布斯、狄德罗、洛克、笛卡儿、拉美特里、霍尔巴赫、爱尔维修等。思维方法：分析方法。特点：①机械性。②形而上学性。③不彻底性。第二节哲学基本派别及演变45

霍布斯（1588——1679），出生牧师家庭，受教于牛津大学。主要著作《利维坦》，马克思曾说：“霍布斯把培根的唯物主义系统化了”。他认为世界上唯一真实的存在是物体，物体分两类，一类是“自然物质”，另一类是“国家”。但他只承认有一种运动形式：机械运动。认识论上是兼收并蓄经验论和唯理论两种认识论倾向的哲学家。认为认识起源于感觉经验，但又认为真正的科学知识是不能由感觉经验提供出来的，而只能由人凭借理性的能力独自推理出来。哲学史小资料46人是机器人钟关节齿轮心脏发条神经游丝霍布斯见《利维坦·序言》第二节哲学基本派别及演变47一、唯物主义的历史演变朴素唯物主义形而上学唯物主义马克思主义唯物主义（略）第二节哲学基本派别及演变48二、唯心主义的历史演变：原始唯心主义从历史阶段分

经院哲学唯心主义近代唯心主义

从理论观点分主观唯心主义客观唯心主义第二节哲学基本派别及演变49原始唯心主义二、唯心主义的历史演变第二节哲学基本派别及演变50原始唯心主义产生与存在时间：前5—4世纪。思维方法：直观+抽象。代表人物：苏格拉底，柏拉图，王弼等。特点：其理论带有形而上学性（强调永恒不变的实在）。第二节哲学基本派别及演变51柏拉图（公元前427-347年）雅典人，师从苏格拉底，柏拉图的哲学思想大致分为早、中、晚三个阶段，其哲学的理论来源主要有四个方面:赫拉克利特的变的理论，巴门尼德的存在论，毕达哥拉斯的数论，苏格拉底的概念论和寻找定义的方法。柏拉图认为“理念”世界是唯一真实的世界，具体事物则是不真实的，但它们分有了“理念”，所以是半实在半虚幻的。而“物质”是绝对的非存在。而整个世界就是“巨匠”按照“理念”的模样，用绝对不存在的“物质”塑造出来的。他把理念分为几种：最低级的是具体事物的理念；方、圆、大小、动静、同异等是较高一级的理念；艺术，道德的理念是更高一级的理念。在所有理念中善的理念是最高的。哲学史小资料52柏拉图认为知识是对理念世界的认识；对于绝对的非存在“物质”而言则无认识可言；而对于半真实半虚幻的现实世界则就形成了“意见”。知识是绝对真实的，而“意见”则是含混不清的，是可真可伪的。同时柏拉图认为要达到对绝对真实的“理念”世界的认识必须依靠“灵魂”。“灵魂”是永存不朽的，在进入肉体之前居于“理念世界”之中，对“理念”早已有了认识。所以知识是人在尚未出世之前灵魂早已有了的。但是当“灵魂”投生到人体以后，由于受肉体的玷污，就把它原有的“理念”知识忘记了，所以学习就是“回忆”。哲学史小资料53哲学史小资料王弼：（226——249）今河南焦作人，史书记载“弼幼而察慧，年十余，好老氏，通辩能言”。何晏赞叹“仲尼称后生可畏，若斯人者，可与言天人之际乎”。王弼曾任尚书郎，官职不大，年仅24岁便抑郁而死，但著作甚多，主要有《老子注》《周易注》《周易略例》《老子略例》《论语释疑》。王弼的主要思想是“贵无”，在认识论上主张“寻言观意”和“得意忘言”。54

王弼认为：物质性的东西不能作为世界的本源，因物质性的东西有属性，属性就构成了局限性。必须把属性都去掉。要把世上所有的东西包括进去，就必须把所有属性都去掉，最后剩下抽象的“无”，就是世界的本源。唯心主义是一朵不结果实的花第二节哲学基本派别及演变55二、唯心主义的历史演变原始唯心主义经院哲学唯心主义第二节哲学基本派别及演变56经院哲学唯心主义产生与存在时间：欧洲中世纪。代表人物：安瑟伦、托马斯·阿奎那等。特点：研究上帝以及天国中的事物、基督教的婢女、繁琐哲学。第二节哲学基本派别及演变57哲学史小资料安瑟伦(1033——1109）意大利人，后移居英国，1093年任坎特伯雷大主教。是“最后一个教父和第一个经院哲学家”。标志着经院哲学的正式建立。安瑟伦的主要著作有《独白篇》《宣讲篇》《上帝为什么化身为人》。因在《宣讲篇》中提出“关于上帝存在的本体论证明”而闻名于世。但这一证明自从提出以后一直遭到人们的批评。僧侣高尼罗就写了一篇《为愚人辩护》的文章来反驳他。马克思曾指出安瑟伦的证明在逻辑上只不过是一种空洞的“同语反复”。58我们每个人心中都具有上帝的观念。而上帝这个观念的意思就是“绝对完备者”，所以它决不可能仅仅存在于心中。否则它就不是“绝对完备者”，因此毫无疑问，他既存在于心中，也存在于现实中。——安瑟伦上帝存在的本体论证明第二节哲学基本派别及演变59二、唯心主义的历史演变原始唯心主义经院哲学唯心主义近代唯心主义第二节哲学基本派别及演变60近代唯心主义代表人物：贝克莱、王阳明等。特点：是在认识论中滋生出来的唯心主义。基本观点：

贝克莱：“存在就是被感知”。王阳明：“心外无物”、“心外无事、心外无理、心外无学”。第二节哲学基本派别及演变61哲学史小资料王阳明：（1472——1528）本名王守仁，字伯安，浙江余姚人，因曾居于阳明洞中，故世称阳明先生。年轻时性顽劣。所学杂驳，能文能武。官至南京兵部尚书。在镇压农民起义的过程中，他深刻地体会到“破山中贼易，破心中贼难”。所谓的“心中贼”王阳明指的是“功利之见”。“功利之见”是圣学的最主要的敌人。要破除“心中贼”，就必须直指人心，发明“良知”。从而创立了他的“心学”理论体系。62王阳明说：“心者，身之主宰。目虽视，而所以视者，心也；耳虽听，而所以听者，心也；口与四肢虽言动，而所以言动者，心也。”“（心）有是意，即有是物；无是意，即无是物；物非意之用乎”。故心外无物。“你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一刊明白起来，便知此花不在你的心外”。——《传习录》第二节哲学基本派别及演变63绪论科学的世界观和方法论

第三节马克思主义哲学的产生和发展64一、马克思主义哲学产生是哲学史上的伟大变革：哲学研究对象的变革第三节马克思主义哲学的产生和发展651、关于哲学研究对象的变革：第一阶段：哲学是知识的总汇，哲学研究世界上的一切事物。第二阶段：哲学是“科学之科学”。如黑格尔的《哲学全书》包括《逻辑学》、《自然哲学》、《精神哲学》。马克思主义哲学的研究对象：自然、社会、思维发展的普遍规律。第三节马克思主义哲学的产生和发展66一、马克思主义哲学产生是哲学史上的伟大变革：哲学研究对象的变革哲学思想体系的变革第三节马克思主义哲学的产生和发展672、哲学思想体系的变革：旧唯物主义的理论缺陷：机械性、形而上学性、不彻底性。辩证法与唯物主义相统一。唯物辩证的自然观与唯物辩证的历史观的统一。马克思主义哲学第三节马克思主义哲学的产生和发展68一、马克思主义哲学产生是哲学史上的伟大变革：哲学研究对象的变革哲学思想体系的变革哲学功能的全面转向第三节马克思主义哲学的产生和发展693、哲学功能的全面转向

“哲学家们只是以不同的方式解释世界，问题在于改变世界”。第三节马克思主义哲学的产生和发展70“从前一的一切唯物主义——包括费尔巴哈的唯物主义——的主要缺点是：对事物、现实、感性，只是从客体的或直观的形式去理解，而不是把它们当作人的感性活动，当作实践去理解，不是从主观方面去理解。”第三节马克思主义哲学的产生和发展71什么是从客体的或直观的形式去理解？就是撇开人介入世界的方式——实践，来说明“世界本身”，把对客观世界的描述建立在人绝对不在场的基础上。直观唯物主义把我们直观到的世界当作“世界本身”。而马克思则认为，所谓的“世界本身”，是我们以特定的实践方式与世界打交道才把握到的“对象世界”。实践是把握对象世界的关键。第三节马克思主义哲学的产生和发展72第三节马克思主义哲学的产生和发展在实践的基础上，马克思主义哲学实现了哲学的全面转型，表现在以下三个方面：①从直观的视角转向主体和实践的视角②从“场外观”转向“场内观”③从本质主义转向生成、演化的历史主义73第三节马克思主义哲学的产生和发展①、从直观的视角转向主体和实践的视角直观视角不考虑主体与客体的对待关系，不考虑实践在使“世界本身”转化为“对象世界”中的决定作用。把直观到的世界看作世界本身。主体视角则是从主客体的对待关系中看世界，是透过主体看客体，承认主体是前提、出发点，是“观”的能动方面；而主客体的对待关系又取决于实践。所有的存在都必须通过主体的能动的实践活动显现出来，成为我们的对象世界。74第三节马克思主义哲学的产生和发展②、从“场外观”转向“场内观”旧哲学描述存在、事物时，描述者是站在世界之外的绝对的旁观者，描述者是不在被描述的对象之中，不在场的。这样形成的对世界的描述、诠释被称作“场外观”。马克思主义则认为，主体就在世界之中、就在“场”中，人既是世界的旁观者，又是世界的一分子。自然界是“人的现实的自然界”，我们既是历史的剧中人，又是剧作者。75第三节马克思主义哲学的产生和发展③、从本质主义转向生成、演化的历史主义本质主义认为事物有预成的、恒定的本质。虽然事物也有运动变化，但这种运动变化是以早已具备了的基质为基础的。运动变化表现为固有质的颠来倒去，事物不是在过程中“生成”的。历史主义则相反，马克思主义认为事物是过程，是历史，是不断生成的“流”。世界不是事物的集合而是过程的集合。事物撇开了不断“成为”事物的过程是不可思议的。整个世界都处在永恒的产生和消灭之中。76

就是使马克思主义哲学“在中国具体化，使之在其每一表现中带着必须有的中国的特性，即是说，按着中国的特点去应用它。”二、马克思主义哲学中国化第三节马克思主义哲学的产生和发展77马克思主义哲学传入中国，是中国人向西方寻求救亡图强真理这一漫长历史过程发展的必然结果。马克思主义哲学的中国化，是中国现代化和民族复兴的需要。李大钊1、历史根源：第三节马克思主义哲学的产生和发展782、文化背景：马克思主义哲学的中国化，又以马克思主义哲学本身的性质及其与中国哲学优良传统的某些相通之处为条件。这些相通之处包括以下四个方面。阴阳鱼第三节马克思主义哲学的产生和发展79第三节马克思主义哲学的产生和发展①、马克思主义哲学与儒家哲学中都有一种道德理想主义思想。马克思主义哲学追求人的自由、解放和全面发展，当人类摆脱了异化和物欲的状态，进入到真正的人的状态，就进入了一个自由人联合体的理想社会。而中国传统哲学特别是儒家哲学中也有关于“大同社会”、“圣人境界”的理想，那是一种充满仁爱、道德和幸福的理想社会。80第三节马克思主义哲学的产生和发展②、马克思主义哲学与中国传统哲学都强调人的主体能动性。马克思主义哲学强调人的自由本质的思想、人的主体性思想、能动的实践观和辩证的否定精神。与此相似，在中国传统哲学特别是儒家哲学也是一种积极的入世、进取乐观的哲学。中国哲学认为：天地的最大的品格是生生不息（天地之大德曰生）。与此相适应，君子也应该自强不息（君子以自强不息）。81第三节马克思主义哲学的产生和发展③、马克思主义哲学主张群众史观，中国古代也有“民本”思想。马克思主义哲学认为决定历史的真正的动力是人民群众。每个人都参与历史活动，他们的行为的总结果就构成历史的“合力”，它代表了历史前进的方向。中国古代有非常丰富的“民本”思想，儒家主张“民贵君轻”、“水能载舟，水亦能覆舟”。提倡仁政，爱民恤民。82④、马克思主义哲学与中国传统哲学中的辩证法思想也是相通的。马克思主义哲学认为对立统一是唯物辩证法的核心；中国古代也有非常丰富的一分为二、阴阳转化的思想。马克思主义哲学认为世界是普遍联系的；中国古代哲学中也有非常丰富的整体性思想。马克思主义哲学认为事物的内部矛盾是推动事物运动、变化、发展的根本动力；中国古代哲学也承认万物氤氳和合、五行相生相克是事物生生不息的动力。第三节马克思主义哲学的产生和发展833、理论成果：邓小平理论毛泽东思想第三节马克思主义哲学的产生和发展84“三个代表”重要思想中国共产党始终代表中国先进生产力的发展要求，始终代表中国先进文化的前进方向，始终代表中国最广大人民的根本利益。江泽民第三节马克思主义哲学的产生和发展85“任何真正的哲学都是自己时代精神的精华”。——马克思三、哲学是时代精神的精华第三节马克思主义哲学的产生和发展861、时代精神（thetimesprite）：是由社会实践的内在要求和社会经济关系运动的必然性所决定的社会发展的趋势和时代发展的潮流在人们头脑中的反映。第三节马克思主义哲学的产生和发展87时代精神（thetimesprite）：就是反映时代合理要求，并以社会意识形态诸形式表现出来的理想、信念以及与之兼容的价值观念等等。第三节马克思主义哲学的产生和发展88第一，社会历史性。任何时代精神都是特定历史条件下的产物。历史条件不同，时代精神所表现出来的人们对待各种问题的态度、行为规范的标准和原则也有所不同。2、时代精神的特征：第三节马克思主义哲学的产生和发展89第二，必然合理性。任何时代精神都反映那个时代社会实践发展的必然规律的要求。凡是必然的都是合理的，凡是合理的都会冲破各种阻碍而获得合法性的地位。第三节马克思主义哲学的产生和发展90第三，价值导向性。时代精神