21富贵不能淫(八年级人教版公开课课件)

人们经常说“大丈夫说到做到”、“大丈夫行不更名，坐不改姓”，那么是不是只要是男人就可以是“大丈夫”呢？我们现在一起来看看亚圣孟子对“大丈夫”的阐释。人们经常说“大丈夫说到做到”、“大丈夫行不更名，坐不富贵不能淫富贵不能淫1、正确、流利地朗读朗读课文，疏通文章，积累文言词汇。2、了解孟子主张，掌握“富贵不淫”的道理。3、做一个真正的大丈夫。学习目标1、正确、流利地朗读朗读课文，疏通文章，积累文言词汇。学习目作者简介

孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆。战国时期邹国人。中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。作者简介孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆

孟子生活在社会动荡不安，人民生活十分痛苦的战国时期。当时，各大国之间“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”。面对这样一种社会现实，孟子提出了“民贵君轻”的政治思想。他到处游说，宣扬他的“仁政”“王道”主张。孟子把孔子“仁”的观念发展为“仁政”思想，指出“民贵君轻”，劝导统治者重视人民。同时他反对诸侯互相攻伐，以武力相兼并，提出“不嗜杀人者”才能统一天下的观点。他极力主张“行仁政”，恢复井田制，省刑薄赋，确保“黎民不饥不寒”。背景资料孟子生活在社会动荡不安，人民生活十分痛苦的战国时期。一、初读课文，疏通文意1.对照朗读和注释扫除语音障碍。2.有不懂的字、句勾划出来，准备进行质疑；有特别欣赏的语句也请勾划下来，准备进行交流。3.参考注释理解文章大意。一、初读课文，疏通文意1.对照朗读和注释扫除语音障碍。疏通文意：景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄”。难道真正，确实指有大志、有作为、有气节的男子景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一生气，诸侯就都害怕；他们安静下来，天下便平安无事。”生气表顺承害怕安静指战争停息、天下太平翻译：疏通文意：难道真正，确实指有大志、有作为、有气节的男子景春说孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’

这，代指上段末句怎么你行冠礼教导、训诲主谓之间，取消句子独立性，不译代词，他主谓之间，取消句子独立性，不译告诫动词：到同“汝”，你谨慎恭敬这里指丈夫孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年举行冠礼时，父亲教导他；女儿出嫁时，母亲教导她，送她到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬．

一定要小心谨慎，不要违背你的丈夫！’孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎

以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。

得志，与民由之，不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”

顺从把准则、标准的道理V.居住N.住宅，指“仁”站在的正确的位置，指“礼”走正确的道路，指“义”遵循道路使…迷惑、惑乱使…动摇、改变使…屈服以顺从为原则的，是妇女之道。

住在天下最宽广的住宅“仁”里，站在天下最正确的位置“礼”上，行走在天下最光明的大道“义”上。得志的时候，与百姓一

同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫。”代前一句话顺从把准则、标准的道理V.居住N.住宅，指“仁”站译文:

景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一生气，诸侯就都害怕；他们安静下来，天下便平安无事。”孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年举行冠礼时，父亲教导他；女儿出嫁时，母亲教导她，送她到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬．

一定要小心谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为原则的，是妇女之道。

住在天下最宽广的住宅“仁”里，站在天下最正确的位置“礼”上，行走在天下最光明的大道“义”上。得志的时候，与百姓一

同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫。”译文:1.本文是一篇短小的议论文，中心论点是哪句话？富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈—威力相逼不能使我卑躬屈膝—家贫位卑不能改变我志向—高官厚禄不能乱我心二、细读课文，理解精髓1.本文是一篇短小的议论文，中心论点是哪句话？富贵不能淫—威2.为了证明中心论点，孟子采用了什么方法?采用对比论证的方法。针对景春提出的“大丈夫”标准，孟子首先用一个反问句表明自己的观点，认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此谈不上是“大丈夫”。然后用“妾妇之道”作比，指出了公孙衍、张仪的本质:他们只不过是顺从君王的意志，就像当时出嫁的女子完全顺从丈夫的意志一样。他们没有独立的人格，也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准，他们所做的一切无非是在迎合君王的喜好，这样的人哪里称得上什么大丈夫？最后摆出自己的观点，真正的大丈夫是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”2.为了证明中心论点，孟子采用了什么方法?采用对比论证的方法3.孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”有什么不同？妾妇之道：表现为顺从，其本质是在权力面前无原则，如张仪、公孙衍之流，只是顺从秦王的意思。大丈夫之道：表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的“仁”“义”“礼”的坚守。一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼善天下”。（与文中“得志，与民由之；不得志，独行其道”一句意思相近）3.孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”有什么不同？妾妇之4.景春心目中的大丈夫形象是怎样的？像公孙衍、张仪那样的位高权重、令人望而生畏的当权者。4.景春心目中的大丈夫形象是怎样的？像公孙5.孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫？在孟子心目中，什么样的人才是真正的大丈夫？

孟子认为公孙衍、张仪既没有独立的人格，也没有独立的判断善恶、是非曲直的标准，他们所做的一切无非是在迎合君王的喜好，这样的人当然算不上大丈夫。

孟子认为大丈夫具备的标准：（1）要讲仁德、守礼法，做事合乎道义。（2）无论得志与否，都不能放弃自己的原则。（3）富贵、贫贱、威武这些外部施加的因素都不能使之迷乱、动摇、屈服。这三条做到了，才有资格叫大丈夫。5.孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫？在孟子心目中，6.孟子认为大丈夫怎样才能做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”？

居住在天下最宽广的住宅“仁”里，站在天下最正确的位置“礼”上，行走在天下最光明的大道“义”上。能实现理想的时候，就同人民一起走这条正道；不能实现理想的时候，就独自行走在这条正道上。6.孟子认为大丈夫怎样才能做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武1.每个人的心目中都有自己大丈夫的标准，肯定珍藏着许多大丈夫的名字，谈谈你所了解的大丈夫形象？请举例说明。富贵不能淫——关羽、文天祥、方志敏。贫贱不能移——陶渊明、杜甫、朱自清。威武不能屈——颜真卿、闻一多、刘胡兰。

三、拓展延伸1.每个人的心目中都有自己大丈夫的标准，肯定珍藏着许多大丈夫2.“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，在今天又怎样的现实意义？“大丈夫”不在于性别，而在于他的高尚的道德品质。结合自己的理想，说说你准备做一个什么样的人。

这句话形象地体现了中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为准则。在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，不乱其心；在危急国家民族利益的时刻，我们要敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正对社会有贡献的人，做一个真正的大丈夫。2.“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，在今天又怎样的现《富贵不能淫》通过景春与孟子对于“大丈夫”的不同论述，明确提出了孟子关于什么是真正的“大丈夫”是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的观点。3.探究主旨《富贵不能淫》通过景春与孟子对于“大丈夫”的不同论述(一)古今异义1.是焉得为大丈夫乎（古义：男子；今义：女子的配偶）2.母命之（古义：教导、训诲；今义：命令）3.以顺为正者（古义：准则，标准；今义：正确）4.富贵不能淫（古义：惑乱，迷惑；今义：过多；放纵；淫乱）（二）通假字女家：“女”同“汝”，你。四、文言知识积累(一)古今异义四、文言知识积累(三)词类活用1.富贵不能淫（使动用法，使……迷惑）2.贫贱不能移（使动用法，使……动摇）3.威武不能屈（使动用法，使……屈服）（四）特殊句式1.省略句戒之曰。（省去主语“母亲”）2.判断句以顺为正者，妾妇之道也。（“……者，……也”，表判断）(三)词类活用（四）特殊句式1.省略句1.一怒而诸侯惧，安居而天下息。2.往汝之家，必敬必戒，无违夫子。3.居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。4.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（五）重点句子翻译他们一生气，诸侯就都害怕；他们安静下来，天下便平安无事。到了你的夫家，一定要恭敬．

一定要小心谨慎，不要违背你的丈夫住在天下最宽广的住宅“仁”里，站在天下最正确的位置“礼”上，行走在天下最光明的大道“义”上。居住在天下最宽广的住宅“仁”里，站在天下最正确的位置“礼”上，行走在天下最光明的大道“义”上。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫。1.一怒而诸侯惧，安居而天下息。（五）重点句子翻译他们一生气襁褓：未满周岁的婴儿孩提：指2——3岁的儿童垂髫：指幼年儿童（又叫“总角”）豆蔻：指女子十三岁及笄：指女子十五岁加冠：指男子二十岁（又“弱冠”）而立：指三十岁不惑：指四十岁知命：指五十岁（又“知天命”、“半百”）花甲：指六十岁古稀：指七十岁耄耋：指八、九十岁期颐：一百岁（六）知识拓展襁褓：未满周岁的婴儿（六）知识拓展1.语言含蓄，讽刺深刻尖锐。孟子通过言“礼”来说明女子出嫁时母亲的嘱咐，由此得出“以顺为正者，妾妇之道也”，讽刺公孙衍、张仪之流不以正义为标准，而是以顺从为原则，是在行“妾妇之道”。2.运用排比，增强文章的气势和感染力。“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”形成排比，气势磅礴，铿锵有力，具有极强的感染力，成为千古名言。归纳艺术特色1.语言含蓄，讽刺深刻尖锐。归纳艺术特色富贵不能淫得志不得志大丈夫富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈板书设计归纳总结富贵不能淫得志不得志大丈夫富贵不能淫贫贱不能移威武不能1.完成教材上的课后习题及相关练习册。2.背诵课文。3.预习《生于忧患，死于安乐》。布置作业1.完成教材上的课后习题及相关练习册。布置作业

人们经常说“大丈夫说到做到”、“大丈夫行不更名，坐不改姓”，那么是不是只要是男人就可以是“大丈夫”呢？我们现在一起来看看亚圣孟子对“大丈夫”的阐释。人们经常说“大丈夫说到做到”、“大丈夫行不更名，坐不富贵不能淫富贵不能淫1、正确、流利地朗读朗读课文，疏通文章，积累文言词汇。2、了解孟子主张，掌握“富贵不淫”的道理。3、做一个真正的大丈夫。学习目标1、正确、流利地朗读朗读课文，疏通文章，积累文言词汇。学习目作者简介

孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆。战国时期邹国人。中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。作者简介孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆

孟子生活在社会动荡不安，人民生活十分痛苦的战国时期。当时，各大国之间“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”。面对这样一种社会现实，孟子提出了“民贵君轻”的政治思想。他到处游说，宣扬他的“仁政”“王道”主张。孟子把孔子“仁”的观念发展为“仁政”思想，指出“民贵君轻”，劝导统治者重视人民。同时他反对诸侯互相攻伐，以武力相兼并，提出“不嗜杀人者”才能统一天下的观点。他极力主张“行仁政”，恢复井田制，省刑薄赋，确保“黎民不饥不寒”。背景资料孟子生活在社会动荡不安，人民生活十分痛苦的战国时期。一、初读课文，疏通文意1.对照朗读和注释扫除语音障碍。2.有不懂的字、句勾划出来，准备进行质疑；有特别欣赏的语句也请勾划下来，准备进行交流。3.参考注释理解文章大意。一、初读课文，疏通文意1.对照朗读和注释扫除语音障碍。疏通文意：景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄”。难道真正，确实指有大志、有作为、有气节的男子景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一生气，诸侯就都害怕；他们安静下来，天下便平安无事。”生气表顺承害怕安静指战争停息、天下太平翻译：疏通文意：难道真正，确实指有大志、有作为、有气节的男子景春说孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’

这，代指上段末句怎么你行冠礼教导、训诲主谓之间，取消句子独立性，不译代词，他主谓之间，取消句子独立性，不译告诫动词：到同“汝”，你谨慎恭敬这里指丈夫孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年举行冠礼时，父亲教导他；女儿出嫁时，母亲教导她，送她到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬．

一定要小心谨慎，不要违背你的丈夫！’孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎

以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。

得志，与民由之，不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”

顺从把准则、标准的道理V.居住N.住宅，指“仁”站在的正确的位置，指“礼”走正确的道路，指“义”遵循道路使…迷惑、惑乱使…动摇、改变使…屈服以顺从为原则的，是妇女之道。

住在天下最宽广的住宅“仁”里，站在天下最正确的位置“礼”上，行走在天下最光明的大道“义”上。得志的时候，与百姓一

同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫。”代前一句话顺从把准则、标准的道理V.居住N.住宅，指“仁”站译文:

景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一生气，诸侯就都害怕；他们安静下来，天下便平安无事。”孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年举行冠礼时，父亲教导他；女儿出嫁时，母亲教导她，送她到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬．

一定要小心谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为原则的，是妇女之道。

住在天下最宽广的住宅“仁”里，站在天下最正确的位置“礼”上，行走在天下最光明的大道“义”上。得志的时候，与百姓一

同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫。”译文:1.本文是一篇短小的议论文，中心论点是哪句话？富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈—威力相逼不能使我卑躬屈膝—家贫位卑不能改变我志向—高官厚禄不能乱我心二、细读课文，理解精髓1.本文是一篇短小的议论文，中心论点是哪句话？富贵不能淫—威2.为了证明中心论点，孟子采用了什么方法?采用对比论证的方法。针对景春提出的“大丈夫”标准，孟子首先用一个反问句表明自己的观点，认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此谈不上是“大丈夫”。然后用“妾妇之道”作比，指出了公孙衍、张仪的本质:他们只不过是顺从君王的意志，就像当时出嫁的女子完全顺从丈夫的意志一样。他们没有独立的人格，也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准，他们所做的一切无非是在迎合君王的喜好，这样的人哪里称得上什么大丈夫？最后摆出自己的观点，真正的大丈夫是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”2.为了证明中心论点，孟子采用了什么方法?采用对比论证的方法3.孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”有什么不同？妾妇之道：表现为顺从，其本质是在权力面前无原则，如张仪、公孙衍之流，只是顺从秦王的意思。大丈夫之道：表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的“仁”“义”“礼”的坚守。一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼善天下”。（与文中“得志，与民由之；不得志，独行其道”一句意思相近）3.孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”有什么不同？妾妇之4.景春心目中的大丈夫形象是怎样的？像公孙衍、张仪那样的位高权重、令人望而生畏的当权者。4.景春心目中的大丈夫形象是怎样的？像公孙5.孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫？在孟子心目中，什么样的人才是真正的大丈夫？

孟子认为公孙衍、张仪既没有独立的人格，也没有独立的判断善恶、是非曲直的标准，他们所做的一切无非是在迎合君王的喜好，这样的人当然算不上大丈夫。

孟子认为大丈夫具备的标准：（1）要讲仁德、守礼法，做事合乎道义。（2）无论得志与否，都不能放弃自己的原则。（3）富贵、贫贱、威武这些外部施加的因素都不能使之迷乱、动摇、屈服。这三条做到了，才有资格叫大丈夫。5.孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫？在孟子心目中，6.孟子认为大丈夫怎样才能做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”？

居住在天下最宽广的住宅“仁”里，站在天下最正确的位置“礼”上，行走在天下最光明的大道“义”上。能实现理想的时候，就同人民一起走这条正道；不能实现理想的时候，就独自行走在这条正道上。6.孟子认为大丈夫怎样才能做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武1.每个人的心目中都有自己大丈夫的标准，肯定珍藏着许多大丈夫的名字，谈谈你所了解的大丈夫形象？请举例说明。富贵不能淫——关羽、文天祥、方志敏。贫贱不能移——陶渊明、杜甫、朱自清。威武不能屈——颜真卿、闻一多、刘胡兰。

三、拓展延伸1.每个人的心目中都有自己大丈夫的标准，肯定珍藏着许多大丈夫2.“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，在今天又怎样的现实意义？“大丈夫”不在于性别，而在于他的高尚的道德品质。结合自己的理想，说说你准备做一个什么样的人。

这句话形象地体现了中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为准则。在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，不乱其心；在危急国家民族利益的时刻，我们要敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正对社会有贡献的人，做一个真正的大丈夫。2.“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，在今天又怎样的现《富贵不能淫》通过景春与孟子对于“大丈夫”的不同论述，明确提出了孟子关于什么是真正的“大丈夫”是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的观点。3.探究主旨《富贵不能淫》通过景春与孟子对于“大丈夫”的不同论述(一)古今异义1.是焉得为大丈夫乎（古义：男子；今义：女子的配偶）2.母命之（古义：教导、训诲；今义：命令）3.以顺为正者（古义：准则，标准；今义：正确）4.富贵不能淫（古义：惑乱，迷惑；今义：过多；放纵；淫乱）（二）通假字女家：“女”同“汝”，你。四、文言知识积累(一)古今异义四、文言知识积累(三)词类活用1.富贵不能淫（使动用法，使……迷惑）2.贫