现代文学教案

-/r/n.z./r/n中国现代文学教案/r/n第一编新文学的第一个十年/r/n〔1917/r/n—/r/n1927年〕〔40学时〕/r/n第一章文学思潮与文学运动〔一〕〔6学时〕/r/n教学要点：/r/n1、"五四〞文学革命的发生与开展/r/n2、主要的新文学社团/r/n3、胡适的文学理论/r/n教学内容：/r/n第一节绪论〔1学时〕/r/n一、中国文学现代化的起点/r/n1、现代文学的命名比较明晰但也较为简单的界说是指单纯的时间概念，即通常指从五四运动前到中华人民共和国成立之前的三十余年间的文学历史。较为复杂一些的，认为"现代〞这一概念标志着中国古典文学时代的终结，和一个文学新时代的开场与开展。"所谓/r/n‘/r/n现代文学/r/n’/r/n，既是/r/n‘/r/n用现代文学语言与文学形式，表达现代中国人的思想、感情、心理的文学/r/n’/r/n〞。新文学的概念及使用情况。/r/n2、文学的现代化问题"文学的现代化〞，是与本世纪中国所发生的政治、经济、科技、军事、教育、思想、文化的全面现代化的历史进程相适应，是其不可缺少的有机组成局部，而在促进"思想的现代化〞与"人的现代化〞方面，文学更是发挥了特殊的作用。"文学的现代化〞意味着对中国传统文学的历史性变革与改造。"文学的现代化〞所发生的最深刻并具有根本意义的变革是文学语言与形式的变革，以及与此相联系的美学观念与品格的变革/r/n二、文学观念改革/r/n许多观念性的变革发生在十九世纪末和20世纪初。在中国古代，诗文为正宗，小说、戏剧是"小道〞，没有与诗文并立的资格。而在西方，斜事性文学开展较早，地位很高，文艺复兴以后，由小说、戏剧、诗歌、散文四大体裁构成的文学格局就已形成。维新派人士出于启蒙主义宣传的目的，很快注意到东西方文学格局的不同，开场为小说和戏剧争取应有的地位。文界革命、诗界革命、小说界革命、话剧的萌芽等。/r/n三、中国现代文学文学的特点/r/n1．中国现代文学虽然只有30多年，但其收获之丰富，进步之迅速，成就之卓越，历史上很少有哪个阶段能够比较。这30年，足足抵得上一两个世纪，大大缩短了近代中国与西方在文学上的距离。/r/n2．中国现代文学诞生在民族危机深重的年代，是一种有强烈使命感的文学。文学革命本身，就表达着民族觉醒、个体觉醒和文学觉醒的多重要求。"五四〞先驱者视启蒙、改变国民性为新文学的使命，表现了对国运民生的无比关切。鲁迅直到30年代还这祥说："说到/r/n‘/r/n为什么/r/n’/r/n做小说罢，我仍抱着十多年前的/r/n‘/r/n启蒙主义/r/n’/r/n，以为必须是/r/n‘/r/n为人生/r/n’/r/n而且要改进这人生。/r/n……/r/n所以我的取材，多采自病态社会的不幸的人们中，意思是在揭出病苦，引起疗救的注意〞〔"我怎么做起小说来"〕。闻一多在"静夜"诗中也说："最好是让这万里塞满了沙泥，如其它只会唱着个人的休戚！〞连高唱"艺术无目的〞论的早期创造社作家，同样也十分重视文学的时代使命和社会使命。他们都以文学来推动民族觉醒和人的觉醒，探索着"理想的人性/r/n’/r/n。稍后的革命文学家更进而以文学推开工农和被压迫阶级的觉醒，塑造无产阶级新人。中国现代文学，就其主体来说，正是改造民族灵魂的文学，是效劳于民族民主革命的真正的人民的文学。/r/n3．不同于梁启超过于急功近利而多少无视文学特征的主张，"五四〞先驱者在坚持文学社会使命的同时，又十分重视文学本身的独特性能。陈独秀突出地强调了文学"自身独立存在之价值〞〔答曾毅信〕；李大钊针对当时盛行的文学载封建之道和商业化的倾向提出："我们所要求的新文学〞，"是为文学而创作的文学，不是为文学本身以外的什么东西而创作的文学〞〔"什么是新文学"〕。鲁迅更坚决排斥那种只把文学当做宣传、当做政治留声机的主张，认为文学必须是艺术品，"使观听之人，为之兴感怡悦〞〔"摩罗诗力说"〕，还说；"革命之所以于口号，标语，布告，电报，教科书/r/n……/r/n之外，要用文艺者，就因为它是文艺〞〔"文艺与革命"〕。中国现代文学从一开场就注意使文学的社会使命和艺术的独特性相统一，正是具有高度的文学自觉的标志，也是它能够迅速走向成熟的重要原因。/r/n4．现代文学是在中国社会内部发生历史性变化的条件下，广泛承受外国文学影响而形成的新的文学。现代作家同时吮吸着西方近代文学和中国古代文学双重的历史营养。/r/n"五四〞和其后的一段时间内，文学界着重介绍、学习西方近代以来的文学，这是一个前进的运动，十分切合于新文学建立的需要。它使中国新文学从思想到艺术都成为一种真正现代化的文学。文学革命的先驱者，首先介绍和倡导写实主义文学，以及自然主义文学，接着又对罗曼/r/n·/r/n罗兰为代表的新浪漫主义和梅特林克为代表的象征主义表现出极大的兴趣。而随后的创造社，又进一步倡导了浪漫主义、表现主义和另一种新浪漫主义的文学。这样，在欧洲历时一个半世纪的众多的文学思潮，到中国却共时地展现在文学群众面前。这虽然不可防止地会带来煮夹生饭的历史缺陷，却也造成了中国新文学多样化开展的良好局面，便于人们对各种思潮、各种创作方法作出比较、选择、吸取和融汇。从鲁迅到曹禺、艾青等一批现代作家，就是在这样宽广多彩的文学海洋里，练就了一副弄潮儿的好身手，获得了辉煌的成就，有的更成为世界性的大作家。/r/n现代作家获取文学营养的另一源泉是中国几千年来丰富的文学遗产。说起来，这似乎同"五四〞文学革命要推倒旧文学的宗旨相矛盾，但却是千真万确的事实。"五四〞一代作家从小受的大抵是传统教育，许多人具有深厚的古典文学修养，新文化运动兴起前后又曾以启蒙主义态度重新研究、整理古代文学遗产。作家本身所受的中国古典文学的深厚滋养，通过语言艺术、审美习性、意境情趣，无不渗透到他们自己的创作中。尤其是中国丰厚的诗文传统，作为一种强大的历史存在，深深哺育了许多代作家，直接推动和影响着散文、抒情小说等门类获得高度的成就。需要说明的是，传统的继承在"五四〞一代作家中，主要以自发承受、自然流露的形态呈现出来，不同于外来影响的自觉追求。这是一种潜在的并非特意的承受，连作家本人有时也未必意识到，因而使鲁迅也说了这样的话："新文学是在外国文学潮流的推动下发生的，从中国古代文学方面，几乎一点遗产也没摄取。〞〔"〈中国杰作小说〉小引"〕但所谓与传统的"断裂/r/n’/r/n，当然只是一种错觉。在鲁迅生前，作家姚克就曾经当面表示"呐喊"、"彷徨""描写人物的手腕有许多处还保存着旧小说的风格〞，鲁迅成认"你所说的是对的〞，并且说："以前我看过不少旧小说，所受的影响很深。但我却不是有意模仿那种风格。〞〔姚克："最初和最后的一面"〕如果说，"五四〞作家吸取外国文学营养出于自觉，承受中国文学传统出于自发的话．则，到30年代以后，情况有了很大改变。许多作家在吸取民族传统营养方面同样增进了自觉。群众文艺的讨论和提倡，民族形式问题的争论，创作上由反映生活的深度、实感的增强而具有更多的民族色彩，特别是延安文艺座谈会以后解放区作家和群众的结合，都使文学在民族化道路上不断进展。赵树理就是这方面的代表。与此同时，问题似乎又多少偏到了另一方面：外国文学的借鉴吸收，在一局部作家中有所无视创作中的现代意识也有所削弱，小生产思想或其他非现代意识有所抬头。虽然如此，从现代文学开展的总体来看，外国文学的创造性吸收和传统艺术的批判性继承，二者毕竟已不是互相排斥，而是互相结合，形成了较好的风气。以新的现实为根底，继承古典文学传统而使之适合于现代需要，吸收外国文学营养而使之具有民族特点，由此到达有高度成就的综合性创造，这已是为现代文学开展的历史所证明了的一条正确的道路。/r/n文学革命的发生与开展〔2学时〕/r/n一、"五四〞文学革命/r/n五四,这个划时代的历史符号，标志着传统中国与现代中国的分野；中国新民主主义革命与中国旧民主主义革命；中国现代史与中国近代史；中国现代文学与中国近代文学都以此为界，无不是因为在这个符号里涵盖了一场足以动摇传统中国思想文化根基的精神风暴。/r/n反思了"洋务运动〞的夭折，回味过"戊戌维新〞的短命，目睹"辛亥革命〞血的教训，中国先觉的知识分子终于悟出了一个真理："立国〞的前提是"立人〞。于是，他们逐渐将变革中国的目光聚焦于唤起国人心灵普遍觉醒的文化事业。人的觉醒、精神的改造便成为他们首要的历史使命，而要完成国民精神改造的历史使命，只能依赖一场全方位的思想/r/n——/r/n文化的整体变革。/r/n"五四〞文学革命不仅仅是一次中国文学的革命运动，同时也是中国历史上一次伟大的文化革命运动。"五四〞新文化运动主要是以文学革命的形式出现的，或者说，"五四〞文学革命实际上担当了"五四〞新文化运动的主要任务。因此，我们在考察"五四〞文学革命时，就不能仅仅从中国文学自身的开展演变来探讨它的发生背景，而应从更广阔的中国文化的背景上来说明它赖以产生的历史背景。/r/n1、思想文化根底/r/n1840年至1842年的鸦片战争，在中国历史上造成了两个相互联系的后果：一是在政治和经济上，中国越来越深得陷入了半封建、半殖民地的悲惨境地，中国人民与封建主义、帝国主义的矛盾日益锋利化和剧烈化；二是帝国主义用大炮轰开了中国闭关锁国的大门，外国文化，当然是西方资本主义国家的文化开场输入中国。中外文化在碰撞中进展融合，推动了近现代文化的开展。在日益急迫的民族危机的推动下，以中外文化撞击与融合的形式实现的中国文化自身的开展和演变，可说是鸦片战争以后中国文化开展的根本特点，也是中国近现代文学开展的根本特点。严重的民族危机感决定了他们开展的急剧性,中外文化和文学的撞击与融合所产生的第三种形态的文化与文学则决定了它们的根本面貌特征。/r/n从鸦片战争到"五四〞新文化运动，中国知识界的文化思想经历了四个历史阶段的三种文化思想的演变开展过程。这四个历史阶段是洋务运动、维新运动、辛亥革命、"五四〞新文化运动；三种文化思想是/r/n①/r/n洋务派以经济改革为中心的"中体西用〞的思想。开展现代军事工业，实现船坚炮利的自强新政，并且围绕军事工业开展其他企业，学习外国的先进科学技术，是当时的有识之士的主要追求目标。显而易见，在实现这一目标的过程中，能够发挥主要作用的还主要是清政府内握有一定军政大权的官僚知识分子。他们的民族危机感是与维护清朝封建政治统治、维护中国社会的封建统治秩序严密结合在一起，这决定了他们改革思想的有限性。无视乃至反对政治制度和伦理道德的改革、主张单纯的改变物质技术上的落后状况，构成了他们文化思想的主要特点，由张之洞提出的"中学为体，西学为用〞〔即"中体西用〞〕的口号便集中表达了他们的文化思想。/r/n②/r/n以政治维新为中心的改进派与革命派的文化思想。洋务派主要是一些已经握有实际政治权利的官僚知识分子；维新派则主要是一些没有实际政治权利的在野知识分子，他们在中国文化史上的奉献较洋务派要巨大的多，但在政治上却是极端无力的。他们更重视文学艺术的宣传作用，在外国文学的启发下把小说和戏剧的地位提高到与诗文并重的地步，倡导了"新文体〞、"诗界革命〞和"小说界革命〞，大大促进了中国文学的革新。但他们对传统封建主义的批判，始终主要停留在物质文化和制度文化的范围内，而没有进入到更深层次的精神文化中，他们所倡导的文学界的革命也就不能不是皮毛的、零碎的，不能进入到新的审美追求中去。归根到底，他们还只是把文学艺术作为宣传自己的改进主义政治主张的工具，对于传统封建伦理道德，还缺乏起码的批判。/r/n③/r/n以伦理道德歌名为中心的"五四〞新文化运动。"五四〞新文化运动的倡导者们都是在洋务运动、维新运动和革命运动所取得的历史成果的根底上成长起来的，他们多是曾在国外留过学的学生，对西方文化有着较之他们的前辈更广泛也更深入地了解。洋务派实际上认为兴旺的物质文化是西方文化之本，维新派人为制度文化是西方文化之本，他们都轻视西方的精神文化，维护传统的儒家伦理道德。只有到了"五四〞新文化运动的倡导者们这里，才充分重视精神文化在整个文化中的巨大作用，从而提出了中国人的精神重建问题。中国国民的精神，在传统的封建社会里，主要是在传统的封建伦理道德的束缚中形成的。要改造中国国民的精神，势必要批判传统的封建道德，提倡伦理道德的革命。/r/n我们看到，从洋务派物质文化开展的要求，经由维新派、革命派制度文化开展的要求，不管是对西方文化的借鉴还是对中国传统封建文化的反思，都经历了一个由较易认识到的浅层的、外在的、有形的空间逐渐深入到了较难认识到的深层的、内在的、无形的空间的开展过程。毛泽东高度评价了"五四〞新文化运动的历史意义。他说："五四运动所进展的文化革命则是彻底反对封建文化的运动，自有中国历史以来，还没有过这样伟大而彻底的文化革命。当时以反对旧道德提倡新道德，反对旧文学提倡新文学为文化革命的两大旗帜，立下了伟大的功绩。〞只有当"五四〞新文化运动的倡导者们将自己的文化追求深入到对人、对人的新的道德观念、对人的新的精神面貌的追求时，才为感受人、体验人、表现人以至感受、体验、表现由人构成的社会现实提供了一个全新的尺度，文学才有可能成为有别于传统旧文学的一种新文学。因此，"五四〞文学革命只有在"五四〞新文学运动中才能完成，但它同时又是在从鸦片战争到"五四〞新文化运动这一整个历史开展过程中逐渐成熟的。/r/n2、语言根底/r/n"五四〞新文化运动、"五四〞文学革命、"五四〞白话文运动是我们对"五四〞时期所发生的文化变动的三种称谓。"五四〞文学革命不但是从鸦片战争到"五四〞新文化运动中国文化开展的结果，同时也是中国近代语言逐步革新的结果。中国近代的语言革新也经历了与上述三种文化思想相联系的三种形式：与洋务派文化思想相联系的音标文字运动；与维新派、革命派启蒙主义文化思想相联系的"新文体〞和"诗界革命〞，与"五四〞新文化运动相联系的白话文运动。中国现代的白话文是有活力的一种语言形式。当白话文成了中国文学的语言载体时，中国的文学才实现了自己的根本性的变革。/r/n3、发生与开展/r/n经过戊戌改进以来近20年的云雨，到了"五四〞时期，中国现代文学终于在文学革命的催生下，以崭新的姿态诞生了，"五四〞文学是中国现代文学史的正式发端。/r/n"五四〞文学革命并不是孤立的历史现象，它的发生有着深刻的社会文化依据。在1919年"五四〞政治运动前后的五六年时间里，中国文化界曾发生过一场意义深刻、影响深远的文化革命运动，这就是一般所说的"五四〞新文化运动。"五四〞新文化运动涉及的领域非常广泛，就其大端而言，则根本上可以概括为思想启蒙〔或称思想革命、道德革命〕和文学革命两大方面。"五四〞文学革命是"五四〞思想启蒙深入开展的结果，而"五四〞思想启蒙又是当时中国整个近代文化运动深入开展的结果。/r/n"新青年"是最早应启蒙运动需要而诞生的综合性文化批判刊物，同时也是整个"五四〞新文化运动期间新文化阵营向旧文化阵营进攻的最主要阵地。1915年9月，由陈独秀主编的"青年杂志"〔1916年9月第2卷起更名为"新青年"〕创刊。/r/n1917年，胡适在"新青年"上发表"文学改进刍议",它从"八事〞入手，集中指责旧文学的流弊，初步接触了文学的内容与形式，文学的社会功能、真实性与时代性等一系列"文学上根本问题〞。他正面主张书面语与口头语接近，要求以白话文学为"正宗〞，是五四文学革命的"一个/r/n‘/r/n发难/r/n’/r/n的信号〞，也是这场革命的第一篇宣言。/r/n2月的"新青年"上发表了陈独秀的"文学革命论"，它明确提出了"三大主义〞，对整个封建旧文学宣战，他对国风、楚辞直到元曲、明清小说的充分肯定，说明"推倒陈腐的铺张的古典文学〞的实际意义并非全盘否认古典文学，锋芒指向"明之前后七子〞及桐城派的仿古主义。他把文学革命当作"开发文明〞、改变"国民性〞并借以"革新政治〞的"利器〞；同时，又认为"文学之为物〞有"其自身孤立存在之价值〞，这是对梁启超将文学作为资产阶级政治改进的"工具论〞倾向的反拨。陈独秀把晚清以来的文学改革运动推向了高潮。/r/n胡适、陈独秀的"文学革命〞的主张得到了刘半农、钱玄同等人的响应。刘半农发表的"我之文学改进观"提出改革韵文、散文和使用标点符号等建立性意见。钱玄同在致"新青年"的信中，从语言进化的角度说明白话取代文言的历史必然性，并剧烈的指斥旧文学为"选学妖孽，桐城谬种〞。/r/n1918年4月，胡适发表"建立的文学革命论"，以"国语的文学，文学的国语〞来概括文学革命的宗旨，意在将文学革命与国语运动结合起来，扩大文学革命的影响。/r/n4、五四文学革命的历史意义/r/nA、五四新文化运动被认为是中国历史上一次空前的思想解放运动，而文学革命作为这一运动的组成局部，以激进的态度否认了以封建思想为其主导的传统文化体系，宣扬了个性解放、人性自觉、自由平等等新思想、新观念，为新文化运动的深入展开发挥了巨大作用。/r/nB、在中国文化现代转型的过程中，它为白话最终成为中国现代民族语言奠定了根底。/r/nC、打破中国文学孤立封闭的格局，建立了与世界文学的密切关系。/r/n5、"五四〞文学革命的局限/r/nA、缺乏对具体事物进展具体分析、具体对待的历史主义态度；/r/nB、初期存在着偏激情绪及简单化倾向；/r/nC、范围限于小资产阶级的圈子内，未能广泛普及到工农群众中。/r/n二、与封建复古派的几次斗争/r/n1919年，与林纾〔琴南〕的论辩/r/n1922年，与"学衡派〞的论辩/r/n1925年，与"甲寅派〞的论辩/r/n三、文学革命取得重大实绩/r/n白话文的全面推广/r/n外国文学思潮的广泛涌入和新文学社团的蜂起/r/n文学理论建立取得了初步的成果/r/n创作取得了引人注目的实绩/r/n第三节外国文艺思潮的涌入和新文学社团的蜂起〔1学时〕/r/n一、外国文艺思潮的涌入/r/n五四时期，外国文艺思潮的引入与传播对新文学的崛起所产生的作用，是得到公认的。由于林译小说的出现及其广泛深刻的影响，中国文学自此以后的文学资源条件和生成开展环境发生了不可逆转的巨变。林译小说标志着中国文学的开展从此进入了一种前所未有的崭新情境，即外国文学的因素逐渐地却又是全面地渗透进了中国现代文学的整体构造之中。外国文学资源的影响与利用。/r/n主要的新文学社团/r/n进入20年代以后，新文学运动由少数激进者的倡导转为由多数人参与的专门建立，这种转变的标志就是表达了不同创作倾向的各种社团和流派的蜂涌群起。据茅盾统计，到1925年，全国各地出现的青年文学社团有一百多个。/r/n文学研究会/r/n创造社/r/n新月社/r/n语丝社/r/n浅草/r/n—/r/n沉钟社/r/n湖畔诗社/r/n第四节胡适、周作人与新文学初期理论建立〔1学时〕/r/n新文学的理论建立不仅是白话文学时间的一个重要局部，而且是它的先导和前提。从发生学的角度来看，"白话〞的文学可能性和实践的必要性，在其主要方面均不是由"白话〞本身提供的，而是近代以来知识实践和思想实践的一种产物。尽管胡适也强调"文学革命〞和近代维新人物的语文革新之间的重要区别，但后者无疑是文学革命理论建立的最主要的资源之一。当然，文学革命能够揭开中国文学全新的一页，不能不输入更新的实践资源，而且还必须具有全新的实践领域和实践方向。只有这样，它才不至于成为近代语文革新运动和诗文界革命在量上的增加和在时间上的简单延伸。/r/n在上述意义上，白话文学理论建立的拓展清晰地呈现为三个局部：第一，是在具有现代意义的"文学〞概念背景下，为白话作出重新定位。在一个新的理论空间赋予白话以文学的合法性。与近代语文革新运动和诗文界革命的仅仅看重白话的简易性、通俗性的流行看法不同，它为白话文学合理性提供了新的论证，它将白话作为文学的"工具〞，并从文学进化论的角度加以重新审视，确认其"正宗地位〞。通过与业已成为"死文字〞的文言的比照，使之理所当然的成为"将来文学必用之利器〞；第二，是对白话文学形式的探索。它通过对旧文学表意标准和文类系统的批判，借助对西方文学的引介，初步确立了新文学的表现方法和文类系统；第三，是对白话文学精神的追寻。它同样是在对西方文学的接收和认同中逐步完成的，其核心局部就是关注社会、现实的"易卜生主义〞和富于人道主义、个性主义色彩的"人的文学〞。/r/n理论建立的这三个局部既是阶级性前后相继的过程，也是构造性相互补充和支持的。文学革命初期理论建立的重心主要在于对白话价值的重新论证。/r/n胡适的文学理论/r/n胡适对于白话文学合理性的论证思路十分简洁，他的根本观点可以概括为两条：/r/n〔1〕、中国文学一向是朝着白话的路走的。只是由于许多的曲折和障碍才完全没有走入正轨。/r/n〔2〕古文是死文字，白话才是今人使用的"活文字〞，才是今人表达感情、思想，进展文学创造的合用的工具。/r/n二、周作人的文学理论/r/n鲁迅〔10学时〕/r/n教学要点：/r/n1、"呐喊"与"彷徨"的出色成就/r/n2、"野草"与"朝花夕拾"的解读/r/n教学内容：/r/n第一节鲁迅的思想开展与创作道路〔2学时〕/r/n一、寻求真理的爱国主义者〔1881/r/n—/r/n1918〕/r/n1、青少年时代：〔1881/r/n——/r/n1898〕/r/n家庭状况：鲁迅，原名周樟寿，小名阿樟，后改名周树人。祖父周介孚，曾经担任江西金溪县知县、翰林院内阁中书等职；父亲周伯宜，秀才。可以说是封建官僚家庭。但是，由于其祖父卷入一个科场贿赂案，被捕入狱，周伯宜的秀才被革、永久取消考试资格，鲁迅因此而家道中落。/r/n家庭中的许多事件给他留下了痛苦的记忆。祖父下大狱后，父亲酗酒生病，脾气暴躁，鲁迅屡次出入当铺和药铺。在被侮辱、受歧视的环境里，鲁迅深感世态的炎凉、社会的冷酷。作为家中的长子，他更早地承受到家庭的重压。/r/n鲁迅受母亲的影响较深。鲁迅的母亲经历了几次重大的家庭变故：科场案的打击、丈夫的重病、亡故、儿子的夭折等，但她坚强坚毅，坚强地挺了下来，把孩子培养长大成人。鲁迅因此取母姓为笔名的姓。/r/n鲁迅幼年时受过诗、书、经、传的教育，涉猎了这个的许多古籍，非常喜爱民间艺术，读了许多野史、笔记，培育了他研究历史的兴趣，他小时常随母亲去安桥头的外祖母家，从而熟悉农村社会，和农民保持着密切的联系。如润土、长妈妈等，鲁迅都寄以了深刻的同情。/r/n1898年，18岁的他，辞别了母亲，考取了免费的南京江南水师学堂，开场了新的人生之旅。/r/n2、南京读书与日本留学：〔1898/r/n——/r/n1909〕/r/n江南水师学堂是当时洋务派创办的，却不料仍然延续旧制，这与鲁迅的理想和要求相距甚远。只读了半年，鲁迅便转学到江南陆师学堂附设的路矿铁路学堂。在这里，鲁迅接触到西方的一些近代自然科学知识。鲁迅在这里读了严复译述的"天演论"〔根据达尔文的"进化论与伦理学"，即进化论理论。提出了"生存竞争〞、"物竞天择〞的自然规律。鲁迅由此规律就联想起，中国在竞争剧烈的世界上的命运。只有走强国之路，中华民族才能自立于世界民族之林。他抱定"我以我血荐轩辕〞的决心。这一年，正好发生了康有为为首的"维新变法〞运动，鲁迅常常看维新派创办的"时务报"，受到"维新图强〞思想的影响。/r/n读了4年，鲁迅毕业了。在"要救国只有维新，要维新只有到外国〞的流行思想影响下，他选择了出国留学之路。1902年，他考取了官费留学，东渡到日本。先进了预备学校，他积极参与海外革命党人的反清爱国运动，第二年就剪了头上的长辫子。他摄影留念，作了"自题小像"："灵台无计逃神矢，风雨如磐黯故园。寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。〞/r/n其后，他撰写了"斯巴达之魂"、"说镭"、"中国地质略论"、"中国矿产志"等论文，还翻译了"月界旅行"、"地底旅行"、"北极探险记"等。他这时走的是科学救国之路。要用自己所学的"专长〞，来挽救中国的危亡。/r/n之后，他在研究日本经济开展的历史和原因时，发现日本的"明治维新〞的发端是"西方医学〞。要开展国家、民族的经济，先要使国民有强健的身体。当时，中国人被称为"东亚病夫〞，加之鲁迅父亲生病被庸医所误，这就促使他决心转向医学的学习。在弘文学院结业后，他进了仙台的医科专门学校。/r/n在仙台，鲁迅得到了藤野先生的关心。可是，一个偶然的事件改变了他的人生，击碎了他的美梦。课间的一个幻灯片：日军杀中国人，周围的中国人身体虽然强健，却在麻木地当看客。鲁迅认识到："医学并非一件要紧事，但凡愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了。〞/r/n"改变他们的精神〞，就是人们所说"改造国民性〞，启蒙主义思想的表现。在群众还没有觉悟时，启蒙主义思想是有一定的积极意义的。这是/r/n鲁迅/r/n先生的具有决定意义的起点。/r/n1906年，他终止了学医。回到东京，开场了自己的文学生涯。他筹办"新生"杂志，但因经济条件而中止。他并未停顿，又先后写了"摩罗诗力说"、"文化偏至论"等文艺论文。/r/n"摩罗诗力说"：浪漫主义诗人拜仑、雪莱、莱蒙托夫、密兹凯维支、裴多菲等"精神界之战士〞，他们"立意在对抗，指归在动作〞，"不为顺世和悦之音，动吭一呼，闻者兴起，争天拒俗，而精神复深感后世人心〞；"不克厥敌，战则不止〞。/r/n"文化偏至论"："掊物质而张灵明。任个人而排众数〞的个性主义思想，以及反对资本主义的物质戕害、重视精神力量的作用；同时也不满习惯势力的守旧习气，发挥主观能动性去改革创造。这是对封建中庸之道的否认。/r/n1909年，他先是要办一个刊物/r/n——/r/n"新生"，因为经济原因，无法实现；他又与周作人翻译出版了"域外小说集"两集，但没有销路。他的"改变他们的精神〞的文艺运动，没有得到应有的反响，再加上经济的原因，鲁迅只好提前回国。/r/n3、回国后的第一个十年：〔1909/r/n——/r/n1918〕/r/n1909年鲁迅回国后，先后在杭州、绍兴任教。在这期间，鲁迅经历了著名的辛亥革命。1911年，他非常兴奋地带着学生上街示威游行、宣传演说；但是，光复后的绍兴虽然"满街是白旗子〞，骨子里却依旧。地主豪绅都成了革命党，革命党头目也变成了老爷。秋谨等烈士的鲜血白流了。/r/n1911年，他发表了自己唯一的文言创作小说"怀旧"。这篇在语言上不能算现代小说的作品，其实无论作品的内容、作者的视觉、表达的人称等诸多方面，都已经现代化了。作者在小说中对辛亥革命的过程作了概括和总结，也对封建社会旧的教育制度进展了揭露与挖苦。/r/n鲁迅目睹社会的一切，悲愤而沉痛。他说："见过辛亥革命，见过二次革命，见过袁世凯称帝，张勋复辟，看来看去，就看得疑心起来，于是失望，颓唐得很了。〞他是在苦苦思索和探求新的革命道路。/r/n1912年1月，他应蔡元培的邀请，赴南京教育部任职，5月迁往北京。到1918年5月发表白话小说"狂人日记"止，前后10个年头，鲁迅在工作之余不断抄古书，辑录金石碑帖，校订了"后汉书"、"嵇康集"等，研究分析中国历史、中国社会，为后来的学术研究、文学创作奠定了坚实的根底。他曾经说过："因为从旧垒中来，情形看得比较清楚，反戈一击，易制强敌的死命。〞他就是在此根底之上，实现了对封建礼教及家族制度的锋利有力的揭露和批判。/r/n二、战斗的革命民主主义者〔1918/r/n——/r/n1927〕/r/n1、战斗的呐喊〔1918/r/n——/r/n1924〕/r/n1917年俄国十月革命的胜利，开辟了人类历史的新纪元。也让鲁迅看到了"新世纪的曙光〞。他积极投身于新文化运动，并参与了"新青年"的编辑工作。/r/n1918年5月，他终于发表了具有划时代的第一篇白话小说"狂人日记"，以文学的形式深刻地揭露封建礼教吃人的罪恶，这篇最剧烈的战斗檄文引起了社会最广泛的注意。此后，他便"一发而不可收〞，又继续写出了"药"、"孔已己"、"阿Q正传"等一系列著名作品，从各个不同的角度深入揭露封建社会的黑暗。与此同时，他还写下了不少短小精悍的杂文，剖析社会问题，如"我之节烈观"、"我们现在怎样做父亲"等。他谦虚地把自己的创作称为"遵命文学〞，即遵"革命的前驱者的命令〞。他在和封建守旧派的斗争中，写下了许多著名文章，例如，"随感录五十七现在的屠杀者"、"估〈学衡〉"、"论"费厄泼赖〞应该缓行"等。/r/n由于进化论的偏颇，鲁迅当时思想显示出相当程度的复杂性：一面歌颂人民革命和新世纪的曙光，一面却对人民的力量估计缺乏："群众，/r/n——/r/n尤其是中国的，/r/n——/r/n永远是戏剧的看客〞。他笔下的人物，大多数是不幸而又不争的。在进化论的影响下，鲁迅把所有的斗争都归结为新与旧的斗争。/r/n鲁迅在五四高潮期创作的小说，结集为"呐喊"。/r/n2、十字路口的搏击〔1924/r/n——/r/n1927〕/r/n五四运动开场走向低潮时，鲁迅看到反封建的新文学统一战线的分化，"有的高升，有的退隐，有的前进〞，同一战阵中的战友还会有这样的变化，他的进化论无法解释；封建军阀在帝国主义的支持下，向新文化运动发起了疯狂反扑。新的并不能完全战胜旧的。鲁迅感到非常困惑不解。他反思、探求、自我解剖，觉察进化论思想和个性主义的局限。/r/n这期间，他苦苦探索知识分子问题，寻找正确的出路。他的"在酒楼上"、"孤独者"、"端午节"、"弟兄"、"伤逝"等，都是描写知识分子的名篇。他的探索是十分艰辛的。他把小说结集为"彷徨"，就是明证。他的"题〈彷徨〉"就写道："寂寞新文苑，平安旧战场。两间余一卒，荷戟独彷徨。〞他自觉自己成了游兵散勇，但他没有气馁，仍然继续战斗。/r/n在"女师大风潮〞中，他一直站在学生一边；他又经历了"五卅惨案〞、"三、一八惨案〞；他写下了"无花的蔷薇"、"记念/r/n刘和珍/r/n君"、""公理〞的把戏"等著名文章。鲁迅看到，封建势力并不因为它代表"旧事物〞而被代表"新生事物〞的进步力量所取代、退出历史舞台，它仍然在猖狂肆虐，屠杀进步人士和革命学生。鲁迅的教育部佥事职被无故罢免，还上了军阀政府的黑名单。/r/n1926年8月，鲁迅南下到厦门大学任教。工作之余，鲁迅更多地在进展反思和自我解剖。他不仅完成了回忆性散文"朝花夕拾"的创作，而且写下了被人称为"鲁迅的哲学〞的散文诗23篇，后结集为"野草"；还整理出版了自己早期的作品集"坟"。鲁迅这时对进化论思想已经产生了巨大的疑惑，他不断回忆自己走过的曲折道路，认真总结前阶段的经历教训。/r/n不久，北伐战争开场，节节胜利。鲁迅受到鼓舞，当即作了"少读中国书，做好事之徒"的讲演。可是，厦门大学当局对他却是"敬鬼神而远之〞，使他深感寂寞。/r/n1927年1月，鲁迅辞去了厦门大学的职务，受中山大学的邀请，来到当时的革命策源地/r/n——/r/n。在中山大学任教务主任兼文科教授。/r/n3、伟大的转折〔1927前后〕/r/n在中山大学，鲁迅与中共粤区委员会负责人陈延年、中山大学支部毕磊密切接触，读了不少党团刊物："向导"、"人民周刊"、"少年先锋"等。受马列主义和共产党人的影响，鲁迅的思想在酝酿着发生质的飞跃。他作了如"革命时代的文学"等讲演，尤其是在"四、一二〞反革命政变前夕，发表了著名的"庆祝沪宁克复的那一边"，标志着他思想的逐渐成熟。/r/n1927年4月12日/r/n，蒋介石发动了反革命政变。/r/n4月15日/r/n，反动派在广州捕杀3000余人，中山大学有40多人被捕，500多人被开除，鲁迅连夜冒雨奔波营救，但最终无果。鲁迅愤然辞去一切职务，决定离开广州去上海。/r/n鲁迅目睹了更多的血和更残酷的杀戮，也看到了更英勇的牺牲；而"同是青年，而分成两大阵营，或则投书告密，或则助官捕人〞；自己的进化论思路彻底轰毁，承受阶级论。他愤怒地写了"可恶罪"等抨击反动派屠杀人民的滔天罪行。/r/n1928年创造社、太阳社的青年们，因为倡导革命文学而与鲁迅发生了革命文学论争。为了论争，鲁迅先后读了一些马克思主义的文艺理论著作，并翻译了普列汉诺夫的"艺术论"、卢那察尔斯基的"艺术论"。马克思主义文艺理论著作的学习，也促使了鲁迅思想的飞跃。正如鲁迅自己所说："我有一件事要感谢创造社的，是他们/r/n‘/r/n挤/r/n’/r/n我看了几种科学的文艺论，明白了先前的文学史家们说了一大堆，还是纠缠不清的疑问。并且因此译了一本蒲力汗诺夫的"艺术论"，以救正我/r/n——/r/n还因我而及于别人/r/n——/r/n的只信进化论的偏颇。〞/r/n鲁迅思想实现飞跃的原因：/r/n〔1〕长期的战斗经历的积累、艰辛的探索总结/r/n〔2〕马克思主义的学习、认真的思想改造/r/n〔3〕中国共产党的影响教育/r/n最终，完成了世界观的转变，他从一个革命民主主义者转变成为马克思主义者。/r/n(/r/n三)伟大的共产主义战士〔1927/r/n——/r/n1936〕/r/n1、文学活动/r/n〔1〕中国左翼作家联盟：七常委之一，在成立大会上发表"对于左翼作家联盟的意见"；培养、带着广阔青年作家反对国民党的反革命文化围剿，为他们改稿编书、写序作跋、解答疑难；先后编辑了"萌芽"、"前哨"、"十字街头"等；/r/n〔2〕文学创作：9本杂文集〔"二心集"、"三闲集"、"南腔北调集"、"伪自由书"、"准风月谈"、"花边文学"、"且介亭杂文"、"且介亭杂文二集"、"且介亭杂文末编"〕、1本小说集〔"故事新编"〕。为了对敌斗争和批判资产阶级文艺思想，他一生共用130多个笔名，仅1933、1934年就用了60多个笔名。/r/n2、政治活动/r/n〔1〕社会组织：他先后参加中国共产党发起组织的"革命互济会〞、"中国自由运动大同盟〞、"中国民权保障同盟〞、"反帝反战同盟〞等。他屡次和文艺界同仁共同发表声明、宣言，对国民党的压迫、帝国主义的暴行提出强烈抗议和控诉。/r/n〔2〕与共产党的关系：1932年，陈赓将军的养伤；瞿秋白被通缉的避难；1935年10月红军胜利到达陕北的贺电："在你们身上，寄托着人类和中国的将来〞；拥护党的抗日统一战线政策，在"答托洛茨基派的信"："那切切实实、足踏在地上，为着现在中国人的生存而流血奋斗者，我得引为同志，是自以为荣耀的〞；就连方志敏同志罹难前，无法与党中央联系，托人〔被说服的看守〕将自己的"得意的中国"及给党中央的信交给鲁迅转交给党。/r/n3、鞠躬尽瘁/r/n频繁的战斗，紧张的工作，艰辛的生活，严重地损害了鲁迅的安康。1936年3月起，鲁迅的病情就不断加重。先是气喘病，后来开展到肋膜积水，最后时体重只有74斤。他以惊人的毅力顽强工作，直到逝世前一天还在写作。/r/n1936年10月19日/r/n凌晨5时25分，鲁迅在上海寓所逝世，终年56岁。在葬仪上，上海民众在他灵柩上盖了一面大旗，上书三个字："民族魂〞。/r/n"新民主主义论"："鲁迅是文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地、半殖民地人民最可珍贵的性格。鲁迅是文化战线上，代表全民族的大多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。〞/r/n第二节"呐喊"与"彷徨"的思想艺术特色〔4学时〕/r/n一/r/n、"表现的深切〞/r/n——/r/n独特的题材、眼光与小说模式/r/n中国现代小说在鲁迅手中开场，又在鲁迅手中成熟，这在历史上是一种并不多见的现象。把握鲁莽迅小说的高度成功，可以用鲁迅自己的两句话：一是"表现的深切〞，二是"格式的特别〞。前一句指独特的题材与思想发现，后一句指小说接线员构模式与形式手法的创新。鲁迅创作抱着启蒙主义的目的，所以取材"多采自病态社会的不幸的人们，意思是在揭出病苦，引起疗救的注意〞，并由此开掘了表现农民与知识分子两类题材。鲁迅观察与表现的视角也是独特的，即重在表现病态社会里的人的精神病苦，以及对现代中国人的灵魂"拷问〞，理解这一点，可以结合"药"、"在酒楼上"等一系列作品的分析，探讨其艺术"视角〞的独特性与深刻意义。还要注意鲁迅小说中常的两种情节构造模式，即"看/r/n//r/n被看〞与"离去/r/n—/r/n归来/r/n—/r/n再离去〞。前者可以举"示众"等作品为析例，了解鲁迅所要表现的麻木愚昧的国民性弱点以及对于"启蒙〞的无奈质疑。后一种模式可以举"故土"或"在酒楼上"为析例，探讨其中内蕴的"对抗绝望〞的哲学和生命体验。要注意透过情节构造模式看到鲁迅独特的眼光，既要考虑到通常的从社会批评所到达的意义层面，又要深入一步，充分体验鲁迅观察人生社会的深刻感受。/r/n二/r/n、"格式的特别〞/r/n——/r/n"创造新形式的先锋〞/r/n鲁迅小说在形式手法方面的创造性与先锋性。如"狂人日记"中的两重表达角度及与此相关的反讽的构造。"孔乙己"外在喜剧性中所蕴涵的悲剧意味，"在酒楼上"作者主体的渗入以及通过人物"对话〞关系所形成的互相驳难的性质，都可以作为分析的例证，考察鲁迅小说的实验性与先锋性。要注意体会鲁迅小说艺术是如何继承传统又冲破传统，发挥了无羁的创造力与想象力。以上两个要点都有难度，必须结合具体作品的分析，去深入探讨，尊自己的阅读体验，又注意从理论上讲解这种体验的原理。建议同学根据自己的阅读体验分析，动手写一篇小论文，具体评论*一篇鲁迅小说或你所认为的*点"鲁迅艺术特色〞。/r/n第三节/r/n改造民族灵魂的经典之作："阿Q正传"/r/n一/r/n、/r/n"阿Q正传"的思想意义/r/n1、鲁迅："画出这样沉默的国民的灵魂来〞/r/n2、茅盾："中国人品性的结晶〞/r/n3、30、40年代："中国精神文明的化身〞〔上面三点关注的中心是"精神胜利法〞〕/r/n4、50年代至70年代末："落后的农民典型〞〔阶级分析〕/r/n5、80年代初："国民性弱点〞的典型/r/n6、近年来：人类精神现象的象征/r/n二/r/n、阿Q的形象分析/r/n阿Q是辛亥革命时期具有严重病态心理的流浪农民的艺术典型。他对自己的失败命运、奴隶地位采取辩护、粉饰和盲目自尊的态度；惯于以"忘却〞或向更弱者〔如小尼姑〕泄愤来转嫁屈辱，求得自我满足。他自轻自贱，自甘落后与被奴役的地位；或者自欺欺人，在自我幻觉中变现实的失败为精神上虚幻的胜利。/r/n这种阿Q式的"精神胜利法〞，是一定社会环境和历史条件的产物，也表达着苟活状态下人类的*种普遍弱点。"未庄〞世界存在着森严的等级制度，封建纲常名教占绝对支配地位；农村经济的破产和社会的半殖民地化，这些都为阿Q性格的产生提供了条件。晚清统治阶级中，"精神胜利法〞非常流行，这种病态心理会像瘟疫一样传染给下层人民。而小农本身的严重弱点，也是产生阿Q性格的温床。/r/n三、/r/n"阿Q正传"的艺术特色/r/n"阿Q正传"的基调是悲喜剧相结合与出色的挖苦艺术。其喜剧因素由夸大、幽默、滑稽、讥嘲、反语等多种表现手法构成。挖苦艺术主要分两类：对赵太爷等重在揭露其贪婪阴毒的丑恶灵魂；对阿Q则是含泪的鞭挞，重在显示其虚妄、健忘和耻辱。/r/n现实主义的严峻性与表现主义带来的"间离效果〞在小说中同时并存。/r/n第/r/n四/r/n节"野草"与"朝花夕拾"〔2学时〕/r/n一/r/n、"独语体〞的散文"野草"/r/n"野草"和"朝花夕拾"开创了现代散文创作的潮流/r/n。/r/n1、"野草"的思想倾向/r/n"野草"的风格与写作姿态不同于"朝花夕拾"，也可以用"独语〞来概括。这主要是逼视与抒发自己灵魂深处的矛盾、紧张、焦虑，包括难于言传的感觉、情绪、意识与潜意识，并引向哲理的思考。所以说，"野草"是心灵的炼狱中熔铸的鲁迅诗，是浸透着生命体验的"对抗绝望〞的哲学。"野草"很晦涩难懂，阅读时关键是琢磨体会其用意象象征〔暗示〕的感觉、意趣与思维，要把握其"独语〞中所表露的"自我审视〞的性质。/r/n鲁迅/r/n说过，他并不希望青年读懂他的"野草"，因为"野草"只属于他自己。因此，学习"野草"可偏重于文件的鉴赏，当然，也该从这非常个性化又非常峻的艺术世界中，领略作家深刻而孤寂的心境及由此发生的无羁的想象力与创造力。/r/n2、"野草"的艺术特色。/r/n广泛借鉴西方现代文学观念和表现技术，大胆采撷异域花果，创造中国式的现代性文本。/r/n思想内容的深刻性、复杂性、超前性，寓于构思奇巧、想象奇崛、景观奇异的具体物象中。/r/n鲁迅把从屠格涅夫、波特莱尔到李贺等中外文学家的创造，从尼采、基尔凯郭尔到传统佛教哲人等中外哲学家的创造，都充分吸收、融注到"野草"中；同时，他把自己个人的天资、才情/r/n——/r/n思想家的穿透力、概括力，诗人的激情与想象力，小说家的人生阅历和心理敏感，美术鉴赏家的色彩/r/n——/r/n形式感，学者的历史眼光，文体家的语言驾驭力和创造力，也都发挥到了极致，以空前的独特笔触，捕捉那些意味丰厚而又微妙难言的感觉、直觉、情绪、心理、意识或潜意识，进展高深超拔的"心的探险〞与哲理思辩，并寓之于形式感人、生动新奇的具象描绘中，终使"野草"成了空前且迄今依然绝后的上上文苑佳构。/r/n二/r/n、"闲话风〞的散文"朝花夕拾"/r/n"闲话风〞是对"朝花夕拾"风格的概括，主要指那种自然、率直、亲切的韵味，那种"任心闲谈〞的"漫笔式〞写法。/r/n小说〔一〕〔8学时〕/r/n教学要点：/r/n1、"问题小说〞形成及衰落的原因/r/n2、/r/n乡土小说的成就/r/n3、郁达夫的小说创作/r/n教学内容：/r/n第一节"问题小说〞的创作概况〔2学时〕/r/n一/r/n、"问题小说〞形成的原因/r/n"问题小说〞是"五四〞时期小说创作的一个突出现象。主要在1919/r/n——/r/n1923年间兴盛一时，当时几乎所有的新小说作者都写过"问题小说〞。因此艺术倾向更不一样，未能形成一种流派。1919年上半年"新潮"作家群的作品中，已出现了"问题小说〞的端倪。1919年下半年冰心的"两个家庭""斯人独憔悴"等短篇小说的发表，就正式开创了"问题小说〞的创作风气。后期的文学研究会公开倡导"表现并且讨论一些有关人生一般的问题〞，更将"问题小说〞创作引向高潮/r/n，"问题小说〞最有影响的作家有冰心、庐隐、许地山等。/r/n"问题小说〞是一个广泛的概念，一般来说，但凡明确接触*一社会现象或人生现象/r/n，有意识的提出问题，甚至试图解答问题的小说，都可谓之"问题小说〞。"五四〞时期的"问题小说〞表现和思考的主要是"一些有关人生的一般的问题〞，核心是人生的目的、意义、价值，与此密切相关的是个性自由、恋爱婚姻、伦理道德、妇女解放等社会问题，还有的作品涉及到了劳动人民的疾苦/r/n、军阀混战带来的战祸，以及儿童、教育、劳工问题等。因此，当时"问题小说〞的题材、主题相当广泛，透露出五四时代特有的气息。/r/n"问题小说〞形成一股创作潮流，原因是多方面的：/r/n首先，它根植于新旧交替的时代，是社会变革与思想启蒙运动的产物。/r/n"五四〞运动造就了"思考的一代〞，造成了中国历史上少有的思想解放的活泼的局面，"重新估定一切价值〞成为当时最响亮的口号。/r/n其次，/r/n"问题小说〞的兴起与当时作家们的社会责任感密切相关，"五四〞作家继承了中国古代知识分子关注现实、经世致用的传统，具有强烈的忧患意识。因此，"问题小说〞具有鲜明的启蒙主义性质，使作家们社会责任感的集中表达。/r/n第三，"问题小说〞还受了外国文学的深刻影响，俄国文学正是以能够提出种种社会问题为特点，高尔基曾称俄国文学为"提出问题的文学〞。另外，挪威易卜生的/r/n"社会问题剧〞在"五四〞时期的中国得到广泛介绍和推崇。还有一些作家从印度泰戈尔的哲理小说和日本近代文学中的"问题小说〞中吸取了营养。/r/n"五四〞问题小说集中、广泛地反映那个时代的社会现实，尤其记录了人们的思想和精神状况，因此，问题小说已超出了文学的范畴，具有了历史文献的价值。但问题小说中非文学因素过多，社会问题被摆在首要位置，/r/n问题小说的认识价值超过甚至损害了它的审美价值。在创作方法上根本倾向于现实主义，它反映和提醒的社会问题有现实社会根底，而当它试图答复和解决社会问题时，则表现出较明显的主观理想色彩，具有一定的浪漫主义因素。问题小说作家们真诚的想给生活在灰色人生中的人们以快乐和希望，作家们不惜从主观臆想，去建造一些美妙然而虚幻的空中楼阁，从而影响了作品的真实性和艺术感染力。/r/n二/r/n、冰心、王统照的创作/r/n1、冰心〔1900/r/n——/r/n〕原名谢婉莹，福建省福州市人，最早以问题小说步入文坛。1919年在"晨报"上发表处女作"两个家庭"用比照的手法描写了两个不同的家庭，否认了封建官僚家庭培育出来的游手好闲的女子，肯定了受资产阶级教育的贤妻良母，从而提出了作者自己对家庭、教育以至人生诸问题的*些幼稚的看法/r/n。接着又发表了"斯人独憔悴"，直接以五四运动一个生活侧面为题材，写青年一代被顽固的官僚父亲禁锢在家，而不能参加反帝爱国运动的苦闷，反映了具有一定时代意义的父子冲突。"去国"写留洋回国的学生英士，/r/n满腔理想，科学救国之志，在残酷现实面前被无情粉碎，又不愿随波逐流，只好再次去国，对北洋军阀的腐败黑暗表示了愤慨。/r/n"小说里有哲学〞，"借小说发表自己的思想〞这是冰心问题小说的重要追求。弱点是未能透过社会现象而挖掘其深刻的社会根源。/r/n冰心的这一类反映应知识青年面临人生歧路的小说，/r/n虽然最终未能指明出路，但确实沉痛陈言，抓住了当时青年人所关心的种种问题。"最后的安息"提出了童养媳问题，"一个军官的自述"通过一个军官的自述，暴露了军阀混战的残酷性和荒唐性。/r/n冰心提出的一些问题并不是很深刻，她的态度也不是很剧烈，正如茅盾所说：冰心具有不偏不激的中庸思想，极端派的思想，她是不喜欢的。因此，/r/n冰心的问题小说虽然反映了一些矛盾冲突，但冲突是平缓的，虽描写了一些正面人物，但人物是软弱的，是一些软脊骨的好人。(茅盾"冰心论")热烈的时代气息和清浅的哲理思考相结合，形成了冰心早期问题小说的根本风格：微忧的爱。忧指对时代的思考，忧而微则反映了入世不深，爱是追求哲理所获得的济世良方。/r/n1921年"超人"的发表，标志着冰心/r/n问题小说有了较大的变化，由批评社会上种种不合理的弊病，转向试图抚慰青年的苦闷、忧伤的心灵，作品不仅仅提出问题，更主要的是试图答复以下问题、解决问题。1921年，五四高潮后，由热情提出问题，变为忧虑的探讨人生终究的问题，由着重思考社会的弊端，变为着重的慰藉青年知识分子的苦闷心灵。以牺牲问题小说的广阔性完成慰安青年烦闷的作家职责。/r/n"爱的哲学〞战胜了"憎的哲学〞，"超人"及时反映了五四以后一局部青年中的精神危机，答复了"人生是什么〞的问题。小说所开的药方"爱的哲学〞是空泛的、不现实的，对青年的慰安也是有限的，反映了一种局限性。在/r/n之后，冰心又写了"超人"的姊妹篇"悟"，让"爱〞再一次战胜"憎〞，由于当时社会的急速开展，一般讨论人生问题的问题小说不再受到人们的关注和兴趣。冰心的问题小说也走到尽头。三十年代，冰心还写过一些小说，这时作家已与"爱的哲学〞辞别，开场较清醒地分析反映社会矛盾。童话体小说"分"就是通过两个"初生的婴儿〞的"对话〞和不同命运的描写，提醒了旧社会贫富悬殊，阶级对立的状况，而且构思新颖，语言亲切自然，有较高的思想艺术价值，标志着冰心小说创作向现实主义方向的开展。/r/n冰心是继鲁迅之后，现代小说又一个出色的文体家。她的文学语言非常有"我〞，有自己的个性和韵味，她歌颂过大海的"温柔而沉静〞，"超越而威严〞，"神秘而有容〞，她的文体恰如海波一般滋润沉着，如秋菊一般雅致而秀美，她善于驾驭和驱遣流转自如的句式，丰富缤纷的词藻，着笔处死玉盘落珠，圆润婉转，飘逸洒脱，形成了独有的"冰心体〞。/r/n就美学范畴而言，冰心的文体属于优美，但又不能以"优美〞二字囊括，婉丽中带有清隽，隽丽中增多了简劲，被称为"诗人的小说〞。/r/n冰心小说的构造，一言以蔽之/r/n——/r/n"单纯〞。最初的社会问题小说，善用比照手法，到了心理问题小说时期，书简笔记型的艺术构成显著增加。后期小说在构造和情调上都起了很大的变化，但依然为离"单纯〞二字。/r/n在描写手法上，冰心是多用白描的，是"诗化的白描〞，又一番清澈空灵，见情见性的诗趣。/r/n2、王统照/r/n〔1897/r/n——/r/n1957〕，字剑三，山东诸城人。1918年到北京就读于中国大学英国文学系，并开场发表作品。主要作品有短篇小说集"春雨之夜"〔1924年〕、长篇小说"一叶"〔1922年〕、诗集"童心"〔1925年〕。/r/n王统照早期的小说在叙事上常具有一种童心与诗意，将"爱〞与"美〞实为弥合人生缺陷的良方。/r/n在他看来，"爱〞与"美〞及时解决世间"烦闷与混扰〞的药方，也是人类"乐其生〞的归宿。他在小说中着意描绘人生的艺术图画，把人们的生活梦想成美好的人生乐园，而这个人生乐园却总是遭到外界突来恶势力的粗暴破坏，甚至完全被消灭。有探索，有芜杂、迷误，注重思考和探索人生问题，或多或少，/r/n或深或浅的感受到社会的苦闷和哀痛。/r/n"春雨之夜"是一篇散文化的抒情小说，写表达着"我〞在春雨潇潇的夜晚对一次旅行的回忆，一对上中学的小姐妹一路上相依为命的情状，在作者充满爱怜与诗意的眼中，成了一种负载着美丽、温柔、忧郁、纯洁的意象。小说没有故事，/r/n却有优美的意境。/r/n"雪后"写一个五、六岁的儿童，在河边用雪筑了一座晶洁的小楼，晚上却被军人的马蹄皮靴践踏成泥污，暗示军阀战争消灭了人间的美和梦。/r/n"沉思"：纯洁美丽的琼逸事作者理想的爱与美的象征。她希望通过画面将"爱与美〞传给人们，却发现人们只知"占有〞，/r/n就连自己的爱人和以"表现真美〞为职责的画师，其实也并不懂得"爱与美〞，她只好陷入痛苦的沉思，作者用象征的手法表达了对"爱与美〞的赞颂，以及对"自私〞"平庸〞的轻蔑。/r/n"微笑"从正面提醒了爱与美的伟大力量，青年小偷阿根因偶尔得到一个女犯人的微笑，后来又了解了女犯人的不幸身世，顿悟她的那一笑，乃是广博的爱人类爱一切的慈祥的笑，一年后，阿根居然成了一个有知识的工人。作者企图用这一微笑来表现他理想中的爱和美，/r/n并讴歌这美和爱所具有的莫大的"魔力〞。这些作品都不同程度的蒙上了一层美丽而虚幻的色彩，往往"从空中设境或安排人物〞，缺乏现实的力量。/r/n"一叶"对人生深感凄惶和苦闷，小说探讨人生问题，对人生陷入悲哀与彷徨。"为何生命是永久的如一叶飘堕地上？为何悲哀是永久而且接连着结在我心底？/r/n〞王统照较为追慕"超越现实世界〞的充满光和花的"世界的花园〞。/r/n王统照的这些小说叙事的主观想象大于细节的客观写实，充满*种单纯的理念如"爱〞"美〞等，由于作者善于以单纯的情绪营造诗的意境，作品有一种单纯的美。/r/n1933年出版了最重要的长篇小说"山雨"，这说明他把主要精力倾注到养育他的齐鲁大地，以中农奚大有一家的遭遇为线索呈纵向展开，写出了"北方农村崩溃的几种原因和现象，以及农民的自觉〞，划出了一幅新时代的"流民/r/n图〞。小说人物形象血肉饱满，地方色彩浓郁，场景开阔，是一部成功的作品。/r/n三、/r/n"问题小说〞的衰落/r/n"问题小说〞在五四时代密切关注着人生和社会现实问题，较真实地反映出"五四〞时期一局部小资产阶级青年的精神状态，提醒了现实的丑恶，特别是启发青年读者探索人生社会问题，进展思想启蒙。/r/n但问题小说一般只是提出问题而不能正确答复以下问题，作者答案或是抽象的"爱的哲学〞，或是皈依宗教信仰等，削弱了作品的思想艺术力量，客观上也造成了*些消极影响。在艺术上，问题小说比文学革命初期的作品圆熟，更多的摆脱了旧小说的痕迹，/r/n一些作者还形成/r/n了自己的风格，但他们的作品视野比较狭窄，大都以提出一个问题或说明一个概念为满足，往往存在概念化的毛病。/r/n社会功利的倾斜使之不免带有观念化与抽象化的陋病，人物形象被社会问题所冲淡，削弱了它的审美价值，只能说是一种特殊形态的文学风气与潮流，尚未形成一个成熟的文学流派。/r/n1922年后，世代推进，现实变化了，热烈讨论人生问题的气氛已不复存在。问题小说作家纷纷走出个人圈子，面向广阔的社会生活，开场更具体深入的反映社会人生。/r/n问题小说成为特定历史阶段的文学现象而过去，但它关注社会现实、人生的传统，却对许多作家的现实主义创作道路发生了深刻影响。/r/n第二节人生派写实小说〔2学时〕/r/n人生派写实小说/r/n由于文学研究会在它的成立宣言中强调文学与人生的关系，加之后期的创造社打出"为艺术〞的旗帜与文学研究会抗衡，历来人们便将文学研究会称为"人生派〞或"为人生〞的一派。尽管文学研究会是一个非流派的作家团体，而"为人生〞的概念也远不能作为一个艺术概念指称/r/n文学研究会的整体特征；但是在文学研究会作家中，有比较多的作家确实是带着对人生与社会问题的现实关注进展写作并企图为社会"开药方〞的。因而比照浪漫抒情小说的自我表现，我们姑且将文学研究会中这类以社会和他人为描写对象的小说称为"为人生〞的小说。/r/n叶绍钧/r/n的创作/r/n叶绍钧〔1894/r/n——/r/n1988〕/r/n，辛亥革命后改字圣陶，江苏苏州人，文学研究会发起人之一。他早在1914年就在一些通俗杂志上发表文言小说和旧体诗词，1919年开场白话文学创作。叶绍钧家境贫寒，曾多年从事小学教育。他的小说常常提醒下层人民的痛苦和不幸，他写得最好的，就是小市民和具有小市民习性的知识分子的灰色生活。20年代的主要作品有短篇小说集"隔膜"〔1922〕、"火灾"〔1923〕、"线下"〔1925〕、"城中"〔1925〕、"未厌集"〔1928〕、及长篇小说"倪焕之"〔1928〕。/r/n叶绍钧的小说创作经历了由问题小说向较广的社会现实拓展的过程。以教育界、学校生活为题材/r/n的小说在叶绍钧的全部小说作品中占有相当大的比重。常年的教员生涯，使他对现代中国教育界的情形了解的深切详明，对学校生活的各个侧面观察得细致入微，对教员和学生的思想状态、希望欲求、心理活动了如指掌。作为中国现代教育史的见证人，叶绍钧是新文学史上最早出现和最有成就的"教育小说家〞。/r/n暴露旧中国教育界黑暗的内幕，并透过教育界而把批判的矛头指向整个/r/n旧社会，是叶绍钧"教育小说〞的基调。他以身临其境般的感受和同情，反映了下层知识分子贫穷悲苦的生活状况。与此同时，他对作为知识阶层一局部的教员，也有着严峻的解剖与审视。/r/n"/r/n潘/r/n先生在难中"〔1925〕是叶绍钧短篇小说的代表作，写军阀混战时期江南*镇/r/n一个小学校长/r/n潘/r/n先生携家逃难的经历，刻画了/r/n潘/r/n先生这一患得患失、明哲保身、自私精明的小市民知识分子形象。这篇小说以客观写实的笔调展现了小人物在战争惊慌中苟全性命的困难处境，但更主要的是/r/n通过潘/r/n先生精于算计、琐屑庸俗、苟且偷生行为与心理的精采描绘，活画出这类小市民知识分子卑琐自私、缺乏正义感和道德意识的委琐灵魂。/r/n"倪焕之"(1928)是叶绍钧唯一的长篇小说。比较完整地写出了/r/n知识分子从辛亥革命到大革命失败这一段时期的追求与遭遇。倪焕之抱着"教育救国〞的宗旨，尽管有浓厚的改进主义色彩，还是为社会恶势力所不容。他所追求的理想爱情也与他的理想教育一起遭遇危机。最后在革命者王乐山的影响下投身社会革命，但又经受不了革命的曲折，在苦闷、彷徨、软弱、/r/n动摇中走完了自己的人生道路。这正是当时一局部小资产阶级知识分子寻求真理之路的真实写照。叶绍钧这些以知识分子为主角的小说都浸渍着一种作为知识者的作家的自省意识，为鲁迅致力的"改造国民性〞的命题又增添了一个重要的佐证。/r/n叶绍钧小说的突出艺术成就，在于他对"灰色人生〞的冷静观察和客观描写，/r/n表现了鲜明的现实主义的特征。作家的冷隽、客观的风格色彩并不排斥他的内在热情和主观见解，正如他自己所说的"很有些主观见解〞，只是寄托在"不著文字的处所〞罢了。冷静观察和客观描写，在叶绍钧小说风格的诸因素中最为突出。他带着一双透入的观世的眼，冷静的谛视着蜷伏在旧中国暗诹一角里的被侮辱与被损害者。他的内心满蕴着悲悯之情，而在落笔之际却藏而不露、冷隽含蓄，/r/n意常见于言外，情不外露文中。/r/n同情与挖苦兼备，是叶绍钧对小市民知识分子用笔的根本特色，在生活的/r/n碾盘重压下的知识者，作者看不惯他们的怯弱、空虚、玩忽职守、自私自利、不又要刺它一下，期望他们有所改变；但是他也深知他们的甘苦，造成他们这些不良表现的原因是复杂的，有时他们自己也不能掌握自己的命运。因此，他在嘲讽的同时又毫不模糊的把笔锋穿过这些人而指向其背后的黑暗现实制度，从而使他的批判现实主义到达了一定的深度。这样有挖苦、剥露，又有同情、理解，而这两方面又都含而不露，于是挖苦也就显得温婉、醇厚，不失叶绍钧客观写实的根本风格。/r/n构造多变、精于布局，讲究结尾饶有余味，是叶绍钧小说风格的又一方面。/r/n叶绍钧对外国小说的借鉴了无痕迹，他的小说文字整饬、严谨、平实、纯粹，/r/n既无欧化的成分，又没有半文半白的现象，十分讲究标准化。叶绍钧的文学语言没有五四作家常有的欧化气息，深厚的古典文学修养和严肃踏实的写作态度，使叶绍钧的文学作品为中国现代汉语的标准、纯洁、安康作出了奉献。/r/n乡土小说〔2学时〕/r/n乡土小说的特点和成就/r/n在现代小说史上/r/n最早显露出流派风范的，是1923年左右在鲁迅小说影响下，由文研会和未名社、语丝社一些作家创作的乡土小说。"乡土小说〞指的是20年代初、中期，一批寓居北京、上海的青年作家，以自己熟悉的故土风土人情为题材，旨在提醒宗法制乡镇生活的愚昧、落后，并借以抒发自己乡愁的小说。这批作家有冯文炳、王鲁彦、台静农、许钦文、彭家煌、许杰、蹇先艾、黎锦明等。乡土小说的兴起，是新文学小说对"五四〞小说过分西化的一次反拨，是新文学在革命之后着手建立的象征，反映了新文学的现实主义象征。/r/n也是写实派作家在坚持"为人生〞文学观念的前提下，写自己熟悉的生活，抑制"思想大于形象〞的通病，逐渐走向成熟的必然趋势。/r/n最早创作乡土小说并证实其艺术魅力的，是鲁迅。将这批作家回忆故土、抒写乡愁的小说称为"乡土小说〞的，/r/n是鲁迅1928年在"中国新文学大系/r/n·/r/n小说二集/r/n·/r/n序"中指出："/r/n……/r/n凡在北京用笔写出他的胸臆的人们，无论他自称用主观或客观，其实往往是乡土文学，从北京这方面说，则是侨寓文学的作者。〞又说，/r/n他们的作品大都是"回忆故土的〞，"因此也只见隐现着乡愁〞。/r/n乡土小说的特征，首先是作家以批判的眼光审视故土风习，对愚昧、落后进展锋利的挖苦和批判。/r/n其次，乡土小说作家往往怀着哀其不幸、怒其不争的复杂情绪描绘生活于苦难中而又麻木、愚昧的故土人，同情与批判、挖苦与哀怜相互交织，形成乡土小说喜剧与悲剧相交融的美学风格。/r/n第三，/r/n在批判和描绘故土愚昧习俗、麻木人性、凄凉人生时，乡土小说作家仍然抑制不住对故土的眷恋，而这眷恋又往往与*种失落感相交织，因而小说大都具有忧郁的抒情调子。/r/n第四，致力描写故土的风土人情，是"乡土小说〞作家们的共同追求。/r/n其地方色彩主要是通过各地风俗习惯的描绘而表现出来，同时也感到*些风俗习惯的愚昧和野蛮，不得不对它们进展剖析和批判。/r/n"乡土小说〞的出现，有着重要的文学史意义。它扩大了小说的题材领域，使小说从主要描写知识分子的狭窄生活，变为较广泛的反映中国农村的社会现实，使作家们的目光从自身转到了下层劳动者，主要是农群众身上。题材的变化，又影响了创作方法的变化，"乡土小说〞的作家们一般运用的都是客观写实的手法，作品具有较强的真实性，弥漫着浓郁的乡土风味和生活气息。因此，"乡土小说〞的出现，/r/n促使作家的艺术表现由主观抒情转向客观写实，由情绪展示转向性格刻划和环境描写，开展和深化了现实主义创作方法。/r/n当然，乡土作家都是年轻人，一般还缺少把握农村复杂关系和阶级关系的眼光，还未能像鲁迅那样深邃，往往单纯的描绘落后愚昧的农村生活图景，总体的艺术质量尚属稚拙阶段。但作为一个潮流，一个流派，乡土小说对于现代小说确实立时有不小的奉献。/r/n代表作家及作品/r/n1、/r/n王鲁彦〔1901/r/n——/r/n1944〕，原名王衡，折江镇海人。代表作有短篇小说集"柚子"、"黄金"、"童年的悲哀"、"屋顶下"等。30/r/n年代写有长篇小说"野火"〔"愤怒的乡村"〕/r/n他的作品，与暴露社会黑暗之中充满了呼之欲出的荒唐感/r/n和沉重的幽默情绪，开掘浙东沿海乡镇子民们在农业经济衰败的社会动乱中的心理，始终坚持对乡民的批判态度，/r/n审美上偏重于对恶的、丑陋的事物的深入体验，是乡土小说免于流入浅薄。/r/n最表达鲁彦小说特征的是"菊英的出嫁"和"黄金"等。"菊英的出嫁"描绘了浙东农村的"冥婚〞陋俗，作者以略含嘲笑的的笔调表达菊英母亲为这场婚礼消耗的精神、体力与金钱，描绘人物对于这种毫无意义之事所倾注的饱满热情。/r/n充实的物质铺张、忙碌的人物行为，反衬出人物精神的空白与生命本质的无意义。/r/n细密的场面和人物描写，显示了古老中国农业社会落后于时代的蹒跚步伐，而这种奇特的封建陋习表达得越是具体可见，就越发使人对这种落后性深感震惊。/r/n"黄金"表达了发生在浙东一个叫陈四桥的小镇的世态炎凉/r/n，仅仅因为一个毫无根据的的臆想，昔日备受尊敬的如史伯伯便如丧家之犬，世人以他们最得心应手的市侩手段，给予如史伯伯一家难以承受的羞辱。鲁彦以他对故土人情事故的谙熟，通过一种戏剧性情景的设置，将浙东小镇人们的势力心态提醒殆尽。/r/n王鲁彦此类作品提供了小说典型环境描写的新的范式，也使早期乡土小说获得了民俗学的价值。周作人说过："假设在中国想建立国民文学，表现大多数民众的性情生活，本国民俗研究也是必要，这虽然是人类学范围内的学问，却和文学有极重要的关系。〞/r/n彭家煌〔1898/r/n——/r/n1933〕，湖南湘阴人。留下不少表现湖南闭塞农村士绅与乡民之间所发生的各种活剧的作品。"怂恿"比较圆熟，是一种挖苦性的小说，喜剧人物的线条准确，动作紧张，场面调度有方，运用活泼的方言土语，以加强地方色彩，同时加强对话的可笑性。茅盾称这篇"怂恿"为"那时期最好的农民小说之一〞。彭的小说表达冷静、机智，具农民式的幽默，有强烈的地方性，其中将本是悲剧性的故事渗入喜剧色彩，/r/n尤为出色。彭家煌将乡村挖苦体小说这样早地提到较高的水平，为沙汀等积累了很有价值的艺术经历。严家炎说："比20年代一般乡土作家的更为活泼有趣，也更加深刻成熟。〞/r/n台静农(1903/r/n——/r/n1990〕，安徽霍丘人，主要的作品有小说集"地之子"、"建塔者"。他的小说/r/n多是悲剧型的乡镇传奇，大都笔调冷峻并深藏忧郁，善于以深挚的同情写出人间的凄怆，抒发深广的忧愤。同时，他的作品民间性特别强，大局部以故土安徽的人事为材料，描写宗法制度对乡村底层的精神统治，生生死死，尤为突出。鲁迅说他"能将乡间的死生，泥土的气息，移在纸上〞。正如王鲁彦学习了鲁迅对国民性的批判，彭家煌有鲁迅的含泪微笑，而出身/r/n未名社、与鲁迅关系密切的台静农，似乎专注的师承了"安特莱夫式的阴冷〞，把中国乡间的恐惧，和盘托出。这样，就带来台静农的浑厚。/r/n第四节"自叙传〞抒情小说及其他主观性表达小说〔2学时〕/r/n一、"自叙传〞/r/n抒情小说/r/n中国现代抒情小说的最初体式是"自叙传〞抒情小说，作者多集中于创作社。/r/n"自叙传〞抒情小说又叫"自我小说〞。作品中大都有一个抒情主人公的自我形象，但作者并不着意于人物性格的刻画，和以深刻的思想教育读者，而是直接抒发主人公的强烈感情去打动读者。在中国现代小说领域中，将"表现自我〞的主观抒情倾向推至极端的，是创造社的作家郁达夫。/r/n1、/r/n"自叙传〞/r/n抒情小说兴起的原因：/r/n其一是/r/n要求个性解放而又遭到社会压抑的年轻人，不能自禁地交要通过文学来表达其内心的激情。/r/n其二是/r/n浪漫主义等西方文学思潮和日本"私小说〞的影响。/r/n2、"自叙传〞/r/n抒情小说的特点：/r/n其一是/r/n以自我作为艺术构思的中心。/r/n其二是/r/n侧重表现情绪、感受、心境。/r/n其三是/r/n抒情性和散文化倾向。/r/n二、/r/n郁达夫的小说创作/r/n郁/r/n达夫/r/n30年代以前小说的根本特征：