有字的书无字的书心灵的书

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有字的书无字的书心灵的书。篇一：有字的书无字的书心灵的书

高考2022浙江总分值作文：人道“书〞途

高考的钟声已经敲响，高考冲刺的号角催我们奋进，下面是为考生们提供的高考2022浙江总分值作文：人道“书〞途。希望对考生有所帮助。更多高考资讯请关注高考栏目!

作家说人要读“有字之书〞“无字之书〞“心灵之书〞，正与古人“读万卷书行万里路〞且“文质彬彬〞的思想契合。在我看来这种“三书论〞的合理性是已经时间考证的。

人道实为“书〞途。

“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。〞书的重要是毋庸置疑的。人这一生要读“有字之书〞，这不仅是对阅读召唤，亦是对思考，对思想的回归。读书让我们明理，明《草色天堂》中宽恕之理，明《菜根谭》中宁和之理，明《老子》简朴辩证之理，明《大学》“齐家治国平天下〞之理。用文字的形式记载、传承信息，使阅读者能够根据这些信息来获知提升自我正是“有字之书〞的正解。

“有字之书〞又需佐以“无字之书〞——实践。

这里所谓“无字之书〞并非所谓死板地“格物〞，如王守仁观竹七日只余头痛。“无字之书〞乃是于生活实践中吸取新知，懂得世俗之聪慧，如“孔子问农耕〞，又如曾国藩以实践证明这一生的“将人则胜，自满则败〞，最终明晰“知人者智，自知者明；胜人者奋力，自胜者强〞的道理，生活立足于实践，意识活动亦发源于实践，因而只读“有字之书〞却不加以“无字之书〞是为白璧微瑕，完璧尚未归赵，而唯有佐以“无字之书〞方可朝向亭林先生那般坚强而信念，坚实踏实的身影追去。

而最终，“书〞之内化于心灵。是以“心灵之书〞即为“修心之术〞。可能我们懂得了“不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香〞之教义，但唯有内化于心，增加心灵面对困难的厚实度，才发挥其功能。若非越过心中“墨饱心宽逍遥身，澹然几笔复天真〞之书，申石伽先生又怎能道出“一支大竹通霄汉，塑个顶天立地人〞的狂语呢？

遍阅书籍，方知文中有大道，尝过世味，亦知实践出真知，终乎于心，始知人之修行，人之道路实为思想生活，最终为心灵的“书〞途。

推而广之，人道如此，国家之道莫非不是如此吗？国家要读“有字之书〞是国家要珍惜传统，又宽容外来文化，这在文化底蕴如此深厚之中国犹为重要，国家要读“无字之书〞是国家也要有“摸着石头过河〞之勇气，有切身实践在理论见诸于实践又改擅长实践中提取“大道〞。而国家读“心灵之书〞则是在全球范围内用人类共同、普适之意识如“环保、和平、发展〞来维护地球村之昌盛。

因此，无论在“三更灯火五更鸡〞还是在迅速发展的今日，人道“书〞途实有其理。

这篇文章语言隽永，文笔老练，恰到好处的引证自然而又丰富，条理清楚，立体感强。其次节“人道实为“书〞途〞是全文核心，照应标题，呼应结尾。在论述核心观点时，分两个层次进行，第一层次是分别对有字之书、无字之书和心灵之书进行阐述，这三本大书不是三个不同的角度，而是由浅入深由低到高的三个不同的层面，一般的文章写到这个层次就终止了，但是本文接着又进入其次个更高的层次，“推而广之，人道如此，国家之道莫非不是如此吗〞？并提出国家阅读的有字之书是传统文化和外来文化融合之书，无字之书是摸索的勇气和摸着石头过河的胆识，无字之书是普世的价值观“环保、和平、发展〞，这样文章就显得与众不同，作风很高，颇有新意了。

篇二：有字的书无字的书心灵的书

2022年高考浙江总分值作文：借有字之书品人生

高考，不过是我们一生的一个小节点而已，所以对于高考，既要充满期待和信心，也要戒备与防备。下面是为考生提供的2022年高考浙江总分值作文：借有字之书品人生。祝各位考生金榜提名!更多高考资讯请关注高考栏目!

人生必读书目中有三本大书：“有字之书〞“无字之书〞“心灵之书〞。而我却言人生只需“有字之书〞。

歌德曾有言：“有读书经验的人用两只眼睛看书，一只眼睛看到纸面上的东西，一只眼睛看到纸背后的东西。〞对待读书问题，先贤早有预见。“无字之书〞“心灵之书〞早已刻在“有字之书〞的背后，只待有经验有聪慧之人前去寻觅。

在我的理解之中，读三本大书的观点貌似显得刻意与褊狭。其余两本书早已融入“有字之书〞的骨血，又为何要生生将其剥离以显示专业与高深。“由于我读过书，油墨早已融入我的风骨。〞一身才气是一个人最好的修饰。这些隽永之句早已阐释了“有字之书〞对人的风骨的教养和熏陶，又何须那看似高深实则无用的“无字之书〞“心灵之书〞。

究其原因，作家貌似过分强调了“无字之书〞与“心灵之书〞，而忽视了“有字之书〞背后的深刻意蕴。进一步探讨，则更是民族性格与社会环境“作祟〞。中国人骨子里的精明让我们忽视了“大智若愚〞，更“强迫症〞般地一定要将概念完全厘清。掩盖在各种“定义〞“概念〞之下的其实是一种谬误，其以支理性、支规律、支秩序为特点，在美学中被称为“达达主义〞，在哲学中被称为“虚无主义〞。而社会环境更是其有力帮凶。各类“心灵鸡汤〞“成功的十大秘诀〞“一百个生活聪慧〞等层出不穷。盲目地屈从人们的爱好而不加以辨证的社会环境会将我们的国家带领到何处？

韩少功在《另一片天空》中写道：我们的观光旅游不过是将电视媒体和他人口中的场景来一次现场的印证与残渣式的咀嚼。书莫不如此，人生的聪慧早有镌刻于“有字〞的经典之中，何以要舍弃有价值的“有字之书〞而去追求无形的荒诞的“无字之书〞“心灵之书〞？

当然我并非否认“无字之书〞“心灵之书〞的重要性，只是他们早已融入在“有字之书〞中。那么何以要舍弃我们易于亲近的文化母体，反而盲目追求他人的咀嚼残渣。

范雨素的命运的确将她装订得其为拙劣，可是若非她幼时的读“有字之书〞的经历，她可能早已沦为平庸中的一员，一生平庸。反观周有光先生，他对学问的孜孜以求也使得他一生有光。

《乌合之众》中有言“群众的意识只是愚蠢的叠加，而真正的聪慧却被愚蠢的洪流吞噬了〞。当众人一味沉浸“三本大书论〞，我们更应当擦亮双眼，借有字之书品味人生百态。

“不要问丧钟为谁而鸣，它就是为你而鸣。〞“有字之书〞绝非放在玻璃橱窗里供人欣赏的文物，而是我们生于斯长于斯的文化命脉。