《屈原列传》课件-统编版高中语文选择性必修中册

屈原列传司马迁下面对联说的都是谁？1）刚直不阿，留得正气冲霄汉；

幽愁发愤，著成信史照尘寰。2）翁去八百载，醉乡犹在；

山行六七里，亭影不孤。3）世上疮痍，诗中圣哲；人间疾苦，笔底波澜。4）

志洁行廉，爱国忠君真气节；

辞微旨远，经天纬地大诗篇。屈原欧阳修司马迁杜甫猜一猜伟大的屈原李白《江上吟》屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘。

文天祥《端午感兴》

当年忠血堕谗波，千古荆人祭汩罗。风雨天涯芳草梦，江山如此故都何？

屈原（约前340～前278）名平，字原，又自云名正则，字灵均，战国时楚人，我国文学史上最早的伟大诗人，又是世界古代文化名人。屈原简介

屈原的诗作是我国文学史上的一座丰碑。它打破了以《诗经》为代表的四言诗的格调，吸收民间形式，创造了一种句法参差多变的新诗体“楚辞”，是诗歌形式的一次大解放。它继承和发展了《诗经》的比兴手法，开创了浪漫主义的创作道路。背景简介课文节选自《史记·屈原贾生列传》。史记记载了我国从远古直到汉武帝时的历史，是我国第一部记传体通史。两千年来，我国封建社会的“正史”，大多数沿用《史记》开创的这种体例。《史记》不但是一部史学名著，而且是一部文学名著。它善于塑造人物形象，语言简洁生动；同时富于抒情性。它在叙述史实时，饱含着作者强烈的爱憎感情，大概是因为这个原因，鲁迅誉之为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。司马迁大约因为屈原、贾谊都是文学家，又都怀才不遇，贾谊还作过《吊屈原赋》，所以就把他们合写一传。课文选的是屈原的传文部分(有删节)。秦朝以前，古书中都不记载屈原的生平事迹。《史记》中的这篇传记，是记载屈原生平事迹最早，最完整的文献。属（）草稿惨怛()帝喾()靡不毕见()举类迩（）濯()淖()

蝉蜕()滋垢()浊秽()皦（）然泥（）而不滓()者也既绌（）商於()屈匄（）既咎()眷()顾相随属()唐昧（）憔（）悴()啜()其醴()物之汶汶()者乎罹()难枯槁()

温蠖()汨()罗被()发渔父()属（zhǔ）草稿惨怛(dá)帝喾(kù)靡不毕见(xiàn)举类迩（ěr）濯(zhuó)淖(nào)

蝉蜕(tuì)滋垢(gòu)浊秽(huì)皦（jiào）然泥（niè）而不滓(zǐ)者也既绌(chù）商於(wū)屈匄（gài）既咎(jiù)眷(juàn)顾相随属(zhǔ)唐昧（mò）憔（qiáo）悴(cuì)啜(chuò)其醴(lí)物之汶汶(mén)者乎罹(lí)难枯槁(gǎo)

温蠖(huò)汨(mì)罗被(pī)发渔父(fǔ)疏通文意屈原者，名平，楚之同姓也（楚王族本姓芈[读音mǐ]，后来分出“屈”、“景”、“昭”等姓。屈原的祖先熊瑕是楚武王的儿子，封于屈地[湖北姊归县东]，因此以屈为姓）。为楚怀王左徒（官名）。博闻强志（同“记”），明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。屈原，名平，是楚国王族的同姓。任楚怀王的左徒。（他）见闻广博，记忆力强，明晓国家治乱的道理，熟悉辞令，擅长应付。在朝中就与怀王谋划商讨国家大事，来发号施令；对外则接待各国宾客，应对诸侯。楚怀王非常信任他。第一段重点词句博闻强志，明于治乱，娴于辞令

同“记”明，明晓娴，熟练，熟悉句式特点：状语后置上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属（读音zhǔ，写作）草稿未定。上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐其功，以为‘非我莫能为’也。”王怒而疏屈平。上官大夫同屈原在朝廷上处于同等位次，（为）争得怀王宠信而心中嫉妒屈原的贤能。楚怀王让屈原制定国家法令，屈原编写草稿还没有定稿。上官大夫看了就想（按自己的意思）作些更改，屈原不同意，于是（上官大夫）就在怀王面前讲屈原坏话，说：“大王您让屈原制定法令，众人没有不知道的。每一项法令制度出来，屈原就炫耀自己的功劳，认为‘除了我没有谁能制定得出来’。”国王很生气，因而疏远了屈原。第二段重点词句1、争宠而心害其能2、上官大夫见而欲夺之3、平伐其功害其能：嫉妒屈原的贤能。害，作“患”讲，这是嫉妒的意思。夺：改变，更改伐：自夸，炫耀。屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。离骚者，犹离（通‘罹’，遭遇）忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反（同“返”）本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛（读音dá，痛），未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。

屈原痛心怀王惑于小人之言,不能明辨是非，奸佞小人混淆黑白,使怀王看不明白，邪恶不正之人危害国家，端方正直的人不为朝廷所容，因此忧愁深思创作了《离骚》。“离骚”，就是遭受忧愁的意思。天，是人的起源，父母，是人的根本。人们处境艰难就会追念本源，所以人在忧愁、苦恼、疲倦、困惫时，没有不呼喊天的；在疾病、疼痛、内心悲伤时，没有不喊父母的。屈原道德端正、品行正直，竭尽忠心和智慧来侍奉君主，谄媚的小人离间他（和国君的关系），可以说是（处境）困窘啊！

疾

①痛心，憎恨屈平疾王听之不聪(《屈原列传》)②强，猛烈声非加疾也(《劝学》)③快，迅速虽乘奔御风，不以疾也（《三峡》）④缺点，毛病必为有窃疾矣（《墨子公输》）信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》（《诗经》的组成部分之一，其中很多表现爱情的民歌）好色而不淫，《小雅》（《诗经》的组成部分之一，内容多是失意臣僚讽刺时弊）怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾（读音kù，古代帝王），下道齐桓，中述汤武（商汤帝、周武王），以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯（条理、规律），靡（无，没有）不毕见（通‘现’）。诚信而被怀疑，忠贞却遭诽谤，能没有怨恨吗？屈原创作《离骚》，大概是由怨愤引起的吧。《国风》喜欢（描写）男女恋情却从不过分失当，《小雅》（很多）怨恨讽刺但不（犯上）作乱之心。像《离骚》这样的作品，可以说兼有二者的优点。（它）远古称颂帝喾，近代称道齐桓公，中古称述商汤和周武王，用来讽刺（指责）当世的政事。阐明真理和道德的广大崇高，国家治乱的条理（规律），没有不完全显现出来。

其文约，其辞微，其志洁，其行廉，其称文小而其指（通‘旨’，旨意，含义）极大，举类迩而见（xiàn）义远。其志洁，故其称物芳。其行廉，故死而不容。自疏濯（zhuó，同“浊”）淖（nào，泥浆）污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋（污浊）垢，皭然（jiào，洁净）泥（同“涅”，指可作黑色染料的矾石，这里用作“染黑”讲）而不滓（zǐ，污浊）者也。推此志也，虽与日月争光可也。他的文辞简约，他的用语含蓄精深，他的志趣高洁，他的行为清廉，他描述的是平常事物但它的旨趣是极大的，列举的是近事而表达的意思很深远。他的志趣高洁，所以称许美好的事物。他的行为清廉，所以至死不容于世。（他）自动地远离污泥浊水，（像）蝉脱壳那样摆脱污秽环境，浮游在尘埃之外，不沾染尘世的污垢，他（俨然）是一个不受世俗污秽所染，保持品行高洁的人。探究他的这种志趣，即使同日月争光也是可以的。第3小段包括几层？作者是怎样对《离骚》进行记叙和议论的？

分两层。

第一层从本段开头至“盖自怨生也”，第一句记叙屈原“忧愁幽思而作《离骚》”，以下几句就“忧”“怨”展开议论，分析产生优怨的原因，寄寓作者对屈原的深切同情。

第二层第一、二句“上称帝喾……靡不毕见”记叙（概述）幅规的主要内容，以下几句就其文、辞、志、行进行评论，评价其艺术成就，赞扬屈原的“泥而不滓”“与日月争光”的高贵品质。

第三段重点词句1、方正不容也2、信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？3、明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。4、明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。被动句

他描述的是平常事物但它的旨趣是极大的，列举的是近事而表达的意思很深远。阐明真理和道德的广大崇高，国家治乱的条理（规律），没有不完全显现出来。通假字：1、离骚者，犹离忧也。2、人穷则反本3、靡不毕见4、其称文小而其指极大5、自疏濯淖污泥之中6、皭然泥而不滓者也通“罹”，遭遇通“返”，返回通“现”，表现通“旨”，旨趣通“浊”，污浊通“涅”，染黑1、屈平疾王听之不聪也2、谗谄之蔽明也3、邪曲之害公也4、方正之不容也5、明道德之广崇6、蝉蜕于浊秽词类活用动作名，听觉，听力动作名，奸佞小人形作名，邪恶不正之人形作名，端方正直的人形作动，阐明名作状，像蝉一样屈平既绌（同‘黜’，罢官），其后秦欲伐齐，齐与楚从亲，惠王（秦惠王）患之，乃令张仪详（通‘佯’）去秦，厚币委质（同“贽”，见面礼）事楚，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商、於（wū）之地六百里。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”楚使怒去，归告怀王。

屈原被罢名官职后，那以后秦国想攻打齐国，齐国与楚国合纵亲善，秦惠王担心这事，就让张仪假装离弃秦国，拿着丰厚的礼物作为见面礼（表示）愿意侍奉楚国，说：“秦国非常憎恨齐国，齐国却与楚国合纵亲善，如楚国真能与齐国断绝关系，秦国愿意奉献商、於一带方圆六百里土地。”楚怀王贪心就听信了张仪，就与齐国断交，派使者到秦国接受土地。张仪骗楚使者说：“我与（怀）王约定的是六平方里，没有说过什么六百平方里。”楚国的使者恼怒离去，回国告诉怀王。

怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹、淅，斩首八万，虏楚将屈匄（gài，楚国将领），遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵以深入击秦，战于蓝田（秦国的县名）。魏闻之，袭楚至邓（楚国的地名）。楚兵惧，自秦归。而齐竟怒不救楚，楚大困（困窘，处境艰难）。怀王大怒，大举发兵讨伐秦国。秦国出兵迎击楚国，在丹、淅两河流域大败楚国军队，斩杀八万（楚军），俘虏了楚国大将屈匄，便夺取了楚国汉中的土地。怀王于是出动国家所有的军队深入到秦国境内攻打秦国，在蓝田一带激战。魏国得知这消息，就袭击到（楚国）邓地。楚国军队恐惧，从秦国撤回。而齐国竟然恼怒（楚国的绝交）不救楚国，楚国处境极为艰难。1、屈平既绌2、齐与楚从亲3、乃令张仪详去秦，厚币委质事楚通“黜”，罢免官职通“纵”，合纵详同“佯”假装质同“贽”，见面礼明年，秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。”张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”如楚，又因（依靠）厚币（赂[被省略]）用事者臣靳尚，而设诡辩与怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖，复释去张仪。是时屈平既疏，不复在位，使于齐，顾反（通‘返’），谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪不及。第二年，秦国割让汉中的土地要与楚国讲和。楚国国王说：“不愿意得土地，希望得到张仪才甘心啊。”张仪听说了，就说道：“用一个张仪抵得汉中的土地，我请求前往楚国。”来到楚国，又凭借丰厚的礼物贿赂（在怀王手下）当权的大臣靳尚，并且在怀王所宠信的妃子郑袖面前编造假话（加以说服）。怀王竟然就听信了郑袖，又放走了张仪。这时屈原已经被疏远，不再在官位，出使到齐国（去了），返回的时候，劝谏怀王道：“为什么不杀张仪啊？”怀王后悔，派人追张仪，没有追上。

古今异义1、明年，秦割汉中地与楚以和2、设诡辩于怀王之宠姬郑袖古义:第二年今义:今年的下一年

古义：骗人的假话今义：无理狡辩，动词其后诸侯共击楚，大破之，杀其将唐昧（mò）。时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：“秦虎狼之国，不可信，不如无行。”怀王稚子子兰劝王行：“奈何绝秦欢！”怀王卒行。入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王，以求割地。怀王怒，不听。亡走（逃跑，奔向）赵，赵不内（通“纳”，接纳）。复之秦，竟死于秦而归葬。那以后各诸侯国都攻打楚国，大破楚国，杀死了楚国的大将唐昧。这时秦昭王同楚国通婚，想与楚怀王会见。楚怀王想去（秦国），屈原说：“秦国，是虎狼一样的国家，不可以相信，不如不要去。”怀王的小儿子子兰劝怀王去：“怎么能断绝与秦国的友好（关系）呢！”怀王最终还是去了。（怀王）进入武关（后），秦国的伏兵就断绝了他的退路，于是就强留下楚怀王，来要求（楚国）割让土地。楚怀王非常生气，不听从秦国（的要挟）。逃往赵国，赵过不收留。就又回到秦国，终于(最后)死在秦国，后来才回国安葬。一、第4—7自然段记叙了哪些事实？概括：4.①受骗绝齐②兵败丹淅③蓝田退兵5.④复释张仪6.⑤诸侯击楚7.⑥赴秦身死二、作者写楚国的命运，用意是什么？

这些事发生在“屈平既绌”以后，说明罢黜屈平是错误的。怀王复释张仪、赴秦身死，都与未听屈原的劝谏有关。长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹（官名，相当于丞相）。楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。（怀王的）长子顷襄王当国王，让他的弟弟子兰做宰相。楚国的人们都怨恨子兰劝怀王去秦国因而致使不能回国。屈平既嫉之。虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国，而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然终无可奈何，故不可以反，卒以此见怀王之终不悟也。人君无愚智贤不肖，莫不欲求忠以自为(wéi)，举贤以自佐，然亡国破家相随属(zhǔ，连，跟着)，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰。兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑。此不知人之祸也。屈原早已憎恨楚国现状，即使被流放，（还是）眷恋楚国，惦记怀王，不忘记回朝中，寄希望于楚王能一旦醒悟，社会风俗能为之一改。他思念国君，振兴国家，使国君幡然醒悟，风俗改变过来（的信念），一篇文章中，再三表达了那意图啊。但是终究没有办法，所以不能返回朝中，最终由此看出怀王始终没有醒悟。国君无论愚蠢、智慧、贤达、不肖，没有不想寻求忠心的人帮助自己，选举贤能的人辅佐自己，然而国破家亡的的（国君）一个接着一个，而圣明的君王、太平的国家却多少代不得见到，那是因为国君所任用的忠臣并不是真正的忠臣，所任用的贤人也并不是真正的贤人。怀王因为不知道忠臣的资质是什么，所以在内被郑袖所迷惑，在外被张仪所欺骗，疏远屈原却听信上官大夫、令尹子兰。军队遭受挫折，土地被削割，失去了六个郡，自己客死在秦国，被天下人耻笑。这就是不懂得知人（善任）招来的祸患啊。令尹子兰闻之大怒，卒使上官大夫短屈原于顷襄王，顷襄王怒而迁之。令尹子兰听说这事（屈原不满），大怒，最后指使上官大夫在顷襄王面前说屈原的坏话，顷襄王很恼怒，就把屈原放逐了。屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞於物而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔（bū，吃）其糟而啜（chuò，尝，饮）其醨（薄酒）？何故怀瑾握瑜而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之：‘新沐者必弹冠，新浴者必振衣。’人又谁能以身之察察，受物之汶汶（mén，污垢，污辱）者乎！宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠖（huò）乎！”乃作《怀沙》之赋。于是怀石遂自沉汨罗以死。屈原来到江边，披散着头发在水边一面行一面吟唱，脸色憔悴，身形容貌像干枯的树木一样。渔夫看见就问他道：“您不是三闾大夫吗？什么原因来到这里呢？”屈原说：“整个世界浑浊我一人洁净，众人皆醉我一人清醒，因此被流放。”渔夫说：“聪明通达的人，是不为事物所拘束而能随世俗的改变而改变。整个世界浑浊，为什么不顺应潮流推波助澜呢？众人都醉了，为什么不也吃点酒糟喝点薄酒呢？为什么要保持高才美德而让自己被流放呢？”屈原说：“我听说：‘刚洗完头发的人必定会弹去帽子上（的灰尘），刚洗澡出来的人必定会抖掉衣服上（的污秽）。’有谁愿意让自己洁白之身受脏物的污染呢！宁愿赴身江水，葬身鱼腹之中，又怎能让高洁的的品德蒙受浊世的污垢呢？”就写了《怀沙》赋。于是怀抱石头，沉入汨罗江而死。1、颜色憔悴2、形容枯槁3、而能与世推移古义：脸色今义：色彩古义：形体容貌今义：对人或事物的形状或性质加以描绘。古义：变化今义：移动屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称；然皆祖（仿效）屈原之从容辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年竟为秦所灭。屈原死了之后，楚国有宋玉、唐勒、景差这些人，都喜好文辞并以善于作赋被世人称道。然而都是效法屈原说话得体，善于应对的一面，始终不能（如屈原）敢直言劝谏。此后，楚国日渐削弱，几十年后最终被秦国所灭。1、厚币委质事楚2、其后楚日以削3、时秦昭王与楚婚4、亡国破家相随属5、内惑于郑袖，外欺于张仪6、卒使上官大夫短屈原于顷襄王7、存君兴国而欲反复之8、然皆祖屈原之从容辞令名作状，用厚币名作状，一天天地名作动，结为婚姻使动用法，使……灭亡，使……破败。形作动，诋毁使动用法，使……存，使……兴名作状，在内，在外名作动，效法，模仿太史公曰：余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，悲其志。适长沙，过屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是。读《服鸟赋》（贾谊的文章），同生死，轻去就，又爽然自失矣。太史公说：我读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，为屈原的志趣而感叹。来到长沙，看到屈原投江的地方，忍不住流泪，想见屈原的为人。等见到贾谊悼念屈原的赋，又奇怪屈原凭自己的才能游历诸侯（各国），哪个国家不会容纳他呢？而让自己有如此的结果！读了《服鸟赋》，（知道了）生和死是同样的，被贬官和受重用都不必看重，我又茫然若失了。

屈原的“志”疾王听之不聪……方正之不容竭忠尽智以事其君上称帝喾，下道齐桓，中述汤武，以刺世事明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕现虽放流，眷顾楚国，系心怀王，冀幸……其存……一篇之中三致志焉……忠君爱国坚持真理高洁不屈其志洁，故其称物芳其行廉，故死而不容自疏……蝉蜕……浮游……泥而不滓举世混浊……众人皆醉……宁赴常流而葬乎江鱼腹中安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠖小结——

“传评结合”

有人称它是“史太公之变调”，亦即史传中的“变体”，其原因可能有四：其一、先秦史籍皆不传屈原生平事迹，有关屈原的史料太少（可能与秦始皇焚书有关），单靠叙事不容易写出屈原光辉的一生。其二、屈原史料虽少，但其作品犹在，通过作品感其精神是最好的办法，而将阅读所得见诸笔端就离不开“评议”。其三、司马迁写此传也意在抒写个人幽愤，所以“评”就显得尤其重要。其四、“评议”更有利于表现屈原的性格。《屈原列