《古代文化常识》名师教案

PAGE22《古代文化常识》教学设计学情分析：

高二学生对古代文化知识已有一定数量的积累,也有分类整理所学知识的能力,并且这个班的同学思维活跃,善于表达自己的观点,对语文学习充满兴趣。但是,古诗文阅读仍是他们的薄弱点,古代文化知识的积累量仍然很有限,所以让他们课前搜集并整理古代文化知识,在搜集中扩展知识量仍然是重点。方式就采取学生所擅长的合作探究和课堂展示的方法。

教学目标

1、梳理古代文化常识，培养自主学习、独立探索能力。

2、积累古代文化知识,提高文言作品的阅读理解能力。

3、品读古代文化，感受古代文化的永恒魅力。

教学重点

梳理古代文化常识，培养自主学习、独立探索能力。

教学难点

1、积累古代文化知识,提高文言作品的阅读理解能力。

2、品读古代文化，感受古代文化的永恒魅力。

授课类型

梳理探究课

课时安排

1课时

教学步骤

一、秀一秀

今天，我们学习的课题叫《古代文化常识》，那么我就来一段具有古代文化韵味的开场白，请听——

敝人，姓史，名春玲，号颜齐，向圣人高足颜回看齐之意。河南人也。鄙人本一介布衣，出身卑微，然自幼深得家父家母疼爱，垂髫之时便入庠序，十年寒窗，终忝夫子之列。愚虽不才，但甚爱吾生，放眼满堂弟子，惟愿诸君于丁丑年（2022年）秋闱（六月高考）之时蟾宫折桂、金榜题名！诸生意下如何请以掌声回应！

同学们热烈的掌声让我听到了希望，也说明大家看懂了这段文字。在这里，我分别使用了谦词：敝人、鄙人、家父、家母、忝、愚、不才；敬辞：圣人、高足；姓名字号：姓史，名春玲，号颜齐；称谓：布衣、垂髫、夫子、弟子、诸君、诸生、庠序

秋闱；纪年：丁丑年；等具有古代文化韵味的词语来介绍自己。本节课我们就围绕“古代文化常识”展开学习，请大家齐读学习目标：

1、梳理古代文化常识，培养自主学习、独立探索能力。

2、积累古代文化知识,提高文言作品的阅读理解能力。

3、品读古代文化，感受古代文化的永恒魅力。

二、讲一讲

内容：请各组代表展示课前整理的古代文化知识并讲解。

第一组：天文地理

二十八星宿

角、亢、氐、房、心、尾、箕（jī）、牛、斗、女、虚、危、室、壁、奎、娄、胃、昴（mǎo）、毕、觜（ī）、参、井、鬼、柳、星、张、翼、轸

1、六合：指天地四方（即上、下、东、南、西、北）。

2、九州：冀州、青州、兖（yǎn）州、徐州、豫州、荆州、扬州、梁州、雍州。

3、八方：四方和四维的合称。四方：东、南、西、北

四维：东南、西南、西北、东北

八荒：八方荒远的地方。（远离中原的地方。）

4、阴阳：阴：山北水南，阳光不易照到之处；

阳：山南水北。

5、江河：古代“江”专指长江，“河”专指黄河。

6、关内、关外：汉朝前，“关”特指函谷关；明清时以至现在称东北三省为“关外”。

7、山东、山西：“山”特指崤山，后来有时指太行山。

8、河北、河南：

泛指中原之地，即黄河流域一带。

9、江南：泛指长江以南。

10、江左：即长江以东。

11、江表：长江以外，指江南。

12、五岳：东岳泰山

西岳华山

中岳嵩山

南岳衡山

北岳恒山

13、五湖：洞庭湖，鄱阳湖，太湖，巢湖，洪泽湖。

（也有指彭蠡、洞庭湖、巢湖、太湖、鉴

湖。）

14、古今地名

大都

北京

东京、汴京

开封

京口

镇江

金陵、建业、建康、江宁、石头城

南京

临安

杭州

姑苏

苏州

会稽

绍兴

长安

西安

奉天

沈阳

直沽

天津

15、地名别称

冰城

哈尔滨

花城

广州

蓉城

成都

春城

昆明

雁城

衡阳

芙蓉国

湖南

星城

长沙

雾都

重庆

水城

苏州

牡丹城

洛阳

第二组：纪年纪时

纪年

天干

甲

乙

丙

丁

戊

己

庚

辛

壬

癸

4

5

6

7

8

9

0

1

2

3

地支

子

丑

寅

卯

辰

巳

午

未

申

酉

戌

亥

4

5

6

7

8

9

10

11

12

1

2

3

公元与干支两种纪年法之间的转换：

如1840年，末位定天干：1840——0——庚

除以12的余数定地支：1840/12余4——子

所以1840年是庚子年。

纪月

孟

仲

季

纪日

朔

望

既望

晦

天色纪时、地支纪时与现代纪时对应关系在学过的古诗文中，找出与下列纪时名称有关的诗句，体会古人纪时的“文化韵味”

平明：“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。”

王昌龄《芙蓉楼送辛渐》

日中：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂”《两小儿辩日》

人定：“奄奄黄昏后，寂寂人初定”

《孔雀东南飞》

日暮：“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁”崔颢《黄鹤楼》

更定：“是日更定矣，余拿一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。”张岱《湖心亭看雪》

夜阑：“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。”

陆游《十一月四日风雨大作》

暮春：“暮春之初,会于会稽山阴之兰亭。”王羲之《兰亭集序》

三春：“谁言寸草心，报得三春晖”

孟郊《游子吟》

三秋：“有三秋桂子，十里荷花”

柳永《望海潮》

“时维九月，序属三秋。”王勃《滕王阁序》

第三组：人物称谓

【直称姓名】大致有三种：1自称姓名或名。如“五步之内，相如请得以颈血溅大王矣”，“庐陵文天祥自序其诗”。2用于介绍或作传。如“遂与鲁肃俱诣孙权”，“柳敬亭者，扬之泰州人”。3称所厌恶、所轻视的人。如“不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后”。

【称字】苏轼为苏子瞻，苏辙为苏子由等。

【称号】对人称号也是一种敬称。如：陶潜号五柳先生，李白号青莲居士。

【称谥号】古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号叫谥号。如称陶渊明为靖节征士，而称奸臣秦桧为缪丑则是一种“恶谥”。

【称斋名】指用斋号或室号来称呼。如南宋诗人杨万里的斋名为诚斋，人们称其为杨诚斋；

【称籍贯】如唐代诗人孟浩然是襄阳人，故而人称孟襄阳；

【称郡望】韩愈虽系河内河阳今河南孟县人，但因昌黎今辽宁义县韩氏为唐代望族，故韩愈常以“昌黎韩愈”自称，世人遂称其为韩昌黎。

【称官名】如“孙讨虏聪明仁惠”，“孙讨虏”即孙权，因他曾被授讨虏将军的官职，故称。

【称官地】指用任官之地的地名来称呼。如《赤壁之战》：“豫州今欲何至”

【兼称】如《游褒禅山记》“四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父”，前两人兼称籍贯、姓名及字，后两人先写与作者关系，再称名和字；

【谦称】1表示谦逊的态度，用于自称。愚，谦称自己不聪明。鄙，谦称自己学识浅薄。卑，谦称自己身份低微。窃，有私下、私自之意，使用它常有冒失、唐突的含义在内。臣，谦称自己不如对方的身份地位高。仆，谦称自己是对方的仆人，使用它含有为对方效劳之意。2古代帝王的自谦词有孤小国之君、寡少德之人。3古代官吏的自谦词有下官、末官、小吏等。4读书人的自谦词有小生、晚生、晚学等，表示自己是新学后辈；如果自谦为不才、不佞、不肖，则表示自己没有才能或才能平庸。5古人称自己一方的亲属朋友时，常用“家”、“舍”等谦词。“家”是对别人称自己的辈份高或年纪大的亲属时用的谦词，如家父、家母、等。“舍”用以谦称自己的家或自己的卑幼亲属，如寒舍、敝舍、舍弟、舍妹、等。6其他自谦词有：因为古人坐席时尊长者在上，所以晚辈或地位低的人谦称在下；小可是有一定身份的人的自谦，意思是自己很平常、不足挂齿；小子是子弟晚辈对父兄尊长的自称；老人自谦时用老朽、老夫、老汉、老拙等；女子自称妾；老和尚自称老衲；对别国称自己的国君为寡君。

【敬称】也叫“尊称”。1对帝王的敬称有万岁、圣上、圣驾、天子、陛下等。驾，本指皇帝的车驾。古人认为皇帝当乘车行天下，于是用“驾”代称皇帝。古代帝王认为他们的政权是受命于天而建立的，所以称皇帝为天子。古代臣子不敢直达皇帝，就告诉在陛宫殿的台阶下的人，请他们把意思传达上去，所以用陛下代称皇帝。2对皇太子、亲王的敬称是殿下。3对将军的敬称是麾下。4对有一定地位的人的敬称：对使节称节下；对三公、郡守等有一定社会地位的人称阁下。5对于对方或对方亲属的敬称有令、尊、贤等。令，意思是美好，用于称呼对方的亲属，如令尊对方父亲、令堂、令阃ǔn

对方妻子、令兄、令郎、令爱。尊，用来称与对方有关的人或物，如尊上称对方父母、尊公、尊君、尊府皆称对方父亲、尊堂对方母亲、尊亲对方亲戚、尊驾称对方。贤，用于称平辈或晚辈，如贤家称对方、贤郎称对方的儿子、贤弟称对方的弟弟。仁，表示爱重，应用范围较广，如称同辈友人中长于自己的人为仁兄，称地位高的人为仁公等。6称年老的人为丈、丈人，如“子路从而后，遇丈人”《论语》。唐以后，丈、丈人专指妻父，又称泰山，妻母称丈母或泰水。7称谓前面加“先”，表示已死，用于敬称地位高的人或年长的人，如称已死的皇帝为先帝，称已经死去的父亲为先考或先父，称已经死去的母亲为先慈或先妣，称已死去的有才德的人为先贤。称谓前加“太”或“大”表示再长一辈，如称帝王的母亲为太后，称祖父为大太父，称祖母为大太母。8对尊长者和用于朋辈之间的敬称有君、子、公、足下、夫子、先生、大人等。9君对臣的敬称是卿或爱卿。10对品格高尚、智慧超群的人用“圣”来表敬称，如称孔子为圣人，称孟子为亚圣。后来，“圣”多用于帝王，如圣上、圣驾等。

【避讳】

所谓避讳就是不直称君主或尊长的名字，凡遇到和君主尊长的名字相同的字面，则用改字、缺笔、空字等办法来回避。如《捕蛇者说》中“以俟夫观人风者得焉”一句中“人”本应为“民”，这是在避唐太宗李世民的讳。除了避君讳外，文人还避家讳，有的还避圣讳。

【避君讳】阴历一月古时叫“政月”，因为古代的皇帝都要在一年的第一个月里接受文武百官的朝拜，并决定一年的政事。到了秦朝，由于秦始皇一月出生，取名“嬴政”，以后就把“政月”改为“正月”。汉光帝名叫刘秀，曾一度把秀才改称为“茂才”。汉明帝叫刘庄，当时竟把《庄子》一书改称为《严子》。王嫱字昭君，避晋文帝司马昭讳，改称“明君”或“明妃”。

【避圣讳】圣讳，即“为贤者讳”，亦即对封建社会所推祟的圣人贤者的名讳。主要指避至圣先师孔子和亚圣孟子的名讳。

宋代为避孔子讳，朝廷规定改瑕丘县为瑕县，龚丘县为龚县。而姓丘的则因为犯了孔子的讳而写作“邱”

。从宋代一直到清代，对“丘”字写起来或缺一笔，或写作“某”，或用朱笔圈之。读起来或读为“区”，或读作“休”。

【避家讳】家讳，又称私讳，是家族内部遵守的避父祖名的作法。凡父祖名某某，都必须在言行、作文章时避开以此为名的事物。司马迁的父亲名“谈”，所以《史记》里，把跟他父亲名字相同的人，一律改了名。如“张孟谈”，改为“张孟同”；“赵谈”，改为“赵同”。袁德师因为父亲名高，便不吃糕这种食物。徐积父因为父亲名石，从来不用石器，不踩石子，遇上非过不可的石桥，便让人背着他跑过去。最令人惋惜的怕要算唐朝号称“诗鬼”的李贺了，就因为他父亲名叫晋肃，“进”与“晋”音同而犯家讳，便不能参加进士考试。韩愈因此愤而作《讳辩》，质问道：“父亲叫晋肃，儿子就不能考进士；那如果父亲叫仁，儿子岂不是不能作人了吗”

也有笑话。南宋的钱良臣的小儿子颇聪慧，凡经史中有“良臣”二字的，读时均改为“爸爸”。一天读《孟子》，“今之所谓良臣，古之所谓民贼也。”遂将其改读为“今之所谓爸爸，古之所谓民贼也。”原想尊敬，反成辱骂了。

【特殊称谓】主要有以下四种：

1百姓的称谓。常见的有布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、苍生、黎元、氓等。

2职业的称谓。对一些以技艺为职业的人，称呼时常在其名前面加一个表示他的职业的字眼，让人一看就知道这人的职业身份。如《庖丁解牛》中的“庖丁”，“丁”是名，“庖”是厨师，表明职业。《师说》中的“师襄”

，“师”，意为乐师，表明职业。《柳敬亭传》中的“优孟”，是指名叫“孟”的艺人。“优”，亦称优伶、伶人，以乐舞戏谑为职业的艺人，后亦称戏曲演员。

3不同的朋友关系之间的称谓。贫贱而地位低下时结交的朋友叫“贫贱之交”；情谊契合、亲如兄弟的朋友叫“金兰之交”；同生死、共患难的朋友叫“刎颈之交”；在遇到磨难时结成的朋友叫“患难之交”；情投意合、友谊深厚的朋友叫“莫逆之交”；从小一块儿长大的异性好朋友叫“竹马之交”；以平民身份相交往的朋友叫“布衣之交”；辈份不同、年龄相差较大的朋友叫“忘年交”；不拘于身份、形迹的朋友叫“忘形交”；不因贵贱的变化而改变深厚友情的朋友叫“车笠交”；在道义上彼此支持的朋友叫“君子交”；心意相投、相知很深的朋友叫“神交”“神交”也指彼此慕名而未见过面的朋友。

4年龄的称谓。古人的年龄有时用一种与年龄有关的称谓来代替。垂髫

tiáo是三四岁至八九岁的儿童。总角是八九岁至十三四岁的少年。豆蔻是十三四岁至十五六岁。束发是男子十五岁。弱冠是男子二十岁。而立是男子三十岁。不惑是男子四十岁。知命是男子五十岁。花甲是六十岁。古稀是七十岁。耄mào耋dié指八九十岁。期颐指一百岁。

第四组：礼仪风俗

【传统节日】

元旦：正月初一，亦称元日，有祭神贴桃符的习俗。相传东海度朔山大桃树下有神荼、郁垒二神，能食百鬼。古人用桃木画二神像，悬挂在门口来驱鬼。五代开始在符上写联语，后来演变成春联。王安石有《元日》诗：“千门万户瞳曈日，总把新桃换旧符。”

上元：正月十五，亦称元宵、元夕、元夜。古代习俗在上元夜张灯为戏，所以又称灯节。宋朱淑真《生查子·元夕》：“去年元夜时，花市灯如昼。”

社日：农家祭土地神的日子。汉以前只有春社，汉以后开始有秋社。春社在春分前后，秋社在秋分前后。社日这一天，乡邻们在土地庙集会，准备酒肉祭神，然后宴饮。王驾《社日诗》“桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。”

花朝：二月十二日，百花生日。

寒食：清明前二日，即冬至后一百零五天，有时是一百零六天。相传春秋时期介之推辅佐重耳（晋文公）回国后，隐于山中，晋文公为逼他下山放火，他抱树而死。晋文公为悼念他，下令这一天禁止生火煮食，只吃冷食。以后相沿成俗，叫做寒食禁火。

清明：清明节的习俗主要是踏青和扫墓。杜牧有《清明》诗：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”

上巳：原定于三月上旬的一个巳日，所以叫上巳。曹魏以后，这个节日固定在三月三日。早先，人们到水边去游玩采兰，以驱除邪气。后来，演变成水边宴饮，郊外春游的节日。杜甫有《丽人行》诗：“三月三日天气新，长安水边多丽人。”

端午：五月初五，又称“端阳”、“重五”，“端”是“初”的意思。据说屈原在五月初五投江，人们争渡去救屈原，后来演变成划龙舟的传统。人们还投粽子到江里，以保护屈原的遗体，又有了吃粽子的传统。唐以后端午成为大节日，朝廷有赏赐。

七夕：七月七日。民间传说此日夜间牛郎织女鹊桥相会，妇女们结彩缕，穿七孔针，陈酒脯瓜果于庭中，向织女星祈求智巧，称为“乞巧”。和凝《宫词》：“阑珊星斗缀朱光，七夕宫嫔乞巧忙。”

中秋：八月十五日。八月十五在秋季的正中，所以叫中秋。此时秋高气爽，月光最美，为赏月佳节。苏轼《水调歌头》：“明月几时有，把酒问青天。”韦庄《送秀才归荆溪》：“八月中秋月正圆，送君吟上木兰船。”

重阳：九月初九。又称重九。古人认为九是阳数，日月都逢九，称为重阳。古人认为此日带茱萸囊登山饮菊花酒可以免祸，于是便有了这一天登高饮酒的习惯。王维《九月九日忆山东兄弟》：“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”

腊日：腊是祭祀名，岁末祭众神叫腊（所以十二月叫腊月）。古代十二月初八是腊日，村人击细腰鼓，作金刚力士来驱逐瘟疫。杜甫有《腊日》诗：“腊日年年暖尚遥，今年腊日冻全消。”

除夕：一年最后一天的晚上。除是除旧布新。一年的最后一天叫“岁除”，那天晚上叫“除夕”。除夕人们往往通宵不眠，叫守岁。苏轼有《守岁》：“儿童强不睡，相守夜欢哗。”

第五组：官职科举

官

名

古代职官情况异常复杂，而且各朝都有变化，可以中央、地方两方面大致掌握。

中央官职：皇帝下有丞相或称宰相佐理国政，统领百官。中央一般设六部分管政务，即吏部，户部，礼部、兵部、弄部、工部，部长官称尚书，副职为侍郎。

地方官职：大政区称郡、州或称省，长官分别称郡守、太守（或刺史）、巡抚。基层政权称县，县官称县令或知县，间乎大政区和县之间高州（或府），长官称知州（知府）。

科举：

乡试：录取者称为“举人”，第一名称为“解元”。

会试：录取者称为“贡生”，第一名称为“会元”。

殿试：录取者称为“进士”，

第一名称为“状元”

，

第二名为“榜眼”，

第三名为探花。

官吏任免:

拜：授给官职。

除：免去旧职任新职。

出：出任。

升：提升官职。

迁：调动官职升官。

革：革除官职。

罢：罢免、停职。

免：免除官职。

黜：废黜、贬退。

谪：降职远调。

削：革职罢官。

废：罢免或废黜。

斥：屏弃不用。

去：去职，被调离。

授：封给官职。

擢：提拔、选拔。

左迁：降低官职调动。

退：⑴撤销或降低官职；⑵自己辞职。

九卿三公：卿和公都是官职名称。据历史记载，西周时期周王朝及诸侯都有卿，分上中下三级。战国时期，不少国家沿用。上卿是当时最高的官职。

九卿：九卿之说始于秦汉，指的是太常、光禄勋、卫尉、廷尉、太仆、大鸿胪、宗正、大司农、少府九个官职。

三公：周时以司马、司徒、司空为三公，

西汉以丞相（大司徒）、太尉（大司马）、御使大夫（大司空）为三公。

到东汉时，名称有所改变，指太尉、司徒、司马。

三公又叫"三司"，共同负责军政事务

第六组：文化典籍

诸子散文：《论语》、《老子》、《墨子》、《孟子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》。

风骚：《诗经》和《楚辞》的并称。（《诗经》是我国第一部诗歌总集，开创了中国诗歌的现实主义传统。《离骚》开创了我国诗歌的浪漫主义传统。）

四书五经：“四书”指《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》四部书。

“五经”指《易》、《尚书》、《诗》、《礼》、《春秋》五部儒家的经典。

六艺经传：指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六种经书。

六义：风、雅、颂、赋、比、兴。

《吕氏春秋》：先秦杂家代表著作，又名《吕览》，系战国时秦国丞相吕不韦集合门客编成。

《左传》：《春秋左氏传》的简称，又名《左氏春秋》，是我国第一部叙事详备的编年体史书。

《战国策》：国别体史书，是战国时游说之士的策谋和言论的汇编，系西汉刘向编订。

《史记》：我国第一部纪传体通史。

《世说新语》：我国第一部笔记小说集。

《说文解字》：我国第一部字典。

乐府双璧：《孔雀东南飞》和《木兰诗》

三言二拍：《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》

《初刻拍案惊奇》《二刻拍案》

三吏三别：《石壕吏》《潼关吏》《新安吏》

《新婚别》《垂老别》《无家别》

通过同学们的梳理，相信大家都积累了丰富的古代文化知识，这对于提高文言作品的理解能力很有帮助，下面我们就来一次牛刀小试！

三、试一试

小组表演《鸿门宴》课本节选部分，突出古代文化韵味。

他们的表演好不好好在哪里为什么

文化作为一种流行元素，也要经历大浪淘沙的洗礼，如凤凰涅槃，蚕蛹成蝶，蜕变之后，便是人天共仰的辉煌，于是，流传至今的古代文化就这样被锻造成了经典。请同学们齐读大屏幕上的文字，思考后面的问题。

四、想一想

孔子忧世人浮躁，曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”告诉世人道德修养是一个循序渐进的过程；孟子恐人才失去，曰：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”鼓励有志之士披荆斩棘、走向成功；老子思“道”之不悟，曰：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”引导人们悟“道”悟人生。

思考：这些语句为什么能够流传至今并且生命之树长青

余光中说：“河水不回头，但河流常在。”这些语句之所以能够生命长青，是因为字里行间流淌着一条生命的河流。是高山景行的道德、百折不挠的意志和无私奉献的精神浇灌了它生命的常青藤，故而历久弥新，经久不息，魅力永恒！

课堂小结：同学们，今天大家合作梳理了古代文化知识，并且把这种积累付诸实践。接着通过品味经典，感受了古代文化的永恒魅力！现在我们来共同测测本节课的收获吧！请同学们分组讨论学案上的练习题并迅速给出答案。五、测一测

1、“阴阳”学说是中国传统文化中一个具有基础性性质的学说。可以理解为：太阳光能照到的地方为阳，照不到的地方为阴。山北当然照不到，为阴；水的北岸正对着太阳，为阳。反之亦然。所以，水南为阴，水北为阳。例如：“江阴”、“汉阳”、“衡阳”、“华阴”的理解正确的一项是：（

）

A、长江南岸、汉水的南边、衡山的南边、华山的北边

B、长江北岸、汉水的北边、衡山的北边、华山的南边

C、长江南岸、汉水的北边、衡山的南边、华山的北边

D、长江北岸、汉水的北边、衡山的南边、华山的南边

2、古代有“月相纪日法”，指用“朔、望、既望、晦”等表示月相的特称来纪日。每月第一天叫“朔”，月中叫“望”，“望”后这一天叫“既望”，每月最后一天叫“晦”。下面关于“月相纪日法”用法分析正确的是：（

）

①《五人墓碑记》：“在丁卯三月之望”，“望”阴历三月十五日。

②《庄子•逍遥游》：“朝菌不知晦朔”。“晦朔”，晦：阴历每月初的一天；朔：阴历月末的一天。

③《赤壁赋》：“壬戌之秋，七月既望”，“既望”就是阴历七月十六日。

④“今当六月朔日，乃是妃子诞辰。”“朔日”指六月初一至初九。

⑤“道光元年辛巳冬十月朔五日”，“朔五日”指这个月初五。

⑥“正月晦日巷死。”“晦日”，正月末的一天。

⑦“宋嘉定宁宗八年乙亥四月朔四日”，“朔四日”指这个月初四。

A、①③④

B、②⑤⑥

C、③④⑦

D、③⑤⑦

3、下列有关文学常识的解说，不正确的一项是（

）

A、迁，调动官职，包括升级、降级、平级转调三种情况。为易于区分，人们常在“迁”

字的前面或后面加一个字，升级叫迁升、迁授：降级叫迁削、迁谪、右迁；平级转调叫转迁、迁官、迁调，离职后调复原职叫迁复。

B、檄，古代最初写在木简上的官方文书，用于晓谕、征召、声讨，也可特指声讨的文

告，著名的如骆宾王的《讨武瞾檄》。在本文中是指用檄文晓谕的意思。

C、践阼，特指皇帝登临皇位。君主即位也可叫“践祚”、‘登极”、“登庸”、“御极”。

D、卒，“死”的一种说法，古代天子、太后