西方文化与礼仪：第三章第一节基督教的早期发展和西欧的封建社会课件

基督教的早期发展和西欧封建社会第三章第一节基督教的早期发展基督教的文化渊源来源于“两希”文化，即希伯来文化和希腊文化。希伯来的犹太教为基督教准备了一个历史背景和精神氛围，希腊的唯心主义哲学为基督教提供了一套形而上学的神学思想。犹太教：犹太人长期处于异族的统治之下，因此产生了浓厚的不幸意识和沉重的罪孽意识，所以他们从宗教中寻找安慰，产生了犹太教。“摩西”是犹太教的领袖，“摩西十诫”是犹太人的基本行为规范。最后的晚餐基督教对犹太教的超越：基督教脱胎于犹太教，因此它在圣教历史、罪孽意识和救世福音等方面都深受犹太教的影响。但是基督教本身也超越犹太教而发展演变成一种新的宗教。超越体现在：外在律法－内心信仰；民族宗教－普世宗教；末世论－救赎论；地上天国－属灵天国。

从“末世论”到“救赎说”的发展，是基督教最终摆脱犹太教而成为一种独立的世界性宗教的重大标志。具有社会解放意义的弥赛亚运动被基督教改造为一种灵魂获救的福音，上帝的国也从人间被搬到了天上。基督教与希腊哲学：

如果说犹太教为基督教提供了圣教历史的“肉身”，那么希腊唯心主义哲学则为基督教提供了唯灵主义的“精神”。

亚里山大里亚的斐洛

斐洛试图把犹太教的重要经典《创世记》提高到希腊哲学的思辨水平，他构建了基督教的基本教义——“道成肉身”——的理论雏形

基督教与罗马帝国最后一个迫害基督徒的罗马皇帝戴克里先（284—305年在位）君士坦丁（313年颁布《米兰敕令》）

公元303年，戴克里先（284—305年在位）因宫廷纵火案对基督徒进行了最后一次大规模的镇压。公元4世纪初叶，依靠忠诚的基督徒士兵的支持，君士坦丁在312年成为西罗马帝国的统治者。公元313年，君士坦丁在米兰与东罗马帝国的皇帝利西尼乌斯共同颁发了一个敕令，即著名的《米兰敕令》（又称《宽容敕令》），标志着基督教在经受了250年的迫害之后，终于在罗马帝国获得了合法地位。

公元380年，狄奥多西皇帝发布了一道敕令，要求全体罗马人民“遵守神圣使徒彼得带给罗马人的信仰”。至此，历尽艰辛的基督教终于成为罗马帝国的国教。基督教的合法化以及教产的迅速增长很快就产生了负面效果，一部分基督徒在财富和权力的诱惑下开始堕落，另一些较严肃的基督徒则发起了矫枉过正的修道运动。

把繁华的世俗生活和肉体欲望当作魔鬼的陷阱的观点，驱使许多向往崇高道德境界的基督徒隐遁到人迹罕至的荒野中去苦修，结果就导致了独身、贫穷、禁欲和修道运动的出现。修道运动的创始者是公元3－4世纪的埃及人安东尼，他20岁时因有感于耶稣让财主变卖财产分给穷人的劝勉，弃家到尼罗河畔的德巴意旷野隐修。西方早期修道运动的最著名的代表人物当推本尼狄克（约480—550年），公元530年，本尼狄克创建了著名的蒙特·卡西诺修道院，并为该院起草了“本尼狄克教规”。修道院

日耳曼人是一个庞大的部落群。大约在公元前4世纪前后从北欧迁入中欧。在罗马共和国后期和罗马帝国创立伊始，日耳曼人就与罗马人在边境发生了磨擦。到了公元1世纪中叶以后，罗马帝国在日耳曼蛮族面前采取守势。

4世纪后期（376年），一支日耳曼部落——西哥特人以寻求庇护和为罗马帝国戍边为由，被罗马政府获准渡过多瑙河而进入帝国的境内。这些野性未泯的蛮族由于不堪忍受罗马官吏的暴虐统治，很快就掉转枪口，成为多瑙河彼岸的其他日耳曼部落大举进犯罗马帝国的先头部队，从此揭开了蛮族大入侵的序幕。

日尔曼蛮族对基督教的皈依日尔曼诸王国（493－526）

公元3世纪末叶，在西哥特人居住的地区出现了最初的教会组织。西哥特人、东哥特人、汪达尔人、勃艮第人和伦巴第人等，都在入侵罗马帝国之前就先后皈依了阿里乌派基督教。在粗俗不堪的日耳曼蛮族王国里，基督教会充当着一个文明教师的角色。

表现封建等级的金字塔修道院经济

在经济方面，教会从穷苦人的精神抚慰所变成了最富裕的庄园主。到了10世纪，修道院已发展成为西欧最大的庄园主，寺院经济基本上控制了整个西欧经济的命脉。中世纪修道院遗址西欧封建社会的生活状况：

中世纪的庄园生活并不像后来的浪漫主义者们所描写的那样，充满了田园诗般恬静优美的情调。虽然城堡中的贵族们和教区里的教士们在生活资料方面用不着担忧，拥有吃不尽的粮食、肉类和其他生活必需品，但是他们的生活条件却十分糟糕。现代科学家们通过对中世纪人的骨骼进行研究，估算出整个封建时代人们最长的平均寿命不过42岁，而在此期间的某些阶段，如黑暗时代的末期，人们的平均寿命甚至还不足30岁。

西欧封建社会的政治状况：

罗马帝国崩溃以后，西欧社会在长达三百多年的时间里一直处于各蛮族王国分而治之的状态下。公元843年，查理曼的三个孙子通过《凡尔登条约》将帝国一分为三，随着查理曼帝国的分裂，西欧社会越来越深地陷入了分散隔绝的封建状态中。以罗马天主教会为一方、以日耳曼封建王侯为另一方的教俗之争，构成了西欧政治生活的主要内容。

1302年，雄心勃勃的法王腓力四世召开了法国第一次三级会议，反对罗马教皇充当法国的太上皇，并推选出法国波尔多大主教继任教皇，即克雷芒五世，并且把教廷从罗马迁至法国的飞地阿维农，置于法王的控制之下。从此开始了长达七十年之久的“阿维农之囚”时期（1305－1377年）。1378年，乌尔班六世则在罗马重新组建枢机主教团，与阿维农的教廷相抗衡。于是，继“阿维农之囚”以后又出现了40年之久的“西方教会大分裂”，这种分裂的局面直到1417年才结束。“阿维农之囚”与罗马教会的衰落十字军东征十字军进入耶路撒冷

自从1071年耶路撒冷落入凶悍的塞尔柱突厥人之手以后，西方基督徒的朝觐活动不得不中止，圣地也遭到异教徒的破坏和亵渎。格利哥里七世在位时（1073—1085年）就曾经策划组织十字军东征之事，乌尔班二世任教皇时开始付诸实施。首批十字军于1096年在“穷汉”瓦尔特和“隐士”彼得的率领下从法国出发，这群乌合之众后来与由贵族们率领的十字军主力部队汇合在一起，终于在1099年7月15日攻占耶路撒冷。第一次十字军东征结束后，穆斯林又开始威胁和逐渐蚕食西方