文学批评导引笔记

绪论：文学批评的性质文学批评的概念界定：本教材所讨论的文学批评，是以一定的文学观念、文学理论为指导，以文学欣赏为基础，以批评家所面对的当代各种具体的文学现象（包括文学创作、文学接受和文学理论批评现象，而以具体的文学作品为主）为主要对象的研究活动。文学批评的概念界定：对文学现象作出判断、评价，指出其思想上、艺术上的得失和所以得失的原因。文学批评的目的和任务：探究并确认所论作家作品的独特之处，确认其在文学发展历程纵线上的位置和在当前文学景观的横断面上的位置，发现、认定正在形成、扩展中的文学思潮并判定其性质，分析它在文学发展中的正面和负面作用，以此对作家、作家群和当代文学整体的发展施加影响。文学批评的思维性质：文学思维具有实证性；文学思维具有思辨性；文学思维具有审美性文学批评的两个基本侧面：文学批评的社会历史维度；文学批评的审美维度；社会历史维度与审美维度的自然融合第一章文学批评的历史第一节中国文学批评的历史与现实一、中国古代文学批评先秦两汉时期先秦儒家：君子“文之以礼乐”（孔子）“以意逆志”、“知言”说（孟子）先秦道家：“得意忘言”（庄子）先秦墨家、法家：“尚用”的观点（墨家）“不期修古，不法常可”（法家）《诗经》评论：《毛诗》与《诗谱序》《离骚》评论：奠定了“风骚并重”的文学典范，从人品与文品两个角度评论文学的整体观念。汉赋评论魏晋南北朝时期曹丕：《典论・论文》刘义庆：《世说新语》萧统：《文选》钟嵘：《诗品》刘勰：《文心雕龙》唐宋时期“论诗诗”：《戏为六绝句》、《解闷》、《调张籍》、《荐士》、《二十四诗品》；《论诗三十首》、《戏仿元遗山论诗绝句》等。“诗话”:《六一诗话》（欧阳修）等。明清时期小说、戏曲“评点”完整的小说评点体制，包括正文中的眉批、夹批、侧批，回前和回末总评，以及全书的序文、读法、凡例等。批评家：李贽、金圣叹、毛宗岗、张竹坡、脂砚斋等。传统诗文批评二、中国现代文学批评新文学运动时期的文学批评周作人：扶持“柔弱的”新文学茅盾：引导文学发展走势的自觉的文学批评鲁迅：文学批评自身的理论建设马克思主义的社会学批评模式一：把马克思主义作为指导思想，结合革命文学的创作实际，注重批评家个人的艺术体验，以扶持文学新人、促进无产阶级文学的发展为己任。代表人物：鲁迅、茅盾、周扬、胡风。模式二：缺乏艺术体验与生活体验，把马克思主义理论当作教条，对文学作品进行验收员式的检查。代表人物：钱杏邨印象主义批评李健吾：《咀华集》沈从文：《沫沫集》唐湜：《意度集》传记批评李长之：《鲁迅批判》突出特点：把对象置于一个特定的环境，从主客观的互相推动上，探讨鲁迅创作不断向前发展和变化的轨迹。第二节西方古代文学批评古希腊、古罗马的文学批评亚里士多德《诗学》柏拉图《理想国》贺拉斯《诗艺》朗吉弩斯《论崇高》但丁《论俗语》文艺复兴时期的文学批评遵循古典原则，并尝试出新。维加：《当代编剧的新艺术》锡德尼：《为诗一辩》新古典主义批评力图发现文学创作和接受方面的原理或规律，建构一种能够阐明文学功能、创作过程本质以及文学作品谋篇布局的方法的系统理论。但是这些理论原则在批评实践中往往变成一套刻板的教条，成为批评家判断文学作品的现成尺码。伏尔泰：《致法兰西学士院书》18世纪欧洲文学批评(英)约翰逊：《〈莎士比亚戏剧集〉序言》、《诗人传》(德)莱辛：《汉堡剧评》、《拉奥孔》(德)施莱格尔兄弟：“生产性”的批评观19世纪的欧洲文学批评实证主义的批评模式代表人物：维科、斯达尔夫人、圣伯夫、丹纳唯美主义的批评模式代表：19世纪法国印象主义批评现实主义的批评模式代表人物：别林斯基、马克思、恩格斯第三节20世纪文学批评的范式转换一、20世纪文学批评的哲学背景分析哲学——以维特根斯坦为代表基本特征：以语言为研究对象，将本体论、认识论乃至伦理学等问题都当作语言问题加以研究；推崇分析方法，将分析方法应用于语言，以揭示语言的基本要素及其联系方式。代表人物：维特根斯坦(LudwigWittgenstein)“家族相似”理论“语词即用法”的观点现象学——以胡塞尔、海德格尔为代表胡塞尔(EdmundHusserl)现象学——“回到事实本身”海德格尔(MartinHeidegger)理解的历史性；理解的语言性科学哲学猜猜以波普尔为代表波普尔(KarlPopper)证伪理论：一切科学理论都只是猜测和假说，它们最终不会被证实，却会随时被证伪。科学的精神不是昭示无法反驳的真理，而是在坚持不懈的批判过程中寻找真理。科学的特征在于批判思维，不迷信、不盲从的批判和探索精神是科学的精髓。二、20世纪文学批评的世纪特征强烈的革新变化态势自觉的语言批评意识文学批评的理论化倾向文学批评的世界性传播本章小结思考问题简述20世纪文学批评的世纪特征。如何看待20世纪文学批评与文学作品的关系。如何看待文学批评的自我否定。简述20世纪文学批评中的“语言”意识。文学批评的世界性传播得失辨。第二章文学批评的功能第一节文学批评的阐释功能一，文学批评的中介作用批评的纽带作用：作家——作品——读者文学批评与作家：批评的介入不仅促使作品的传播和深化，而且使文学作品的生命在历代人们的关注中得以延伸。批评家与作家的理想关系：朋友和诤友文学批评与读者：引导读者深入理解作品，并对差劲的作品大胆否定。批评家与读者的理想关系：开放性的平等对话引证实例车尔尼雪夫斯基对托尔斯泰作品的分析狄德罗：《论戏剧艺术》乔伊斯：《尤利西斯》二、文学文本的意义阐释文学批评的中介作用通过文本释义实现。文本释义：批评家立足文本，以解释者的身份分析、揭示作品中所展示和蕴含的意义，包括作品中所萌品中所萌芽的新的倾向，以及作品中所体现的而作者本人却未明确意识到的东西。文本释义的表现：从形象到意义对文本内容的阐释对形式本身的阐释引证实例罗兰•巴尔特(RolandBarthes)苏珊•朗格(SusanneLanger)解构主义：希利斯•米勒(HillsMiller)第二节文学批评的意识形态功能一、文学批评的社会评价作用文学批评的意识形态功能突出表现在文学批评政治倾向上：通过明显的伦理取向或价值立场，给人以警示和启迪，从而显示出强烈的意识形态批评倾向。文学批评作为思考当代中国社会现实的一种手段，是一种反思性行为。文学批评不可能脱离政治，但是“政治”的内涵变化了，表现为某种意识形态和价值取向。文学批评所表现出的政治批判和文化批判，一般是通过文学文本分析这一策略实现的，文学批评要从作品中读出政治、权力等意识形态因素。文学批评的这种批判意识和反思性又与对现实的关爱连在一起，它表现出批评家对社会的高度责任感和现实关怀。法兰克福学派：本雅明，阿多诺，霍克海默，马尔库塞，哈贝马斯杰姆逊二、文学批评中的审美价值判断审美价值判断：批评主体对文学所具有的审美价值的性质、高低、大小、真伪等所作的鉴别和评说。尺度：审美主体根据文化传统、意识形态和时代特征所作的综合性判断。第一个层面：传递美感。第二个层面：辨别文学作品的审美品格，对作品的美丑做出判断，帮助人们形成健康的审美趣味。第三节文学批评的哲学功能一、文学批评与文学理论、文学史的革新文学批评与文学理论：文学批评在方法论上具有开放性和多声部的特征，文学批评方法的转换对既有的文学观念和文学理论体系的解体和新的文学理论的产生具有一定的推动作用。文学批评与文学史：文学批评的方法论具有重新建构文学史的功能。巴赫金(Bakhtin)人物的未完成性观点俄国形式主义：“文学性”精神分析：作家与白日梦(弗洛伊德)接受美学：读者与文学生产二、文学批评与思维方式的革命文学批评在思维方式的革命是从批评对自身的反省开始的，表现为对常规认知模式和概念的解构或颠覆。文学批评中新异的观念和命题动摇了人们对世界的惯常看法，更新了人们对世界的感觉，促使人们的思维方式从单一走向多维。文学批评的探索推动了哲学、语言学、心理学、社会学、文化学等领域的发展，对学科的分界提出了挑战。福柯与德里达雅克•德里达(JacquesDerrida)米歇尔•福柯(MichelFoucault)本章小结：思考问题如何理解批评家与作家、读者的关系？如何认识文学批评与文学理论、文学史的关系？意义生产是否是文学批评的基本职能，为什么？如何理解和发挥文学批评的意识形态功能？谈谈对文学批评功能的认识。第三章社会历史批评第一节社会历史批评的发展历史一、社会历史批评的滥觞中国古代的社会历史批评观念孔子：“诗可以观”；孟子：“知人论世”；白居易评《与朱元九书》。古代西方的社会历史批评观念柏拉图和亚里士多德对神话、史诗和戏剧的评价。二、西方社会学批评发端者：维柯与《新科学》赫尔德：文学的产生和繁荣依赖于社会生活条件的总和。斯达尔夫人：《从社会制度与文学的关系论文学》。丹纳：影响文学产生和发展的三因素是种族、环境和时代。西方社会学批评的代表维柯与《新科学》赫尔德斯达尔夫人丹纳三、19世纪俄国革命民主主义批评以别林斯基、车尔尼雪夫斯基、杜勃罗留波夫为代表的俄国革命民主主义批评家，把文学批评与社会政治活动联系在一起，以进步的民主主义思想为武器，从历史的高度评价作家作品，使社会历史批评得到深刻全面的发展。别林斯基对于文学内在规律的重视。四、社会历史批评在近代中国的发展20世纪初的社会历史批评具有鲜明的中国特色鲁迅、茅盾、瞿秋白等人对于社会历史批评方法的运用茅盾是现代文学批评史上社会历史批评这一范式的最重要的代表20世纪30年代以后上升为主流批评茅盾的社会历史批评文学须“表现人生指导人生”茅盾的“作家论”批评：结合时代精神特质和变迁以把握作家思想和艺术发展的脉络，同时采用阶级分析的方法，在评判作品时充分考虑作家的阶级出身、社会阅历及政治态度。茅盾评徐志摩20世纪初的社会历史批评的鲜明的中国特色浓厚的政治和社会启蒙色彩。受到西方进化论的浸染，“五四”以来随着进化论的传播和接受，文学与社会的关系、文学发展与历史发展的关系受到批评家的格外关注。马克思主义文论和苏联“社会主义现实主义”理论的传入，为当时的革命文学提供了现成的批评观念、模式、方法以及批评话语。第二节社会历史批评的理论特征一、社会历史批评的文学观文学作品不是凭空创造，也不完全是个人行为，而是一定社会历史条件下的产物，社会生活的各个领域是影响、制约乃至控制文学发生、发展的决定性因素。文学不仅是对社会生活的模仿和表现，而且也随着社会、时代的发展而发展。文学在反映生活的同时，也可以介入生活，并在特定时期担负起启蒙和匡正时弊的任务。二、社会历史批评的尺度真实性：判断作品价值的必要条件倾向性：作家社会立场和思想观点的体现社会效果：衡量作品价值的出发点和归宿关于真实性别林斯基：《论普希金的〈欧根・奥涅金〉》鲁迅对中国小说的分析：《中国小说的历史的变迁》与《中国小说史略》第三节社会历史批评的操作方法一、阐释作品的社会历史内容批评家分析任何一个作家及其作品时，要将其置于特定的具体历史条件下。考察作品是否反映和体现了时代的进步倾向和潮流。特别关注贴近生活和时代、反映社会变革题材的作品。从表面平淡无奇的事件中揭示出蕴含其中的社会历史内容，使之产生震聋发聩的效果。对作品的阐释据不同文类的实际情况而定。鲁迅：《魏晋风度与文章及酒之关系》杜勃罗留波夫对《大雷雨》的分析杜勃罗留波夫对《奥勃洛莫夫》的分析二、考察作家与所处时代、环境的关系社会对作家创作的制约和影响时代、环境对作家的作用；作家个人的生活经历。作家通过文学作品所表达的思想倾向追踪作者在不同时期作品中的主题和价值取向；收集作家的创作自白和文学见解。司马迁谈《离骚》李善注阮籍《咏怀》诗王蒙论风格的探求三、强调文学的社会作用强调文学的认识价值，把文学作品视为社会的写照和反映，希望通过文学更好认识社会。通过艺术形象影响读者的思想、道德和世界观，帮助读者更好地了解自己，激发他们追求真理的欲望。社会历史批评还常常以意识形态的标准来评价一部作品的价值与局限，进而发挥其社会影响。狄德罗：文学为启蒙运动服务梁启超：“小说救国”茅盾：审美的三条标准第四节社会历史批评评述一、社会历史批评的局限与庸俗社会学社会历史批评局限：并非所有的文学作品都具有鲜明的社会历史内容，而社会历史批评试图从所有的文学作品中寻找社会历史内容，就可能导致一些弊端；社会历史批评相对忽略文学作品的艺术形式，包括文学本身的继承和发展，由此导致对文学作品本身特性研究不够；社会历史批评赋予文学作品太重的社会功用，使读者的自主性、创造性未能得到应有的尊重。庸俗社会学在当代中国的泛滥：20世纪50年代初期初露端倪：对萧也牧的小说《我们夫妇之间》的批判；“四人帮”时期发展到了极端。二、社会历史批评存在的必要性和必然性“显而易见，只要文学保持着与社会的联系——永远会如此——社会批评无论具有特定的理论与否，都将是文艺批评的一支活跃力量。魏伯•司各特从文学与社会的关系论证其必要性和必然性从批评对象和批评者两方面论证其必要性和必然性三、开放的社会历史批评在当代学术语境中，“社会历史”被赋予了更多的内涵。社会历史批评开始关注一些过去忽略或正在兴起的一些新的领域，这为社会历史批评提供了文学与社会的新课题。社会历史批评的框架和方法也在不断更新。本章小结：思考问题评社会历史批评的文学观。试述俄国革命民主主义批评家对社会历史批评的贡献。如何把握文学作品的时代背景。如何处理社会历史批评中思想内容与艺术形式之间的关系。你认为社会历史批评有哪些优势和局限。第四章印象批评第一节印象批评概述一、西方印象批评印象批评渊源：印象主义文艺思潮“印象主义”与法国印象画派莫奈：《日出・印象》印象派作品：后期印象派：塞尚音乐：德彪西的交响曲《大海》雕塑：罗丹的《巴尔扎克像》西方现代人本主义哲学思潮和审美直觉理论发端于20世纪20、30年代。认为只有通过内心体验、直觉的方法，而非理性科学的方法才能达到真正的实在，才能认识人和世界的本质。代表人物：尼采、叔本华直觉理论的进一步深化：柏格森西方印象批评的确立印象批评的萌芽：兰姆与赫兹利特的批评印象批评的宣言：法朗士与勒美特尔印象批评的发展：瓦尔特・佩特、王尔德和爱伦・坡二、中国传统印象式批评中国传统印象式批评的特点意会体悟和以形象说诗批评话语所具有的浓郁的艺术性中国传统印象式批评主体的特点：品评者大多集作、赏、评于一身中国文学批评史上运用印象式批评手法的重要文本钟嵘：《诗品》皎然：《诗式》司空图：《诗品》严羽：《沧浪诗话》王国维：《人间词话》中国传统印象式批评与西方印象批评的异同相同点：都注重批评主体的审美感受和主观领悟，都善于把这种感受和印象艺术地传达出来。不同点：中国传统印象式批评虽然多从直观感受入手，随兴所至，有感而发，但与西方印象批评相比，它们并没有形成一套相对完备的理论。三、印象批评在中国的发展中国现代印象批评（20世纪20、30年代）李健吾:《咀华集》除李健吾外，朱光潜、沈从文、梁宗岱、李广田等人的批评主张和实践也都体现了印象批评的某些基本特征。中国当代印象批评（20世纪80年代）吴亮：《文学的选择》与贺兴安的《评论：独立的艺术世界》第二节印象批评的理论特征一、推崇主体的创造性与个性色彩强烈的批评主体意识批评家自我作为批评的标准推崇主体自由的同时对标举“客观”的批评提出有力的反驳印象批评对批评家的个人素质的特殊要求：感情与才思的结合，崇高的情怀，更高尚的思想，洞察入微的想象力与诗人的宗旨相结合。二、强调批评过程中的印象和直觉审美直觉：审美主体在审美活动中通过客体的感性形式对其表现性内涵加以直接把握的艺术思维能力。注重批评实践中个人对作品的瞬间反应。强调对作品的整体把握。强调通过审美直觉得来的印象，甚至认为“印象就是真理”，理性的参与将损害印象的可靠性。三、突出批评的审美特征印象批评把文学作品的审美特性作为突出的甚至唯一的考察对象。印象批评在感受对象的审美特性时，特别注重揭示作品给读者带来美的感受。印象批评更关注的是批评本身的审美。第三节印象批评之应用印象批评的基本步骤：获取印象整合感受抒情描述中国印象批评举隅李健吾评林徽音的《九十九度中》李健吾对骞先艾《城下集》的评论李健吾评叶紫的小说李健吾评巴金《爱情三部曲》第四节印象批评评述一、印象批评的特色印象批评强调批评的主体意识，追求批评的独立价值和独立品格，将批评从对作品的阐释中解脱出来，变成一种艺术创造。印象批评突出批评家的直觉和个人感受，排斥批评中的理性因素，而直觉的介入将使其批评见解获得某种生动性和尖锐性，从而增加了批评的活力。印象批评对审美特性的注重和追求将促使文学批评更好地把握文学作品的本质特征，为文学批评写作提供了一条新径，并为读者带来美的享受。二、印象批评的局限印象批评过分强调印象，夸大批评的主观性方面，因而产生了否定文学作品客观性的倾向，这势必将批评引向失却批评对象从而也失却批评自身的危险境地。由于印象批评排斥理性因素，在情感的扩张中缺乏理性因素的渗透，因此，它往往停留在艺术的表面，未能深入系统地研究作品以把握作品的内在规律，特别是很难对内容复杂的大部头作品作全面分析。三、印象批评与当今文学批评的建设印象批评的存在强调批评者的主体意识，鼓励批评家的个性和风格的发展，由此可以作为对社会历史批评等批评方法的参照与补充，从而使当代文学批评的格局更加和谐。随着西方崇尚科学性的文学批评思潮和流派的涌入，批评的理性的一面被进一步抬高，而批评的感性的一面被弱化。印象批评在将在一定程度上弥补这一偏向。本章小结：思考问题试述印象批评的理论特征。简述印象批评的优势与局限。印象批评认为，批评本身就是艺术，批评家就是艺术家。你同意这一观点吗？为什么？谈谈中国传统印象式批评与西方印象批评的差异。简述李健吾的印象批评特色。第五章心理批评第一节心理批评概述一、心理批评的对象及视阈心理批评选取的立足点是“人”：作为创作主体的“作家”，作为文学接受主体的“读者”。出发点：作家、读者的心理结构，文学创作的心理活动和文学鉴赏的心理活动。研究对象：“作家的个性、风格”，“创作的心理过程”、“作品的心理分析”、“文学的精神价值”、“文学阅读的社会心理效应”等。二、心理批评的滥觞西方古代的心理批评模仿说柏拉图：艺术是对于现实生活的模仿，而现实生活是对“理念”的模仿。艺术是对于模仿的再模仿，因而是虚妄的。亚里士多德：现实世界是真实的，“模仿”近乎人类本能。艺术对自然与人生的模仿不只是比附的，还应是创造性的。迷狂说因为诗人是一种轻飘的长着羽翼的神明的东西，不得到灵感，不失去平常理智而陷入迷狂，就没有能力创造，就不能做诗或代神说话。——柏拉图净化说“悲剧”的功用在于借助语言、音乐、动作等手段，使人们的感情在欣赏过程中自然而然地得到某种宣泄、淘洗、净化、平衡，有效地清除掉心灵在日常生活中淤积的那些有害的东西，从而实现身心的健康与社会的安定。代表：亚里士多德体验说作家在创作时只有仿佛身临其境、清晰地“看到”他所要描绘的对象时，才能够写出令人信服的文句来。“你自己先要笑，才能引起别人脸上的笑容；同样你自己得哭，才能在别人脸上引起哭的反应。”代表：贺拉斯想象说文学艺术是“用心来创造形象”，想象是“比模仿更为巧妙的一位艺术家”。代表：菲罗斯屈拉特话语构成说审美的最高境界是“崇高”，而文学创作实现崇高的途径，就内容而言决定于作家“心灵的伟大”，就形式而言则取决于作品“话语的整体结构”。代表：朗吉弩斯中国古代心理批评虚静说“虚静”：“大音希声，大象希形”（老子）文学艺术最高的审美属性，是一种“形而上”、“声（言）之外”的东西，是“精”是“神”，是“无”和“寂”。“无”可以“生化万物”，“寂”则可以“周行而不殆”，“静故了群动，空故纳万境”（苏东坡语），艺术的境界、审美的天地由于其“虚静”的属性而成为一个“绵延的无限”。言意说“可以言论者，物之粗也；可以意致者，物之精也”。（庄子）审美意象是人的精神领域中一种更精致、更复杂微妙的东西，是人们把握“道的运行”和“心的节律”相互感应的一种独特的方式。（宗白华）教化说“《诗》，可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”（孔子）“正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风易俗”。（《毛诗序》）中国文艺心理思想发展的高潮魏晋南北朝时期代表：《文心雕龙》（刘勰）南宋、明清时期的文艺心理思想家代表：严羽的“妙悟说”，李贽的“童心说”，袁宏道的“性灵说”，王士祯的“神韵说”，翁方纲的“肌理说”三、现代心理批评浪潮的兴起与发展“现代主义”文艺思潮的兴起，文学艺术发生了“内向”的“转移”，文学家在向人的心灵深处、向人的内宇宙的探索中，取得了许多重要的突破。美学家试图从心理学的渠道对审美现象做出解释，先后推出了“移情说”，“心理距离说”，“内模仿”说。这些学说的出现，为文学艺术的心理批评提供了美学的学术空间。现代心理学的蓬勃发展促使文学的心理批评迅速走向成熟。中国的文学心理批评王国维：《心理学概论》的翻译鲁迅、丰子恺：《苦闷的象征》的翻译张竞生：灵活运用弗洛伊的心理学说，提倡对国人进行“美的性教育”，鼓吹法国的浪漫主义文学精神。创作实践：“新感觉派”朱光潜：《悲剧心理学》、《文艺心理学》金开诚：《文艺心理学论稿》中国的文学心理批评家：穆时英施蛰存刘呐鸥丰子恺第二节心理批评的理论资源W・冯特：内部经验与文学W•冯特：现代心理学创始人首要的功绩：明确了心理学研究的对象，即“经验着的人的经验”。“诗者，人心之感物而形于言之余也”。——朱熹W•詹姆斯：意识流与文学W・詹姆斯：美国的心理学之父、机能主义心理学的创始人之一主要贡献：批判了以往心理学中静止的“元素构成”理论，而把人的意识看作一个整体的、活动的过程，提出了所谓“意识流”的主张。个体性、连续性、流动性、指向性、选择性是“意识流”的主要表现特征。s・弗洛伊德：精神分析与文学S.弗洛伊德：精神分析心理学派的创始人主要理论贡献：冰山理论与潜意识；本能压抑与欲望升华；早期经验与人格生成；梦的工作与文学创作G荣格：原始意象与文学G.荣格：继弗洛伊德之后，对文学创作、文学批评产生广泛影响的另一位心理学家主要理论贡献：集体无意识：主要内涵是原始意象(primordialimage)；原型(archetype)：人类共同拥有的灵魂。G荣格：原始意象与文学“原型”对于每一个个体的人来说，是一个外在的、客体的存在，一个“人们经验范围之外的精神实体”。J・拉康：结构精神分析与文学拉康：把结构主义语言学的理论引进弗洛伊德的精神分析心理学之中。拉康矫正了弗洛伊德那种机械的、生物决定论的文学观念，把文学批评引入一个相对的、互动的、不断生成的、变幻不定的符号空间，为阐释作家、作品、读者之间复杂的关系提供了更多的可能性。R•阿恩海姆：格式塔与文学格式塔：20世纪初由M•韦特默等三位德国青年学者创建美国心理学家R・阿恩海姆把它引进艺术领域，解释艺术知觉与视觉思维的特性、意象和审美直觉的功能，在电影与现代造型艺术领域作出了突出贡献。格式塔心理学的原理对于探讨作家的创作心境，对于解释文学言语的操作过程，对于分析文学作品的话语建构以及气韵与风格的形成很有潜力。第三节心理批评的途径、方法与形态一、科学的途径与人文的途径A.怀特海的文化两分法心理学史上的两种基本对峙倾向：人文主义的、经验主义的心理学研究；科学主义、实证主义的心理学研究。文学心理批评显然也存在着两种可供选择的研究途径，一是属于科学实证的途径，一是属于经验思辨的途径。托马斯•芒罗的具体剖析文学心理批评的途径主要应是“人文心理学”的，但是“在艺术学的非科学领域中进行工作的人，通过接触实验心理学，也可以得到很多好处”。二、心理批评的主要方法个案分析方法；心理发生学方法；话语报告方法；观察方法；精神病理学方法三、心理批评的形态传记批评文学作品不仅是作家个体心灵的衍生物，甚至是作家某些精神病症表现出来的“症候”。因此，要真正揭示一部文学作品的含义和底蕴，就必须密切关注作家的传记。文学的传记批评在20世纪呈现繁盛的场面。20世纪中期以后，传记批评的重要地位开始跌落。但传记批评的重要性是不可否认的。原型批评理论来源：荣格分析心理学中的原型批评说；J・弗雷泽的文化人类学；E・卡西尔的符号形式理论原型心理学派批评：M・鲍特金、G・巴士拉尔、E・纽曼等人原型批评对我国的影响：由闻一多、郑振铎开创的对于远古神话、诗经、楚辞的研究论述李亦园、大陆学者叶舒宪等人努力倡导的“文学人类学”结构主义精神分析批评这种批评是建立在拉康的精神分析理论基础上的批评方法。与上两种不同的是，它关注的不是作为心理活动主体的人，而是“文本”本身。而对于文本本身来说，它关注的也不是文本蕴涵的心理活动的内容，而是文本整体拥有的心理性的结构与形式。第四节心理批评的前景一、心理学的当代境遇与心理批评20世纪末，心理学作为一门基础的、独立的学科黯然失色。原因：现代心理学学科没有找到自己统一的学科定位，在某些根本性的出发点上，还存在着尖锐的矛盾和对立。出路：在众多新的批评思潮中保持自己相应独立的批评对象、批评视野、批评方法，拓自己的批评领域。协调“科学精神”与“人文精神”的关系，在一个宏大的文学批评谱系中，发挥自己的优长，显示自己的特色。二、用批评家的心灵触碰人类的、时代的大问题批评家应该具有的心理准备：站在时代的高度，面对当今人类社会的现实问题，对以往的心理学、心理批评进行重新审视、改造。“只要精神分析学克服实证主义的顺从主义，在激进的人道主义精神指引下，再次成为具挑战性的批判理论，精神分析学的创新复兴是很有可能的。E.弗洛姆本章小结：思考问题古希腊时代亚里士多德提出的“净化说”在今天是否还有现实意义？举例说明之。刘勰在《文心雕龙》中说“方其搦翰，气倍辞前，暨乎篇成，半折心始”，谈一谈你自己对于这段话的理解。举例分析一个作家生命的早期经验对其文学创作的影响。试以原型批评的理论分析1—2个中国古代神话。你是如何看待现代人的精神状况的，试以当下文学创作现象为例证论述之。第六章文体学批评文体与文体学批评文体的概念：广义与狭义文体学的概念：广义与狭义文体学批评的概念现代文体学批评的基本特征:以语言分析为本位；具有较强的可操作性；强调客观性和实证性。第一节文体学批评概述一、中国古代的文体学批评先秦：“辞尚体要”、“修辞立其诚”、“辞达而已矣”魏晋六朝时：“四科八类”（曹丕）、对文体及风格所作的10种归类（陆机）、“四声八病”说、《文心雕龙》对文章体例所作的系统分析（刘勰）。六朝之后：中国古典文学批评中出现了大量的诗话、词话、文话，赋话、小说与戏曲评点，其中，从语言形式的角度进行的文学文体研究十分丰富。中国古代的文体学批评的主要内容：一是对语言或修辞的研究，二是文体辨析。文体辨析的内容：一是辨析文体的类别；二是辨析文体的风格；三是辨析文体的源流。二、西方古代的文体学批评古希腊时期：古希腊智者派、柏拉图、亚里士多德（奠定西方文体学研究的基础）西塞罗（《论演说家》）、贺拉斯（《诗艺》）、朗吉弩斯（《论崇高》）、德米特里厄斯（《论文体》）文艺复兴时期：但丁《论俗语》）、乔治・普顿汉姆《英国诗歌艺术》）17世纪启蒙时期：文体学的研究范围得到扩大。18世纪起：崇高、优良的文体看作是人的禀赋的最佳体现和艺术的最高境界。三、现代文体学批评的兴起与发展1.作为理论资源的现代文体学描述文体学查理・巴利：《法语文体学》（1902）着眼于研究整个语言的表现手段和效果，研究抽象的语言如何变成为具有各种感情色彩的活的语言。