存天理灭人欲程朱理学适应了统治阶级的需要课件

第3课宋明理学第3课宋明理学

这是江西庐山脚下的白鹿洞书院。800多年前，南宋大儒朱熹在此举行了一次学术报告会，请当时主要论敌陆九渊来此讲学。这次会上，陆九渊就儒家思想的义、利问题慷慨陈辞，讲得许多听者感动得掉下了眼泪。朱熹和陆九渊都是南宋儒家思想的代表人物，他们各成一派，共同发展了儒学。他们发展的儒学新体系称为“理学”，又称“道学”。这是江西庐山脚下的白鹿洞书院。800多年前，南宋大儒材料：另类皇帝梁武帝梁武帝名萧衍，自幼习儒，一度又信奉道教，经常屈尊拜访著名道士陶弘景，以至于当时人们将陶称为“山中宰相”。后来梁武帝又舍道释佛，以皇帝之身出家，“舍身”同泰寺。1、这个故事反映了什么现象？第一幕：探理学之源儒家学说独尊地位的动摇。

2、儒家学者面对这种现象是怎么做的？融合佛道思想，建立新儒学体系——“理学”。

3、这种做法体现了儒家思想的什么精神？兼容并蓄、“和”材料：另类皇帝梁武帝1、这个故事反映了什么现象？1.阅读第一子目思考儒学独尊地位动摇的原因：（1）汉唐儒学，无法控制人心；（2）佛道传播，儒学出现危机；（3）隋唐时期，三教合一，三教并行弥漫在各个领域。1.阅读第一子目思考儒学独尊地位动摇的原因：（1）汉唐儒学，儒学本身的缺陷：汉唐儒学，无法控制人心

儒学本身在思辩性和理论性方面存在着严重的不足。儒学在孔子创立之时，只是一些伦理原则和教条。在宋明儒学家看来，以往的这些论证要么是“不备”，要么是“不明”。且魏晋南北朝时期社会动荡不安，尤其是政治腐败,王朝更革代起,军阀割据,战争颇兴,“君君、臣臣、父父、子子”等观念也开始受到怀疑。传统儒学充斥着伦理说教，却不能对人的生老病死提供解释和安慰，缺乏治心的手段。汉唐儒学简单的理论体系，已经不能应对人们的各种思考和疑惑，它失去了权威的解释能力。于是，整个思想文化领域出现了西汉以来从未有过的自由氛围。儒学本身的缺陷：汉唐儒学，无法控制人心儒学本身在思辩佛道传播，儒学出现危机★魏晋南北朝统治阶级对佛教的扶持；★动荡和战乱时代，佛教宣扬的来生幸福给予人民精神寄托；①佛教盛行佛道传播，儒学出现危机★魏晋南北朝统治阶级对佛教的扶持；

任何时代，苦难中的人民只有两条路可走：一是对暴政反抗，一是籍宗教信仰，寻找未来的幸福。自从二世纪黄巾农民大暴动以来，中国境内从没有停止过战争。从事战争的人投入战争，没有从事战争的人，如妇女、儿童和老年人，大都投入宗教，希望神灵能赐给在战场上作战的孩子们和在家的家人平安。柏杨《中国人史纲》同心出版社任何时代，苦难中的人民只有两条路可走：一是对暴政反抗，一★魏晋南北朝统治阶级对佛教的扶持；★动荡和战乱时代，佛教宣扬的来生幸福给予人民精神寄托；★寺院占有大量土地，僧尼不入户籍，可逃避赋役，破产农民大量投身寺院，形成独立的寺院经济；①佛教盛行佛道传播，儒学出现危机★魏晋南北朝统治阶级对佛教的扶持；①佛教盛行佛道传播，儒

白马寺建于东汉，是佛教传入我国后第一座官修寺院，被尊为中国佛教“祖庭”和“释源”，“中国第一古刹”。白马寺建于东汉，是佛教传入我国后第一座官修寺院，被尊

河南洛阳龙门石窟，凿于北魏至晚唐。现存石窟1300多个，窟龛2345个，题记和碑刻3600余通，佛塔50余座，佛像97000余尊。河南洛阳龙门石窟，凿于北魏至晚唐。现存石窟1

洛阳奉先寺，建于唐初，主佛卢舍那高17.14米，面容丰腴饱满，修眉长目，嘴角微翘，流露出对人间的关注和智慧的光芒。洛阳奉先寺，建于唐初，主佛卢舍那高17.★魏晋南北朝统治阶级对佛教的扶持；★动荡和战乱时代，佛教宣扬的来生幸福给予人民精神寄托；★寺院占有大量土地，僧尼不入户籍，可逃避赋役，破产农民大量投身寺院，形成独立的寺院经济；★佛教为了适应中国而进行自我改造。①佛教盛行佛道传播，儒学出现危机佛教调整了与世俗王权的关系，调整了与儒学的关系，调整了与民俗的关系。★魏晋南北朝统治阶级对佛教的扶持；①佛教盛行佛道传播，儒②道教在民间传播①佛教盛行

东汉末期，道教开始在下层民众中流行，太平道和五斗米道是道教最早的表现形式，太平道发动了东汉末年的黄巾起义。起义失败后，太平道遭到镇压，但道教在江南江北广大地区仍然继续流传，在上层社会中也拥有不少信徒。东晋时道教日盛，不仅有皇帝、大臣信奉，下层民众中也拥有众多的信徒。佛道传播，儒学出现危机②道教在民间传播①佛教盛行东汉末期，道教开始在下层民

福建泉州清源山老君岩，刻画的是道家宗主老子洞悉世间沧桑、慈祥而睿智的形象。福建泉州清源山老君岩，刻画的是道家宗主老子洞

道教圣地——武当山古建筑群，现存4座道教宫殿、2座宫殿遗址、2座道观及大量神祠、岩庙。道教圣地——武当山古建筑群，现存4座道教宫殿儒、佛、道三家的相互影响和融合三教合一

道教理论和儒家思想结合起来，提出道教徒要以忠孝仁信为本；

佛教调整了与世俗王权的关系，调整了与儒学的关系，调整了与民俗的关系。

儒家的政治伦理思想和道家哲学思想有机地结合在一起；隋唐时期，儒学发展进入三教合一时期儒、佛、道三家的相互影响和融合三教合一道教理论和儒家《三教图》清·丁云鹏

此图绘佛、道、儒三教的创始人释迦牟尼、老子、孔子三人于一图之中，似正在辩经论道，体现了中国古代“三教合一”的社会思潮。画面中，释氏趺坐于菩提树下成为画面主体，老子坐于蒲草之上，与一身士大夫装束的孔子相对。《三教图》清·丁云鹏此图绘佛、道、儒三教一、背景：三教合一处处留痕——三教合一孙悟空

一、背景：三教合一处处留痕——三教合一孙悟空

新兴的儒学思潮既要回答佛、道关于宇宙、自然的深层思考，还要把这些思考与传统儒家对现实人生的关怀联系起来。到宋代，逐渐确立了一个以“理”或“天理”为核心的观念系统，因而被称为“理学”。新兴的儒学思潮既要回答佛、道关于为什么理学在宋代形成？问题探究赵宋王朝鉴于唐朝的藩镇割据和农民起义引起的“三纲五常绝”的历史教训,要求调整统治思想；宋代社会经济的恢复发展、科学文化的进步，成为理学形成和发展的重要条件。★宋代加强专制主义中央集权，重文轻武，对学术文化较少干涉，学术活跃。★宋代儒家积极参政议政；就算言论不当，朝廷仅是贬官离京而已，而且职务不低。★宋代科举下的士大夫们，注重道德文化修养，注重气节，对儒家经典大义的不断探究成为时尚。为什么理学在宋代形成？问题探究赵宋王朝鉴于唐朝的藩镇程朱理学产生的背景⑴必要性：

⑵可能性：①三教合一，儒学正统地位受到佛道的挑战；②赵宋王朝鉴于唐朝的藩镇割据和农民起义引起的“三纲五常绝”的历史教训,要求调整统治思想；①儒学兼容并蓄，进行自我更新：魏晋以来儒学吸收佛、道精华，更为理性化，思辨化，为儒学的新发展奠定基础。②宋代社会经济的恢复发展、科学文化的进步，成为理学形成和发展的重要条件。③儒学家们的主观努力（儒学家开展复兴儒学，抨击佛道的运动）小结：程朱理学产生的背景⑴必要性：⑵可能性：①三教合一第二幕：走理学之路第二幕：走理学之路含

义

理学是一种既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。道、佛儒（根本）（目的）含义理学是一种既贯通宇宙自然和人生命运，道、佛儒宋明理学兄程颢

弟程颐

朱熹陆九渊

王守仁程朱理学陆王心学代表人物宋明理学兄程颢弟程颐朱熹陆九渊王守仁程朱理学陆王心学代材料一：宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地。材料二：其（理）张之为三纲，其纪之为五常。材料三：诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。程朱理学阅读下列材料,归纳程朱理学的主要内容：请概括：理学认为世界的本原是什么？理学还涵盖了哪些领域？理学的宇宙观“理”是世界的本原其实质是客观唯心主义，即认为世界统一于人的意识之外的精神存在物如绝对精神、上帝的意志。材料一：宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地。程朱理材料四“所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？”

“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。学习和修养的目的就是“遏人欲而存天理”。天理:即封建伦理道德和等级秩序理学的道德观：存天理，灭人欲材料四“所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣材料五：今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。理学的方法论

———格物致知。怎么才能通达“理”？材料五：理学的方法论———格物致知。怎么才能通达“理”？

观书有感

南宋·朱熹半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许,为有源头活水来。观书有感二程(北宋)观点天理是万物本原，先理后物把天理和伦理道德直接联系起来“格物致知”把握“理”朱熹（南宋）观点理之源在于天理天理就是三纲五常，存天理灭人欲“格物致知”明道德之善程朱理学的观点世界观（核心）：天理是万物本原，先理后物

道德观：理在社会上表现为儒家道德规范

方法论：格物致知（客观唯心主义）（道教）（佛教）（儒家）存天理灭人欲程朱理学二程(北宋)观点天理是万物本原，先理后物把天理和伦理道德直接适应了统治阶级的需要，维护了封建专制统治；南宋以后成为官方哲学。《四书章句集注》成为教科书。学术思想流传海外。用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀人们的自然欲求。影响：程朱理学适应了统治阶级的需要，维护了封建专制统治；南宋以后成为官方哲★南宋思想家陆九渊是心学的开创者★心学的出现，标志着重建儒家信仰的理论任务已经完成★王守仁，世称阳明先生。他建立了系统的心学理论，是心学的集大成者陆王心学——寻找内心的理★南宋思想家陆九渊是心学的开创者陆王心学——寻找内心的理阅读材料，探讨心学思想材料一孩提知爱长知钦，古圣相传只此心（陆九渊）材料三王守仁同朋友在郊外观赏风景时，朋友指着山中开花的树木问：“你说天下无心外之物，山中树上的花自开自落，同我心有何相关？”王守仁回答：“你不来看此花时，此花与你的心同归于寂；你来看此花时，此花颜色一时明白过来，就说明此花不在你的心外。”主观唯心主义，即认为世界的本源在人的意识，它具体体现为人的感觉、精神、意志等

心是天地万物的渊源，理在心中。材料二陆九渊说：“宇宙便是吾心，吾心便是世界”陆王心学——寻找内心的理阅读材料，探讨心学思想材料一孩提知爱长知钦，古圣相传只此心小故事

人人可为圣贤：有一个叫杨茂的聋哑人听王守仁讲，人人都可以成为圣贤，就以写字问王守仁。王问：“你嘴巴不能说话，耳朵也听不到声音，那你的心能分得清是非吗？”杨答：分得清是非。王说：“只要你心中分得清是非，存在天理，你就是个聋哑型的圣贤啊。”这体现了“心即理”的思想。小故事人人可为圣贤：有一个叫杨茂的聋哑人听王守材料四

穷理不必向外探求，反省内心就可得到天理材料五夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体者也。……是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。材料六知之真切笃实处，即是行；行之明觉精察处，即是知。知行功夫，本不可离。心学的方法论--------如何把握“理”？不靠“格物”：而靠内心的“自省”，致良知，知行合一。──王守仁《王文成公全书》──王守仁《王文成公全书》材料四穷理不必向外探求，反省内心就可得到天理心学的方法论小故事

致良知的故事：王守仁的门人，夜间在房内捉得一贼。他对贼讲了一番良知的道理，贼大笑，问他：“请告诉我，我的良知在哪里？”当时是大热天，他叫贼脱光了上身的衣服，又说：“还太热了，为什么不把裤子也脱掉？”贼犹豫了，说：“这，好像不太好吧。”他向贼大喝：“这就是你的良知！”小故事致良知的故事：王守仁的门人，夜间在房内捉陆王心学陆九渊①心是万物本原（“心即理也”）②求“理”的方法-----内心反省反对“格物致知”

王守仁（阳明心学）

（明代）②

思想核心：“致良知”③“知行合一”强调自我主动，鼓励奋发立志良知即本心、即理，乃天生，不必外求①“心外无物”“心外无理”依据教材归纳陆王心学的主张陆王心学——寻找内心的理陆陆①心是万物本原（“心即理也”）②求“理”的方法----程朱理学陆王心学同学派儒学的表现形式(理学)内容实质影响理；仁、礼；高调的道德主义以儒家的纲常伦理来约束社会，维护专制统治，遏制人的自然欲求扼杀人们的欲求,有助于专制统治,对塑造中华民族严格的道德性起积极作用.比较程朱理学与陆王心学程朱理学陆王心学学派儒学的表现形式(理学)内容理；仁、礼；高程朱理学陆王心学异认识“理”实现“理”哲学范畴理是外在的，独立于人存在的；理是内在的“心”格物致知内心反省客观唯心主义主观唯心主义比较程朱理学与陆王心学程朱理学陆王心学认识“理”实现“理”哲学理是外在的，独立于人商场着火了－－程朱理学代表陆王心学代表反复观察火情，寻找逃生方法

闭目静坐，想象着火会自生自灭，千万不能乱了方寸。

商场着火了－－程朱理学代表陆王心学代表反复观察火情，寻找逃生第三幕：寻理学之果第三幕：寻理学之果问题探究：结合材料和所学知识，我们应该怎样对待宋明理学？问题探究：结合材料和所学知识，我们应该怎样对待宋明理“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。

——范仲淹“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”

----张载“天下兴亡，匹夫有责”。

——顾炎武“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

——宋·文天祥粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。

——明·于谦苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。——清·林则徐人生自古谁无死，粉身碎骨浑不怕，苟利国家生死以，名校校训清华大学：自强不息厚德载物南开大学：允公允能日新月异四川大学：精韧不怠日近有功南京大学：诚朴雄伟励学敦行山东大学：气有浩然学无止境

名校校训

扇枕温衾恣蚊饱血扇枕温衾：黄香，东汉人。九岁丧母，事父极孝。酷夏时为父亲扇凉枕席；寒冬时用身体为父亲温暖被褥。恣蚊饱血：吴猛，晋朝人。八岁时家里贫穷，没有蚊帐，蚊虫叮咬使父亲不能安睡。吴猛总是赤身坐在父亲床前，任蚊虫叮咬而不驱赶，担心蚊虫离开自己去叮咬父亲。

扇枕温衾“二十四孝”—郭巨埋儿自己打消了当孝子的念头，而且也害怕父亲做孝子特别是家境日衰、祖母又健在的情况下，若父亲真当了孝子，那么该埋的就是他了。

——鲁迅《旧事重提》郭巨，晋代人，对母极孝。后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心养这个孩子会影响供养母亲，遂和妻子商议：不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。挖坑时，在地下忽见一坛黄金，夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。“二十四孝”—郭巨埋儿自己打消了当孝子的念头，而且也“贞节牌坊”贞节牌坊的背后都是血泪

翻开历史一查……满本都写着两个字是“吃人”。──鲁迅重男轻女;轻视个体自由“贞节牌坊”贞节牌坊的背后都是血泪翻开历史一查……满本

三从四德“三从”在家从父、出嫁从夫、夫死从子“四德”妇德、妇言、妇容、妇功“美丽”的三寸金莲重男轻女三从四德“美丽”的三寸金莲重男轻女“酷吏以法杀人，后儒以理杀人。”“人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之？”

——戴震（清）

重礼轻法“酷吏以法杀人，后儒以理杀人。”重礼轻法小结：如何评价和对待宋明理学积极:塑造中华民族的优秀品格

①和谐意识：强调人与自然、与家庭、与国家的和谐的意识;②忧患意识：鼓舞历代仁人志士胸怀天下，奋发进取，为理想不懈追求;③崇尚道德：重义轻利，强调自我约束，可以促进文明的进步;④实践意识：强调身体力行，强调自主自强的精神，对中国文化起了推动和促进作用。小结：如何评价和对待宋明理学积极:塑造中华民族的优秀品格小结：如何评价和对待宋明理学消极：维护封建专制统治，压抑、扼杀人性①尊卑等级观念；②重男轻女的观念；③轻视自然科学的观念；④轻视个体自由的观念；⑤重礼轻法的观念等。对宋明理学应采取的态度：批判、继承、改造；去粗存精，去伪存真。小结：如何评价和对待宋明理学消极：维护封建专制统治，压抑、扼

下列对宋明理学的叙述，不正确的是 A.注重人的自然欲求，张扬个性B.凸显人性尊严，有利于塑造中华民族性格C.注重气节、品德D.强调人的社会责任感拓展训练下列对宋明理学的叙述，不正确的是 拓展训

如果有人向陆九渊请教为学的方法和态度,他应该会回答下列哪一叙述？A.学问要求是尚实，方有助于国计民生B.学习先圣先贤的经验和心得C.要注重人内心的涵养工夫D.要勤于读书研究，努力用功拓展训练如果有人向陆九渊请教为学的方法和态度,拓展训

“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？”这是唐朝禅宗六祖慧能的佛偈，其修炼的意境与下列哪种哲学吻合？A.孔孟之学B.老庄哲学C.程朱理学D.陆王心学拓展训练“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一拓展训练

史学家张岱年称：“阳明先生创良知之说，为暗室一炬。”文中的“良知”是指：

A.内心世界 B.自然规律C.社会规律 D.天的意志拓展训练史学家张岱年称：“阳明先生创良知之说，拓展训练

下列言论不符合宋明理学思想观点的是A.“夫天下之事，莫不有理”B.“父子君臣，天下之定理”C.“穿衣吃饭，即是人伦物理”D.“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”

拓展训练下列言论不符合宋明理学思想观点的是拓展训练

“一事不穷，则阕了一事道理；一物不格,则阕了一物道理”，其言论反映出朱熹：①主张“格物致知”②提倡研究具体事物，包括研究自然界事物③具有怀疑、创新的科学精神④主张“存天理，灭人欲”A.①②③ B.①②④C.①② D.①③拓展训练“一事不穷，则阕了一事道理；一物不格,拓展训练

古代有一个佛偈故事：庙前佛幡随风而动，方丈以此考问众徒。甲徒曰：“风催幡动！”乙徒曰：“幡何动？分明是你心动！心动才有幡动！”。下面的思想与乙徒相近的是：A.万物皆只有一个理B.有理而后有气C.宇宙便是吾心D.父子君臣，天下之定理拓展训练古代有一个佛偈故事：庙前佛幡随风而动，拓展训练

宋明理学与先秦儒学相比，其重大发展有①吸收了佛教和道教的思想②完成了理论化、思辨化的过程③封建的伦理道德行为规范形成④具有浓郁的人文主义精神

A.①②③

B.②③④C.①③④

D.①②④拓展训练宋明理学与先秦儒学相比，其重大发展有拓展训练阅读P12面历史纵横，想一想为什么少数民族统治者也提倡儒学？

①儒学首先是一种行为哲学，有利于维护社会生活的秩序化，迎合了少数民族社会的需要。②儒学对统治阶级是一种进行思想控制的工具,受到少数民族统治者的欢迎。阅读P12面历史纵横，想一想为什么少数民族统治者也提③魏晋南北朝时期，我国处于战乱、动荡和民族大迁徙、大融合时期，人民渴望过上和平、安定的生活，而儒学强调的是“和”，顺应了历史的潮流，容易被人民所接受，有利于少数民族的统治。④儒学比佛教、道教传播的更广，影响更大，少数民族的统治阶级也认识到儒学是最好的统治人民的一种精神工具。③魏晋南北朝时期，我国处于战乱、动荡和民族大迁程门立雪程门立雪第3课宋明理学第3课宋明理学

这是江西庐山脚下的白鹿洞书院。800多年前，南宋大儒朱熹在此举行了一次学术报告会，请当时主要论敌陆九渊来此讲学。这次会上，陆九渊就儒家思想的义、利问题慷慨陈辞，讲得许多听者感动得掉下了眼泪。朱熹和陆九渊都是南宋儒家思想的代表人物，他们各成一派，共同发展了儒学。他们发展的儒学新体系称为“理学”，又称“道学”。这是江西庐山脚下的白鹿洞书院。800多年前，南宋大儒材料：另类皇帝梁武帝梁武帝名萧衍，自幼习儒，一度又信奉道教，经常屈尊拜访著名道士陶弘景，以至于当时人们将陶称为“山中宰相”。后来梁武帝又舍道释佛，以皇帝之身出家，“舍身”同泰寺。1、这个故事反映了什么现象？第一幕：探理学之源儒家学说独尊地位的动摇。

2、儒家学者面对这种现象是怎么做的？融合佛道思想，建立新儒学体系——“理学”。

3、这种做法体现了儒家思想的什么精神？兼容并蓄、“和”材料：另类皇帝梁武帝1、这个故事反映了什么现象？1.阅读第一子目思考儒学独尊地位动摇的原因：（1）汉唐儒学，无法控制人心；（2）佛道传播，儒学出现危机；（3）隋唐时期，三教合一，三教并行弥漫在各个领域。1.阅读第一子目思考儒学独尊地位动摇的原因：（1）汉唐儒学，儒学本身的缺陷：汉唐儒学，无法控制人心

儒学本身在思辩性和理论性方面存在着严重的不足。儒学在孔子创立之时，只是一些伦理原则和教条。在宋明儒学家看来，以往的这些论证要么是“不备”，要么是“不明”。且魏晋南北朝时期社会动荡不安，尤其是政治腐败,王朝更革代起,军阀割据,战争颇兴,“君君、臣臣、父父、子子”等观念也开始受到怀疑。传统儒学充斥着伦理说教，却不能对人的生老病死提供解释和安慰，缺乏治心的手段。汉唐儒学简单的理论体系，已经不能应对人们的各种思考和疑惑，它失去了权威的解释能力。于是，整个思想文化领域出现了西汉以来从未有过的自由氛围。儒学本身的缺陷：汉唐儒学，无法控制人心儒学本身在思辩佛道传播，儒学出现危机★魏晋南北朝统治阶级对佛教的扶持；★动荡和战乱时代，佛教宣扬的来生幸福给予人民精神寄托；①佛教盛行佛道传播，儒学出现危机★魏晋南北朝统治阶级对佛教的扶持；

任何时代，苦难中的人民只有两条路可走：一是对暴政反抗，一是籍宗教信仰，寻找未来的幸福。自从二世纪黄巾农民大暴动以来，中国境内从没有停止过战争。从事战争的人投入战争，没有从事战争的人，如妇女、儿童和老年人，大都投入宗教，希望神灵能赐给在战场上作战的孩子们和在家的家人平安。柏杨《中国人史纲》同心出版社任何时代，苦难中的人民只有两条路可走：一是对暴政反抗，一★魏晋南北朝统治阶级对佛教的扶持；★动荡和战乱时代，佛教宣扬的来生幸福给予人民精神寄托；★寺院占有大量土地，僧尼不入户籍，可逃避赋役，破产农民大量投身寺院，形成独立的寺院经济；①佛教盛行佛道传播，儒学出现危机★魏晋南北朝统治阶级对佛教的扶持；①佛教盛行佛道传播，儒

白马寺建于东汉，是佛教传入我国后第一座官修寺院，被尊为中国佛教“祖庭”和“释源”，“中国第一古刹”。白马寺建于东汉，是佛教传入我国后第一座官修寺院，被尊

河南洛阳龙门石窟，凿于北魏至晚唐。现存石窟1300多个，窟龛2345个，题记和碑刻3600余通，佛塔50余座，佛像97000余尊。河南洛阳龙门石窟，凿于北魏至晚唐。现存石窟1

洛阳奉先寺，建于唐初，主佛卢舍那高17.14米，面容丰腴饱满，修眉长目，嘴角微翘，流露出对人间的关注和智慧的光芒。洛阳奉先寺，建于唐初，主佛卢舍那高17.★魏晋南北朝统治阶级对佛教的扶持；★动荡和战乱时代，佛教宣扬的来生幸福给予人民精神寄托；★寺院占有大量土地，僧尼不入户籍，可逃避赋役，破产农民大量投身寺院，形成独立的寺院经济；★佛教为了适应中国而进行自我改造。①佛教盛行佛道传播，儒学出现危机佛教调整了与世俗王权的关系，调整了与儒学的关系，调整了与民俗的关系。★魏晋南北朝统治阶级对佛教的扶持；①佛教盛行佛道传播，儒②道教在民间传播①佛教盛行

东汉末期，道教开始在下层民众中流行，太平道和五斗米道是道教最早的表现形式，太平道发动了东汉末年的黄巾起义。起义失败后，太平道遭到镇压，但道教在江南江北广大地区仍然继续流传，在上层社会中也拥有不少信徒。东晋时道教日盛，不仅有皇帝、大臣信奉，下层民众中也拥有众多的信徒。佛道传播，儒学出现危机②道教在民间传播①佛教盛行东汉末期，道教开始在下层民

福建泉州清源山老君岩，刻画的是道家宗主老子洞悉世间沧桑、慈祥而睿智的形象。福建泉州清源山老君岩，刻画的是道家宗主老子洞

道教圣地——武当山古建筑群，现存4座道教宫殿、2座宫殿遗址、2座道观及大量神祠、岩庙。道教圣地——武当山古建筑群，现存4座道教宫殿儒、佛、道三家的相互影响和融合三教合一

道教理论和儒家思想结合起来，提出道教徒要以忠孝仁信为本；

佛教调整了与世俗王权的关系，调整了与儒学的关系，调整了与民俗的关系。

儒家的政治伦理思想和道家哲学思想有机地结合在一起；隋唐时期，儒学发展进入三教合一时期儒、佛、道三家的相互影响和融合三教合一道教理论和儒家《三教图》清·丁云鹏

此图绘佛、道、儒三教的创始人释迦牟尼、老子、孔子三人于一图之中，似正在辩经论道，体现了中国古代“三教合一”的社会思潮。画面中，释氏趺坐于菩提树下成为画面主体，老子坐于蒲草之上，与一身士大夫装束的孔子相对。《三教图》清·丁云鹏此图绘佛、道、儒三教一、背景：三教合一处处留痕——三教合一孙悟空

一、背景：三教合一处处留痕——三教合一孙悟空

新兴的儒学思潮既要回答佛、道关于宇宙、自然的深层思考，还要把这些思考与传统儒家对现实人生的关怀联系起来。到宋代，逐渐确立了一个以“理”或“天理”为核心的观念系统，因而被称为“理学”。新兴的儒学思潮既要回答佛、道关于为什么理学在宋代形成？问题探究赵宋王朝鉴于唐朝的藩镇割据和农民起义引起的“三纲五常绝”的历史教训,要求调整统治思想；宋代社会经济的恢复发展、科学文化的进步，成为理学形成和发展的重要条件。★宋代加强专制主义中央集权，重文轻武，对学术文化较少干涉，学术活跃。★宋代儒家积极参政议政；就算言论不当，朝廷仅是贬官离京而已，而且职务不低。★宋代科举下的士大夫们，注重道德文化修养，注重气节，对儒家经典大义的不断探究成为时尚。为什么理学在宋代形成？问题探究赵宋王朝鉴于唐朝的藩镇程朱理学产生的背景⑴必要性：

⑵可能性：①三教合一，儒学正统地位受到佛道的挑战；②赵宋王朝鉴于唐朝的藩镇割据和农民起义引起的“三纲五常绝”的历史教训,要求调整统治思想；①儒学兼容并蓄，进行自我更新：魏晋以来儒学吸收佛、道精华，更为理性化，思辨化，为儒学的新发展奠定基础。②宋代社会经济的恢复发展、科学文化的进步，成为理学形成和发展的重要条件。③儒学家们的主观努力（儒学家开展复兴儒学，抨击佛道的运动）小结：程朱理学产生的背景⑴必要性：⑵可能性：①三教合一第二幕：走理学之路第二幕：走理学之路含

义

理学是一种既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。道、佛儒（根本）（目的）含义理学是一种既贯通宇宙自然和人生命运，道、佛儒宋明理学兄程颢

弟程颐

朱熹陆九渊

王守仁程朱理学陆王心学代表人物宋明理学兄程颢弟程颐朱熹陆九渊王守仁程朱理学陆王心学代材料一：宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地。材料二：其（理）张之为三纲，其纪之为五常。材料三：诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。程朱理学阅读下列材料,归纳程朱理学的主要内容：请概括：理学认为世界的本原是什么？理学还涵盖了哪些领域？理学的宇宙观“理”是世界的本原其实质是客观唯心主义，即认为世界统一于人的意识之外的精神存在物如绝对精神、上帝的意志。材料一：宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地。程朱理材料四“所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？”

“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。学习和修养的目的就是“遏人欲而存天理”。天理:即封建伦理道德和等级秩序理学的道德观：存天理，灭人欲材料四“所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣材料五：今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。理学的方法论

———格物致知。怎么才能通达“理”？材料五：理学的方法论———格物致知。怎么才能通达“理”？

观书有感

南宋·朱熹半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许,为有源头活水来。观书有感二程(北宋)观点天理是万物本原，先理后物把天理和伦理道德直接联系起来“格物致知”把握“理”朱熹（南宋）观点理之源在于天理天理就是三纲五常，存天理灭人欲“格物致知”明道德之善程朱理学的观点世界观（核心）：天理是万物本原，先理后物

道德观：理在社会上表现为儒家道德规范

方法论：格物致知（客观唯心主义）（道教）（佛教）（儒家）存天理灭人欲程朱理学二程(北宋)观点天理是万物本原，先理后物把天理和伦理道德直接适应了统治阶级的需要，维护了封建专制统治；南宋以后成为官方哲学。《四书章句集注》成为教科书。学术思想流传海外。用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀人们的自然欲求。影响：程朱理学适应了统治阶级的需要，维护了封建专制统治；南宋以后成为官方哲★南宋思想家陆九渊是心学的开创者★心学的出现，标志着重建儒家信仰的理论任务已经完成★王守仁，世称阳明先生。他建立了系统的心学理论，是心学的集大成者陆王心学——寻找内心的理★南宋思想家陆九渊是心学的开创者陆王心学——寻找内心的理阅读材料，探讨心学思想材料一孩提知爱长知钦，古圣相传只此心（陆九渊）材料三王守仁同朋友在郊外观赏风景时，朋友指着山中开花的树木问：“你说天下无心外之物，山中树上的花自开自落，同我心有何相关？”王守仁回答：“你不来看此花时，此花与你的心同归于寂；你来看此花时，此花颜色一时明白过来，就说明此花不在你的心外。”主观唯心主义，即认为世界的本源在人的意识，它具体体现为人的感觉、精神、意志等

心是天地万物的渊源，理在心中。材料二陆九渊说：“宇宙便是吾心，吾心便是世界”陆王心学——寻找内心的理阅读材料，探讨心学思想材料一孩提知爱长知钦，古圣相传只此心小故事

人人可为圣贤：有一个叫杨茂的聋哑人听王守仁讲，人人都可以成为圣贤，就以写字问王守仁。王问：“你嘴巴不能说话，耳朵也听不到声音，那你的心能分得清是非吗？”杨答：分得清是非。王说：“只要你心中分得清是非，存在天理，你就是个聋哑型的圣贤啊。”这体现了“心即理”的思想。小故事人人可为圣贤：有一个叫杨茂的聋哑人听王守材料四

穷理不必向外探求，反省内心就可得到天理材料五夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体者也。……是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。材料六知之真切笃实处，即是行；行之明觉精察处，即是知。知行功夫，本不可离。心学的方法论--------如何把握“理”？不靠“格物”：而靠内心的“自省”，致良知，知行合一。──王守仁《王文成公全书》──王守仁《王文成公全书》材料四穷理不必向外探求，反省内心就可得到天理心学的方法论小故事

致良知的故事：王守仁的门人，夜间在房内捉得一贼。他对贼讲了一番良知的道理，贼大笑，问他：“请告诉我，我的良知在哪里？”当时是大热天，他叫贼脱光了上身的衣服，又说：“还太热了，为什么不把裤子也脱掉？”贼犹豫了，说：“这，好像不太好吧。”他向贼大喝：“这就是你的良知！”小故事致良知的故事：王守仁的门人，夜间在房内捉陆王心学陆九渊①心是万物本原（“心即理也”）②求“理”的方法-----内心反省反对“格物致知”

王守仁（阳明心学）

（明代）②

思想核心：“致良知”③“知行合一”强调自我主动，鼓励奋发立志良知即本心、即理，乃天生，不必外求①“心外无物”“心外无理”依据教材归纳陆王心学的主张陆王心学——寻找内心的理陆陆①心是万物本原（“心即理也”）②求“理”的方法----程朱理学陆王心学同学派儒学的表现形式(理学)内容实质影响理；仁、礼；高调的道德主义以儒家的纲常伦理来约束社会，维护专制统治，遏制人的自然欲求扼杀人们的欲求,有助于专制统治,对塑造中华民族严格的道德性起积极作用.比较程朱理学与陆王心学程朱理学陆王心学学派儒学的表现形式(理学)内容理；仁、礼；高程朱理学陆王心学异认识“理”实现“理”哲学范畴理是外在的，独立于人存在的；理是内在的“心”格物致知内心反省客观唯心主义主观唯心主义比较程朱理学与陆王心学程朱理学陆王心学认识“理”实现“理”哲学理是外在的，独立于人商场着火了－－程朱理学代表陆王心学代表反复观察火情，寻找逃生方法

闭目静坐，想象着火会自生自灭，千万不能乱了方寸。

商场着火了－－程朱理学代表陆王心学代表反复观察火情，寻找逃生第三幕：寻理学之果第三幕：寻理学之果问题探究：结合材料和所学知识，我们应该怎样对待宋明理学？问题探究：结合材料和所学知识，我们应该怎样对待宋明理“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。

——范仲淹“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”

----张载“天下兴亡，匹夫有责”。

——顾炎武“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

——宋·文天祥粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。

——明·于谦苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。——清·林则徐人生自古谁无死，粉身碎骨浑不怕，苟利国家生死以，名校校训清华大学：自强不息厚德载物南开大学：允公允能日新月异四川大学：精韧不怠日近有功南京大学：诚朴雄伟励学敦行山东大学：气有浩然学无止境

名校校训

扇枕温衾恣蚊饱血扇枕温衾：黄香，东汉人。九岁丧母，事父极孝。酷夏时为父亲扇凉枕席；寒冬时用身体为父亲温暖被褥。恣蚊饱血：吴猛，晋朝人。八岁时家里贫穷，没有蚊帐，蚊虫叮咬使父亲不能安睡。吴猛总是赤身坐在父亲床前，任蚊虫叮咬而不驱赶，担心蚊虫离开自己去叮咬父亲。

扇枕温衾“二十四孝”—郭巨埋儿自己打消了当孝子的念头，而且也害怕父亲做孝子特别是家境日衰、祖母又健在的情况下，若父亲真当了孝子，那么该埋的就是他了。

——鲁迅《旧事重提》郭巨，晋代人，对母极孝。后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心养这个孩子会影响供养母亲，遂和妻子商议：不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。挖坑时，在地下忽见一坛黄金，夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。“二十四孝”—郭巨埋儿自己打消了当孝子的念头，而且也“贞节牌坊”贞节牌坊的背后都是血泪

翻开历史一查……满本都写着两个字是“吃人”。──鲁迅重男轻女;轻视个体自由“贞节牌坊”贞节牌坊的背后都是血泪翻开历史一查……满本

三从四德“三从”在家从父、出嫁从夫、夫死从子“四德”妇德、妇言、妇容、妇功“美丽”的三寸金莲重男轻女三从四德“美丽”的三寸金莲重男轻女“酷吏以法杀人，后儒以理杀人。”“人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之？”

——戴震（清）

重礼轻法“酷吏以法杀人，后儒以理杀人。”重礼轻法小结：如何评价和对待宋明理学积极:塑造中华民族的优秀品格

①和谐意识：