《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》优秀教学设计

《子路、曾皙冉有、公西华侍坐》优秀教学设计《子路、曾皙、冉有公西华侍坐》优秀教学设计《子路、曾皙、冉有公西华侍坐》是新人教版高中语文必修下第一单元第篇课文，子路、曾皙、冉有、公西华陪着孔子坐。是孔子导他的学生畅谈人生理想的一个片段。通过孔子和四个生的谈话，以言志为线索，写出了学生们的志趣、性格，达了孔子的思想、态度。一、教学目标继续培养学生根据语推断词句意思的能力；掌握文中重点词语及殊的文言句式；能够较准确地翻译全。二、核心素养语言建构与运用：根上下文来推断词句义；抓住关键词语，培养学生根据境推断词句意思的能力。思维发展与提升：从名弟子的言行中总结其不同的性格特征，体会其为政观念。审美鉴赏与创造进情境分色朗读分角色翻译，师生共同探讨孔子的育思想及其弟子的治国理念。文化传承与理解：让生从文中体会学习孔子及其弟子的处世之道，树立正、健康的人生观和价值观，领会孔子及弟子的思想在当今会中的现实意义。根据上下文来推断词义；从四名弟子的言行中结其不同的性格特征，体会其为政的观念。理解孔子的政治主张高一的学生在初中已学过《论语》中的篇章，有了一定的基础，课前自学查找相关背景资料，帮助理解文章。《子路、曾皙、冉有公西华侍坐》第一课时一、导入新课：1、课前导入：播放曲视频《孔子说（设计意图：营造轻愉悦的氛围，使学生迅速从课间回归课堂2、课堂导入：宋代人米芾的诗:“子孔子,大哉孔子孔子以前,既无孔;孔之后,无孔子。孔子孔子,大哉孔子”1998年全诺贝尔奖获得者的共同宣言吧：如果人类在21纪还想续生存下去的话，必须回头到两千五百多年前，从中国的子那里吸取智慧。今天我们一起来拜读圣儒的《论语从选《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，领略圣人的采。二、知人论世（了解景）1．了解孔子孔子，公元前551年928日（历八月廿七）～公元前4月（农历二月十一秋末期鲁国人，名丘，字仲尼，春秋期的政治家、思想家、教育家、儒家学派的创始人，被尊为圣人。思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们入仕即“出来做事。曾周游列国，晚年整理了“六经到汉代以后，孔子的说成为两千余年封建社会的统治思想。2．了解孔子教育思。教育对象：有教无类教学特点：①因材施，教学相长。学思结合，知行统一启发诱导，循序渐进不耻下问，温故知新学而不厌，诲人不倦3．了解《论语》《论语》是一部语录的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思，是关于儒家思想的重要著作。宋儒把《论语学庸》和《孟子》全称为“四书语》共20，每篇分若干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子博的学识和丰富的生活经验；在记言的同时，传达了人物神情态度；在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的格特点；其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成后来的文学语言有很大影响经》是指《诗秋4、题解侍是倍侍长者者是孔子孔在文中被省略了，没有写出来，是学生老师。子路、曾皙、冉有、公西华与孔子的年龄分别是51、39、18、60岁。子路、曾皙、冉有、公西华陪着孔坐。是孔子引导他的学生畅谈人生理想的一个片段通过子和四个学生的谈话言志为线索，写出了学生们的志趣性格，表达了孔子的思想、态度。题译：学生子路、曾、冉有、公西华陪从孔子坐着。三、诵读感知（整体知）．录音或教师范读，体感知。．引导学生正字正音齐读，把握字音和节奏。重点字词读音及句读曾晳(xī)哂sh舞(铿k尔小相(比(b及冠喟然3．引导学生对照注默读课文，结合注解整体把握文意。(讨论交流后，教师拨。点拨：本文记叙的是子和学生们关于立志的谈话。文章先写孔子启发学生自己的志向再叙子路曾晳冉有、公西华等人谈自己的向，最后写孔子对他们志向所作的评论。孔子问志，四个生的回答，从表面上看来，似乎是有所不同，其实都是以礼治”为中心、为目的的。四、掌握字词小组合作讨论，明确点字词句，写成纸条，教师有选择地采用实物投影的式，由写纸条的小组推荐一名同学对重点字、词、句加以解，教师点拨、纠错。教师可适当提示下列重点字、词、在文注释“基础”上补充，投。子路、曾皙、冉有、西华侍坐。侍坐：陪侍孔子坐着。侍，在尊长旁边陪伴侍侍坐”二字表现了师生关系的亲密无间下文的话渲染了一种轻松和谐的气氛曰：子：指孔子。这是孔的弟子对孔子的尊称。“以吾一日长（ǎng）乎尔以：因为。一日长乎尔：比你们年纪大一两天一日，一两天的意思，作“长”的状语。长：年纪较大。：介词，同“于，这里表比较，可译为“比文中“乎“何伤乎”一句的“乎”是疑问语气词之外，其都是介词。尔：代词，你们。毋wú）吾以也。没谁任用我了。毋：代词，表无指，没有谁。在句中作主。以：动词，任用。这是个否定句，代词宾语“吾”置于词之前。课本注对这一句有不同的分析和理解，这里采用是刘宝楠《论语正义》的说法。居则曰：居：平居，日在家的时候。则：同“辄”，副词，往往，总是。句主语是“你们不吾知也知：了。否定句，代词宾语前置。如或知尔，如或：如果有。如：连词，如果。或：无定代词，有人则何以哉？则连么就何以用什（去实现自己的抱负，词，用。○这一层记述孔子问志，表现了孔子循循善诱教育方法。他先从自己谈起，把师生摆在同等的地位一长乎尔”的说法，又充分表现了他的平易近人，谦逊和地对待学生的态度则日”一句，反映出他对学生平时思想动态了如指掌。子路率（shuài）尔对曰：率尔：轻率地。尔，助词，用作修饰语的词尾。：回答。在古汉语里“对”一般指对上级或尊长的回答○“率尔”一词生动地写出了子路爽朗而又缺乏谦让的性千乘之国，拥有一千辆战车的国家在当时是一个等诸侯国古时一车四马叫一乘，这里指四匹马拉的战。摄乎大国之间，摄：夹。乎：于，在。加之以师旅，加：加在它上面，指侵犯它。之，指千乘之国。以：介词，。师旅：指军队，古二千五百人为一师，五百人为一旅。之以饥馑（jǐn：动词，继，接续。之：代词，指“旅”所进行的侵略战争。饥馑：指灾荒。五谷不熟为饥，菜不熟为馑。这句直译是：又把饥荒年岁接在战争之后（给它。由也为之，由：子路自称其名。子路姓仲，名由字子路。也：语气词，用在主语后表提顿。为：治理。比三年。比（旧读bì）及：等到。这是介词性复音虚词比”和“及”是同义并列关系。可使有勇”后省兼语民方也。且：连词，并且。方：义，正道，这里指礼。○子路的政治抱负，和孔子“足食足兵矣”又教之”的政治主张是一致的，但他轻率地直言其志，显得不谦虚，并把事情看得过于容易。夫子晒（）之。之：对他微微一笑。哂，微笑。之，代子路。○一“”字传神地表现出孔子对子路的委婉含蓄的表态，既以微表示对他的政治抱负的认可，又含而不露地批评了“其言让第二课时师生合作，继续梳理文实词虚词并翻译课文“求。尔何如？”求冉有的.名对曰方六七十，面积六七十里的小国家。方，见方，纵横。如五六十如：连词，表选择，或者。求也为之，比及三年，可使足民”后省兼语“之”指这个小国。足民：人民生富足。如其礼乐，如：连词，表提起另一话题，作“至于讲，和“如五六十”的“如”同是连词而用法有区别。其指示代词，那。以俟君子：把。后边省宾语“之俟等待。○富而后教，礼乐治国，政治主张明确；而语言恭，与子路不同。“赤。尔何如？”赤公西华的名西”是复姓。对曰非曰能之，：动词，能做到。愿学焉。焉：代词指下文提到的情宗庙之事指诸侯祭祀祖先的事，这在古代被视为国家事。宗庙，天子、诸侯放祖宗牌位的处所。如会同，如：词，或者。会：诸侯之间的盟会。同：诸侯共同朝见天子。章甫，端：古代的一种礼服。章甫：古代的一种礼帽。这都是名词用作动词，意思是“穿着礼服，戴着礼帽愿小相（）焉：在祭祀、会盟或朝见天子时主持礼和司仪的人。焉：兼词，于是，在这些场合里。○政治负不外乎“礼乐治国。所言均为国家大事，不曰“能”曰“愿学且只是“为小相度更谦虚。“点，尔何如？”点曾皙的名。鼓瑟（sè）希，鼓：。瑟：古乐器。希：同“稀，稀疏，这里指鼓瑟的音已接近尾声。这句主语是“曾皙铿k尔。铿：声词，这里指曲终收拨划动琴弦的声音。尔：助词。舍（）瑟而作，舍：放下。作：站起身。○从“鼓瑟”到“而短短九字，生动地描绘出了曾皙从容、洒脱的情态；“舍“作”两个动作，又表现了他回答老师问题时的恭态度。对曰乎三子者之撰（zhuàn，跟者特指示代词复三子撰：同“供这里指上文子路等三人所陈述的志向。子曰何伤乎！伤妨害。乎：语气词，呢。亦各言其志也！亦：副词，限于某个范围。只是，不过。○善于点拨诱导。曰春者，莫春指农历三月。莫，音义同“暮是“暮”的古字。者助词，用在表示时间的词后面表提顿。春服既成。既：副词已经。成：稳定，指春服已经穿得住。冠）者五六人冠者：指成年人。古时男子二十岁为成年，束发加冠（guàn子六七人，这是曾皙指自己偕同冠者与童子。浴乎（yí：介词，在。沂：水名。风乎舞雩（yú名词用作动词，吹风，乘凉。舞雩：是鲁国求雨的坛，在曲阜县东南。古代求雨之祭，叫”雩祭巫人在坛上舞，所以称为舞雩。咏而归：唱歌eq\o\ac(○,。)曾皙没有直接明怎样从政治国是描绘出一风清俗美，人民安乐”太平盛世的风情画，展示出自己的政治理想，并表现了一“安贫乐道澡身浴德”的高洁志趣夫子（kuì然曰喟长叹的样子点也与：动词，赞成，同。○不但盛赞，而且喟然有感慨。盛赞，是由于曾皙所描的太平盛世的情景正反映了孔子的政治理想。喟然有感慨是因为孔子正经历“毋吾以也”的遭遇己也有“道行小子浮于海语公冶长设想抱有“君子固穷子在处境困窘时还能坚持自己的德操见《论语卫灵公）的态度。曾皙的志趣，与孔子正相投。写孔子启发学生谈自的志向。三子者出，曾皙后。：用作动词，留在后面。曾皙曰：“夫三子者之言何如”夫：指示代词，那。○孔子只对曾皙明说“吾与点也曾皙有问。子曰言其志也矣矣气词连用表论断语气矣表限止语气，罢了。曰子何哂由也”何：疑问代词，作状语。为什么，怎么。也：与“”相呼应表疑问语气。曰国以礼，为治理。以：介词。靠，用。其言不让，其：他的。让谦让。是故晒之。是故：连词性结构，因此，所以。○评子，指出其不谦虚的缺点。唯求则非邦也与（yú）？唯：句助词。求：这里指冉求所说的。则：副词，就。邦：国，是指国家大事。与：疑问语气词。安见方六七十如五六十非邦也者？安：疑问代词，作状语。怎么。也者：语气词用，与“安”相呼应，表疑问语气。○冉求对于“礼乐治”方面谦言自己心有余而力不足，故孔子评冉求意在鼓励唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？不是诸侯国家大事又是什么？而：连词表转折，相当于“又赤也为小，为之小：给诸侯做一个小相。这是双宾语结构。为，词，做。之，代词，指诸侯。小，小相。下句“为之大”同。孰能为之大？”孰：谁。○公西赤有“非曰能之愿小相”的话，故孔子的评论意在增强其信心。从以上对路、冉有、公西华三人的评论，可以看出孔子对待学生是人制宜、因材施教的。第三课时五、把握思路整体把握文意结构和路。第一部分（第1自然段志第二部分（”子路率”——“吾与点也。第三部分子者”——文末志。如果分两层，将一、合为一部分也可以。六、研讨性学习设计一发式）咏读课文，分角色朗，体会几个人物不同的性格。(一)问志与述志1.子路：有抱负，坦，性格也比较鲁莽、轻率。（孔子问志，子路首发言。在他看来，让他去治理一个中等国家，即使在内忧外患情况下，只需要三年就可以治理得很出色。言谈中，语气十分肯定。由此可见其抱负之大。在座的四个弟中，子路年龄最----只比孔子小九岁，平时与孔子也比接近，所以说话较少拘谨；但孔子话音刚落，子路便在没深入思考的情况下抢先发言，确也反映出其鲁莽、轻率的面）2.冉有：谦虚谨慎，话很有分寸。（冉有在孔子指名发后才开口。子路刚说自己可以治理一个中等国家，冉则说他只能治理一个小国。先说“方六七十说“如六十明他对自己能力的估计十分谨慎。他还认为，三之后，他所能取得的政绩仅限于“足民一点至于礼乐化则是自己力所能及的事可见，冉有既想有所作为，不愿对自己估计过高）3.公西华：谦恭有礼娴于辞令。（公西华也是在孔子名指问后才述志。他有志于礼乐教化的事，但因冉有刚说到“如其礼乐，以俟君子，为避免以君子自居，他谦虚一番，说“非曰能之，愿学焉然后委婉地说出自己志向为相焉“相”前加了个“小”字，给人觉是他只想做个赞礼和司仪的小官，实际上，最低一级的相”的地位也不低。从他简短的言辞中，尤其是两个“愿字，一个“学”字，一个“小”字，就可以看出他娴于辞的特点）4．曾皙，懂礼爱乐洒脱高雅，卓尔不群。（曾皙从容洒脱而又恭，从“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作”的动作神态中可看出。曾皙所说与子路等三人完全不同。他既不讲从政，治理国家；也不讲出使会盟，而是刻画一个场面，描写一情景“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，乎沂，风乎舞雩，咏而归”从富有诗意的情景描写中，折地表达出曾皙的理想；显得那样从容不迫，逍遥自在，政治和道德的两种理想熔为一炉，而出之以春风沂水，一和煦春光，既可理解为政治上的理想寄托也可引申为道上的修养追求使读者大有仁者见仁，智者见智的思索余地小结子路：有抱负，坦诚性格也比较鲁莽、轻率。冉有：谦虚谨慎，说很有分寸。公西华：谦恭有礼，于辞令。曾皙，懂礼爱乐，洒高雅，卓尔不群。（二）评志咏读课文，体会孔子弟子的评论。对子路：赞成他的治志向，但认为他谈话的内容和态度不谦虚，这属于“言不礼对冉有：没有正面加评论，但可以看出是满意的。对公西华：认为他低了自己,完全以担任更重要的工作。对曾皙：赞同他的志，即希望社会上人人懂礼爱乐，天下太平，社会大同孔子为什么赞同曾皙观点因为他的理想是礼治最高境界，与孔子期望的“风清浴美，老安少怀，人安乐”的太平景象相符。说出了孔子追求的太平盛世的景，所以要赞。因为孔子怀才不遇，所以要叹，这世外桃源般的悠闲生活在现实生活中是找不到的，也是实现不了的，所要叹，而这生活毕竟是美的令人憧憬的，所以要赞。孔子自己怀才不遇，的弟子这么大年纪了那么有才能还在读书，也是不得，所以叹，而他的学生所拥有的才学这么高、追求的境界么高，所以赞。（三）体会孔子形象1．孔子为什么不直问“如或知尔，则何以哉？”而是先从自己谈起？学生看第一段，请个学生朗读。明确从自己谈起自摆在了与学生平等的地位，打消学生的顾虑，为面的提问作出铺垫。体现了孔子态度谦和、亲切，循循善的教风。2．还有其他地方表出孔子这一教风吗？明确伤乎？亦言其志也励曾点说出自己的想法。小结：孔子是一个既热情而严格的老师——态度谦和、亲切，批评含蓄，耐心诱导、热情地鼓励；既是教育家又是思想家——因材施教于挥教师的主导作用屋建瓴。他作为一个伟大的思家、教育家高超的教学艺术，具体体现在以下几个方面：①平易近人。一开口话，就显得温文尔雅，打消学生发言的顾虑吾日长乎尔，毋吾以也满对学生的热爱与期望。因势利导。孔子针对子平时爱发“不吾知也”牢骚的话，提出“如或知，则何以哉”的问题，针对性强。启发得法。在子路、有、公西华各述其志后，曾晳感觉自己的志向与其三位差别大，不想发表意见。孔子便说乎？亦各其志也使晳敢于畅谈自己的理想。评价得体。对子路的言子哂之曾晳的发言与点也四学生述志后，孔子进行总结，他高屋建瓴地将他们的发上升到“礼治，上升到与治国有关的高度，肯定了主流指出了不足，很有指导意义。七拓展积累阅读下面一首宋诗，要求回答问题）被酒独行遍至子云先觉四黎之舍三首其二）苏轼总角黎家三小童，口葱叶送迎翁②。莫作天涯万里意，溪自有舞雩风。【注】被酒：刚喝过，带着醉意。四黎：子云、威、徽、先觉都是海南黎人，姓黎，故称“四黎。翁：苏轼自称。1.指溪边自有舞风句所用典故的出处分）2.请结合作者的思想本诗内容，分析这首诗表现了作者怎样的人生态度（分）答案：《论语》诗人被流放到万里之的天涯（海南处境艰难，但由于受到佛道思想的响和黎族百姓的欢迎，因此表现出曾点曾经具有的那种逍自在、随遇而安的人生态度。或：诗人被流放到万之遥的天涯（海南境艰难，但由于受到佛道思想影响和黎族百姓的欢迎，因此仍然向往曾点描述的礼乐之，表现出积极乐观的人生态度。第四课时《子路曾皙冉有公西侍坐》文言知识点一、通假字1、鼓瑟希，铿尔：，通“稀疏2、莫春者，春服既成：莫，通“暮春，阴历三月3、唯求则非邦也与：与，通“欤气二、古今异义如会同，端章甫古：侯相见、诸侯共同朝见天子今：跟有关方面