明代杂剧徐渭《四声猿》

第六章

明代杂剧

一、明前期宫廷派杂剧1、皇家贵族朱权、朱有炖两人主要写喜庆剧、神仙剧、节义剧。朱权，朱元璋第十七子，宁献王。其《太和正音谱》是著名戏曲理论专著。朱有炖，号诚斋。朱元璋第五子，周宪王。杂剧31种，合刊为《诚斋乐府》。2、御前侍从贾仲明、杨讷贾仲明《录鬼簿续编》是记载元明之际杂剧作家作品史料的著作。杨讷，字景贤，有《西游记》6本24折，对小说《西游记》有影响。二、明中后期杂剧的转型1、转型期杂剧特点打破前期题材团圆喜庆、伦理教化、神仙道化的偏狭，思想渐次深化，社会批判剧、伦理反思剧兴盛。

2、王九思与康海杂剧

①王九思《杜甫游春》，借老杜酒杯，浇自己胸中块垒。案头化倾向。

②康海《中山狼》，取材马中锡《中山狼传》，属讽刺世情的寓言剧。影响大。三、徐渭（1521—1593）及其讽世杂剧1、坎坷潦倒的奇才狂人字文长。多才多艺。“自言书第一、诗二、文三、画四”。其杂剧堪称明代第一。才学奇，身世奇，性格奇。梅国桢：“病奇于人，人奇于诗，诗奇于字，字奇于文，文奇于画。”袁宏道：“无之而不奇。”一生“七年冤狱、八试不售、九番自杀”出名源于袁宏道的推崇精神分裂症患者苦难的人生2、《四声猿》《狂鼓史渔阳三弄》

（1折）《玉禅师翠乡一梦》（2折）《雌木兰替父从军》（2折）《女状元辞凰得凤》（5折）语出《水经注》：“猿鸣三声泪沾裳”。张扬狂放不羁个性，表现愤世嫉俗精神。清顾公燮《消夏闲记》：“盖猿丧子，啼四声而断肠。文长有感而发焉，皆不得意于时之所为也。”王骥德《曲律》：“徐天池先生《四声猿》，故是天地间一种奇绝文字。”《狂鼓史》敷衍三国祢正平“击鼓骂曹”故事。剧情至为简单，但激情喷涌，畅快淋漓，为《四声猿》之冠。【油葫芦】第一来逼献帝迁都，又将伏后来杀，使郗虑去拿。唉，可怜那九重天子救不得一浑家。帝道：后，少不得你先行，咱也只在目下。更有那两个儿，又不是别树上花，都总是姓刘的亲骨肉，在宫中长大，却怎生把龙雏凤种做一瓮酢鱼虾。【天下乐】有一个董贵人，是汉天子第二位美娇娃。他该什么刑罚，你差也不差，他肚子里又怀着两三月小哇哇。既杀了他的娘，又连着胞一搭，把娘儿们两口砍做血虾蟆……【六幺序】哄他人口似蜜。害贤良只当耍。把一个杨德祖立斩在辕门下，碜可可血唬零喇。孔先生是丹鼎灵砂……他两人嫌隙于你只有针尖大，不过是口唠噪有甚争差？一个为忒聪明参透了鸡肋话，一个则是一言不洽，都双双命掩黄沙……《玉禅师》：玉通、柳宣教、柳翠、月明。既写官府与佛门的勾心斗角，又写佛徒欲望与佛门清规的尖锐冲突。《雌木兰》塑造女扮男装、替父从军、为国立功的花木兰形象。《女状元》写五代少女黄崇嘏巧扮男装、考中状元，为官断案而被周丞相赏识故事。3、《歌代啸》(1)内容提要分四出,每出集中写一件事。第一出写李和尚偷走冬瓜,藏于姘妇吴氏家。第二出写李和尚与吴偷情,为吴氏之母撞见。第三出写吴氏之夫王辑迪凭僧帽告妻子通奸。第四出写州官奶奶在后宅放火,百姓来救火。

(2)

晚明社会风尚的反映物欲张和尚：“

谁说僧家不用钱”；李偷走冬瓜,想脱手赚钱；吴氏夸耀娘家“

私房”；州官：“

只我为官不要钱,但将老白入腰间”；

“

他百姓们辛苦了这一夜,亏我弄得他无赏有罚,又添出我无边的生意。”“

经营”

、“

买卖”

、“

生意等”等词汇频现一种世俗化的“

快乐人生”。色欲第一出张、李两和尚大谈男色女色；李不仅心里想嘴里说,而且有行动；州官“偷丫头”,公堂上对吴不尊重；吴氏骚情满怀、行为放荡享受现世人生的快乐（3）情节的荒诞性张和尚：“出家人父亲多在寺里,母亲多在庵里。今我等儿孙,又送在观里,何等苦恼。”李和尚说冬瓜成精,长工说“此想甚是有理”，以至张和尚痛打瓠子出气。丈母牙痛,却灸女婿脚跟，王氏不肯,众乡邻说应该从命。李和尚行奸,下狱的却是张和尚。百姓救火,州官却以明火执杖定罪,并明令禁灯，直至禁止月明。“裁缝孙皮匠”、“精光下颊周胡子”、“肚大累堆郑俏娘”

“世界原称缺陷,人情自古刁钻。”(4)漫画式的人物形象

张和尚贪财好利,铿吝狭隘；李和尚诡诈无赖，荒淫好色；吴氏唯欲至上，不择手段；吴母自私昏馈；州官奶奶拈酸吃醋，刻薄蛮横；州官好色俱内，贪财好利，昏庸无能，恩将仇报。(5)构思巧妙，结构新颖

以荒诞情节造喜剧效果；善于生发铺排：“妻母灸过小僧”——,邻居齐母灸其侄婿小曾——王氏族不肯——众邻来劝——王妻谎言；穿插对照，埋伏照应；善设悬念，环环相扣。（6）语言本色自然、通俗晓畅张和尚唱：“过几日担将去,到长街,来换些米和柴,我与你门紧闭,酒频筛,只吃的醉醇醇帽儿歪。”

吴氏唱：“你只看这一桩,想那两桩,还将奴撇漾。咳,这世上真没有慈悲和尚。”州官唱：“从来未敢犯浑家,但见你俊庞儿我梦中也怕。你新规虽再整,我狂病是旧时发,既已惩罚,把初犯姑饶罢。”宾白更是全用口语，而且数量多4、《南词叙录