《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件-超级精美-全面

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐子路、曾皙、冉有、1

语录体，是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。古人曾言“半部《论语》治天下”。四书：《论语》《大学》《中庸》《孟子》语录体，是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面教学目标教学目标：1.语言建构与运用：积累重点文言实词、虚词、句式，学会从语言入手读通读懂文言文。2.思维发展与提升：学会梳理文章段落大意，划分内容层次，整体把握文意。3.审美鉴赏与创造：赏析文章对孔子师徒语气、表情、动作的精彩描写，想象品味“沂水春风图”所传达的和谐美好的理想社会图景。4.文化传承与理解：比较分析子路、曾皙、冉有、公西华的性格和志向，从“吾与点”出发探讨孔子的志向，加深对儒家思想的理解；联系社会现实，树立正确的人生观、价值观。教学目标教学目标：3

世界古代十大教育家之一——孔子1998年，诺贝尔奖获得者共同作过一个宣言：“如果人类要在21世纪继续生存下去，必须回头两千五百多年，去吸取孔子的智慧。春秋末期鲁国人名丘，字仲尼，儒家学派创始人世界古代十大教育家之一——孔子1998年孔子，名___，字

，

家学派创始人，被尊称为

，思想核心是

，政治上主张

，鼓励人们

，即“出来做事”。他在鲁国做过官，又曾游说四方，一生的主要活动是聚众讲学，由此建立了中国古代第一个私家学派——儒家。

《论语》是

体散文，是

记录的

的言行。参考答案：丘、仲尼、儒、圣人、仁、礼治、入世；语录、孔子门人及再传弟子、孔子及其弟子。

一、走近孔子孔子，名___，字

，

家学派创始人，被尊称为

子路、冉有、

曾皙、公西华侍坐

（点）

（求）（赤）陪长者闲坐古人有姓、名、字以及号。长辈对晚辈说话自谦称名解题子路、冉有、曾皙、公西华侍坐（点）二、检查预习：重点字词读音论语饥馑曾皙哂舞雩铿尔小相沂冠者喟俟撰摄比及毋冉lúnjĭnxī

shĕnyúkēngxiàngyí

guànkuì

sìzhuànshè

bìwúrăn二、检查预习：重点字词读音论语饥馑7俟，音

莫，音

甫，音哂，音相，音

铿，音沂，音

喟，音

雩，音冠，音

sì

mù

fǔshěnxiàngkēngyíkuìyúguàn俟，音

莫，音

甫，音8课文围绕谈“志”展开问“志”言“志”评“志”内容理解课文围绕谈“志”展开问“志”言“志”评“志”内容理解9子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”因为，介词。年纪比你们大不要如，连词，表假设。或，不定代词，有人。知，了解。用，做闲居，平时讲解课文子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋10

子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也.居则曰:‘不吾知也.’如或知尔,则何以哉?”以：介词，因为。乎：相当于“于”，介词，放在形容词之后，可译为“比”。尔：你们。以：动词，认为。居：在平时、闲居，指平时在家的时候。则：作“辄”解，常常，总是，就。知：了解，知道。如：连词，假如，如果。或：代词，在这里指人。以：用，做。何以：以何，如何。翻译：孔子说：“因为我比你们年纪大一点，不要认为我年纪大一点（你们就不说了）

。你们平时总在说：‘没有人知道我。’如果有人知道你们，那么你们打算怎么办呢？”毋吾以也：否定句中的宾语前置句，即“毋以吾也”。不吾知也：否定句中的宾语前置句，即“不知吾也”。则何以哉：疑问句中的宾语前置句，即“则以何哉”。子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也.居则曰:‘不吾知也

子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。轻率急忙比（bì)等到正，刚微笑五谷不熟曰饥，蔬菜不熟曰馑。指军队夹春秋时一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人。子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因12

子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。率尔：轻率急忙的样子。尔，助词，表状态，常放在形容词或拟声词之后，相当于“然”。摄：夹。乎：相当于“于”，可译为“在”。加：加于，加到……上。师旅：侵略的军队。因：接着。饥馑：这里泛指荒年。饥，五谷不熟；馑，蔬菜不熟。为：治理。

比及：等到。方：义、道理。哂：笑。翻译：子路不假思索地回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，常受外国军队的侵略，接着内部又有饥荒；如果让我去治理，等到三年后，我就可以使人人勇敢善战，并且还懂得做人的道理。”孔子听了，微微一笑。子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。子路（仲由）有抱负，自信，却失之鲁莽、轻率。志：性格：侧重强国治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使14“求！尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”方圆，纵横或者动词，治理。比（bì)等到使动用法，使……足。至于等待“求！尔何如？”方圆，纵横或者动词，治理。比（bì)等15

“求，尔何如？”

对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”方：计算面积的单位，纵横各一里。如：连词，或者。足：形容词使动用法，使……富足。

如其：连词，至于。俟：等待。翻译：“冉求，你怎么样啊？”冉求回答说：“一个纵横六七十里，或者五六十里的国家，如果让我去治理，等待三年，可以使人民富足起来。至于礼乐教化，（自己的能力是不够的）只好等待着修养更高的君子来推行了。“求，尔何如？”

对曰：“方六治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。冉有（求）谨慎小心,谦虚退让志：性格：侧重富民冉有（求）志：性格：侧重富民17

“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”或者穿礼服戴礼帽名作动主持赞礼和司仪的小官诸侯相见曰会；诸侯同见天子曰同。“赤！尔何如？”或者穿礼服戴礼帽主持赞礼和司仪的小官诸侯18“赤，尔何如？”

对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端（名作动）章甫[fǔ]

（名作动），愿为小相焉。”如：连词，或者。端章甫：穿着礼服，戴着礼帽。端，古代用整幅布做的礼服；章甫，古代礼帽，用布制。在这里都作动词用。翻译:“公西赤，你怎么样啊？”公西赤回答说：“我不敢说能够做到，只是愿意学习。在宗庙祭祀的事务中，或者在诸侯会盟，朝见天子时，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个替国君主持赞礼和司仪的官。”“赤，尔何如？”

对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。公西华（赤）谦恭有礼，娴于辞令。志：性格：侧重以礼治邦

公西华（赤）志：性格：侧重以礼治邦20子路:侧重强国冉有:侧重富民公西华:侧重以礼治邦但都愿意在仕途上创一番事业.都是参加政治.志向虽各有侧重,子路:但都愿意在仕途上创一番事业.都是参加政治.志向虽各21“点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”同“稀”铿的一声起放下通“暮”何妨才能，此指为政的才能。介宾短语后置介宾短语后置风，动词，吹风。“点！尔何如？”同“稀”铿的一声起放下通“暮”何妨才能22“点，尔何如？”

鼓瑟希，铿尔，舍瑟而（表顺承）作，对曰：“异乎三子者之撰。”

子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”

曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂yí

，风乎舞雩yú，咏而（表修饰）归。”

希：同“稀”，稀疏。尔：助词，在拟声词之后。舍：放下。作：起，站起来。撰：陈述。一指才能，指为政的才能。亦：只是，不过。莫：同“暮”。既：已经。乎：相当于“于”，可译为“在”。风：动词，吹风，乘凉。咏：唱歌。

喟然：长叹的样子。与：赞同、赞成。翻译:“曾点，你怎么样啊？”这时曾点弹瑟的声音逐渐稀疏了，接着铿的一声，放下瑟直起身子回答说：“我和他们三个人的才能不同。”孔子说：“有什么关系呢？只不过是各自谈谈自己的志向。”曾点说：“暮春时节，春天的衣服已经穿上，我和五六个成年人，六七个青少年，一起在沂水里洗洗澡，在舞雩台吹吹风，一路唱着歌回来。孔子长叹一声说：”我赞同曾点的想法啊。““点，尔何如？”

鼓瑟希，铿尔，舍瑟而（表顺承）暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个２０岁的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。曾皙（点）洒脱高雅从容淡定志：性格：春游图曾皙（点）志：性格：春游图24

夫子喟然叹曰：“吾与点也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十,如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”长叹的样子罢了用赞同谦让落在后面同“欤：夫子喟然叹曰：“吾与点也！”长叹的样子罢了用赞同谦让25三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”

子曰：“亦各言其志也已矣！”

曰：“夫子何哂由也？”

曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者?唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”后：走在后头。方位名词作动词。夫：指示代词，那。

已矣：罢了。让：谦让。邦：国家。此处指治理国家大事。唯：句首语气助词，无义。安：疑问代词，怎么。见：见得。之：指诸侯。翻译：孔子长叹一声说：”我赞同曾点的想法啊。子路、冉有、公西华三个人都出去了，曾皙走在后面。曾皙问孔子：“他们三个人的话怎么样？”孔子说：“只不过自己谈谈自己的志向罢了。”曾皙说：“您为什么笑仲由呢？”孔子说：“治国要讲究礼让，可是他说话一点都不谦虚，因此我笑他。难道冉求所讲的就不是国家大事吗?怎么见得纵横六七十里或者五六十里讲的就不是国家大事呢？公西赤所讲的不是国家大事吗？宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，讲的不是国家大事又是什么呢？如果公西赤只能给诸侯做一个小相，那么谁能做大事呢？”夫子喟然叹曰：“吾与点也。”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如

如或知尔，则何以哉？如其礼乐，以俟君子。方六七十，如五六十。宗庙之事，如会同。如

如果至于或者或者

自由读课文，结合课下注释，完成以下练习：

（1）解释下列各词的不同意义。如或知尔，则何以哉？如如果自由读课文，结合课下注释，不以规矩不能成方圆方六七十，如五六十可使有勇，且知方也方欲行，转视积薪后方形纵横，方圆义、道理。正、才方屠户正想走，转身看见柴草堆后面

不以规矩不能成方圆方形方屠户正想走，转身看见柴草堆后面（2）解释下列划线字的含义。宗庙之事，如会同，端章甫。（穿着礼服，戴着礼帽）三子者出，曾皙后（最后出）冠者五六人（戴……帽子）浴乎沂，风乎舞雩（吹风）鼓瑟希，铿尔（弹奏）（2）解释下列划线字的含义。

提问：本文讲了什么事？你是怎样理解文章的层次？提问：本文讲了什么事？你是怎样理解文章的层次？

本文记述了孔子启发弟子们畅谈自己的理想，并对弟子们所谈理想的内容和态度，表示不同的看法和评价。

本文记述了孔子启发弟子们畅谈自己的理想，并对文章思路如或知尔，则何以哉？子路

千乘之国，比及三年，可使有勇，且知方也。冉有

方六七十，如五六十，比及三年，可使足民，如其礼乐，以俟君子。公西华

宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。曾皙

莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。问答评哂之（其言不让）唯求则非邦也与安见方六七十，如五六十而非邦也者唯赤则非邦也与非诸侯而何赤也为之小，孰能为之大吾与点也文章思路如或知尔，子路千乘之国，比及三年，冉有板书设计

侍坐

第一部分（第1段），写孔子问志第二部分（“子路率尔”——“吾与点也”）四子述志。第三部分（“三子者出”——文末）写孔子评志。

板书设计侍坐第一部分（第1段），写孔子问志《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件-超级精美-全面《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件-超级精美-全面《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件-超级精美-全面（1）通过孔子的话，反映出了孔子在教学上的哪些态度？

（1）通过孔子的话，反映出了孔子在教学上的哪些态度？“以吾一日长乎尔,毋吾以也。

居则曰:‘不吾知也。’

如或知尔,则何以哉?”

１.用温和自谦的话首先解除了学生的思想顾虑，给学生创造了说真话的条件，创造了一个轻松、亲切、活跃的环境，从而鼓励学生敢于发表意见，大胆地谈个人的理想。和蔼可亲、平易近人

“以吾一日长乎尔,毋吾以也。

居则曰:‘不吾知也。’

如或知“以吾一日长乎尔,毋吾以也。

居则曰:‘不吾知也。’

如或知尔,则何以哉?”

2、引用学生日常好说的牢骚话，指出他的学生平时认为人们不了解自己，所以感到无所作为，表明对学生的了解。

3、而后假设了一种情况，如果有人了解你们,你们怎么办?从而水到渠成地启发学生谈出自己的想法。循循善诱“以吾一日长乎尔,毋吾以也。

居则曰:‘不吾知也。’

如或知

“点，尔何如？”

鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”

子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”

教学民主

“点，尔何如？”

鼓瑟希，铿尔“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者?唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”因材施教“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也“陪长者闲坐”，这样的语境就容易使气氛和谐融洽，师生平等、轻松自由，弟子们能各抒己见。“陪长者闲坐”，这样的语境就容易使气氛和谐融洽，师生平孔子为什么独独赞赏曾皙，说“吾与点也”？

大致有以下几种代表性说法：①“孔子与曾点者，以点之言为太平社会之缩影也。”〔见杨树达《论语疏证》〕②“全文突出了儒家的礼乐治国的理想。”〔刘盼遂等主编的《中国历代散文选》上册第116页〕③“今以《论语》考之，孔子本有行道救世之心，而终不得志，因此他有‘道不行，乘桴浮于海’的话和‘欲居九夷’的想法；孔子又说：‘饭疏食（吃粗糙的食物）饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣；不义而富且贵，于我如浮云!’”〔《先秦文学参考资料》第349页〕孔子为什么独独赞赏曾皙，说“吾与点也”？大致有以下（3）孔子对四个弟子的谈话作了什么评价？

齐声读课文最后一段。

（3）孔子对四个弟子的谈话作了什么评价？齐声读课文最后一段孔子曾皙子路冉有公西华（仲由）（点）（求）（赤）哂与赞惜礼孔子曾皙子路冉有公西华（仲由）（点）（求）（赤）哂与赞惜礼45《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件-超级精美-全面《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件-超级精美-全面¤为何“哂”子路？赞赏坦率发言,委婉批评非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

——《论语·颜渊》不合礼的现象不看，不合礼的声音不听，不合礼的话不说，不合礼的事不做。¤为何“哂”子路？赞赏坦率发言,非礼勿视，非礼勿听，非礼48孔子的“志”是什么？“宁为太平犬，莫作乱世民。”春秋之末，天下大乱，身为万世宗师，他不能不去思考百姓的疾苦。否则，他以“仁”为本的思想就无从得以体现。而曾皙讲的这个境界，就应是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生，这就是孔子的自由民主——

一个大同世界的理想。（人人敬老，人人爱幼，无处不均匀，无人不饱暖的理想社会）

孔子的“志”是什么？“宁为太平犬，莫作乱世民。”春秋之末孔子在当时得不到重用，想要入仕但始终不能如愿，最终选择潜心教育，编订古书。他心中怀有遗憾怀有矛盾。曾皙的想法符合孔子的“用之则行，舍之则藏”的想法，描绘的是一幅隐退之后自得其乐的画面用之则行:有能任用我的，我就把治国平天下的大道推行于世；舍之则藏:不能任用我时，就将这些治国平天下的大道，藏之于身。

孔子在当时得不到重用，想要入仕但始终不能如愿，最终选择潜心教子路、曾皙、冉有、公西华侍坐子路、曾皙、冉有、51

语录体，是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。古人曾言“半部《论语》治天下”。四书：《论语》《大学》《中庸》《孟子》语录体，是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面教学目标教学目标：1.语言建构与运用：积累重点文言实词、虚词、句式，学会从语言入手读通读懂文言文。2.思维发展与提升：学会梳理文章段落大意，划分内容层次，整体把握文意。3.审美鉴赏与创造：赏析文章对孔子师徒语气、表情、动作的精彩描写，想象品味“沂水春风图”所传达的和谐美好的理想社会图景。4.文化传承与理解：比较分析子路、曾皙、冉有、公西华的性格和志向，从“吾与点”出发探讨孔子的志向，加深对儒家思想的理解；联系社会现实，树立正确的人生观、价值观。教学目标教学目标：53

世界古代十大教育家之一——孔子1998年，诺贝尔奖获得者共同作过一个宣言：“如果人类要在21世纪继续生存下去，必须回头两千五百多年，去吸取孔子的智慧。春秋末期鲁国人名丘，字仲尼，儒家学派创始人世界古代十大教育家之一——孔子1998年孔子，名___，字

，

家学派创始人，被尊称为

，思想核心是

，政治上主张

，鼓励人们

，即“出来做事”。他在鲁国做过官，又曾游说四方，一生的主要活动是聚众讲学，由此建立了中国古代第一个私家学派——儒家。

《论语》是

体散文，是

记录的

的言行。参考答案：丘、仲尼、儒、圣人、仁、礼治、入世；语录、孔子门人及再传弟子、孔子及其弟子。

一、走近孔子孔子，名___，字

，

家学派创始人，被尊称为

子路、冉有、

曾皙、公西华侍坐

（点）

（求）（赤）陪长者闲坐古人有姓、名、字以及号。长辈对晚辈说话自谦称名解题子路、冉有、曾皙、公西华侍坐（点）二、检查预习：重点字词读音论语饥馑曾皙哂舞雩铿尔小相沂冠者喟俟撰摄比及毋冉lúnjĭnxī

shĕnyúkēngxiàngyí

guànkuì

sìzhuànshè

bìwúrăn二、检查预习：重点字词读音论语饥馑57俟，音

莫，音

甫，音哂，音相，音

铿，音沂，音

喟，音

雩，音冠，音

sì

mù

fǔshěnxiàngkēngyíkuìyúguàn俟，音

莫，音

甫，音58课文围绕谈“志”展开问“志”言“志”评“志”内容理解课文围绕谈“志”展开问“志”言“志”评“志”内容理解59子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”因为，介词。年纪比你们大不要如，连词，表假设。或，不定代词，有人。知，了解。用，做闲居，平时讲解课文子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋60

子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也.居则曰:‘不吾知也.’如或知尔,则何以哉?”以：介词，因为。乎：相当于“于”，介词，放在形容词之后，可译为“比”。尔：你们。以：动词，认为。居：在平时、闲居，指平时在家的时候。则：作“辄”解，常常，总是，就。知：了解，知道。如：连词，假如，如果。或：代词，在这里指人。以：用，做。何以：以何，如何。翻译：孔子说：“因为我比你们年纪大一点，不要认为我年纪大一点（你们就不说了）

。你们平时总在说：‘没有人知道我。’如果有人知道你们，那么你们打算怎么办呢？”毋吾以也：否定句中的宾语前置句，即“毋以吾也”。不吾知也：否定句中的宾语前置句，即“不知吾也”。则何以哉：疑问句中的宾语前置句，即“则以何哉”。子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也.居则曰:‘不吾知也

子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。轻率急忙比（bì)等到正，刚微笑五谷不熟曰饥，蔬菜不熟曰馑。指军队夹春秋时一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人。子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因62

子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。率尔：轻率急忙的样子。尔，助词，表状态，常放在形容词或拟声词之后，相当于“然”。摄：夹。乎：相当于“于”，可译为“在”。加：加于，加到……上。师旅：侵略的军队。因：接着。饥馑：这里泛指荒年。饥，五谷不熟；馑，蔬菜不熟。为：治理。

比及：等到。方：义、道理。哂：笑。翻译：子路不假思索地回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，常受外国军队的侵略，接着内部又有饥荒；如果让我去治理，等到三年后，我就可以使人人勇敢善战，并且还懂得做人的道理。”孔子听了，微微一笑。子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。子路（仲由）有抱负，自信，却失之鲁莽、轻率。志：性格：侧重强国治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使64“求！尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”方圆，纵横或者动词，治理。比（bì)等到使动用法，使……足。至于等待“求！尔何如？”方圆，纵横或者动词，治理。比（bì)等65

“求，尔何如？”

对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”方：计算面积的单位，纵横各一里。如：连词，或者。足：形容词使动用法，使……富足。

如其：连词，至于。俟：等待。翻译：“冉求，你怎么样啊？”冉求回答说：“一个纵横六七十里，或者五六十里的国家，如果让我去治理，等待三年，可以使人民富足起来。至于礼乐教化，（自己的能力是不够的）只好等待着修养更高的君子来推行了。“求，尔何如？”

对曰：“方六治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。冉有（求）谨慎小心,谦虚退让志：性格：侧重富民冉有（求）志：性格：侧重富民67

“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”或者穿礼服戴礼帽名作动主持赞礼和司仪的小官诸侯相见曰会；诸侯同见天子曰同。“赤！尔何如？”或者穿礼服戴礼帽主持赞礼和司仪的小官诸侯68“赤，尔何如？”

对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端（名作动）章甫[fǔ]

（名作动），愿为小相焉。”如：连词，或者。端章甫：穿着礼服，戴着礼帽。端，古代用整幅布做的礼服；章甫，古代礼帽，用布制。在这里都作动词用。翻译:“公西赤，你怎么样啊？”公西赤回答说：“我不敢说能够做到，只是愿意学习。在宗庙祭祀的事务中，或者在诸侯会盟，朝见天子时，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个替国君主持赞礼和司仪的官。”“赤，尔何如？”

对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。公西华（赤）谦恭有礼，娴于辞令。志：性格：侧重以礼治邦

公西华（赤）志：性格：侧重以礼治邦70子路:侧重强国冉有:侧重富民公西华:侧重以礼治邦但都愿意在仕途上创一番事业.都是参加政治.志向虽各有侧重,子路:但都愿意在仕途上创一番事业.都是参加政治.志向虽各71“点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”同“稀”铿的一声起放下通“暮”何妨才能，此指为政的才能。介宾短语后置介宾短语后置风，动词，吹风。“点！尔何如？”同“稀”铿的一声起放下通“暮”何妨才能72“点，尔何如？”

鼓瑟希，铿尔，舍瑟而（表顺承）作，对曰：“异乎三子者之撰。”

子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”

曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂yí

，风乎舞雩yú，咏而（表修饰）归。”

希：同“稀”，稀疏。尔：助词，在拟声词之后。舍：放下。作：起，站起来。撰：陈述。一指才能，指为政的才能。亦：只是，不过。莫：同“暮”。既：已经。乎：相当于“于”，可译为“在”。风：动词，吹风，乘凉。咏：唱歌。

喟然：长叹的样子。与：赞同、赞成。翻译:“曾点，你怎么样啊？”这时曾点弹瑟的声音逐渐稀疏了，接着铿的一声，放下瑟直起身子回答说：“我和他们三个人的才能不同。”孔子说：“有什么关系呢？只不过是各自谈谈自己的志向。”曾点说：“暮春时节，春天的衣服已经穿上，我和五六个成年人，六七个青少年，一起在沂水里洗洗澡，在舞雩台吹吹风，一路唱着歌回来。孔子长叹一声说：”我赞同曾点的想法啊。““点，尔何如？”

鼓瑟希，铿尔，舍瑟而（表顺承）暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个２０岁的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。曾皙（点）洒脱高雅从容淡定志：性格：春游图曾皙（点）志：性格：春游图74

夫子喟然叹曰：“吾与点也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十,如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”长叹的样子罢了用赞同谦让落在后面同“欤：夫子喟然叹曰：“吾与点也！”长叹的样子罢了用赞同谦让75三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”

子曰：“亦各言其志也已矣！”

曰：“夫子何哂由也？”

曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者?唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”后：走在后头。方位名词作动词。夫：指示代词，那。

已矣：罢了。让：谦让。邦：国家。此处指治理国家大事。唯：句首语气助词，无义。安：疑问代词，怎么。见：见得。之：指诸侯。翻译：孔子长叹一声说：”我赞同曾点的想法啊。子路、冉有、公西华三个人都出去了，曾皙走在后面。曾皙问孔子：“他们三个人的话怎么样？”孔子说：“只不过自己谈谈自己的志向罢了。”曾皙说：“您为什么笑仲由呢？”孔子说：“治国要讲究礼让，可是他说话一点都不谦虚，因此我笑他。难道冉求所讲的就不是国家大事吗?怎么见得纵横六七十里或者五六十里讲的就不是国家大事呢？公西赤所讲的不是国家大事吗？宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，讲的不是国家大事又是什么呢？如果公西赤只能给诸侯做一个小相，那么谁能做大事呢？”夫子喟然叹曰：“吾与点也。”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如

如或知尔，则何以哉？如其礼乐，以俟君子。方六七十，如五六十。宗庙之事，如会同。如

如果至于或者或者

自由读课文，结合课下注释，完成以下练习：

（1）解释下列各词的不同意义。如或知尔，则何以哉？如如果自由读课文，结合课下注释，不以规矩不能成方圆方六七十，如五六十可使有勇，且知方也方欲行，转视积薪后方形纵横，方圆义、道理。正、才方屠户正想走，转身看见柴草堆后面

不以规矩不能成方圆方形方屠户正想走，转身看见柴草堆后面（2）解释下列划线字的含义。宗庙之事，如会同，端章甫。（穿着礼服，戴着礼帽）三子者出，曾皙后（最后出）冠者五六人（戴……帽子）浴乎沂，风乎舞雩（吹风）鼓瑟希，铿尔（弹奏）（2）解释下列划线字的含义。

提问：本文讲了什么事？你是怎样理解文章的层次？提问：本文讲了什么事？你是怎样理解文章的层次？

本文记述了孔子启发弟子们畅谈自己的理想，并对弟子们所谈理想的内容和态度，表示不同的看法和评价。

本文记述了孔子启发弟子们畅谈自己的理想，并对文章思路如或知尔，则何以哉？子路

千乘之国，比及三年，可使有勇，且知方也。冉有

方六七十，如五六十，比及三年，可使足民，如其礼乐，以俟君子。公西华

宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。曾皙

莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。问答评哂之（其言不让）唯求则非邦也与安见方六七十，如五六十而非邦也者唯赤则非邦也与非诸侯而何赤也为之小，孰能为之大吾与点也文章思路如或知尔，子路千乘之国，比及三年，冉有板书设计

侍坐

第一部分（第1段），写孔子问志第二部分（“子路率尔”——“吾与点也”）四子述志。第三部分（“三子者出”——文末）写孔子评志。

板书设计侍坐第一部分（第1段），写孔子问志《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件-超级精美-全面《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件-超级精美-全面《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件-超级精美-全面（1）通过孔子的话，反映出了孔子在教学上的哪些态度？

（1）通过孔子的话，反映出了孔子在教学上的哪些态度？“以吾一日长乎尔,毋吾以也。

居则曰:‘不