专题一第二节汉代儒学

二汉代儒学专题一中国传统文化主流思想的演变1竹帛烟消帝业虚，关河空锁祖龙居。坑灰未冷山东乱，刘项元来不读书。——（唐）章碣《焚书坑》什么是“焚书坑儒”？秦始皇为什么要“焚书坑儒”？如何看待“焚书坑儒”？2一、“焚书坑儒“的批判1、原因：（1）加强思想控制，维护秦朝专制统治（2）儒生引用儒学经典，批评时政。

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焚书坑儒发生秦朝。公元前213年，一位朝廷的高官淳于越反对当时实行的“郡县制”，要求根据古制，分封子弟。丞相李斯加以驳斥，并主张禁止“儒生”（读书人）以古非今，以私学诽谤朝政。秦始皇采纳李斯的建议，下令焚烧《秦记》以外的列国史记，对不属于博士馆的私藏《诗》《书》等也限期交出烧毁；有敢谈论《诗》《书》的处死，称赞过去的而议论现在政策的灭族；禁止私学，想学法令的人要以官吏为师。这种措施引起许多读书人的不满。第二年，许多方士、儒生攻击秦始皇。秦始皇派人调查，将四百六十多名方士和儒生挖大坑活埋。历史上称这些事情为“焚书坑儒”。4焚书坑:据传是当年焚书的一个洞穴，旧址在今陕西省临潼县东南的骊山上。

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在陕西临潼县西南，《史记秦纪》始皇三十五年，诸生四百六十余人，皆坑之咸阳6课堂探究

为什么秦王朝不焚禁医药、卜筮、种树之书？

秦王朝焚书的目的是为了遏制知识分子的思想，维护专治统治。而这类书是实用之学，对社会国家直接有益。72、评价：（1）积极：利于加强思想控制，一定程度上有利于维护秦朝统治。（2）消极：①是对先秦思想文化成就的粗暴否定，是中国文化史上的一场浩劫。

②使儒学的发展走向低潮。

（3）实质：是一种文化专制政策。

一、“焚书坑儒“的批判8黄老思想

秦朝采用法家思想、以严刑酷法治国，激化了阶级矛盾，导致短期而亡。秦灭汉兴，面对严峻的社会形势，汉初统治者采取了什么指导思想来治国呢？9“黄”：黄帝的学说，修身，养生。“老”：老子的学说，治国，无为。黄老之学①对外：与匈奴“和亲”；②对内：轻徭薄赋宽刑慎罚；西汉初期休养生息的具体措施黄老之学10想一想：汉初统治者为什么要以黄老思想治理国家呢？

“汉兴，接秦之弊，诸侯并起，民失作业而大饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半。高祖乃令民得卖子，就食蜀、汉。天下既定，民亡盖臧，自天子不能具醇驷（同一颜色的四匹马），而将相或乘牛车。”

——《汉书·食货志》①吸取秦朝灭亡的教训；

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经济残破，百废待兴；③休养生息政策的需要；

11汉惠帝

适应政治经济形势的需要，从汉高祖到武帝即位时间里，黄老思想一直是政治上的指导思想，在社会上居于支配地位。黄老思想的实施，到汉武帝时期，社会经济得到恢复和发展，社会稳定，但同时也面临许多问题。汉文帝汉景帝汉高祖12汉武帝的“雄才伟略”推恩令，打击王国势力建立内朝外朝(中朝)制度实行察举制盐铁官营，发展经济铸“五铢钱”，统一货币打匈奴，通西域开辟丝绸之路罢黜百家，独尊儒术匈奴威胁，边患不止诸侯坐大，威胁中央土地兼并，豪强势大......汉武帝即位时面临的社会问题：13董仲舒（前179—前104年）：广川（今河北景县）人，西汉哲学家和政治家。曾任博士、江都相及胶西王相。汉武帝朝举贤良文学之士，进“天人三策”，建议“诸不在六艺（礼、乐、射、御、书、数）之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”为武帝所采纳，形成“罢黜百家，独尊儒术”政治格局，为此后两千余年间封建统治者所沿袭。董仲舒14材料一天子受命于天，天下受命于天子。受命之君，天意之所予也。材料二与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之。

——董仲舒《春秋繁露》材料三《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。君权神授天人感应大一统根据下列材料总结董仲舒的观点15材料四今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。

——《汉书·董仲舒传》材料五

君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，仁、义、礼、智、信”,是“天意”、“天志”的自然法规。三纲五常罢黜百家独尊儒术16

材料六天是万物的主宰，天子受命于天，人名和诸侯应该服从他，认为人君必须遵循天道，实行仁政，限田、薄敛、省役。发挥儒家仁政，提倡轻徭薄赋17二、罢黜百家，独尊儒术

1、董仲舒的新儒学（1）提出“君权神授”与“天人感应”

——加强君权的需要（2）提出“大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”

——中央集权的需要（3）提出“三纲五常”,提倡孝道

——稳定封建社会等级秩序的需要（4）发挥“仁政”,轻徭薄赋

——缓和阶级矛盾的需要从理论上解决了汉武帝建立国家“大一统”的需要，有利于巩固统治.

（以思想的大一统巩固政治的大一统）182、特点:以儒家思想为主，外儒内法，兼有道家、阴阳家等思想。(继承和改造了先秦儒学)

3、实质：借助神权来强化皇权，以思想上的大一统来巩固政治上的大一统，是一种思想文化专制。二、罢黜百家，独尊儒术；194、影响：

（1）适应了汉武帝时加强君主专制中央集权的需要，为其提供理论依据；

（2）结束了各学派思想平等竞争的局面（百家争鸣局面彻底结束），扼制了学术思想的自由发展；

（3）确立了儒家思想的统治地位；

（4）加强了对思想、文化、教育的重视，

推动了民族历史文化的进步。

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思考：董仲舒的核心观点是什么？宣扬“天人感应”、“君权神授”

拓展：董仲舒的儒学思想与春秋战国时期孔孟儒家思想的主要区别是什么？

他的思想宣扬皇帝是“代天治民”，神化封建统治，是带有神学倾向的儒学。特点：以儒家思想为主，外儒内法，兼有道家、阴阳家等思想。(继承和改造了先秦儒学)

21思考董仲舒以后的儒学与先秦儒学有何不同（1）先秦儒学只是百家之一，而董仲舒以后的儒学被当成真理而独尊。（2）先秦儒学谈论现实问题，而董仲舒以后的儒学讨论神学。（3）先秦儒学是对“真理”的追求，而董仲舒以后的儒学则成为儒者的“政治敲门砖”。（4）先秦儒学处于充实发展中，而董仲舒以后的儒学则被当作“圣经”。——翦伯赞《秦汉历史上的若干问题》22三太学的出现1、教育体制：（1）中央：（2）地方：创建太学（国家培养政治管理人才的官立学校）郡国学（初建地方教育系统）

2、影响：（1）对教育：（2）对社会风气：（3）对统治基础：（4）对政坛：

是儒学教育官方化和制度化的标志；

带动民间积极向学的风气，有利于文化的传播；

打破贵族官僚对官位的垄断，扩大统治基础；

东汉太学生的议政活动，迫使黑暗政治势力有所收敛；

232、汉代教育状况教科书：儒家经典—五经

教官：五经博士

——儒学垄断教育官办最高学府：太学，考试合格做官

——凭儒学入仕地方教育系统：郡县立学校

——儒学在民间独尊24四、科举制的文化影响1、选官制度的变化2、确立

世官制——察举制——九品中正制——科举制——隋朝3、特点：以考试成绩作为选官依据；考试内容主要是儒学经典；254、影响：A、有益于专制主义政体的稳固；B、儒学因科举制而显荣，成为执政者奴化臣民的工具；C、有益于社会重学风气的形成和体现公平公正原则；D、导致从事科技研究的人才力量相对薄弱。26探究活动：

（1）秦始皇和汉武帝对儒学的政策有何不同？

（2）导致不同的原因分别是什么？

（3）对儒学的发展各产生了什么影响？

（4）这两种政策又有何相同之处？焚书坑儒，罢黜百家27排斥、打击秦刚刚统一，需要巩固君主专制；秦统治受到儒士攻击儒学发展进入低潮尊崇国力强盛，建设大一统的政治需要；董仲舒发展儒学，适应了统治者的需要确立儒学的正统地位目的实质作用巩固专制主义中央集权制度，以思想统一巩固政治统一文化专制有利国家统一，但钳制了人们的思想，不利于学术思想的自由发展281、秦始皇“焚书坑儒”的目的是①崇法反儒②防止旧势力复辟③毁灭文化④加强思想控制A．①②③B．①②④C．②③④D．①③④2、史载：“汉初萧(何)曹(参)为相，镇以无为，从民之欲而不忧乱。”它反映汉初的统治思想是A．儒家主张B.墨家主张C．道家主张D.法家主张课堂考查293、儒学到了汉朝被赋予了新的含义（）A、人定胜天B、无为而治C、君权神授D、仁政思想4、汉武帝的“独尊儒术”主要利用了儒学的（）A、“己所不欲勿施于人”B、民贵君轻C、性善论D、大一统305、“罢黜百家，独尊儒术”局面的形成，最重要的意义在于（）Ａ、有利于巩固中央集权Ｂ、促进了儒家文化发展Ｃ、推行了礼治德化教育Ｄ、发展了中国传统文化A316.（2009年湖南单科）董仲舒融合先秦以来各家思想形成新儒学，其思想基础源于对一部经典的新阐释，该经典是（）A.《春秋》B.《论语》C.《孟子》D.《易经》A327.汉武帝的哪些措施，对于促使儒家思想居于正统地位起了直接的作用()①举贤良对策②重用文学儒者③举办太学，讲授儒家经典④设立地方郡国学校，广泛传播儒学A.①②③B.①③④C.②③④D.①②③④C338.董仲舒的新儒学为汉武帝加强中央集权奠定了理论基础。其主要是因为董仲舒提出了()A.“春秋大一统”思想B.“罢黜百家，独尊儒术”C.“君权神授”“天人感应”D.“限民名田”、“塞兼并之路”A349、儒家思想之所以能够成为封建社会的统治思想，关键是（）

A.它是封建社会最进步的思想B.历代都有信奉儒家思想的人做大官

C.它适应了加强君主专制统治的需要D.它宣扬了仁政思想得到人民的拥护C3510、秦朝实行“焚书坑儒”，西汉实行“罢黜百家，独尊儒术”，二者的根本着眼点是（）A.压制知识分子B.区别对待古代文化C.完善法律机制D.加强君主专制统治D11、从战国“百家争鸣”到西汉“独尊儒术”的转变体现了（）①中央集权的强化；②思想控制的加强；③大一统局面的形成；④儒家以外各学派的消亡

A.②④B.①②④C.①③D.①②③D36应运而生蔚然大宗春秋演变线索魏晋南北朝正统思想遭到打击西汉武帝秦朝战国宋明面临挑战隋唐新发展明清之际新体系—理学批判继承，构建起具有时代特色的新思想体系37汉代儒学成为正统思想董仲舒新儒学思想儒学成为正统①主张“春秋大一统”、“罢黜百家，独尊儒术”。②宣扬“君权神授”、“天人合一”、“天人感应”。③发挥“仁政”：限田、薄赋、省役。④提出“三纲五常”，提倡孝道。背景：在秦汉大一统国家建立及中央集权需要加强。汉武帝尊儒措施肯定新儒学思想。起用文学儒者参政。兴办太学，教授儒家经典。结果：儒家思想成为正统思想，成为中国传统文化主流思想。时间：汉代公元前3世纪~3世纪西汉：公元前202~公元8年东汉：公元25~220年38董仲舒的新儒学思想新儒学“新”

?董仲舒在先秦儒学思想中糅合了道家、法家、阴阳五行家的一些思想，加以改造，形成具有时代特色的新儒学体系。39材料二：据《后汉书》，汉明帝曾亲自去太学，就儒学经典的内容和诸博士相互讨论，前来围观听讲的人不可胜数。上述材