12《拿来主义》课件-统编版高中语文必修上册

拿来主义鲁迅拿来主义鲁迅毛这样评价鲁迅：鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟人的文学家，而且是伟大的思想家和革命家，鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最宝贵的性格。兽迅是在文化上代表全民族的大多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决最忠实最热忱的空前的民族英雄，鲁的方向是中华民新文化方向，就是新生命的方向。臧克家写的《有的人》里一样：有的人活着他日经死了。有的人死了他还活着。那些欺压百生的恶人然活着，但是他在人民的心里已经不复存在了、像鲁迅那样的人即使己经离开了人世，但他的灵来永远清在我心中挥之不去。拿来主义鲁迅学习目标1.了解本文的作者、写作背景，体会论述的针对性。2.掌握杂文的文体特征，理清作品的论证思路。3.结合现代的实际情况，领会“拿来主义”的精神实质，正确客观地对待传统文化和文化遗产。

鲁迅(1881-1936)，原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。中国现代文学家、思想家、革命家，五四新文化运动的主将，中国现代文学的奠基人。1918年首次用笔名“鲁迅”在《新青年》上发表中国第一篇白话小说《狂人日记》。代表作有小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》，散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》，杂文集《坟》《热风》《华盖集》等。作者介绍

杂文，文学体裁之一，散文的一种(一般以议论为主)，是直接而迅速地反映社会事件或动向的文艺性论文。其特点是短小活泼、尖刻犀利、风趣讽刺、议论说理。文体知识

相关链接：《且介亭杂文》收集了鲁迅1934年至1936年所作的杂文，共三集。有一段时间，鲁迅住在上海闸北帝国主义越界筑路的区域，这个地区有“半租界”之称。因此鲁迅将“租界”二字各取一半，成“且介”,以表憎恨之情。“且介亭”表明这些杂文是在上海半租界的亭子间里写的，形象的讽刺了国民党统治下半殖民地半封建社会的黑暗现实。

鲁迅先生曾说:

“在风沙扑面，狼虎成群的时候”，杂文是”匕首和投枪，要锋利而切实“，是"和读者一同杀出一条生存的血路的东西”，也是"在对有害的事物，立刻给以反响或抗争，是感应的神经，是攻守的手足。”这是他对现代杂文的作用所作的准确而精辟的说明。背景补充

清朝政府实行闭关锁国，其结果是落后挨打；鸦片战争以后，清朝政府和北洋军阀以及后来的国民政府奉行卖国政策。本文写于1934年6月4日，主要是针对当时对待外来文化的某些错误态度而写的。这一时期，在对待外来文化的问题上，社会上存在一些错误认识。一方面，有人采取全盘否定、一概排斥的态度，并急于盲目输出本国的传统文化，以彰显信心，掀起一股文化复古主义的逆流;另一方面，由于帝国主义长期的军事侵略、经济侵略和文化侵略，一些人特别是青年人对外来的东西产生了恐惧，甚至有一种盲目排外的情绪。此外，还有一些人极力鼓吹“全盘西化”，主张全面接受外来文化，完全否定我国的传统文化。1934年5月28日《大晚报》的报道，提到美术家徐悲鸿、刘海粟去国外举办美术展览和梅兰芳准备应邀前往苏联演出的事情，并赋予其“发扬国光”的意义。《拿来主义》这篇文章，就是鲁迅针对这些现象，对当时思想文化问题的一个发言。自诩（xǔ）

残羹（gēng)冷炙（zhì)冠冕（guānmiǎn)堂皇骨髓（suǐ)

吝啬（lìnsè)蹩（bié)

孱头（càn)课文字词

1.什么是“拿来主义”？中心论点是什么？文本研读

“拿来主义”即“要运用脑髓，放出眼光，自己来拿”。

如何理解作者的“拿来主义”？2.在引出拿来主义之时，作者阐述了哪几个主义？这几个主义有何特点，反映出怎样的心态，作者对此的态度又是怎样的？文本研读原文特点反映的心态作者态度闭关主义送出主义送来主义自己不去，别人也不许来自我封闭，拒绝外来的一切盲目自大反对送古董、活人，自诩丰富、大度（反语），会使子孙拿不出东西盲目自大，一味输出，会使国力衰微。被打败之后的“自大”没有根据“礼尚往来”的礼节，不支持被“送来”的东西吓怕了施舍性的（只能被动接受），帝国主义对中国的侵略接受“施舍”的恐惧应该主动去拿3.文章主体是阐述拿来主义，为什么还要写闭关主义、送去主义、与送来主义？文本研读（1）这三种对待外来文化和文化遗产的错误态度，把它们驳倒，也就自然引出了自己的正确主张，“拿来主义”的观点也就顺理成章地立住了，这是先破后立，破中有立，破得彻底，立得更稳。（2）“闭关主义”与“送去主义”是作为“拿来主义”的对立面出现的，并与之形成鲜明的对比，使“拿来主义”的观点更加突出。

（立是证明自己的观点、主张正确，而破则是对片面的、错误的、反动的观点进行批驳，破立结合是在反驳错误观点的同时，要注意确立正确观点，这就是边破边立，先破后立，破立结合。）4.作者认为应怎么“拿来”？细读8、9、10段。文本研读我国著名作家冯骥才,他出访法国时,曾有一件趣事。在一次访法欢迎宴会上,其中一位外国记者问:"尊敬的冯先生,贵国改革开放,学习西方资本主义的东西,你们不担心变成资本主义吗?"同学们,如果你就是冯先生,会怎样回答呢?冯先生回答:"不!人吃了猪肉不会变成猪,吃了牛肉不会变成牛。"冯先生说话的意思是什么?（我们学习资本主义先进的东西,不会变成资本主义。)冯先生说话时用了什么修辞方法?（比喻）冯先生运用比喻的妙处就在于用形象生动、通俗易懂的语言说出深刻的道理!5.作者善于使用比喻来证明观点，阐述自己的主张。文章是如何运用比喻论证形象地批判对待文化遗产的错误态度和阐明“拿来主义”的原则和方法的?结合8、9段的内容具体分析，完成两个表格。(比喻论证)文本研读文本研读形象表现比喻义孱头昏蛋废物(1)批判三种错误态度“徘徊不敢走进门”比喻懦弱无能、害怕继承、拒绝借鉴的逃避主义者“勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自已的清白”比喻割断历史、盲目排斥的虚无主义者“羡慕这宅子的旧主人”“接受一切”“欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片”比喻崇洋媚外、主张全盘西化的投降主义者文本研读喻体本体正确做法鱼翅鸦片烟枪和烟灯姨太太(2)拿来的原则和方法文化遗产中的精华部分“吃掉”(即吸收)文化遗产中的精华与糟粕互见的部分加以批判地吸收文化遗产中的旧形式存放一点，其余毁掉供剥削阶级欣赏享用的腐朽的东西，是纯粹的糟粕“请她们各自走散为是”(即彻底抛弃)

本文最后一段表达了几层意思?顺序能否颠倒?(1)五层意思:①对待文化遗产，我们应该怎么办?要“拿来”!②“拿来”干什么?或使用,或存放,或毁灭。③“拿来”有何意义?建设民族新文化。④怎样才能“拿来”?沉着,勇猛，有辨别,不自私。⑤“拿来”的最终目的是什么?创新。(2)这五层意思是按照逻辑顺序组织的,位置不能颠倒。结合全文,回答对待历史文化遗产和外来文化的正确态度是什么。①取其精华，去其糟粕。吸取历史文化遗产中最好的部分,舍弃其中粗劣而没有价值的东西。②批判地继承。对外来文化既不能全盘肯定,也不能全盘否定,要具体问题具体分析，学会取舍,学会扬弃。③推陈出新，古为今用。在去掉历史文化遗产中的糟粕,取其精华的基础上,使它向新的方向发展。用优秀的文化遗产和外来文化，推动当前社会向前发展。1.

论证思路：第一部分（1-6段）：为什么要“拿来”；第二部分（7段）：什么是“拿来主义”；第三部分（8-10段）：怎样实践“拿来主义”。①批判国民党反动政府的卖国策，②批判对待文化遗产的错误态度，③阐明对文化遗产的正确主张，④指出正确对待文化遗产的必要性。中心思想破(1~4)昏蛋拿来主义放火烧光（全盘否定）闭关主义（排外）反对三种态度拿来主义送去主义（媚外）