《兰亭集序》课件33张-统编版高中语文选择性必修下册

王羲之兰亭集序课文学习重点①了解由这次集会而生发的人生无常的感慨，理解作者思想感情的脉络。②学习课文中古今异义、词类活用、成分省略等语言现象。

魏晋时期通常被认为是我国历史上人的自觉和文的自觉的时代。魏晋人对自身和外在的客观世界都有深广精微的体认和探求，这使这一时期的文学作品充溢着浓郁的人生意识和宇宙情调。王羲之的《兰亭集序》记下了与会者的千古风流。时至今日捧读，仍恻然动人。背景介绍有关“序跋”

序也写着“叙”或称“引”，犹如今日的“引言”、“前言”。是说明书籍著述或出版意旨、编次体例和作者情况的文章。也有对作者作品的评论和对有关问题的研究阐发。“序”一般写在文章前面，列于书后称为“跋”。这类文章，按内容分别书属于说明文或议论文；以叙事为主、夹叙夹议的，不多见；抒情成分较多的序，多半是为诗歌唱和的集子而作，例如本文。序（前言）－－－跋（后记）自序按体裁分：书序序言诗、词序赠序：临别赠言性质的文字后序：写在已有的序后面的序。关于序

出绍兴市区，沿着山阴路(古之“山阴

道”)向西南而行，经13公里之路程，来到兰渚山下，一个如今占地面积30715平方米的书法圣地兰亭就展现在面前了。相传春秋时期越王勾践曾在此种过兰草，汉代时于此又设过驿亭，“兰亭”一名便由此而生。关于兰亭王羲之简介

东晋书法家、文学家。琅琊临沂（今山东临沂）人，世居会稽山阴，字逸少。为官至右军参军，世称王右军。因与扬州刺史不和称病离郡，放情山水，弋钓自娱，以寿终，后人辑有《王右军集》2卷。相传王羲之7岁学书，12岁读前人笔论。少时曾学卫铄，自以为学得不差。后渡江北游名山，见李斯、锺繇等名家书法，又在洛阳看到蔡邕写的石经及张昶《华岳碑》，开始意识到自己不及。于是遍学众碑，从此书艺大进。创造了妍美流便的新风格，把草书推向全新的境界。他的行草书最能体现雄逸流动的艺术美。论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙。与钟繇并称“钟王”，后世誉之为书圣。王羲之逸闻

“郗(chī)太傅在京口，遣门生与王丞相（王导）书，求女婿。丞相语郗信：‘君往东厢，任意选之。’门生归白郗曰：‘王家诸郎，亦皆可嘉，闻来觅婿，咸自矜持。唯有一郎，在东床上坦腹卧，如不闻。’郗公云：‘此正好。’访之，乃是逸少，因嫁女与焉。（《世说新语·雅量》）“羲之尝在聚山，见一老姥持六角竹扇卖之。羲之书其扇，各为五字。老姥愠色，因谓姥曰：“但言是王右军书，以求百钱邪？’姥如其言，人竞买之。他日，姥又持扇来，羲之笑而不答。”（《晋书·王羲之传》）

“山阴道士养群鹅，羲之意甚悦。道士云：‘为写《黄庭经》（《道德经》），当举群相赠。’乃为写讫，笼鹅而归。”（何法盛《晋中兴书》）永和九年三月三日（上巳节），王羲之在会稽山阴的兰亭修禊之礼，举行过一次盛大的风雅集会，参加的名士，有司徒谢安、辞赋家孙绰，高僧支遁等四十一人。这天天气很好，名士们分坐在溪水两旁，饮酒赋诗。他们做曲水流殇之饮，当时要求每人作四言、五言诗各一首。之后王羲之将诸名爵及诗作一一记录集结成集，是为《兰亭集》，并为此集作序一篇，这就是《兰亭集序》。

兰亭集会

古人的一种游艺项目，众人坐在环曲的溪水边，把酒杯放在水面上任其漂动，停于某人处，即取而饮之，或吟咏诗赋来代替。流觞曲水天下第一行书“飘如浮云，矫若惊龙”永和九年，时在癸丑之年，暮春三月上旬的巳日，我们在会稽郡山阴县的兰亭集会，举行驱除不祥的礼俗之事。众多贤才都汇聚到这里，老少济济一堂。兰亭这地方有崇山峻岭环抱，林木繁茂，竹高茂密；又有清澈湍急的溪流，(如同青罗带一般)辉映围绕在亭子的四周，引(溪水)作为流觞用的曲水，排列坐在曲水旁边。翻译第一段虽然没有管弦合奏的盛况，只是饮酒赋诗，也足以令人畅叙胸怀。这一天，晴明爽朗，和风习习，仰首可以观览浩大的宇宙，俯看可以考察地上万物的繁多，纵目游赏，胸襟大开，极尽耳目视听的欢娱，真可以说是人生的一大趣事。记叙兰亭盛况时间：地点：目的：人物：环境：“永和……，……癸丑，暮春……”“会于……兰亭……”“修禊事也”“群贤……，少长……”

“此地有……茂林修竹，又有清流急湍…活动：“引以为流殇曲水……”天气：“……天朗气清，惠风和畅。”感受：“……信可乐也。”第一自然段的内容要点1第一段是按怎样的顺序记叙兰亭盛会的？先总叙时间、地点及集会，再叙人、地、事、乐。名士济济，同道相逢环境幽雅，气候宜人饮酒赋诗，畅叙幽情仰观俯察，游目骋怀

良辰，美景，赏心，乐事——信可乐也

乐从何来?人们彼此亲近交往，很快便度过了一生。有的人喜欢将自己的胸怀抱负在屋子里与人交谈；有的人则寄托于外物，生活狂放不羁。虽然他们或内或外的取舍千差万别，好静好动的性格各不相同，但当他们遇到可喜的事情，得意于一时，感到欣然自足时，(竟然)都会忘记衰老即将要到来之事。翻译第二段等到对已获取的东西发生厌倦，感情随着事物的变化而变化，又不免会引发无限的感慨。以往所得到的欢欣，很快就成为历史的陈迹，人们尚且不能不为之感念伤怀，更何况人的一生长短取决于自然，而终究要归结于穷尽呢！古人说：“死生是件大事。”这怎么能不让人痛心啊！

因何而痛？世事无常：向之所欣，俯仰之间，已为陈迹生命易逝：修短随化，终期于尽死生亦大矣——岂不痛哉！第二自然段的内容要点？抒发人生感慨。人之相与，俯仰一世（境界扩大）两种人静者：晤言一室之内;动者：放浪形骸之外欣于所遇，快然自足;所知既倦，情随事迁俯仰之间，化为陈迹修短随化，“死生亦大矣”生死乐痛（沉重、悲痛）

逝者如斯夫，不舍昼夜！（《论语·子罕》孔子）

对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。（《短歌行》曹操）

天地无终极，人命若朝霜。(《送应氏》曹植)

欢乐极兮哀情多，少壮几时奈老何！(《秋风辞》汉武帝)每当看到前人所发感慨的原因，其缘由竟像一张符契那样一致，总难免要在前人的文章面前嗟叹一番，不过心里却弄不明白这是怎么回事。我当然知道把死和生混为一谈是虚诞的，把长寿与夭亡等量齐观是荒谬的，后人看待今人，也就像今人看待前人，这正是事情的可悲之处。所以我要列出到会者的姓名，录下他们所作的诗篇。即使时代变了，事情不同了，但触发人们情怀的原因，无疑会是相通的。后人阅读这些诗篇，也会由此引发同样的感慨吧。翻译第三段缘何而悲？昔人昔文——今人今文后之视今，亦犹今之视昔虽世殊事异，所以兴怀，其致一也——千古同悲第三自然段的内容要点？对生命进行再反思、阐明写作事由。（今之视昔）“每览昔人兴感之由，若合一契。”“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”“后之览者，亦将有感于斯文。”（后之视今）悲夫(现在）情缘事发乐兰亭盛会痛人生感慨悲死生之辩(作序目的)序文结构作诗缘由：群贤毕至，曲水流觞作诗情形：

一觞一咏，畅叙幽情成书经过：

列叙时人，录其所述

本书意义：后之览者，亦将有感于斯文

整体把握课堂小结:四种表达方式:叙事、写景、抒情、议论三种不同心境：乐——痛——悲两种人生态度：一死生，齐彭殇——死生亦大矣一篇奇文传世：后之览者，亦将有感于斯文诗集的由来：因修禊事而“群贤毕至”作诗的情形：“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”。成书的经过：“故列叙时人，录其所述”。编集的目的（意义）：“后之览者，亦有感于斯文”。找出“序”在全文的贯穿的句子放浪形骸：行为放纵，不受世俗礼法的束缚。情随事迁：思想感情随着情况的变迁而发生变化。本文成语本文的感情基调表面：沉郁、悲凉内心：执着（寄情山水）（反思生命）消极其表，执着其里讨论：怎样看待作者的思想感情？

作者不为玄学家们的论凋所蔽，阐明他的生死观，是他性格旷达的表现；但他毕