唐代文学-唐诗课件

第三编隋唐五代文学隋唐五代文学概说第一章唐诗概论第二章王维第三章李白第四章杜甫第三编隋唐五代文学隋唐五代文学概说隋唐五代历史起讫隋唐五代十国宋581618907960隋唐五代历史起讫隋唐五代十国隋唐五代文学概说1、隋代文学属于由魏晋南北朝文学向高度繁荣的唐代文学的过渡时期。2、五代文学以词成就为主，放在下编。3、唐代文学可分为前后两期：前期上承魏晋南北朝文学，后期下启两宋文学，一般又可分为初、盛、中、晚四个时期。隋唐五代文学概说1、隋代文学属于由魏晋南北朝文学唐代文学概说1、唐诗是有唐一代文学的代表样式，也是中国古典诗歌发展的高峰。2、唐与宋代散文一起构成中国古典散文发展的高峰，涌现出了以韩、柳为领袖的古文运动，并产生了“唐宋八大家”。3、唐传奇由魏晋南北朝志怪、志人小说发展而来，标志着古典小说的成熟。4、词在初唐出现，中唐得到发展，晚唐五代呈现出繁荣局面。唐代文学概说1、唐诗是有唐一代文学的代表样式，也第一章唐诗概论一、唐诗繁荣的表现二、唐诗繁荣的原因三、唐诗发展分期、概况

一般人爱说唐诗，我却要讲“诗唐”，诗唐者，诗的唐朝也。（《闻一多说唐诗》）第一章唐诗概论一、唐诗繁荣的表现一般人爱说唐一、唐诗繁荣的表现

1、数量多。清编《全唐诗》共900卷，收诗48900余首，作者2200多人。加上后人辑录《全唐诗逸》、《全唐诗补编》，共收诗近52000首，有名姓可考者2300多人。一、唐诗繁荣的表现1、数量多。清编《全唐诗》共92、质量高

唐代诗歌经过百余年的改革发展，到了开元、天宝年间，“既闲新声，复晓古体，文质半取，风骚两挟。言气骨则建安为传，论宫商则太康不逮。”(殷璠《河岳英灵集序》)

2、质量高唐代诗歌经过百余年的改革发展，到了开元、3、作者群空前广大胡应麟《诗薮·外编》卷三：唐诗人上自天子，下逮庶人，百司庶府，三教九流，靡所不备。且出现了李白、杜甫这样具有世界影响的诗人。3、作者群空前广大胡应麟《诗薮·外编》卷三：唐诗4、体裁完备，风格流派多样

中国古典诗歌各种体裁到唐代“则三、四、五言，六、七、杂言，乐府歌行，近体、绝句，靡不备矣。”（胡应麟《诗薮·外编》卷三）高棅《唐诗品汇》总序：开元、天宝间，则有李翰林之飘逸，杜工部之沈郁，孟襄阳之清雅，王右丞之精致，储光羲之真率，王昌龄之声俊，高适、岑参之悲壮，李颀、常建之超凡，此盛唐之盛者也。

唐代诗坛出过：风格华丽壮美的初唐四杰，精工纤巧的大历十才子，闲雅淡远的山水田园诗派，慷慨豪壮的边塞诗派，平易通俗的元白诗派，奇警崛峭的韩孟诗派，精深婉丽的温李诗派，形成争奇斗艳的繁荣局面。4、体裁完备，风格流派多样中国古典诗歌各种体裁到唐5、题材内容丰富多样唐诗深入到唐人生活的每个领域，举凡朝政得失、国家兴衰、将相忠奸、战事胜负，与宫廷的歌舞宴乐、民间的渔樵耕织、官吏的诛求贪婪、民生的哀怨疾苦、中外的通商聘问、边塞的祭神牧猎，及祖国山河景观、田园风光、琴技棋艺、书法画境，各种素材无不入题。从济苍生、安社稷的雄心，致君尧舜、立功边陲的壮志，到隐逸山林的闲趣，思恋情人的哀怨；从饯别送行、羁旅思亲的离愁别恨，到类举不第、落魄淹蹇的牢骚怨恨，各种情感均得抒发。5、题材内容丰富多样唐诗深入到唐人生活二、唐诗繁荣的原因唐诗之所以能够出现繁荣局面，一方面固然是文学本身不断发展和变革的结果，另一方面还取决于文学发展的社会基础和历史条件，即内在原因和外在原因共同促成了唐诗的繁荣。

1、内因：从诗歌发展自身来说，唐诗繁荣是先秦汉魏六朝诗歌发展的必然结果。中国文学在发展过程中，艺术特质得到了充分的认识，并逐渐与学术分离，淡化了政教功利目的，从而自觉追求审美，发展为独立的学科门类。诗歌的艺术形式、艺术手法、艺术风格等也逐渐发展成熟，为诗歌的繁荣提供了良好的基础。二、唐诗繁荣的原因唐诗之所以能够出现繁2、外因外在原因，客观可能性：1）经济繁荣，国力强盛，文人充满自豪感与自信心。2）思想开放，学术自由，儒释道三教都得到了发展。3）政策开明，中下层文人入主文坛，打破世族垄断。4）南北文化、中外文化交流、融合频繁，兼收并蓄。5）统治者提倡，爱好诗歌成为一种普遍的社会风气。2、外因外在原因，客观可能性：三、唐诗发展分期、概况有唐三百年，诗众体备矣……略而言之，则有初唐、盛唐、中唐、晚唐之不同。（高棅《唐诗品汇》总序）1、初唐（618－712）新陈代谢期2、盛唐（713－765）繁荣鼎盛期3、中唐（766－835）再度中兴期4、晚唐（836－907）夕阳晚照期

明胡应麟《诗薮》内编卷四云：盛唐句如“海日生残夜，江春入旧年”，中唐句如“风兼残雪起，河带断冰流”，晚唐句如“鸡声茅店月，人迹板桥霜”，皆形容景物，妙绝千古，而盛、中、晚界限斩然。故知文章关气运，非人力。三、唐诗发展分期、概况有唐三百年，诗众体1、初唐（618－712）

初唐从高祖李渊武德元年到玄宗李隆基先天元年，经历高祖、太宗、高宗、中宗、睿宗、武后（新朝）、中宗、睿宗、玄宗诸帝，与隋代诗歌一起，属于唐诗的新陈代谢期，可分为前后五十年。

前五十年的诗坛盟主多为隋、陈旧臣，主流仍是齐梁诗风，真正超脱流俗的是王绩的隐逸诗风和王梵志的通俗俳谐。后五十年有两大潮流，一是以沈宋、文章四友为代表的宫廷文人，内容无足道，但声调格律精工，对律诗的定型与繁荣做出了较大贡献；一是以初唐四杰和陈子昂为代表的诗风革新派，在拓展诗歌内容和风格上都进行了有益的尝试，为盛唐诗繁荣到来奠定了坚实基础。1、初唐（618－712）初唐从高祖李渊武

在初唐诗人中是较为独特的一位，他的《野望》等诗歌，以平淡自然的话语表现自己的生活情趣，创造出一种宁静淡泊而又纯朴疏野的意境。东皋薄暮望，徙倚欲何依？树树皆秋色，山山唯落晖。牧人驱犊返，猎马带禽归。相顾无相识，长歌怀采薇。王绩在初唐诗人中是较为独特的一位，他的《野望“初唐四杰”

《旧唐书·杨炯传》：“炯与王勃、卢照邻、骆宾王以文词齐名，海内称‘王杨卢骆’，亦号为‘四杰’。”杜甫《戏为六绝句》：“王杨卢骆当时体，轻薄为文哂未休。尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。”对他们的历史地位做出了很高的评价。“初唐四杰”《旧唐书·杨炯传》：“炯与王“初唐四杰”四杰官小而才大，位卑而名高。他们有变革文风的自觉意识，反对纤巧绮靡，提倡刚健骨气，在诗歌的题材、风格、形式上都有新的开拓和贡献。1、题材上“由宫廷走向市井”，“从台阁移至江山与塞漠”，举凡离别、怀乡、边塞、市井生活、山川景物等皆入诗，内容上代表了当时文学革新的方向；2、风格上与宫体诗绮靡不同，而是真实情感的抒发，或开朗豪放、积极进取，或悲凉雄放、铺张扬励；3、形式上改造了宫体诗，其中王、杨长五律，卢、骆长于七言歌行。他们的诗歌创作，代表了矫正宫廷诗风的成就。“初唐四杰”四杰官小而才大，位卑而名王勃王勃《送杜少府之任蜀川》送杜少府之任蜀川《送杜少府之任蜀川》送杜少府之任蜀川《送杜少府之任蜀川》《送杜少府之任蜀川》《送杜少府之任蜀川》

首联对仗精整，意境开阔，“风烟”一词，点出宦游之地一派凄迷，伤别微露。颔联散承，以友情来宽释离情，表达了作者胸怀大志，对未来充满信心，并以此来鼓励杜少府，情感细致微妙，诚挚恳切，显得亲切而有信心。颈联乃千古名句，历来为人所称引，由曹植《赠白马王彪》“丈夫志四海，万里犹比邻”点化而来，但比曹植原句更为工整、凝炼、深沉、精警，以宽阔的胸怀提出对人生离别的态度，一洗以往送别诗中悲苦缠绵之常态，格调高朗。这种对人生的积极态度给人以鼓舞的力量，其乐观、奋发、向上，充分体现出了唐代那种充满自信、乐观奋进的时代气息。张九龄《送韦城李少府》诗有：“相知无远近，万里尚为邻。”高适《别董大》有：“莫愁前路无知己，天下谁认不识君。”与此一脉相承。尾联由上联的豪情勉励转为柔情开导，语气委婉，感情深挚，结出不必伤别之意。此联也化用曹植“忧思成疾疹，毋乃儿女仁”一联，但更显旷达。《送杜少府之任蜀川》首联对仗精整，意境开阔，“风《在狱咏蝉》骆宾王《在狱咏蝉》《在狱咏蝉》骆宾王《在狱咏蝉》《在狱咏蝉》西陆蝉声唱，南冠客思侵。那堪玄鬓影，来对白头吟。露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表余心。《在狱咏蝉》西陆蝉声唱，《在狱咏蝉》《在狱咏蝉》《在狱咏蝉》以蝉自喻，用比兴手法寄托了自己的悲愤心情。清人施补华《岘佣说诗》：“三百篇比兴为多，唐人犹得此意。同一咏蝉，虞世南‘居高声自远，非是藉秋风’，是清华人语；骆宾王‘露重飞难进，风多响易沉’是患难人语；李商隐‘本以高难饱，徒劳恨费声’是牢骚人语。比兴不同如此。”《在狱咏蝉》以蝉自喻，用比兴手法寄托了自杨炯《从军行》烽火照西京，心中自不平。牙璋辞凤阙，铁骑绕龙城。雪暗凋旗画，风多杂鼓声。宁为百夫长，胜作一书生。杨炯《从军行》烽火照西京，“文章四友”之杜审言

杜审言在五律方面的成就超过了杨炯，使五律的创作达到了较高的艺术水准。胡应麟《诗薮》说：“初唐无七言律，五律亦未超然。二体之妙，杜审言实为首倡。”他的《合晋陵陆丞早春游望》“云霞出海曙，梅柳渡江春”生动的写出了早春的气息，这也是它最有名的五律。“文章四友”之杜审言杜审言在五律方面的成就“沈宋”沈佺期和宋之问是唐高宗以及武则天时期的宫廷诗人。其主要贡献：总结了六朝以来的声律方面的创作经验，进一步将趋于成熟的律诗形式固定下来，最终确立律诗的形式。他们的作品格律形式完整，为历代批评家所推崇。《新唐书·宋之问传》：“魏建安后迄江左，诗律屡变。至沈约、庾信以音韵相婉附，属对精密。及之问、沈全期又加靡丽，回忌声病，约句准篇，如锦绣成文。学者宗之，号为沈宋。语曰：苏李居前，沈宋比肩。谓苏武李陵也。”明王世贞《艺苑卮言》：“五言至沈宋始可称律。”沈之《独不见》为成熟的七律，宋之《度大庾岭》为成熟的五律。“沈宋”沈佺期和宋之问是唐高宗以及武则陈子昂与唐诗风骨陈子昂与唐诗风骨1）陈子昂的诗歌理论陈子昂《与东方左史虬修竹篇序》：“文章道弊五百年矣。汉魏风骨，晋宋莫传，然而文献有可征者。仆尝暇时观齐、梁间诗，彩丽竞繁，而兴寄都绝，每以咏叹。思古人，常恐逶迤颓靡，风雅不作，以耿耿也。一昨于解三处，见明公《咏孤桐篇》，骨气端翔，音情顿挫，光英朗练，有金石声。遂用洗心饰视，发挥幽郁。不图正始之音，复睹于兹，可使建安作者相视而笑。”这里，陈子昂提倡“风雅”“兴寄”和“汉魏风骨”，主张恢复汉魏风骨和风雅比兴美刺的兴寄传统，反对齐梁诗风，倡导“骨气端翔，音情顿挫，光英朗练，有金石声”的诗歌美学风范。此序成为唐代诗歌革新的基本纲领，为唐诗的健康发展确立了正确的方向。但这种复古易重蹈古诗以比兴手法论理寄慨的构思方式，简单的将抽象思维附着于感性形象之上，以诗言理而缺乏艺术感染力。1）陈子昂的诗歌理论陈子昂《与东方左史虬修竹篇序2）陈子昂的诗歌创作

陈子昂重要的诗歌有《感遇》（三十八首）、《蓟丘览古》、《登幽州台歌》等诗，充满着壮伟之情和豪侠之气，与片面追求藻饰的齐梁诗风彻底划清了界限，成为盛唐之音行将到来的序曲。2）陈子昂的诗歌创作陈子昂重要的诗歌有《《登幽州台歌》前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。《登幽州台歌》首句倾吐生不逢时，怀才不遇的满腔忧愤，次句表达岁月无穷，而生命有限的巨大孤独感，三句写天地辽阔，反衬出人的渺小，于是悲愤、孤独便弥漫在浩浩空间，诗人便发出了极为感伤的最后一句。此诗没有藻饰和刻画，以无限的时间和空间为背景，高耸起一个伟大而孤独激愤的诗人形象，意境沧凉浑茫。《登幽州台歌》前不见古人，《登幽州台歌》首句倾吐生《感遇》兰若生春夏，芊蔚何青青！幽独空林色，朱蕤冒紫茎。迟迟白日晚，袅袅秋风生。岁华尽摇落，芳意竟何成？《感遇》其二咏兰若，托物寓意，后四句写秋风之中芳草摇落，表现出一种草木零落、美人迟暮的悒郁情怀，从而将自己政治失意、壮志未酬，美好理想未能实现的苦闷心情含蓄地表达了出来。反映出一个有理想、有抱负的知识分子无处施展自己才智的悲哀和苦闷。《感遇》兰若生春夏，芊蔚何青青！张若虚与唐诗兴象

经过九十余年的发展，初唐诗歌在题材范围的扩大、体物写景技巧的成熟、声律的完善和风骨的形成等诸多方面，已为唐诗艺术的繁荣奠定了基础，而刘希夷和张若虚的歌行体则为诗歌意境的创造提供了成功的经验。张若虚今存诗两首，单凭一首《春江花月夜》奠定了他唐诗大家的地位。这首诗将诗情、画意与对宇宙奥秘、人生哲理的体察融为一体，创造出情景交融、玲珑剔透的诗境。类似的诗境创造，也体现在刘希夷的诗歌之中。表明唐诗意境的创造已进入炉火纯青的阶段，为盛唐诗歌的到来作了艺术上的准备。张若虚与唐诗兴象经过九十余年的发展，初《春江花月夜》春江花月夜《春江花月夜》春江花月夜《春江花月夜》《春江花月夜》《春江花月夜》《春江花月夜》《春江花月夜》《春江花月夜》《春江花月夜》《春江花月夜》《春江花月夜》春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明？江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水。白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。此时相望不相闻，愿逐月华流照君。鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。不知乘月几人归？落花摇情满江树。《春江花月夜》春江潮水连海平，海上明月共潮生。前人评价

浅浅说去，节节相生，使人伤感，未免有情，自不能读，读不能厌……将“春江花月夜”五字炼成一片奇光，分合不得，真化工手。(明·钟惺、谭元春《唐诗归》卷六)句句翻新，千条一缕，以动古今人心脾，灵愚共感。其自然独绝处，则在顺手积去，宛尔成章，令浅人言格局、言提唱、言关锁者，总无下口分在。（清·王夫之《唐诗评选》）

张若虚“春江潮水”篇，不著粉泽，自有腴姿，而缠绵蕴藉，一意萦纡，调法出没，令人不测，殆化工之笔哉!（清·毛先舒《诗辩坻》卷三）此诗如连环锁子骨，节节相生，绵绵不断，使读者眼光正射不得，斜射不得，无处寻其端绪。“春江花月夜”五个字，各各照顾有情。诗真艳诗，才真绝才也。（清·徐增《而庵说唐诗》）张若虚《春江花月夜》用《西洲》格调，孤篇横绝，竟为大家。（清·王闿运《湘绮楼说诗》一）这是诗中的诗，顶峰上的顶峰……孤篇压全唐。（闻一多《宫体诗的自赎》）前人评价浅浅说去，节节相生，使人伤感，未免有情，2、盛唐（713－765）

盛唐从唐玄宗开元元年到唐代宗李豫永泰元年，历经玄宗、肃宗、代宗三帝。盛唐诗坛璀璨晶莹，美不胜收，不仅是唐诗的顶峰，也是中国古典诗歌的高峰。盛唐继初唐诗歌革新之后，把建安风骨融入六朝绮丽，开创出一代新风，各种诗歌体裁均有革新创造，不仅出现了两大著名的诗歌流派，即以王维、孟浩然为代表的山水田园诗派和以高适、岑参为代表的边塞诗派，也涌现出了李白、杜甫两颗诗坛巨星。2、盛唐（713－765）盛唐从唐玄宗开元1）山水田园诗派盛唐时代产生并影响到中晚唐的诗歌流派。以反映田园生活、描绘山水景物为主要内容。代表诗人有王维、孟浩然、储光羲、常建、祖咏、裴迪，以及中唐的韦应物、柳宗元等。该诗派继承和发展了陶渊明田园诗和谢灵运、谢朓等的山水诗，较多地反映了闲适澹泊的思想情绪，色彩雅淡，意境幽深，多采用五言古体和五言律绝的形式。他们在发掘自然美方面，既能概括地描写雄奇壮阔的景物，又能细致入微地刻画自然事物的动态；在自然景物的观察上别有会心，能够巧妙地捕捉适于表现其生活情趣的种种形象，构成独到的意境，把六朝以后的山水诗大大向前推进了一步。1）山水田园诗派盛唐时代产生并影响到中晚唐的诗歌葛晓音葛晓音孟浩然孟浩然以描写自然山水、田园景物见长，能将净化的情思、清淡的语言、明秀的诗境融为一体。自然平淡，清旷冲逸是其风格特点，但也有写得气象壮阔的诗作，如《临洞庭湖赠张丞相》。孟浩然孟浩然以描写自然山水、田园景物见长，能将净孟浩然孟浩然宿建德江移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天底树，江清月近人。宿建德江移舟泊烟渚，宿建德江宿建德江过故人庄过故人庄过故人庄过故人庄过故人庄过故人庄春晓春眠不觉晓处处闻啼鸟夜来风雨声花落知多少春晓春眠不觉晓《临洞庭赠张丞相》八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。《临洞庭赠张丞相》《临洞庭赠张丞相》八月湖水平，涵虚混太清。《临洞庭赠张丞相2）边塞诗派

盛唐时代产生的影响深远的诗歌流派之一，代表诗人有高适、岑参、王之涣、王昌龄、崔颢等。以描写边塞风光、表现边疆战士的艰苦生活和思乡怀亲的情思为主要内容，也展现良杀敌报国、建功立业的抱负和雄心。诗风慷慨悲壮，洋溢着昂扬的时代精神。2）边塞诗派盛唐时代产生的影响深远的诗歌流派之一，高适《别董大》千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己，天下谁人不识君。高适《别董大》千里黄云白日曛，高适《燕歌行》开元二十六年，客有从御史大夫张公出塞而还者，作《燕歌行》以示适。感征戍之事，因而和焉。

汉家烟尘在东北，汉将辞家破残贼。

男儿本自重横行，天子非常赐颜色。(韵一)

摐金伐鼓下榆关，旌旆逶迤碣石间，

校尉羽书飞瀚海，单于猎火照狼山。(韵二)

山川萧条极边土，胡骑凭陵杂风雨，

战士军前半死生，美人帐下犹歌舞。(韵三)

大漠穷秋塞草腓，孤城落日斗兵稀，

身当恩遇常轻敌，力尽关山未解围。(韵四)

铁衣远戍辛勤久，玉筋应啼别离后，

少妇城南欲断肠，征人蓟北空回首。(韵五)

边庭飘飖那可度，绝域苍黄何所有?

杀气三时作阵云，寒声一夜传刁斗。(韵六)

相看白刃血纷纷，死节从来岂顾勋，

君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军。(韵七)高适《燕歌行》开元二十六年，客有从御史大夫张公出塞岑参《白雪歌送武判官归京》

北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。

忽如一夜春风来，千树万树梨花开。

散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。

将军角弓不得控，都护铁衣冷犹著。

瀚海阑干百丈冰，愁云黪淡万里凝。

中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。

纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。

轮台东门送君去，去时雪满天山路。

山回路转不见君，雪上空留马行处。岑参《白雪歌送武判官归京》北风卷地白草折，胡天八月即王昌龄《出塞》秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。“七绝圣手”“诗家天子”王昌龄《出塞》秦时明月汉时关，“七绝圣手”王昌龄《从军行》青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。王昌龄《从军行》青海长云暗雪山，王昌龄《闺怨》王昌龄《闺怨》王翰《凉州词》王翰《凉州词》王之涣《凉州词》凉州词黄河远上白云间一片孤城万仞山羌笛何须怨杨柳春风不度玉门关王之涣《凉州词》凉州词黄河远上白云间王之涣《登鹳雀楼》白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。王之涣《登鹳雀楼》白日依山尽，3、中唐（766－835）

一般指唐代宗大历元年（766）到唐文宗太和九年元年（835）年，历代、德、顺、宪、穆、敬、文宗七朝，共70年。766年左右，先后逝去的著名诗人有王维（761）、李白（762）、高适（765）、杜甫（770）、岑参（770）等，盛唐诗坛由此冷寂。但此后新的诗人群体不断涌现，至贞元、元和、长庆时期出现了文苑再盛的局面，如以元、白为代表的元白诗派和以韩愈、孟郊为代表的韩孟诗派，还有自成风格的柳宗元、刘禹锡等著名诗人。直到836年前后，柳宗元（819）、韩愈（824）、元稹（831）、刘禹锡（842）、白居易（846）等文坛大家相继离世，中唐文学亦到了它的尾声。3、中唐（766－835）一般指唐代中唐诗风的转变

1、时代精神的转变：由盛唐的自由浪漫转为冷静思考，由干时用世转为忧时拯世。

2、审美趣尚的转变：由盛唐的兴象玲珑、风骨端翔、意境浑融转为大历十才子的清新淡远、韩孟的险怪、元白的平易通俗，写实成为诗歌创作的主流。中唐诗家辈出，风格多样，为唐诗发展史上的第二次高潮，上承杜诗，下启晚唐和两宋诗风。约分为前后两期：前期：自大历到贞元年间，主要有元结、顾况、刘长卿、韦应物、李益、大历十才子等人。后期：自贞元到长庆年间，主要有韩孟诗派、元白诗派、李贺以及刘禹锡、柳宗元等。中唐诗风的转变1、时代精神的转变：由盛唐的自1）韩孟诗派

韩孟诗派及其诗风的形成有一个过程。起初是孟郊和韩愈的交往，此后诗派成员又有两次较大的聚会，成员酬唱切磋，相互奖掖，形成了审美意识的共同趋向和艺术上的共同追求。韩愈和孟郊是诗派的领袖，此外还有张籍、李贺、李翱、皇浦湜等。

韩孟诗派的理论主张和美学追求。①“不平则鸣”与“笔补造化”。韩孟诗派有明确的理论主张，首先是“不平则鸣”说，既强调内心不平情感的抒发，又重视诗歌的抒情功能；其次是“笔补造化”说，既要有创造性的诗思，又要对物象进行主观裁夺。②崇尚雄奇怪异之美。崇尚雄奇怪异之美，既是韩愈、孟郊的诗歌理论主张，又在创作中努力实践它，形成韩孟诗派“奇崛险怪”的风格。1）韩孟诗派韩孟诗派及其诗风的形成有一个过程。起1）韩孟诗派

韩孟诗派理论主张的意义。韩孟诗派的一套诗歌创作理论，突破了过去重视人伦道德和温柔敦厚的传统诗教，由重视诗歌的社会功能转向重视诗歌的抒情特质，转向重创作主体内心的展露和艺术创造力的发挥，这在诗歌理论上是一个值得重视的现象。1）韩孟诗派韩孟诗派理论主张的意义。韩孟孟郊字东野，湖州武康(今浙江德清)人。早年贫困，曾游两湖、广西，无所遇合，屡试不第。46岁始中进士，50岁为溧阳尉。元和初，任河南水陆转运从事，试协律郎，定居洛阳。元和九年，在阌乡(今河南灵宝)暴病去世。张籍私谥为贞曜先生。孟郊专写古诗，现存诗500多首，以短篇五古最多。孟郊字东野，湖州武康(今浙江德清)人。早年贫困，曾孟郊慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。游子吟孟郊慈母手中线，游子吟《秋怀》其二秋月颜色冰，老客志气单。冷露滴梦破，峭风梳骨寒。席上印病文，肠中转愁盘。疑怀无所凭，虚听多无端。梧桐枯峥嵘，声响如哀弹。

苏轼评价：郊寒岛瘦（《祭柳子玉文》）夜读孟郊诗，细字如牛毛。寒灯照昏花，佳处时一遭……初如食小鱼，所得不偿劳……何苦将两耳，听此寒虫号。（《读孟郊诗二首》之一）

元好问评价：东野穷愁死不休，高天厚地一诗囚。（《论诗绝句》）《秋怀》其二秋月颜色冰，老客志气单。韩愈

韩愈字退之，河阳（今河南孟县）人，自称郡望昌黎。曾任礼部侍郎，谥曰“文”，故有“韩昌黎”、“韩吏部”、“韩文公”之称。

韩愈最具独创性和代表性的作品，是他那些以雄大气势见长和怪奇意象著称的诗作。他天生雄强豪放又倡导“养气说”，增添了敢作敢为、睥睨万物的气概，发而为诗，便气势豪猛，声宏调急，气象阔大。韩愈韩愈字退之，河阳（今河南孟县）人，自称郡望昌韩愈诗歌

韩愈仕途坎坷，其审美情趣呈现出一种怨愤郁躁、情急调变的怪奇特征。他的许多诗喜欢用佶屈聱牙的僻字晦句，奇特险怪的意象，用平常人不用的险韵，有意把诗写得奇崛拗折，如《永贞行》。也有的诗以俗为美，以丑为美。诗歌表现手法上，韩愈也作了大胆的探索和创新。一是用写赋的方法作诗，铺张罗列，浓彩涂抹，穷形尽相，力尽而后止；二是以文为诗，以议论入诗，即以散文化的章法、句法入诗，融叙述、写景、议论为一体。韩愈诗歌韩愈仕途坎坷，其审美情趣呈现出韩愈《山石》山石荦确行径微，黄昏到寺蝙蝠飞。升堂坐阶新雨足，芭蕉叶大栀子肥。僧言古壁佛画好，以火来照所见稀。铺床拂席置羹饭，疏粝亦足饱我饥。夜深静卧百虫绝，清月出岭光入扉。天明独去无道路，出入高下穷烟霏。山红涧碧纷烂漫，时见松枥皆十围。当流赤足踏涧石，水声激激风生衣。人生如此自可乐，岂必局促为人鞿。嗟哉吾党二三子，安得至老不更归。韩愈《山石》山石荦确行径微，黄昏到寺蝙蝠飞。《山石》赏析

此诗颇能显出韩愈“以文为诗”的特色。他用散文化的语汇、句法、章法写诗，采用“赋”的表现方法，不用或少用比兴、象征、想像、夸张等修辞手段，平实地记叙一次游山的过程。由此诗也可体会韩诗宏伟奇崛的风格。元好问《论诗绝句》三十首中将此诗与秦观诗比较曰：“有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晚枝。拈出退之山石句，始知渠是女郎诗。”说明秦、韩之诗的阴柔与阳刚之别。《山石》赏析此诗颇能显出韩愈“以文为诗”的评价由于韩诗刻意求新致使语意晦涩，对诗材的不加简择导致意象过于丑陋怪诞，大量使用散文化句式和哲理性议论，在一定程度上破坏了诗歌的节奏美、形象美。如此种种，既对后世的诗歌创作造成不良影响，也引起后人的议论和指责。

赞之者说他高出老杜，如唐司空图《题柳柳州集后序》：“韩吏部诗歌累百首，其驱驾气势，若掀雷揭电，奔腾于天地之，间物状奇怪不得不鼓舞而徇其呼吸也”。宋张戒《岁寒堂诗话》：“退之诗，大抵才气有余，故能擒能纵，颠倒崛奇，无施不可。放之则如长江大河，澜翻汹涌，滚滚不穷；收入则藏形匿影，乍出乍没。姿态横生，变怪百出，可喜可愕，可畏可服也。”评价由于韩诗刻意求新致使语意晦涩，对诗评价

贬之者说：“韩退之于诗本无所解。”（明王世贞《艺苑卮言》卷四）。这两种意见针对的是韩愈的“以文为诗”的特点。从诗歌发展的角度来看，尽管韩愈的诗有缺陷、弊病，但韩愈及其韩孟诗派开一代诗风，标志着唐诗之一大变，不仅在当时影响巨大，对后世尤其是宋人的诗歌创作产生了深远的影响。清代叶燮《原诗》内篇：“韩愈为唐诗之一大变。其力大，其思雄，崛起特为鼻祖。宋之苏、梅、欧、苏、王、黄，皆愈为之发其端，可谓极盛。”评价贬之者说：“韩退之于诗本无所解。”（明王世贞《2）元白诗派

元白诗派是形成于中唐的一个影响深远的诗歌流派，代表人物有元稹、白居易、王建、张籍等人。这派诗人取法于杜甫等现实主义作家，关注社会现实，关心民生疾苦，重写实、尚通俗，走了一条与韩孟诗派完全不同的创作道路。（1)贞元中期到元和年间的中唐诗坛，有以白居易、元稹为代表的元、白诗派，他们率领一批新的诗人写新乐府，作诗务实、尚俗和务尽。

(2)元白等人的新乐府诗创作，是承杜甫的新题乐府而来。他们借用古题或另拟新题来创作新体乐府诗，在诗里谈社会问题、政治问题，讽刺执政，代民伸冤。

(3)元、白在元和年间所写的“次韵相酬”、“小碎篇章”，加上他们的艳体诗在内，统称为“元和体”。元、白的这些诗，从内容到形式都突破了诗歌的传统规范和模式，打破了诗歌创作的神秘性和典雅的贵族气，使其世俗化为社会普遍接受和欣赏的浅近文体。2）元白诗派元白诗派是形成于中唐的一个元稹元稹元稹《离思》五首其四曾经沧海难为水

，除却巫山不是云

。取次花丛嫩回顾

，半缘修道伴缘君。元稹《离思》五首其四曾经沧海难为水

，白居易

白居易字乐天，晚年自号香山居士，卒谥“文”，后人又称为“白文公”。一生经历代、德、顺、宪、穆宗五朝，以四十四岁（815）贬江州司马为界，分为前后两个时期。前期“兼济天下”是其主导思想，创作不少讽谕诗。后期“独善其身”是其主导思想，创作了感伤诗、大量闲适诗、杂律诗。白居易白居易字乐天，晚年自号香山居士，卒谥“文”，白居易白居易生前多次编集自己的诗文。会昌五年（845），即他逝世前一年，他作《白氏长庆集序》云：“白氏前集《长庆集》五十卷，元微之为序；后集二十卷，自为序；今又续后集五卷，自为记。前后七十五卷，诗笔大小凡三千八百四十首。集有五本：一本在庐山东林寺经藏院，一本在苏州南禅寺经藏内；一本在东都圣善寺钵塔院律库楼；一本付侄龟郎；一本付外孙谈阁童。”由于五本分藏，他的诗文基本得以保存。今存白诗二千八百多首，文八百多篇。白居易白居易生前多次编集自己的诗文。会昌五年（84白居易其诗歌主张主要见于《与元九书》、《秦中吟序》、《新乐府序》中。他主张诗歌反映现实，提出“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，强调讽谕美刺的审美作用：“惟歌生民病，愿得天子知。”《寄唐生》，强调诗歌的政治作用和社会意义，这正是对传统的儒家诗论的继承。由于过分强调诗歌的功利性，使其部分诗作充满了讽刺性的说理、议论，成为政治的工具。白居易其诗歌主张主要见于《与元九书》、《秦中吟序》、白居易像白居易像白居易的讽喻诗

在讽喻类诗中，最为人称道的是作于元和初至元和四年的《秦中吟》及《新乐府》五十首。这些诗从总体上说，都是作者关怀现实，关怀社会问题，企图对不良的社会现象加以纠正的产物。如《轻肥》是《秦中吟》十首之一，揭露宦官生活的腐朽糜烂。《买花》揭示了严重的阶级压迫和剥削。《上阳白发人》写宫中宫女的悲惨遭遇，她们在深宫中葬送了青春和幸福，揭露了宫廷选取嫔妃制度的罪恶。《杜陵叟》写朝廷虽颁布免税命令，但人民没有受到实惠，毫不留情的斥责了那些下层具体执行行政命令的贪官污吏。《卖炭瓮》写”宫市”对市区商民以及近郊农民所造成的痛苦。白居易的讽喻诗在讽喻类诗中，最为人称道的是白居易白居易白居易《卖炭翁》白居易《卖炭翁》白居易白居易《钱塘湖春行》孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。《钱塘湖春行》孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。白居易

艺术代表作《长恨歌》、《琵琶行》等。白居易艺术代表作《长恨歌》、《琵琶行》等。《琵琶行》《琵琶行》4、晚唐（836－907）

晚唐从唐文宗开成元年到唐昭宣（哀）帝天祐四年，历经文宗、武宗、宣宗、懿宗、僖宗、昭宗、昭宣帝七帝。杜牧、李商隐是晚唐诗歌的杰出代表，他们的诗歌在忧时悯乱、感叹身世之中，已经流露深厚的感伤气氛，他们那些沉迷声色的诗，更显示了精神的没落和空虚。这种倾向到唐末表现更为严重，与这种内容相适应，晚唐诗的风格形式也日益向着华艳织巧的形式主义发展，这是晚唐诗中占比较主要地位的潮流。在黄巢起义前后，皮日休、杜荀鹤、陆龟蒙等作家继承了中唐白居易新乐府及韩柳古文运动的传统，以锋芒锐利的诗歌和小品文反映了唐末的阶段矛盾。4、晚唐（836－907）晚唐从唐文宗杜牧《泊秦淮》烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。杜牧《泊秦淮》杜牧《江南春绝句》

千里莺啼绿映红，

水村山郭酒旗风。

南朝四百八十寺，

多少楼台烟雨中。杜牧《江南春绝句》千里莺啼绿映红，

水村山郭酒旗风。杜牧《清明》清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。杜牧《清明》清明时节雨纷纷，杜牧《山行》

远上寒山石径斜，

白云深处有人家。

停车坐爱枫林晚，

霜叶红于二月花。杜牧《山行》远上寒山石径斜，

白云深处有人家。

停车坐第二章王维1、王维生平：

王维（701－761）字摩诘，祖籍太原祁(今山西祁县)人，后家于蒲(今山西永济)，15岁起，游学长安数年，于开元九年(721)擢进士第，释褐太乐丞，因事获罪，贬济州司仓参军。此后他开始了亦官亦隐的生涯，曾先后隐居淇上、嵩山和终南山，并在终南山筑辋川别业以隐居。他也向宰相张九龄龄献诗以求汲引，官右拾遗，又一度赴河西节度使幕，为监察御史兼节度判官，还曾以侍御史知南选。第二章王维1、王维生平：辋川图(部分)辋川图(部分)辋川图(部分)辋川图(部分)1、王维生平

天宝十四载(755)安史之乱起，至德元年(756)，叛军攻陷长安，他被迫接受伪职。次年两京收复时，他因此被定罪下狱；但旋即得到赦免，不仅官复原职，还逐步升迁，官至尚书右丞。不过，王维晚年已无意于仕途荣辱，退朝之后，常焚香独坐，以禅诵为事，于上元二年(761)卒于辋川别业，年六十一。1、王维生平天宝十四载(755)安史之乱起，至1、王维生平

王维多才多艺，不仅能诗，号称“诗佛”，与“诗圣”“诗仙”鼎足而三，而且精通书法(草隶)、绘画和音乐（《霓裳曲》）。

宿世谬词客，前身应画师。

《偶然作》其六1、王维生平王维多才多艺，不仅能诗王维《雪溪图》

王维在绘画上以“破墨”山水见长，被推为“南宗”山水画的开山祖师。王维《雪溪图》王维在绘画上以“破墨”山水见长，被王维《江干雪霁》图王维《江干雪霁》图王维向佛酬贺四赠葛巾之作野巾传惠好，兹贶重兼金。嘉此幽栖物，能齐隐吏心。早朝方暂挂，晚沐复来簪。坐觉嚣尘远，思君共入林。王维向佛酬贺四赠葛巾之作维摩诘维摩诘2、王维的诗歌创作

王维一生以开元二十五年（737）张九龄罢相为分界，前期有政治热情，诗多慷慨英发之气，风格雄浑博大，后期则消极避世，一心向佛，隐逸山林，多山水田园诗，风格幽邃空静，多禅趣。王维诗歌大致分为四类：其一山水、田园诗，名作有《山居秋暝》、《终南山》、《渭川田家》、《鹿柴》、《竹里馆》、《辛夷坞》、《鸟鸣涧》等；其二游侠、边塞诗，有《使至塞上》、《观猎》、《少年行》、《老将行》、《陇西行》等，意境雄浑，洋溢着壮大明朗的情思和气势；其三乡情、友情、爱情诗，名作有《九月九日忆山东兄弟》、《杂诗》其二、《送元二使安西》、《送沈之福之江东》、《相思》等；其四政治感遇诗，有《寓言》其一、《偶然作》其五等。2、王维的诗歌创作王维一生以开元二

奠定王维在唐诗史上大师地位的，是其抒写隐逸情怀的山水田园诗。他精通音乐，又擅长绘画，故能够在他的诗歌尤其山水田园诗中，创造出“诗中有画、画中有诗”的静逸明秀诗境，兴象玲珑而难以句诠，丰富和发展了中国古典诗歌的抒情艺术。3、王维诗歌的艺术个性

苏轼《书摩诘蓝田烟雨图》：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”奠定王维在唐诗史上大师地位的，是其抒写隐逸1）“诗中有画、画中有诗”之一

绘画是空间艺术，讲究经营位置，布局构图，以及虚实相生等技巧。王维以画入诗，其笔下山水景物的布局显得错落有致，虚实相生，富于图画美。山居秋暝1）“诗中有画、画中有诗”之一绘画是空《山居秋暝》《山居秋暝》诗意图《山居秋暝》《山居秋暝》诗意图《使至塞上》

单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入吴天。大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢候骑，都护在燕然。《使至塞上》《使至塞上》单车欲问边，属国过居延。《使至塞上》单车欲问边属国过居延奉命到边疆去查看驾车经过居延属国《使至塞上》单车欲问边属国过居延奉命到边疆去查看《使至塞上》征蓬出汉塞归雁入胡天远飞的蓬草，风一吹即过了汉地的边塞；北归的大雁，从头顶飞入了胡地的上空。《使至塞上》征蓬出汉塞归雁入胡天远飞的蓬草，风一吹即过了汉地的边大漠孤烟直长河落日圆茫茫沙漠中狼烟聚集直上，滔滔黄河边落日依水而下。《使至塞上》大漠孤烟直长河落日圆茫茫沙漠中狼烟聚集直上，滔滔黄萧关逢候骑都护在燕然在萧关遇见了送信的骑兵，告诉我都护府就在燕然山那儿。《使至塞上》萧关逢候骑都护在燕然在萧关遇见了送信的骑兵，告诉我都护府就《辋川闲居赠裴迪》《辋川闲居赠裴迪》《辋川闲居赠裴迪》《辋川闲居赠裴迪》《终南山》太乙近天都，连山到海隅。白云回望合，青霭入看无。分野中峰变，阴晴众壑殊。欲投人处宿，隔水问樵夫。《终南山》终南之秋《终南山》太乙近天都，连山到海隅。《终南山》终南之秋边塞诗《观猎》观猎风劲角弓鸣，将军猎渭城。草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。忽过新丰市，还归细柳营。回看射雕处，千里暮云平。边塞诗《观猎》观猎风劲角弓鸣，将军猎渭城。其他诗句山下孤烟远村，天边独树高原。——《田园乐》千里横黛色，数峰出云间。

——《崔濮阳兄季重前山兴》江流天地外，山色有无中。——《汉江临眺》行到水穷处，坐看云起时。——《终南别业》其他诗句山下孤烟远村，天边独树高原。2）“诗中有画、画中有诗”之二

绘画以色彩、光线、线条为其语言艺术，表情达意。王维诗歌也能够充分调动绘画的这些手段，塑造意境，传达情怀。2）“诗中有画、画中有诗”之二绘画以色《辛夷坞》木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。《辛夷坞》木末芙蓉花，山中发红萼。《渭城曲》《渭城曲》《渭城曲》《渭城曲》诗意《渭城曲》《渭城曲》诗意

《送元二使安西》首句抓住“朝雨”“客舍”“柳色”，为送别勾画了一个明朗清新的环境，这样一来，送别的气氛就不是伤悲，而是轻快明朗的。尾联用最能表达感情的事和语言入诗。他不说送别时的其它种种活动，而只提取把酒相送的一句话，真挚的友情和豪壮的胸怀皆有，既充满人情味。所以，这首诗被人们谱成曲，成为千古传唱的别离歌。明李东阳《麓堂诗话》云：“作诗不可以意徇辞，而须以辞达意。辞能达意，可歌可咏，则可以传。王摩诘‘阳关无故人’之句，盛唐以前所未道。此辞一出，一时传诵不足，至为三叠歌之。后之咏别者，千言万语，殆不能出其意之外。必如是方可谓之达耳。”《渭城曲》《送元二使安西》首句抓住“朝雨”“客舍”“柳色”，其他诗句雨中草色绿堪染，水上桃花红欲燃。——《辋川别业》日落江湖白，潮来天地青。——《送邢桂州》逶迤南川水，明灭青林端。——《北垞》瀑布杉松常带雨，夕阳彩翠忽成岚。——《送方尊师归嵩山》白水明田外，碧峰出山后。——《新晴野望》轻阴阁小雨，深院昼慵开。坐看苍苔色，欲上人衣来。——《书事》其他诗句雨中草色绿堪染，水上桃花红欲燃。——《辋川别业》3）“诗中有画、画中有诗”之三王维还善于利用心理学上的“同时反衬现象”，来描摹自然界的音响，以之刻画景物，创造意境，传达心情。3）“诗中有画、画中有诗”之三王维还善于《竹里馆》竹里馆独坐幽篁里弹琴复长啸深林人不知明月来相照《竹里馆》竹里馆独坐幽篁里《竹里馆》《竹里馆》《鸟鸣涧》鸟鸣涧人闲桂花落夜静春山空月出惊山鸟时鸣春涧中《鸟鸣涧》鸟鸣涧人闲桂花落《鹿柴》鹿柴空山不见人但闻人语响返景入深林复照青苔上《鹿柴》鹿柴空山不见人其他诗句独坐悲双鬓，空堂欲二更。雨中山果落，灯下草虫鸣。——《秋夜独坐》万壑树参天，千山响杜鹃。山中一夜雨，树杪百重泉。——《送梓州李使君》草间蛩响临秋急，山里蝉声薄暮悲。寂寞柴门人不到，空林独与白云期。——《早秋山中作》漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。——《积雨辋川庄作》其他诗句独坐悲双鬓，空堂欲二更。雨中山果落，灯下草虫鸣。小结总之，王维是以诗人的灵感、画家的眼光、乐师的听觉来创作诗歌的，所以他的诗歌充满了诗情画意和音乐的美感，是绘声绘色的有声画。小结总之，王维是以诗人的灵感、画家的眼第三章李白一、李白生平二、诗歌内容分类三、诗歌艺术成就第三章李白一、李白生平一、李白生平

李白(701～762)字太白，祖籍陇西城纪(今甘肃天水)，五岁随父迁居四川彰明县的青莲乡，因自号青莲居士。一、李白生平李白(701～762)字太白，祖籍陇西1、生平分期李白行吟图①蜀中游学期（5－25岁）②干謁漫游期（26－42岁）③长安三年（42－44岁）④再次漫游期（45－55岁）⑤身经战乱期（56－62岁）1、生平分期李白行吟图①蜀中游学期（5－25岁）①蜀中游学期（5－25岁）（705－725）五岁诵六甲，十岁观百家。（《上安州裴长史书》）十五观奇书，作赋凌相如。（《赠张相镐》）十五好剑术，遍干诸侯。（《与韩荆州书》）十五游神仙，仙游未曾歇。（《感兴八首》之五）李白纪念馆（四川·江油）①蜀中游学期（5－25岁）（705－725）五岁诵六甲，十②干謁漫游期（26－42岁）（726－742）◆以为士生则桑弧蓬矢，射乎四方，故知大丈夫必有四方之志。乃仗剑去国，辞亲远游，南穷苍梧，东涉溟海。见乡人相如大夸云梦之事，云楚有七泽，遂来观焉。而许相公家见招，妻以孙女，便憩迹於此，至移三霜焉。（《上安州裴长史书》）◆更客任城，与孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔居徂徕山中，日沉饮，号“竹溪六逸”。（《新唐书·文艺传》）②干謁漫游期（26－42岁）（726－742）③长安三年（42－44岁）

（742－744）

天宝中，皇祖下诏，徵就金马，降辇步迎，如见绮皓。以七宝床赐食，御手调羹以饭之。谓曰：“卿是布衣，名为朕知，非素畜道义，何以及此！”置於金銮殿，出入翰林中，问以国政，潜草诏诰。人无知者。丑正同列，害能成谤，格言不入，帝用疏之。公乃浪迹纵酒，以自昏秽咏歌之际，屡称东山。又与贺知章崔宗之等自为八仙之游，谓公谪仙人，朝列赋谪仙之歌，凡数百首，多言公之不得意。天子知其不可留，乃赐金归之。（李阳冰《草堂集序》）③长安三年（42－44岁）

（742－744）天宝中

《唐才子传》

天宝初，自蜀至长安，道未振，以所业投贺知章，读至《蜀道难》，叹曰：子谪仙人也。乃解金龟换酒，终日乐。《唐才子传》天宝初，自蜀至长安，道未振，《文苑图》《文苑图》太白手迹太白手迹李白手迹李白手迹

④再次漫游期（45－55岁）（745-755）

李白离长安后，沿商州大道东行，至洛阳与杜甫相识，后又与杜甫、高适一起畅游梁、宋一带，过着饮酒论文、追鹰逐兔的放逸生活。翌年，在山东兖州，李白又与杜甫相遇，同游泗水、东蒙等地。后飘泊梁园、鲁郡和金陵一带，还到过幽蓟等地。④再次漫游期（45－55岁）（745-755）三贤（李白杜甫高适）三贤（李白、杜甫、高适）三贤（李白杜甫高适）三贤（李白、杜甫、高适）李杜成都杜甫草堂博物，李、杜相逢情景的蜡像李杜成都杜甫草堂博物，⑤身经战乱期（56－62岁）

（756-762）

天宝十四载（755）安史之乱爆发，李白避地东南，后隐居于庐山。时永王璘率师由江陵东下，“辟书三至”（《与贾少公书》），李白遂满怀热忱毅然从戎。李璘军败，李白因此获罪下狱，长流夜郎（贵州铜梓一带）。至巫山遇赦放还。这时已年近六十，但仍壮心未已，上元二年（761），又一次踏上征途，准备参加李光弼的平叛军队，途中因病折回。宝应元年（762），病死于当涂族叔李阳冰家。⑤身经战乱期（56－62岁）（756-762）当涂青山李白墓当涂青山李白墓李白李白2、李白的思想

儒、道、侠、纵横家几种思想的融合在一起，以道家思想为主。

龚自珍：“庄、屈实二，不可以并，并之以为心，自白始。儒、仙、侠实三，不可以合，合之以为气，又自白始也。”

——（清）龚自珍，《龚自珍全集·最录李白集》，上海人民出版社，1975，第254－255页。2、李白的思想儒、道、侠、纵横家几种思想的融李白《代寿山答孟少府移文书》

达则兼善天下，穷则独善其身。安能餐君紫霞，荫君青松，乘君鸾鹤，驾君虬龙，一朝飞腾，为方丈、蓬莱之人耳？此则未可也。乃相与卷其丹书，匣其瑶琴，申管、晏之谈，谋帝王之术。奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一。事君之道成，荣亲之义毕，然后与陶朱、留侯，浮五湖，戏沧洲，不足为难矣。李白《代寿山答孟少府移文书》达则兼善天下，穷则独善二、李白诗歌的内容分类

李白是盛唐之音的杰出代表。诗人终其一生，都在以天真的赤子之心讴歌理想的人生，无论何时何地，总以满腔热情去拥抱整个世界，追求充分地行事、立功和享受，对一切美的事物都有敏锐的感受，把握现实而又不满足于现实，投入生活的急流而又超越苦难的忧患，在高扬亢奋的精神状态中去实现自身的价值。

李白更是时代精神的艺术升华。他一生不以功名显，却高自期许，以布衣之身而藐视权贵，肆无忌惮地嘲笑以政治权力为中心的等级秩序，批判腐败的政治现象，以大胆反抗的姿态，推进了盛唐文化中的英雄主义精神。

二、李白诗歌的内容分类李白是盛唐之音的杰出代内容分类1.表现理想2.蔑视权贵3.描写河山内容分类1.表现理想

*申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼。使寰区大定，海县清一。(《代寿山答孟少府移文书》)*君不见朝歌屠叟辞棘津，八十西来钓渭滨；宁羞白发照清水，逢时壮气思经纶。广张三千八百钓，风期暗与文王亲。大贤虎变愚不测，当年颇似寻常人。(《梁甫吟》）*齐有倜傥生，鲁连特高妙。明月出海底，一朝开光曜。却秦振英声，后世仰末照。意轻千金赠，顾向平原笑。吾亦澹荡人，拂衣可同调。（《古风》其十）1.表现理想*申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼。使寰区

《行路难》（其一）

金樽清酒斗十千，玉盘珍羞值万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。行路难，行路难！多歧路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

《行路难》（其一）金樽清酒斗十千，玉盘珍《宣州谢朓楼饯别校书叔云》

弃我去者，昨日之日不可留。

乱我心者，今日之日多烦忧。

长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。

蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。

俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。

抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。

人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。宣州谢朓楼饯别校书叔云《宣州谢朓楼饯别校书叔云》弃我去者，昨日之日不可留。

2.蔑视权贵数十年为客，未尝一日低颜色。（任华《杂言寄李白》）

2.蔑视权贵数十年为客，未尝一日低颜色。（任华《杂言寄李白》

海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。越人语天姥，云霓明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万壑路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。裂缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扇，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！《梦游天姥吟留别》海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。越人语天姥，云

君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月！天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯！岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停！与君歌一曲，请君为我侧耳听！钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒！古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名！陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱？径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同消万古愁！《将进酒》

君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不

阳春召我以烟景，大块假我以文章（李白《春夜宴从弟桃花园序》）

3.描写河山阳春召我以烟景，大块假我以文章（李白《春夜宴从弟桃花园《蜀道难》《蜀道难》《蜀道难》《蜀道难》《蜀道难》

噫吁嚱，危呼高哉！蜀道之难难于上青天。蚕丛及鱼凫，开国何茫然。尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨嵋巅。地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀缘。青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。问君西游何时还，畏途镵岩不可攀。但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。蜀道之难难于上青天，使人听此凋朱颜。连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧豗，硑崖转石万壑雷。其险也若此，嗟尔远道之人胡为呼来哉。剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。所守或匪亲，化为狼与豺。朝避猛虎，夕避长蛇。磨牙吮血，杀人如麻。锦城虽云乐，不如早还家。蜀道之难难于上青天，侧身西望长咨嗟。

《蜀道难》噫吁嚱，危呼高哉！蜀道之难难于上青天。《望天门山》天门中断楚江开，碧水东流至此回。两岸青山相对出，孤帆一片日边来。《望天门山》天门中断楚江开，

渡远荆门外，来从楚国游。

山随平野尽，江入大荒流。

月下飞天镜，云生结海楼。

仍怜故乡水，万里送行舟。《渡荆门送别》

渡远荆门外，来从楚国游。

山随平野尽，江入大荒流。

月下飞《早发白帝城》《早发白帝城》《望庐山瀑布》《望庐山瀑布》《望庐山瀑布》《望庐山瀑布》《黄鹤楼送孟浩然之广陵》唯见长江天际流。孤帆远影碧空尽，烟花三月下扬州。故人西辞黄鹤楼，黄鹤楼送孟浩然之广陵《黄鹤楼送孟浩然之广陵》唯见长江天际流。黄鹤楼送孟浩然之广陵《独坐敬亭山》众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。《独坐敬亭山》《独坐敬亭山》众鸟高飞尽，《独坐敬亭山》《独坐敬亭山》众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。

《独坐敬亭山》三、李白诗歌的艺术个性1、李白诗歌带有强烈的主观色彩。2、想象奇特，往往与夸张、拟人结合在一起。3、诗歌的意象有壮美和优美两种类型。4、诗歌语言率直、自然、不加雕饰。三、李白诗歌的艺术个性1、李白诗歌带有强烈的主观色彩。1、主观色彩

1、李白的诗歌带有强烈的主观色彩，主要表现为侧重抒写豪迈气概和激昂情怀，很少对客观物象和具体事件做细致的描述。李白《江上吟》说：“兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧州。”王世贞评价李白诗歌“以气为主，以自然为宗”（《艺苑卮言》),一旦感情兴发，就毫无节制的喷涌而出，形成江河奔腾式的大起大落、大开大阖的诗情。1、主观色彩1、李白的诗歌带有强烈的主观色李白雕塑安徽马鞍山采石矶李白雕塑李白雕塑安徽马鞍山采石矶李白雕塑1）喷发式的抒情方式

《鸣皋歌送岑征君》对政治黑暗、是非颠倒的愤慨：“鸡聚族以争食，凤孤飞而无邻。蝘蜓嘲龙，鱼目混珠。嫫母衣锦，西施负薪。若使巢、由桎梏于轩冕兮，亦奚异于夔龙蹩躠于风尘？

”《玉壶吟》：“烈士击玉壶，壮心惜暮年。三杯拂剑舞秋月，忽然高咏涕泗涟。”《梦游天姥吟留别》：“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”1）喷发式的抒情方式《鸣皋歌送岑征君》对政;他得意了就宣称：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人！”政治失意了，就大呼：“大道如青天，我独不得出！”要控诉自己的冤曲，就说：“我欲攀龙见明主，雷公怦訇震天鼓。”想念长安，就是：“狂风吹我心，西挂咸阳树。”他登上太白峰，就让“太白与我语，为我开天关”。他要求仙，就有“仙人抚我顶，结发受长生”。他要饮酒，就有洛阳董糟丘“为余天津桥南造酒楼”。他悼念宣需善酿纪叟，就问：“夜台无李白，沽酒与何人？”;他得意了就宣称：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿2、想象奇特

李白诗歌想象奇特，其想象往往与夸张、拟人结合在一起。李白诗歌的想象变幻莫测，往往发想无端，奇之又奇，常有异乎寻常的衔接，随情思流动而变化万端。一个想象与紧接着的另一个想象之间，跳跃极大，意象的衔接组合也是大跨度的。离奇惝恍，纵横变幻，极尽才思敏捷之所能。2、想象奇特李白诗歌想象奇特，其想象往往与夸张、想落天外、匪夷所思的想象、夸张西岳峥嵘何壮哉！黄河如丝天际来……巨灵咆哮擘两山，洪波喷流射东海。——《西岳云台歌送丹丘子》君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回；君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。——《将进酒》黄河落天走东海，万里写入胸怀间。——《赠裴十四》

飞流直下三千尺，疑是银河落九天。——《望庐山瀑布》

燕山雪花大如席——《北风行》白发三千丈，缘愁似个长。——《秋浦歌十七首》其十五猿声催白发，长短尽成丝。——《秋浦歌十七首》其四狂风吹我心，西挂咸阳树。——《金乡送韦八之西京》想落天外、匪夷所思的想象、夸张西岳峥嵘何壮哉！黄想落天外、匪夷所思的想象、拟人春风知别苦，不遣柳条新——《劳劳亭》楚山秦岭皆白云，白云处处长随君。长随君，君入楚山里，云亦随君渡湘江。——《白云歌》众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。——《敬亭山》渡远荆门外，来从楚国游。山随平野尽，江入大荒流。月下飞天镜，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟。——《渡荆门送别》想落天外、匪夷所思的想象、拟人春风知别苦，不遣柳3、李白诗的意象

李白诗歌的意象有壮美和优美两种类型。1）李白诗中颇多吞吐山河、包孕日月的壮美意象。他对体积巨大的壮观事物似乎尤为倾心，大鹏、巨鱼、长鲸，以及大江、大河、沧海、雪山等，都是他喜欢吟咏的对象，李白将它们置于异常广阔的空间背景下加以描绘，构成雄奇壮伟的诗歌意象。如《庐山谣寄卢侍御虚舟》中的“登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风声，白波九道流雪山。”雄奇壮美的意象组合，给人以一种崇高感。又如《渡荆门送别》：“山随平野尽，江入大荒流。月下飞天镜，云生结海楼。”意象亦极为阔大壮观。3、李白诗的意象李白诗歌的意象有壮美和优美两《上李邕》大鹏一日同风起，抟摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。《上李邕》大鹏一日同风起，抟摇直上九万里。2）优美意象李白诗里亦不乏清新明丽的优美意象。如“人行明镜中，鸟度屏风里”(《清溪行》)。“绿水净素月，月明白鹭飞”(《秋浦歌》其十三)。“竹色溪下绿，荷花镜里香”(《别储邕之剡中》)。“玉阶生白露，夜久侵罗袜。却下水晶帘，玲珑望秋月”(《玉阶怨》)。这些由清溪、明月、白鹭、竹色、白露等明净景物构成的清丽意象，极大地丰富了李白诗歌的艺术蕴含。李白在《望终南山寄紫阁隐者》一诗中说：“有时白云起，天际自舒卷。心中与之然，托兴每不浅。”他对白色的透明体，有一种本能的喜欢，最感亲切的东西是月亮。2）优美意象李白诗里亦不乏清新明丽的优美意象。如明月举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。——《月下独酌》欲上青天揽明月——《宣州谢脁楼饯别校书叔云》床前明月光……举头望明月——《静夜思》鱼目亦笑我，谓与明月同——《答王十二寒夜独酌有怀》明月举杯邀明月，对影成三人。欲上青天揽明月——《宣州谢脁楼饯4、诗歌语言率直、自然

“清水出芙蓉，天然去雕饰”，李白赞美朋友诗歌的这两句诗就是他诗歌语最生动的形容和概括。李白诗歌语言率直、自然、不加雕饰，具有清水芙蓉般的美，活泼自然，通顺流畅，叫人一读难忘。例如：小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞向青云端。清风朗月不用一钱买，玉山自倒非人推。蜀道之难难于上青天。4、诗歌语言率直、自然“清水出芙蓉，天然去雕饰”“诗仙”李白的地位与影响

李白是时代的骄子，他一出现就震惊了诗坛；中晚唐韩愈、李商隐等诗人都对他推崇不已；宋以后，论诗者皆李杜并称。李白对后世的影响，首先是他诗歌中所表现的人格力量和个性魅力，在中国古代封建社会那种个体人格意识受到正统思想压抑的文化传统中，李白狂放不羁的纯真的个性风采，无疑有着巨大的魅力。他的诗歌的豪放飘逸的风格、变幻莫测的想象、清水芙蓉的美，对后来的诗人有巨大的吸引力。在中国诗歌史上，李白有不可更替的不朽的地位。“诗仙”李白的地位与影响李白是时代的骄第四章杜甫

一、杜甫生平二、杜诗内容三、杜诗艺术成就千秋诗圣第四章杜甫一、杜甫生平千秋诗圣杜甫出现的背景、意义

玄宗后期社会衰败，政治混乱，终在天宝十四载（755）爆发了历时八年的安史之乱。这场灾难，给唐诗带来了巨大的转变，元结《箧中集》已经没有盛唐诗中那种慷慨豪迈的情调，而以悲愤写人生疾苦。杜甫就是衔接这个转变的伟大诗人。杜甫出现的背景、意义玄宗后期社会衰败，政治混乱，终一、杜甫生平分期、思想

杜甫(712～770)字子美，京兆杜陵(今西安市西南)人，生于巩县，是晋朝名将杜预之后，祖父杜审言，初唐著名诗人。奉儒守素的家庭文化传统对他忠君恋阙、仁民爱物的思想有巨大影响。一生分为四个时期：①读书和壮游时期（35岁前）；②困守长安十年时期（35—44岁）；③陷贼与为官时期（45—48岁）；④漂泊西南时期（49—59岁）。一、杜甫生平分期、思想杜甫(712～770)字子①读书和壮游时期（35岁前）（712-746）

读书：通览儒家典籍。漫游：游历了大半个中国。19岁游山西，20岁游吴越，25岁时游齐赵，32岁时游梁宋，34岁时再游齐赵。求官：开元二十三年（735）杜甫曾到洛阳参加进士考试，未中。交友：744年李白被赐金放还，杜甫有幸在洛阳一睹诗仙风采并与之结下深厚友谊。洛阳相遇，李白与杜甫同游梁宋，在梁宋时又结交诗人高适，三人纵酒射猎，品文论诗，着实逍遥了一阵子。此期代表作有《望岳》等。①读书和壮游时期（35岁前）（712-746）读书：通览儒②困守长安十年时期（35—44岁）（746-755）

天宝六年（747），在长安再次应科举考试，因李林甫玩弄权术而落选。献《雕赋》、《三大礼赋》，玄宗命待制集贤院，但一直将其闲置。他生活困苦艰难，“朝扣富儿门，暮随肥马尘。残羹与冷炙，到处潜悲辛”。他饱尝仕途之艰辛，开始关注现实，关注政治。困守十年，终于获得河西尉的一个小官，弃而不作，旋被命为右卫率府胄曹参军（掌器杖的小官）。此期代表作有《咏怀五百字》、《兵车行》、《丽人行》等。②困守长安十年时期（35—44岁）（746-755）天宝六③陷贼与为官时期（44—48岁）（755-759）

安史乱起，杜甫被安火乱军所俘，被困在长安近一年，后越过战争最前线，冒死逃脱，达于行在，肃宗任为左拾遗，旋因谏房馆事激怒肃宗，遭疏远，旋被贬华州司功参军，弃官到秦州到同谷、到成都。曾有过一段优裕从容的为官生活。有过一些吟咏宫廷生活的诗歌。疏远贬官之打击更拉近了他与社会现实生活的距离。代表作：《北征》、《三吏》、《三别》、《羌村三首》、《月夜》、《春望》。③陷贼与为官时期（44—48岁）（755-759）安史乱起④漂泊西南时期（48—59岁）（759-770）

漂泊西南，曾在杜甫草堂过过一段闲适雅致的宁静生活，他与妻子孩子和谐地生活在一起。其友严武两次镇蜀，对其资助颇大。曾因叛乱而一度携家流亡于梓州、阆州、绵州一带。严武去世后，携家由三峡出蜀。曾在奉节小住，旋漂泊于今湖北湖南一带，以船为家，备受流离困顿、衣不蔽体、食不果腹之苦。于770年困死于一条破船上。此期为杜甫创作的丰收期，其诗留传到现在的有1400余首，有1000余首作于此期，代表作《闻官军收河南河北》、《秋兴八首》、《旅夜书怀》、《春夜喜雨》、《茅屋为秋风所破歌》、《闻官军收河南河北》、《登高》等大量名作。④漂泊西南时期（48—59岁）（759-77