(岳麓版)历史太平天国运动新教材1课件

第13课太平天国运动

第13课太平天国运动(岳麓版)历史太平天国运动新教材1课件第13课太平天国运动第13课太平天国运动国泰民安岁和年丰外国资本主义入侵腐败的封建统治沉重的剥削自然灾害严重人民生活困苦不堪根本原因直接原因追梦人洪秀全创立拜上帝教主观原因民族矛盾阶级矛盾国泰民安岁和年丰外国资本主义入侵腐败的封建统治自然灾害严重根(岳麓版)历史太平天国运动新教材1课件、、、、洪秀全描述的人间天国：

“天下多男人，尽是兄弟之辈；天下多女子，尽是姊妹之群。何得存此疆彼界之私，何可起尔吞我并之念。”——洪秀全《原道醒世训》人人平等天上有天国，地下有天国。天上地下同是神父天国…今日天父天兄下凡开创天国是也。——洪秀全《钦定前遗诏圣书批解》从这段材料中，可以看出洪秀全的思想主张是什么？人间天国、、、、洪秀全描述的人间天国：“天下多男人，尽hhxh金田永安天京武昌南昌九江天津长沙太平天国的前期斗争：金田起义

定都天京

颁布纲领太平天国大事记185118531856

军事全胜1864

天京事变

天国重振

天京陷落hhxh金田永安天京武昌南昌九江天津长沙太平天国的前期斗争：“凡分田，照人口，不论男妇，算其家人口多寡，人多则分多，人寡则分寡。凡天下田，天下人同耕。……务使天下共享天父上皇上帝大福，有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖也。”根据“天下人人不受私，物物归上主”的原则，每户留足口粮，其余归圣库。……婚丧嫁娶等事所需的费用，都由国库开支。鳏寡孤独等丧失劳动能力的人，都由国库供养。

——摘自《天朝田亩制度》《天朝田亩制度》的核心内容是什么？这一方案能否实施？为什么？绝对平均“凡分田，照人口，不论男妇，算其家人口多寡，绝对平均(岳麓版)历史太平天国运动新教材1课件(岳麓版)历史太平天国运动新教材1课件

在《资政新篇》中，洪仁玕提出效法西方，兴建铁路、公路，仿制火车、轮船；兴办邮政、银行，推广保险；兴办医院和学校，设鳏寡孤独院、育婴堂；奖励发明；实行专利制度；在平等基础上同各国自由通商、进行文化交流等。

与《天朝田亩制度》相比，《资政新篇》的社会经济主张有什么显著的特点？发展资本主义在《资政新篇》中，洪仁玕提出效法西发展资本主三、失败原因中外反动势力联合剿杀农民阶级局限性主观原因：客观原因：四、评价1.太平天国运动坚持14年，沉重打击清王朝腐朽统治和外国侵略势力(反侵略反封建）2.颁布《天》表达农民群众理想追求，提出近代中国第一个资义性质社会改革方案《资》。积极局限1、极大的破坏了生产力2、是一场旧式的农民战争，不能领导近代民主革命取得胜利三、失败原因中外反动势力联合剿杀农民阶级局限性主观原因：客观立竿见影1、根本原因：（）矛盾2、过程：（）年：金田起义（）年：定都天京颁布《》

（）年：军事全盛由盛转衰：（）

（）年：天京陷落3、失败原因：主观：客观：阶级1851185318561864天朝田亩制度天京事变农民阶级局限性中外反动势力联合剿杀立竿见影阶级1851185318561864天朝田亩制1．太平天国的都城，曾是哪一个不平等条约签订的地点？A．《南京条约》

B．《北京条约》

C．《天津条约》

D．《马关条约》2．洪秀全创立拜上帝教的目的在于A．推翻清朝统治B．打击外来侵略C.实现其革命理想D．建立人间的天国AA1．太平天国的都城，曾是哪一个不平等条约签订的3．拜上帝教创立后势力发展迅速，这能从本质上反映当时的社会

A．宗教迷信严重B．拜上帝教有创新精神C．阶级矛盾尖锐D．人民渴望平等平均4．下列太平天国的诸项活动中，能够与当时世界历史潮流同步的是A．颁布《天朝田亩制度》

B．严惩外国侵略者C．洪仁玕《资政新篇》

D．反对封建统治CC3．拜上帝教创立后势力发展迅速，这能从本质上反映当时的社会5．李大钊说：“太平天国禁止了鸦片，却采用了宗教，不建设民国，而建设天国，这是他们失败的一个重要原因。”这段话指太平天国A．缺乏科学理论B．没有实行宗教改革C．不能充分依靠人民D．没有彻底革命精神6．太平天国失败的原因，与中国历史上其他农民战争截然不同的是A．出现了战略上的失误B．被中外反动势力联合镇压C．农民阶级自身的局限性D．带有宗教色彩AB5．李大钊说：“太平天国禁止了鸦片，却采用了宗教，不建设民国1.批评对作品的意义不言而喻。好的批评如同灯光，指引着作品从暗处走向前台。近些年的诗歌批评中，不乏这样的经典或中肯之作。2.但与此同时，诗歌批评庸俗化的趋势越来越明显，不少诗歌批评为了应酬需要，违心而作，学术含量可疑，甚至堕落为诗人小圈子里击鼓传花的游戏道具。这类批评对诗歌创作来说类同饮鸩止渴，还不如索性没有的好。3.批评文章却写得天花乱坠，一再上演“皇帝的新衣”闹剧。这些批评牵强附会、肆意升华，外延无限扩张，乃至另起炉灶，使批评成为原创式的畅想，早已失去了与原作品的联系。4.评庸俗化表现为概念代替文本，行为代替写作。较之个体性的埋头创作，不少诗人似乎更喜欢混个脸熟，在这样的背景和语境下，诗歌批评基本沦为诗人间的交际和应酬。哪怕是纷纷攘攘的流派或主义之争，也往往是你方唱罢我登场，名目噱头不少，却未见得与文学和读者有何关系。5.一切表现形式都应该是创造的成果。今天的浪漫或许是明天的现实，当下的现实也可能是昨天的浪漫。重要的是我们的作品是否揭示生命本质，精神是否向真向善向上，以及手上的“主义”是否与我们的诉求达成一致。6.而批评要做的，就是把真正的创造性成果点亮，让不同形式、不同风格、不同创造性诉求的佳作，在反复的研读与辨析中沉淀价值。7.诗歌批评庸俗化趋势亟须扭转。文学批评的职业公信力需要树立，批评家需要贡献学术良