15《我与地坛》课件-统编版高中语文必修上册

《我与地坛》

——史铁生史铁生简介史铁生（1951年1月日—

2010年12月31日）。

中国电影编剧，著名小说家，文学家。自称是“职业是生病，业余一直在写作”。

曾任中国作家协会，全国委员会委员，北京作家协会副主席，中国残疾人协会评议委员会委员。主要作品

小说：《史铁生小说选》1.插队的故事—1983年《我的遥远的清平湾》1996年《老屋小记》2.来到人间—1979年《法学教授及其夫人》1984年奶奶的星星》3.《第一人称》4.《务虚笔记》5.《我的丁一之旅》6.《扶轮问路》7.《妄想电影》

散文：1991年《我与地坛》

1999年《病隙碎笔1》2000年《病隙碎笔2》电影剧本：1.《多梦时节》（获得第九届金鸡奖最佳儿童片奖）2.《死神与少女》（以其对人生价值的探索于1989年获保加利亚第十三届瓦尔纳国际红十字会与健康电影节荣誉奖。）创作风格

作品风格清新，温馨，富有哲理和幽默感，在表现方法上追求现实主义和象征手法的结合，在真实反映生活的基础上注意吸收现代小说的表现技巧。

我们从史铁生的文字里看得到一个人内心无一日止息的起伏，同时也在这个人内心的起伏中解读了宁静。――蒋子丹

在红卫兵一代中，史铁生也许是极少数能够超越自身，具有现代意识的作家。――许纪霖

铁生对生命的解读，对宗教精神的阐释，对文学和自然的感悟，构成了真正的哲学。他幻想脚踩在软软的草地上的感觉，踢一颗路边的石子的感觉。――贾平凹

地坛简介地坛公园位于北京市安定门外大街东侧，公园占地面积37.4公顷。是一座历史悠久，庄严肃穆，闻名遐迩的皇家坛庙园林。公园的前身地坛，又称方泽坛，建于明代嘉靖九年，是明清两帝祭祀的场所，也是我国最大且是唯一现存的祭地之坛。

牌楼地坛的整个建筑体现了中国古代建筑艺术的精华、端庄、雄伟、别具一格。从整体到局部都遵照我国古代“天圆地方”、“天青地黄”“天南地北”、“龙凤”、“乾坤”等传统观念和象征传说够思设计的。无论是什么季节，什么天气，什么时间，我都在这园子里呆过。地坛的每一棵树下我都去过，差不多它的每一米草地上都有过我的车轮印。有时候待一会儿就回家，有时候就呆到满地上都亮起月光地坛的象征意义一、万事万物的见证二、地坛=自己（命运）三、地坛=母亲（陪伴）

生命就是这样一个过程，一个不断超越自局限的过程，这就是命运，任何人都一样，在这过程中，我们遭遇痛苦，超越局限，从而感受幸福。——史铁生感悟母爱现在我才想到，当年我总是独自跑到地坛去，曾经给母亲除了一个怎样的难题？她有一个长到二十岁忽然截瘫的儿子儿子的不幸在母亲那总是要加倍的母亲的爱是苦难的、无言的、坚忍的儿子如何在人生逆境中以坚忍不拔的毅力，承受苦难但从不丧失信心体现教会她知道我心中个苦闷，知道不该阻止我出去……知道……她从不追问一些不适宜的事母亲的爱是通达的、睿智的、善解人意的儿子以通达、聪慧和理解的眼光去看待一切体现教会她从未对儿子说过一句你为我想想的话她是来到世上似乎只为儿子担忧母亲的爱是无私的、纯粹的、毫不张扬的儿子一种不事张扬、坦诚奉献的精神体现培育出这园中不但是处处都有过我的车辙，有过我的车辙的地方也都有过母亲的脚印是母亲的爱伴随着我一路走过，给予我生存的感悟，是我重获新生的精神源泉对命运的思考热爱唱歌的小伙子每天来散步的一对夫妇逍遥饮酒的老头捕鸟的汉子朴素优雅的女工程师有天赋的长跑家漂亮而不幸的小姑娘常来地坛的人热爱唱歌的小伙子

他每天坚持来唱歌，唱了好多年，虽然他的技巧不好，但是有一副好嗓子。最后这个小伙子再也没有来过了，就像小伙子歌里唱的，也许他交了好运气，作者猜想他可能考上什么文工团了吧。小伙子是幸运的，他努力练习唱歌并获得的应有的回报。他的命运看来是不错的。有天赋的长跑家

是一个有天赋但被埋没了的长跑家。由于做过牢，别人瞧不起他。他希望用他的长跑成绩来获得政治上的真正解放。他连续五年参加环城赛，每年成绩都不错，但命运之神总是和他开玩笑，他始终没有被认可。最后终于有人看到他的天赋的时候，他去已经步入中年了，命运再次和他开了个残忍的玩笑。他是不幸的，但他认真追求过生活，能泰然处之。漂亮而不幸的小姑娘

这个和作者同病相怜的小姑娘，因弱智儿常被人欺负。上帝给了她美丽的容颜，却没有给她正常的头脑，这似乎使上帝的居心变得可疑。但谁又能把这个世界想得明白呢？世上很多事是不堪说的。“就命运而言，休伦公道。”世界上有很多幸福的人，受到命运之神的眷顾如文章中的:热爱唱歌的小伙子、从中年到老年十五年来总是相攀散步的一对夫妇、逍遥饮酒的老头、捕鸟的汉子、女工程师。他们都是很平凡的人，但他们却都是很幸运的人。世界上也有很多不幸的人，命运之神常和他们开玩笑如文章中的:有天赋的长跑家、漂亮却弱智的小姑娘、史铁生的母亲、史铁生。他们都被命运之神捉弄，生活充满痛苦，但他们都学会了承受这就是一个因苦难而有差别的世界，如果你被选择去充任那苦难的角色，“看来就只好接受苦难——人类的全部剧目需要它，存在的本身需要它”。史铁生是相信宿命的，相信命运中有不可抗拒的因素存在，积极地看待命运和无可逃脱的痛苦，接受命运的安排，承认差别！把苦难看作锻炼的机会。

“一个失去差别的世界将是一条死水，是一块没有感觉没有肥力的沙漠。”“要是没有愚钝，机智还有什么光荣？要是没有丑陋，漂亮又怎么维系自己的幸运？要是没有了恶劣和卑下，善良和高尚又将如何界定自己成为美德？要是没有了残疾，健全会否因为司空见惯而变得腻烦和乏味呢？”史铁生在一个新的高度完成了对命运的俯视，他的人生观、命运观，直至生死观也升华到了至真至美的境界。

既然命运是无法掌控和预计的，我们所能改变和演绎的就是一个过程。如何使人生的过程精彩，笑对命运的磨难，这才是最重要的。怎样活?——我的活法

死（容易）：要不要去死？

活（困难）：为什么活？

怎样活？

写作（我干嘛要写作）

怎样活：写作

思想：

忍不住为生活找些牢靠的理由

实际践行：不同阶段，面临的考验，思想斗争

↓

不断反思、总结，守住内心的自我

写作是为了活着，是生存方式

↓

决定要活，坚持写作

第一阶段：有欲望、有梦想、有追求，精彩、饱满、美好第二阶段：恐慌、彷徨，失去自我第三阶段：矛盾、思辨、参悟，回归自我

为什么活：欲望

一.人真正的名字叫欲望

二.两面性

过于执着：恐慌像人质

保留欲望：保留人生、追求意义

怎样活？作者的答案

活着的问题是人的终身伴侣

（魔鬼或恋人）

↓

人生无常、持续变化发展，不断调整、把握欲望的度，寻求一种良性发展的平衡点

思考：我们自己该怎样活？语言特色细节化的景物与传神的虚写景物描写动静结合，生动、新奇、细腻在细节化的景物描写中穿插虚写来传神哲理性的语言如：死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日叙述风格倾诉的语气冥想的氛围思辨性的抽象思考、沉思默想的氛围史铁生作品中的类宗教情怀史铁生的作品的意韵往往有浓厚的宗教意味,但又与一般的宗教内涵不同,因此称之为“类宗教”主要表现为:敬畏自然,参悟命运,理解苦难,悲悯情怀。

在史铁生作品中,尤其在那些表意性作品中,自然现象往往超越了“具体”和“有限”而带有某种形而上的“神秘”意味。一、敬畏自然

有一天夜晚,我独自坐在祭坛边的路灯下看书,忽然从那漆黑的祭坛里传出一阵阵唢呐声;四周都是参天古树,方形祭坛占地几百平方米空旷坦荡独对苍天,我看不见那个吹唢呐的人,唯唢呐声在星光寥寥的夜空里低吟高唱,时而悲怆时而欢快,时而缠绵时而苍凉,或许这几个词都不足以形容它,我清清醒醒地听出它响在过去,响在现在,响在未来,回旋飘转亘古不散。必有一天,我会听见喊我回去。

——《我与地坛·七》二、参悟命运

命运具有偶然性，随机性。命运的形成可能这样也可能那样,而到底会怎样呢?这一切全决定于随机的一闪念。因而命运具有神秘性。命运神秘莫测,于是让人产生一种敬畏感,这是一种典型的宗教性体验。一切宗教和世俗迷信就由此出发把人引向有神论,让人确信人的命运是由神支配的,“神秘”来源于“神”。人要想掌握自己的命运,除非把宇宙中的一切事物都认识完。可人的认识能力总是有限的,所以个体的人常常不能勘破命运的真相,感到命运的神秘。三、理解苦难“世上的很多事是不堪说的。你可以抱怨上帝何以要降诸多苦难给人间,你也可以为消灭种种苦难而奋斗,并为此享有崇高与骄傲,但只要你再多想一步你就会坠入深深的迷茫了：假如世界上没有了苦难，世界还能够存在么？”——《我与地坛·五》从个人生存角度看,苦难的降临不可思议,难以接受;但从宇宙本然存在的角度讲,世界本来就是由幸运和苦难组成,苦难的存在和幸运的存在一样具有本原性,即“存在”本来如此。既然如此,上帝选定谁来承担苦难,谁就别无选择,只有接受它。而上帝选谁全凭偶然,没什么道理可讲。四、悲悯情怀“当正义的胜利给我们带来光荣和喜悦,我们有必要以全人类的名义,对这些最不幸的罪人表示真心的同情(有理由认为,他们比那些为了真理而捐躯的人更不幸),给这些以死为我们标明了歧途的人以痛心的纪念(尽管他们是无意的)。”——《游戏平等墓地2》从社会道德和法律角度看,一切假恶丑毫无疑问都是应该否定应当消灭的。但是若从终极角度来看事情则不一样,世界就像一个舞台,人间戏剧的演出必然有正面角色和反面角色;如果只留正面角色而将反面角色赶走,戏剧还能演下去吗?换个角度看,世界上的人当然人人都想走正路而不想走歧路,但在没人走之前谁知道哪是正路哪是歧路呢?人类对正路的确认往往是以有人不断走上歧路为前提的,歧路从反面标示了正路之所在。史铁生散文中的复调艺术一.定义二.体现什么是复调？复调本是音乐术语，指欧洲18世纪（古典主义）之前广泛运用的一种音乐体裁，没有主旋律和伴声之分，所有的声音都按自己的声部行进，相互层叠，但整个乐曲没有丝毫的杂乱，而是更加的雄壮和谐。19世纪中后期，俄国评论家巴赫金提出了“复调小说”的概念。90年代中后期，孙绍振在研究楼肇明的散文时提出了“复调散文”的概念。复调散文维度的改变：不再是一件事，一种思想，一个道理。意象的多源化：一个意象包含2个缩影，在2个层次和侧面展开。宏观时空和微观时空的碰撞：2个叙事人，双重视角七嘴八舌，对话性强。在《我与地坛》中的体现意象的多层次性思想的杂糅性强烈的对话性“地坛”——一个庞大的意象群以地坛为中心，将人、事物、自然、历史与作者自己的思想融合在一起。事实上地坛以极强的包容性，容纳来自各个方向的声音，这声音既是作者的心声，也是作者对生命的体悟。思想的杂糅大致包含这几种思想：道家思想—强