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文档简介

第五讲法家的管理智慧*在先秦百家争鸣的思想格局中,法家是与当时国家治理实践结合得最为紧密的一个学派。*从思想渊源上看,法家的源流可溯到春秋时期的管仲、子产;*李悝与吴起则是战国初期最著名的法家人物,特别是李悝,他在《法经》中关于治理论的阐发标志着法家作为学派的产生。^^10/14/20221*法家学派的主要代表人物还有重“法”的商鞅、重“术”的申不害、重“势”的慎到,以及集“法、术、势”理论之大成的韩非(约公元前280—前233年)。

^^10/14/20222韩非(约公元前280一前233年)战国末期韩国人[今河南新郑],韩王室诸公子之一,《史记》记载,韩非精于“刑名法术之学”,与秦相李斯都是荀子的学生。

^^10/14/20223法家观点:主张历史进化,认为历史是向前发展的,后世优于前世,因此圣人治理国家就要因时变法,而不是效法古代或拘守现状。

^^10/14/20224《韩非子。五囊》:“上古竞于道德,中世逐智谋,当今争于气力。”(韩非子认为:“上古社会中的管理者主要是在道德资源上进行竞争,中古社会中管理主要是在智谋方面进行竞争,而当下社会中的管理者则主要是在力量方面进行竞争。”)由此,现实管理环境界定为竞争,管理的目标也就自然而然地被设定增强实力。^^10/14/20225

*春秋五霸与战国七雄,其霸业的实现也确实与起用法家人物、实行“法治”有关。

例1:秦王赢政^^10/14/20226例2:汉武帝实行“罢黜百家,独尊儒术”的文化政策以后,学派上排斥法家。例3:

《汉书》记载,汉元帝与汉宣帝的交谈……^^10/14/20227法家管理智慧具有以下特色1.以法为重的制度管理。法家的精义归结为一个字就是“法”,强调制度管理,反对儒家的“人治”。具体来说,法家据说的“法”有立法、变法与任法三重含义,立法即制度建设,在他们看来制度就是规矩,没有规矩就谈不上管理;变法即制度变革,法家认为不存在一成不变的制度,管理制度的好坏决于其与现实的适应情况;所谓任法,即强调在管理过程中排除情感的因素,不论亲疏,不论贵贱,一切以法律规定为准绳。^^10/14/20228

2.以势为尊的集权管理。

法家十分注重最高管理者(帝王)的权威问题,一方面他们主张帝王应当充分利用自己的“势”来实行“法治”、进行管理;另一方面,他们又主张用“法”与“术”来稳固、强化帝王的权威,法家所提供的是一种集权管理模式。

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3.以术为用的控制技巧。集权管理的管理模式要求最高管理者对下属进行高度控制,关注最高管理者的控制艺术与技巧也是法家管理智慧的一大内容。以最高管理者的集权控制为标的管理制度、管理权威与管理技巧的有机结合,正是法家管理智慧的特色所在。

^^10/14/202210第一节以法为重的制度管理顾名思义,法家以重“法”而著名,它在管理前提、管理取向和管理措施方面处处显示出以法为重的制度管理的特色。一、人性自为的管理前提

在先秦法家代表人物中,慎到提出人性的“自为”的观点,所谓“自为”,就是自已依靠自己,自己为自己打算,自己为自己考虑,自己为自己谋利。^^10/14/202211

商鞅则指出,人性都是自私自利、好利恶害的,儒家的仁义道德对这样的人性根本不起作用,因而只能实现“法治”。韩非子综合了商鞅和慎到的观点。他从肯定人性自为出发,进一步论证了人性自私自利的合理性。在他看来,人们的行为都是自私本性下的趋利避害的行为,人与人之间关系在根本上是一种利益关系。他举例就:医生吮吸病人的伤口,口含病人的脓血…….

^^10/14/202212韩非子则认为人的这一自私本性无从改变,也不必改变,管理者只能顺应并利用人的这一人性状况。他指出:“要治理好天下,必须顺应人情。人情是好利恶害的,因此可以利用奖赏和惩罚的原则来加以引导,赏罚的原则可以利用,那么令行禁止就可以确立起来,从而治理国家的办法就可以完备了。”因此,“法治”,就是从这样的人性认识出发而设计的一种制度管理,用制度来激励并制约人的自私心,从而服务于统治者的利益。

^^10/14/202213现代回响春兰因应人性建制度

(经过二三年努力,已经树立:严“字当头、从严治厂的风气,”铁的制度、铁的纪律”。有人曾问:春兰的管理是否太残酷了?陶建幸答道:“可以这样说,这是现代化大生产的表现,要是得罪了‘上帝’,市场对我们的惩罚将会更残酷。)^^10/14/202214

二、以法治国的管理取向管理取向--将管理活动引导或定位在何种方向或轨道上去。在这一问题上,法家与儒家有着重大分歧。简单地讲,儒家主张“人治”,法家则主张“法治”。^^10/14/202215*法家的“法治”实际上是“以法治国”,法只是体现独裁者或少数人的意志的治理国家的工具。从现代法治观点来看,无论是儒家有“人治”还是法家的“法治”,实际上都属于“人治”的范畴。

*在现代政治学中,“法治”指的是“依法治国”,是一种以民主制度为政治基础的治理模式,强调以出于民众意志的法律来管理国家事务和社会公共事务

^^10/14/202216韩非看来,历史上的统治者大多数是“中人”,即中等才能的人,如果依靠“法治”,这些人“中人”也能把国家管理得很好;如果放弃“法治”而实行“人治”,即使像尧这样的圣人也难以管理好国家,这就好比丢开圆规和直尺而随意猜度,再高明的木匠也不能制造出一个车轮一样,而“让中等才能的管理者掌握法治,就像让笨拙的工匠掌握规矩尺寸一样,都能做到万无一失。”

^^10/14/202217管理者的素质与管理制度本来是管理活动中两个必不可少的因素。儒家的注意力集中在前者;法家的关注点则在后者,在法家看来,管理制度远比管理者的素质更重要,他们将理想管理效果的取得寄希望于制度,而不是寄希望于优秀的管理者。这意味着,即便是一个资质平庸的管理者,如果采用“法治”的制度管理模式,他也能够将国家管理得很成功、很出色。^^10/14/202218朱元璋坚持“以法治国”:例:*在战争年代,朱元璋因粮食困难,为严明军纪,严禁酿酒。大将胡大海的儿子胡三舍犯了洒禁...

*朱元璋义子、亲侄子朱文正,因违法乱纪,朱元璋废了他的官职。

*朱元璋的女婿、驸马都尉欧阳伦,出使办事时,贩带私茶,也被依法处死。由于朱元璋带头执法,从严治官,对当时官风民风的转变,确实起到了一定的作用。

^^10/14/202219现代回响华为执行制度不含糊

(学生------职业人)^^10/14/202220三、一断于法的管理措施法家十分重视法律制度在国家管理中的作用,为此提出了一系列实施原则:1.首先是“明法”,就是要求法律制度必须公开明确、先后一致。《管子·明法解》明确指出:“法律制度是天下的规程,万物的准则。”

2.其次是“守法”,就是要求法律制度必须普遍适用,“在法律面前人人平等”。这是实行“法治”管理的基本原则与基本要求。^^10/14/2022213.最后是“严法”,就是严格执行法律制度,为了达到治理的目的,甚至不惜实行严刑峻法。韩非指出:凡赏罚一定要坚决,这是为了鼓励立功和禁止犯罪。^^10/14/202222法家“以法治国”与现代“依法治国”的区别:法家所讲的法是君主利益或意志的体现,君主本人则是超越与法律之上的权力;法家的“法治”强调公共权利而忽略私人权利,强调惩罚而忽略保护.现代法治是民众利益或意志体现,是建立在尊重和保护人权的基础上,主张公共权利和私人权利的一致性。^^10/14/202223案例:1.《韩非子》

:“廷理惩太子”的故事

2.东汉“强项令”董宣的故事3.联想领导带头守纪律

(柳传志------吴文洋)^^10/14/202224第二节以势为尊的集权管理法家的“法治“,把立法和执法的权力全部集中在君主即最高统治者的身上,他们对于君主权力的获得和运用十分关注,提出了以”势“为标志的集权管理理论。

1.得势而治的权势作用所谓“势”,即权势、权威、权力。法家认为,“势”是君主统治众人、控制臣下的凭借,掌握权势、具备权威、拥有权力是进行国家筛理活动的必要条件。

^^10/14/202225例如:

1.尧帝:普通老百姓----南面称王

2.康熙“智除鳌拜”

^^10/14/2022263.方太强势品牌争第一(茅忠群说,在市场经济条件下,有品牌,你的市场就兴旺,没有品牌,你的市场肯定要衰败。你可以花几千万把厂子建起来,但是没有品牌还不能马上搭台唱戏;只要有品牌,到哪里接一个厂马上就会有效益。可以这么说,企业真正持久的竞争优势往往来自于强势品牌,谁掌握了强势品牌,谁就掌握了未来市场的主动权。)^^10/14/2022272.得助于众的权威基础

“得助于众”:法家强调君主在国家治理中的权威,但又明确指出,这种权威的基础来自于民众.慎到说:一把软弱无力的弓,凭什么时候能够把箭射上天?这靠的是风力。同样,一个没有多大本事的人,居然能够发号施令,那也是因为得到众人的帮助;否则,那就是什么事情也办不成。

^^10/14/202228管理者要想得到众人的帮助,就要善于集思广益,兼容并包。慎到指出,人们聚居杂处,各干一行,其专长各有不同,这显然是由各人的兴趣、爱好所决定的。因此,作为一个高明的管理者,就应当充分爱护并热情培养这些各有专长的人,把他们当作自己的依托。对这些人,不但要竭力加以包容,还应当精心进行培养,但不要定下什么框框,去做种种限制。这样,管理国家所需要的人才就不会匮乏。

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例如:1.秦王嬴政“逐客令”(李斯)2.伊利员工“弃明投暗”奔蒙牛^^10/14/2022303.重在人为的权力运用法家:“自然之势”与“人为之势”.“自然之势”是指客观的既定条件下的或治或乱的管理情势;“人为之势”则指管理者通过创造条件而人为地对自己权威的强化,使被管理者不得不顺从君主的意志,不得不服从君主的权威。^^10/14/202231如何控制全部权力,强化人为之势呢?法家主张-----1.重赏严罚商鞅:民众害怕羞辱劳苦,而爱好显荣佚乐,因此对他们要用严刑重罚来威吓,用恩惠来劝诱导。2.以“法”来控制臣民的言论和思想,以此确立君主的绝对权威。商鞅“不贵学问”的愚民政策;秦始皇“焚书坑儒”;文革时知识就是反动.^^10/14/202232案例:1.五代十国时期,后周皇帝周世宗.2.格兰仕人为造势斗日企^^10/14/202233第三节、以术为用的控制技巧所谓“术”,就是按照人们的才能授予适当的官职,根据各人的名位来提出相应的职责要求,手握赏罚和生杀大权,以考核各级官吏能力的方法和手段。

法家主张国君必须集权一身,要将关系国家安危的立法、任赏罚等大权牢牢掌握在自己的手中,为了做到这一点,国君一定要防止大臣一手遮天,因此要通过使用“术”来使大臣处于依附的地位,从而加强国君的权力。^^10/14/202234《韩非子·内储说上》提出了驾驭下属的七条技巧,即其所谓“七术”。1.“参观”,就是从观察、听取言行多方面参考验证臣下的言行。2.第二叫“必罚”,就是对臣下的罪必罚,以显示君主的威严。

3.第三叫“赏誉”,就是赏赐要讲究信用,以充分调动人的积极性。

^^10/14/2022354.“一听”,就是逐一听取臣下的言

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