唐宋诗词中诗人的爱情观

唐宋诗词中诗人的爱情观元好问一问问千古间，情为何物，直教人生死相许中国的古代时期于爱情的诗歌有着很大的生存空间春秋时期的诗经开始就有关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”之类的诗句，在后期也有了长足的发展其中爱情诗词在唐宋时期发展最为迅速无论是在数量质量还是影响力来看都当成为中国爱情诗歌最为兴盛的两大王朝本人认为在爱情诗歌中历代当以唐宋为最，由于本人的知识和阅读量有限，仅从诗词闺怨、爱情、弃妇诗、三个方面简单分析唐宋诗词的爱情观。一、唐宋的爱情诗甜美的爱情是人们的共同的愿望宋的爱情诗中也有许多凝结了人们对美好爱情的坚定追求展现了两情相悦的幸福与婚后生活的和乐情调以活泼可爱居多其中亦有不少是表青年男女的情爱的流露着最为真挚动人的感情加之他又乐于从当地世俗乡情特别是民谣中汲取诗料，深得民歌精髓杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。东边日出西边雨，道是无晴却有晴”最具代表晴”即是“情语双关，巧妙地道出了自己的感情。再如“山桃红花满上头，蜀江春山拍山流。花红易衰似郎意，水流无限似侬愁书写了山野姑娘情窦初开时的纯真情怀和生活情趣饶有民歌风味灵巧“长相思摧心肝《长相思不光是甜蜜的，亦有苦涩；既有回味不尽的甜美时分，也有不堪回首的痛苦记忆。中国古代表达爱情的作品大多平添了一笔浓重的感伤色彩使是表达爱的痴迷也往往是痛苦忧郁的痴迷浸透着一种缠绵缱绻而又悲凉的情调张泌的《寄人》就颇具典型意义梦依依到谢家，小廊回合曲阑斜。多情只有春庭月，犹为离人照落花此诗情感浓烈而真挚，对于细节的选择，更能细腻而表现无尽的思念之情。在这一类诗歌中悼亡诗又是其中比较特别的一种形式悼亡诗表达的是诗人对先逝的妻子的思念，往往是睹物思人，触景生情，感情真实。《全唐诗》中悼亡诗共有60首左右元稹的悼亡诗更是多达首其中遣悲怀三首思五首等作表达了诗人对亡妻韦氏的思念之情是闻名遐迩感人肺腑经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君陈寅恪先生在《元白诗笺证稿》中指出悼亡诸诗，所以特为佳作者，直以韦氏之不好虚荣微之之尚未富贵贫贱夫妻关系纯洁因能措意遣词悉为真是之故。夫唯真实，遂造诣独绝欤？”唐代也有许多诗歌展现了爱情因受一些外部势力的干扰压制而痛苦忧闷的心情。蔡翔《情与欲的对立——当代小说中的精神文化现象》认为在古代社会中社会活动常常表现为男人的功名活动形成一种功名的畸形心理古典诗歌中的怨妇诗可以视作这种心理模式的逆反现象二、唐宋的弃妇诗弃妇诗是诗歌领域反映妇女命运作品中的一分支,主要是表现弃妇们被弃的不幸命运及其凄楚哀怨的内心情感广义而言,弃妇不仅包括民间被丈夫抛弃的女性,也包括宫中被君王打入冷宫的宫妃。无论是宫妃,还是民间女子,她们失宠遭弃的命运都是一样的,她们根本无力改变自己的命运表现失宠宫女的命运属于宫怨诗的内容,故此处所言的弃妇主要针对民间被弃妇女而言的。本文试图通过唐代弃妇诗的创作情况,来探讨唐代被弃妇女被弃的原因弃后

的表现及命运等,在此基础上探究唐代弃妇诗的价值与不足妇诗的创作最早源《诗经》《卫风氓风等均是弃妇诗的代表作至汉魏,仍有许多诗人通过诗歌来反映被弃妇女的不幸命运后直到唐代,不少诗人如李白、白居易、张籍、顾况等都曾创作过优秀的弃妇诗。笔者曾粗略统计《全唐诗》约有弃妇诗近40首,这个数字与《全唐诗》总数相比虽不足为道但在内容极广的唐代诗歌中,仍焕发出了其独有的光彩为从中已足以看出,尽管唐代整个社会处于一种开放自由的状态中,婚姻观、妇女观也有了很大改变,但妇女被弃在当时仍是一种比较普遍的社会现象。三、唐宋的闺怨诗闺怨诗是唐代诗坛一枝独秀的奇葩闺怨诗与山水田园诗边塞诗送别诗一起成为唐代诗人喜欢吟咏的题材至今唐诗流传下来的闺怨诗作极多，无论是数量上还是质量上，都远远超过前代；通过对唐代闺怨诗的阅读和比较，我们大概可以把唐代闺怨诗分为闺怨诗、宫怨诗、征妇怨诗、商妇怨诗四类唐代的不少闺怨诗,是写那些青年士子为了博取所谓的功名利禄华富贵而远离妻室得妻子在无尽的等待与无边的愁闷中生出怨恨之情外一些，则写那些闺中少妇尤指贵族少妇因为丈夫做朝廷的官吏而不得不做那些繁琐的朝政大事没有多少时间留给自己使得自己的青春红颜空对着明镜宝奁暗暗消退。开皇七年隋文帝废除九品中正制规定采用考试方法选拔官吏即通过科举来选拔人才，开创了科举考试制；唐代丰富了这一科举制度，并且有所完善。唐朝科举制度中规定应试者不受门第限制也无需官员举荐任何人都可“投牒自荐几乎所有的人都能带着证明自己身份清白的材料报考，使得它在最大范围内吸引着全国各地的贤人志士的确立似乎为那些出生贫寒的庶族指明了一盏明灯为他们带来了终有一天也将飞黄腾达的美好希望因此到了科举时候举天下有多少文人贤士抛妻弃子奔赴京城就为了实现光宗耀祖闻名天下的美梦同样的举天下有多少闺中少妇为了渺茫的夫贵妻荣凤冠霞帔的梦幻而在闺中苦苦等待丈夫的一举成名。王昌龄的《闺怨》一诗中写道少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯那在春日里打扮得浓妆艳抹花枝招展的闺中少妇原本也是站在丈夫立场上的原本也是希望丈夫能够封侯归来好让自己在人前人后光彩。然而，在那春日陌头杨柳色的感召下，她却幡然悔悟了：这一派花红柳绿生机勃勃的美好景致应该是自己亲爱的丈夫陪着青春年少的自己一同欣赏的可是花儿明年可以再盛开柳树明年可以再抽芽而自己的红颜美貌却只会逐渐消逝永远也不会再回来春日的美景唤醒了少妇内心深处对青春年华的珍惜以及对夫妇比翼相处的渴望之情在少妇的内心暗暗地滋长着一缕缕对宦游远方的丈夫的怨恨之情此诗一咏三叹波三折含蓄蕴意情味悠长，的确是王昌龄闺怨诗中的杰作。即便是那些经过十数年的寒窗苦读的士子们，终于有朝一日鲤鱼跳龙门，有着一官半职甚至是高官厚禄，已经成为人上之人。他们的妻子也因为夫贵妻荣可以在家尽享富贵的生活她们就真的得到家庭生活的幸福了么？就真的没有任何的怨恨了么？未必尽然诗歌无论如何总是要负载生活和思想的重量的唐代爱情诗也不例外它蕴含着丰富而深刻的神会内容和情感信息，品读，便能让人滤去人世尘嚣。一曲曲爱情诗歌令人荡气回肠，或甜蜜，或痛苦，或哀怨。那细细密密的文字间充满了爱情的气息相思的味道“郎骑竹马来绕床弄青梅的两小无猜；

是“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”的心心相印；是“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”的坚贞不渝；是“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”的海誓山盟；也是“此情可待成追忆，只是当时已惘然”的怅然若失；更是“得成比目何辞死，