俄狄浦斯的悲剧形象

俄狄浦斯的悲剧形象俄狄浦斯的悲剧形象1、人的意志与命运的冲突索福克勒斯以为俄狄浦斯的悲剧不在于他有罪，而是由于他竭力逃避杀父娶母的命运。而俄狄浦斯的斗争乃至失败，曲折反映了当时雅典人既相信本人的气力，但又面对复杂的各种社会矛盾不能理解的矛盾困惑心理。就以为命运具有不可抗拒性、不可逃避性、神秘性。进一步能够认识到，俄狄浦斯处处在对抗命运的摆布。尽管失败了，但是他还是保持着“困兽之斗〞的对抗精神，这种对抗精神使得失败英雄俄狄浦斯的更高大、更高贵。也使得他的悲剧更能引起人们“怜悯和恐惧〞的情绪，从精神上得到陶冶。这也是处于强盛繁荣时期的希腊人对待命运对待生活的一种积极自信的态度，这也是俄狄浦斯悲剧的当代性价值七十之一。2俄狄浦斯的困惑和人性复杂性他是忒拜的拯救者，又是忒拜灾难的制造者：一心想追查杀害过国王的凶手，凶犯却是本人。他的悲剧告诉我们：一个追求正义的人，可能会成为一个制造罪恶的人；高尚和卑鄙、正义和邪恶、天使和魔鬼往往互为因果。这里人本身的复杂性被描绘了出来。能够讲，俄狄浦斯的故事是西方文学史上揭示人的复杂性的无穷魅力的作品之一。3弗洛伊德的“俄狄浦斯情结〞——“恋母情结〞俄狄浦斯的悲剧就是在不知情的状态下杀死本人的父亲并娶了本人的母亲。俄狄浦斯想竭力逃脱命运的安排，但最终在逃脱中中了命运的圈套。无论俄狄浦斯如何的努力，最终难逃命运的掌控。俄狄浦斯是索福克勒斯的（俄狄浦斯王）的主人公，其悲剧就是恋母情结，杀父娶母。当然，此情结在弗洛伊德的精神分析学中曾有过经典阐述。俄狄浦斯情结，又称恋母情结。根据弗洛伊德的解释，是“也许们所有的人都命中注定要把们的第一个性冲动指向母亲，而把们第一个仇恨和屠杀的愿望指向父亲。弗洛伊德以为，俄狄浦斯的故事表明了男性婴儿的恋母情结，即在一定的时期内，一种占有母亲而排挤父亲的心理。在弗洛伊德的（图腾与禁忌）中的专门术语解释，俄狄浦斯情结：一组无意识观念和情感，其核心愿望是占有双亲中异性的一方，排挤同性的一方，精神分析学以为，这种情结一班在里比多〔欲力，性欲相近〕和自的发展阶段出现，也就是3到5岁之间，不过有些可能出现的更早，在弗洛伊德看来，这种情结是一种极为普遍的现象，也是很多无意识犯罪的原因所在。要消除俄狄浦斯情结，能够是本人和双亲中同性的一方同一化，并暂时放弃和异性一方的关系。4俄狄浦斯悲剧——人类迈向文明的艰苦的艺术写照古希腊人以为，高尚而正直的俄狄浦斯走向“犯罪〞，是神秘的命运“所为〞。其实从人类文化史和文明史的角度来看待，这命运就是人本身的原始野性。原始时代，杀父娶母无所谓不道德，到了人类文明时期，这种行为才被以为是大逆不道的乱伦行为，是不道德的被禁止的。而人类文明的初期，由于原始时期延续下来的野蛮习性并没有也不可能很快消失，相反还会在人的潜意识中存在。俄狄浦斯是文明初期的人，一方面他要摆脱这种陋习，成为一个文明的人；但一方面，他的潜在的无法控制摆脱的野性冲动，使得他走上了所谓的杀父娶母的道路。那种野性冲动，和外界自然一样，具有强迫的无可抗拒的气力。他自然没有办法理解这种野性，古希腊也无法理解，于是就以为是“命运〞。其实这个故事结局的真实性和可能性，我们无法用理性、科学逻辑来琢磨、演示，只能把它作为一种神话隐喻，从神话隐喻的角度阐释它所象征的普遍性意义。俄狄浦斯在为摆脱原始的、自然的属性而导致毁灭的悲剧，是人类走向文明所付出的艰辛努力和沉重代价的一种艺术写照