祝福教案(多篇)

本文格式为Word版，下载可任意编辑/r/n—/r/n/r/n50/r/n—/r/n祝福教案(多篇)/r/n第一篇：祈福教案/r/n

/r/n祈福/r/n

/r/n教学设想/r/n

/r/n1、突出悲剧美质。以“悲剧是把人生有价值的东西消逝给人看”为教学主线，真正把《祈福》作为悲剧来教。《祈福》教学的中心就在于透露祥林嫂的“价值”和“消逝”的根源。探寻“价值”，经过两个阶段：感悟价值──祥林嫂的健康、能干、勤劳、良善而又固执。突出其作为一个劳动妇女的价值；深化价值──封建势力对祥林嫂的不公待遇，祥林嫂对不平命运的猛烈抵挡。探寻“消逝”，重在突出其“无主名”、“无意识”，貌似没有人居心要害她，要她死，但貌似每个人都在她的“死”上出了一把力。/r/n

/r/n2、拓展创造空间。变更以分析人物形象、情节设计、环境描写、主题布局等为流程的小说教学的刻板程式，引导学生主动探究、积极思维、辨证斟酌、升华进展，给学生极大的进展空间，创造空间。/r/n

/r/n3、重点培养学生的信息筛取整合才能、推断才能及思辨才能。导入问题既对教学流程起穿针引线、缝合严密的作用，又引导学生举行初步的信息筛取整合，探究问题那么在此根基上进一步引导学生举行推断和思辨，使学生的思维上层次，制止学生思维外观化。/r/n

/r/n教学过程/r/n

/r/n导语：前一节课，我们初步了解了《祈福》这篇课的布局特点，今天就让我们深入探究杀死祥林嫂根本理由。（在黑板中央板书—“祥林嫂”）/r/n

/r/n一、探祥林嫂的“价值”：劳动妇女的典型─—不应死。/r/n

/r/n1．导入问题：祥林嫂是怎么死的？从哪些地方可以看出她也是因“冻饿”而死？/r/n

/r/n祥林嫂死了，因“冻饿”而倒毙在祈福之夜、倒毙在祈福前夜的风雪之中，倒毙在她劳累了一生的鲁镇街头。/r/n

/r/n2．探究问题：祥林嫂死了，也是在鲁镇，也是在鲁迅笔下，另一个苦人儿孔已己在初冬之时结果一次喝完酒，“坐着用这手逐渐地走去了”。一个一生没有进学的孔已己走向了他人生的终点站，请同学们快速欣赏课，对比一下孔已己和祥林嫂的异同。/r/n

/r/n不同点：/r/n

/r/n身份不同：祥林嫂是社会最底层的农人，孔已己是最困苦的读书人。/r/n

/r/n养活自己的方式不同：/r/n

/r/n祥林嫂特别能干，不光家务做得，“彻夜的煮福礼，全是一人担当，竟没有添短工”，而且是田间的一个劳力；“她又能做，打柴摘茶养蚕都来得”，完全有才能养活自己；祥林嫂又特别勤劳，在卫家山的婆家、在鲁镇的河埠头、在货家岙的茶园蚕房，四处都留下她辛勤劳作的影子，“貌似闲着就无聊”；板书：勤劳、能干/r/n

/r/n孔已己：不会营生，喝懒做，衣服仿佛十多年没有补也没有洗。没有几天抄书的纸笔一起少掉了。到丁举人家偷东西。/r/n

/r/n一致点：/r/n

/r/n两人都有劳动的根本条件：祥林嫂特别健康，“两颊却还是红的”、“手脚都壮大”，孔已己身材高大。板书：健康/r/n

/r/n性格中都有良善的一面：/r/n

/r/n孔已己：从不赊帐，教小店员学写字，给茴香豆小孩子吃。/r/n

/r/n祥林嫂：良善地以为昼夜不停地劳作就可以躲避被卖的厄运，良善地以为丧夫失子的悲伤就会博得鲁镇市民哪怕些微的可怜，良善地以为捐了门槛就可以逃过地狱分尸的劫数，就可以获得“祈福”的权力，就可以重新做“人”，良善地梦想有灵魂就可以一家团聚；同时祥林嫂更固执，丧夫失子，没有击倒她，更没有使她失去生的梦想，靠做女工养活自己，顽强地活下去。可以说，她是旧中国劳动妇女的典型。（围绕“祥林嫂”板书：健康、能干、勤劳、良善、固执）/r/n

/r/n最终的命运一致：/r/n

/r/n孔已己：被丁举人打死了；/r/n

/r/n祥林嫂：而倒毙在祈福之夜、倒毙在祈福前夜的风雪之中，倒毙在她劳累了一生的鲁镇街头。/r/n

/r/n同学们专心斟酌一下，杀死喝懒做的孔已己的真凶是丁举人吗？/r/n

/r/n明确：封建制度和封建科举制度。/r/n

/r/n二探相关的人物：合力“消逝”──务必死。/r/n

/r/n（一）导入问题：祥林嫂完全有才能养活自己，怎么会因“冻饿”而死呢？你认为杀死祥林嫂的凶手中哪些人嫌疑最大？/r/n

/r/n（学生议论后，师围绕祥林嫂板书：鲁四老爷、四婶、婆婆、大伯、柳妈、鲁镇全体的人们、“我”。）/r/n

/r/n（二）探究问题：健康、能干、勤劳、良善而又固执的祥林嫂，被残忍地害死了，假设我们今天还不能为她伸冤的话，真是天理难容。现在就让我们来看看鲁四老爷、四婶、婆婆、大伯、柳妈、鲁镇全体的人们、“我”都是些怎样的人，他们对祥林嫂的死都负有那些责任？/r/n

/r/n1．我们首先来看看课1、2两段描写鲁四老爷的句子，请大家来探究一下鲁四老爷的/r/n

/r/n身份、爱和立场。学生读相应的句子。/r/n

/r/n斟酌：本写于1924年，已经是孙中山已经推翻了帝制，康有为的思想早就过去了，/r/n

/r/n他还在骂康有为说明他是一个怎样的人？/r/n

/r/n装作关切国事其实不了解，足见其思想迂腐、顽固、守旧。板书：顽固/r/n

/r/n2．我们在来看书房的描写，书是宋代理学的入门的书，对联出自宋代理学家的章，/r/n

/r/n可为什么还要挂陈抟老祖写的“寿”字呢？陈抟老祖可是科举不中而去做道士的呀？/r/n

/r/n从“寿”字中我们可以看出鲁四老爷内心也有渴望退隐长寿的生活的乐趣。因此，说他/r/n

/r/n并不是完全讲理学的监生，这也为后他对祥林嫂的忌讳埋下了伏笔。既有对寡妇的厌恶，也有祥林嫂“克夫克子”的迷信思想。/r/n

/r/n3．祥林嫂首次到鲁家做工，鲁四老爷对祥林嫂的态度是怎样的？/r/n

/r/n“四叔皱了皱眉”/r/n

/r/n4．四叔为什么皱眉？/r/n

/r/n厌恶祥林嫂是寡妇。/r/n

/r/n5．中途被婆家劫走后，鲁四老爷是怎样说的？/r/n

/r/n学生：“可恶！然而??”。/r/n

/r/n斟酌：鲁四老爷为什么说这四个字？/r/n

/r/n说“可恶”，主要是恨祥林嫂的婆家劫她回去有损自己的家门体面及尊严；说“然而??”，/r/n

/r/n是其一转念觉得在妇女“出嫁从夫”的礼法面前又无话可说：婆家将她弄回符合礼法。/r/n

/r/n6．完成了劫持任务，卫老婆子来鲁家“说说领会”了。她还未开口，鲁四老爷先甩出/r/n

/r/n了个“可恶”。后又来了个“然而”。鲁四老爷为什么说“可恶”和“然而”？/r/n

/r/n这可恶和然而这两个字鲜明是对着卫老婆子来的：骂她既当“介绍人”“”又当劫持者/r/n

/r/n的鄙污，憎她介绍“逃妇”来又合伙劫其去，败坏了自己的门风。/r/n

/r/n我们可以看到，“然而”是在卫老婆子赔罪，又讲了一大堆话后说的。这时鲁四老爷/r/n

/r/n心里已然是无可奈何的态度，于情于理这桩事也符合封建法度。只要再荐一个的，也无所谓了。/r/n

/r/n理应说，这两个“可恶”“然而”是本中画龙点睛的妙笔。看似两次简朴的八个字，却透露鲁四老爷性格本质：有中小地主的对家门面子的维护的虚荣，也有知道祥林嫂被抓而只扫自家门前雪的冷漠，还有对所谓的封建法度的奴顺和卫护等种种特征。板书：虚荣、冷酷/r/n

/r/n7．祥林嫂其次次来鲁家的时候，鲁四老爷对祥林嫂的态度又是怎样的？/r/n

/r/n学生读相应的句子（71四叔虽然循例??祖宗是不吃的。）/r/n

/r/n此处我们可以看到，鲁四老爷不准祥林嫂动祈福的东西，给了祥林嫂精神上致命的打击。/r/n

/r/n8．对祥林嫂死的，鲁四老爷的态度是什么？/r/n

/r/n学生找到相应的句子（20谬(请珍藏，请便下次访问：w.hd.o)种）/r/n

/r/n9．为什么要这么说呢？“谬种”里透露了鲁四老爷怎样的性格？/r/n

/r/n由于恰祈福节令，祥林嫂偏偏在这会儿死了，所以鲁四老爷心中很是生气。把他的迷/r/n

/r/n信，忌讳甚至尖刻的性格再次表现出来。/r/n

/r/n10．作为鲁四老爷的妻子，四婶对祥林嫂的态度又是怎样的？/r/n

/r/n大家首先想一下，四婶第一次不顾四叔的反对留下祥林嫂是什么理由？/r/n

/r/n学生：头一次留祥林嫂是看她能干，想利用她。/r/n

/r/n其次次留用又是为什么呢？/r/n

/r/n由于后来的女工，大抵非懒即馋，或者馋而且懒，左右不如意；祥林嫂熟门熟路，比生/r/n

/r/n手实在得多。为了自己，而不是可怜，当祥林嫂没有从前那么能干的时候，四婶的口气上，已颇有些不满了。/r/n

/r/n11．在鲁家祭祀时，四婶的两次慌乱说“祥林嫂，你放着罢！”和一次大声慌乱说“你/r/n

/r/n放着吧，祥林嫂！”鲁迅先生在安置四婶三次慌乱说的语序是否一致？（不同）第一、二次是采用常式语序，第三次采用变式语序。为什么？四婶由于内心厌恶祥林嫂，认为她是不明净的人，怕弄脏了鲁家祭器而慌乱阻拦她，由于态度失常，说话也前后颠倒了。/r/n

/r/n本中四婶的各种语言，动作，神态可以领会地看到鲁四老爷的影子。四婶其实是鲁四/r/n

/r/n老爷的传话筒，是合作鲁四爷一同举起屠刀向祥林嫂一类奴隶砍来的帮凶，是一个积极维护封建思想、封建秩序、封建伦理道德的卫道士。板书：帮凶/r/n

/r/n12．卫老婆子/r/n

/r/n卫老婆子两次把祥林嫂介绍到鲁四老爷家打工，她是在扶助祥林嫂吗？（她以介绍人打/r/n

/r/n工为职业，从中谋利。）你能从中找到证据吗？/r/n

/r/n学生回复。有可能老师补充：祥林嫂被四婶赶出家门，卫老婆子再也不来帮她介绍打工/r/n

/r/n的人家了，由于她认为祥林嫂再也没有才能充当她赚钱的工具。因此，卫老婆子和祥林嫂之间纯粹是一种金钱关系。/r/n

/r/n即使对祥林嫂这样一个良善、安分耐劳、命运凄凉的人，也把她当作自己谋取金钱的工/r/n

/r/n具，即使对鲁四老爷这样有钱有势的大户人家，她为了拿到祥林嫂婆婆的一点施舍，也敢于坑骗，合伙将祥林嫂劫走。/r/n

/r/n13．因此，我们可以看出卫老婆子是一个怎样的人？/r/n

/r/n卫老婆子是一位利欲熏心、毫无人情味、虚伪狡黠的中人形象。板书：利欲熏心/r/n

/r/n14．柳妈/r/n

/r/n柳妈在祥林嫂生前对祥林嫂是怎样的态度，对祥林嫂的死亡应负怎样的责任？/r/n

/r/n打听、传播再嫁隐私，把玩味别人的苦痛作为自己的享乐。出于善意，策动祥林嫂捐/r/n

/r/n门槛赎罪，她想给祥林嫂寻求解脱的药方，结果反而给祥林嫂造成难以支持的重压，把祥林嫂推向更凄凉的深渊之中。/r/n

/r/n祥林嫂在向“我”询问有关“灵魂的有无”之后，在祈福声中寂然死去，柳妈应负有不/r/n

/r/n可推卸的责任。板书：讽刺/r/n

/r/n15.祥林嫂的婆婆和大伯对祥林嫂的态度是怎样的？/r/n

/r/n婆家：强抢逼嫁，换取钱财；再嫁婆家：收屋驱赶。他们是杀死祥林嫂最直接的帮凶。板书：虐待、欺压。/r/n

/r/n16.鲁镇的镇民/r/n

/r/n他们真的是太不近人情了，在一次又一次听到祥林嫂那日夜不忘的故事后，他们早没有/r/n

/r/n了可怜心，对祥林嫂只剩下不耐烦的应答，甚至是唾弃。板书：唾弃/r/n

/r/n17.中的“我”是鲁迅吗？（不是）他对祥林嫂是怎样的态度？/r/n

/r/n学生：“我”可怜祥林嫂，但对她临死提出的问题只作了含混的回复，是为了不增加末/r/n

/r/n路人的苦恼。“我”的这种回复方式，自然有其良善的一面，但同时显出了“我”的无能为力。/r/n

/r/n老师：祥林嫂的一生凄凉遇到，正是通过“我”的所见所闻来呈现的。因此，“我”既/r/n

/r/n充当小说中的线索，又是整个故事的见证者。通过“我”的所见所闻来布局字，开展情节，巩固故事的真实感；通过“我”的所感，来抒发感情，发表探讨，以巩固作品的感染力，深化中心思想。/r/n

/r/n祥林嫂死了，孤寂而又凄凉地死了，我们貌似找到了凶手，却又找不到真凶、元凶。正如丁玲同志所说，“祥林嫂是非死不行的，可怜她的人和冷酷的人，自私的人，是一样把她往死路上赶，是一样使她精神上增加痛楚”。那么，是什么理由使他们都把祥林嫂往死路上赶呢？是封建思想、封建礼教、封建迷信，它和鲁镇的人们一起织成了一张，吞噬了千千万万个象孔已己和祥林嫂这样的苦人儿。/r/n

/r/n三、探祥林嫂的抵挡：自投罗──断定死。/r/n

/r/n1、导入问题：方才我们探讨了祥林嫂悲剧的外因，辩证唯物主义报告我们，外因只有通过内因而起作用，下面我们就来探讨祥林嫂悲剧的内因。面对这张，祥林嫂抵挡过吗？/r/n

/r/n面对婆婆的“卖”，她先是“逃”，再是“撞”；面对死后被分尸的惧怕，她是努力工作，“捐”来门槛；面对别人的嘲弄，她用无言来抵挡；面对死前的悲凉，她对灵魂既梦想其无，更梦想其有；面对“祈福”，她用落莫的死来控诉。（板书：逃、撞、捐、问、死）/r/n

/r/n2、探究问题：面对这张巨“”，祥林嫂举行了强烈而顽强的抵挡。但是，为什么这些抵挡没有扶助她走出自己的悲剧，反而使她更加痛楚，加速了她的“死”呢？/r/n

/r/n面对这张巨，祥林嫂的抵挡是太薄弱、太无力了。况且她的抵挡也没有跳出这张“”。她的“逃”、“撞”，虽表现出她不愿任人摆布、企图自己主宰自己命运的性格，但更是为了遵守“三从四德”、“烈女不嫁二夫”的礼教；“捐”，虽表现出她企图变更自己受人轻视的境遇、争取人格对等的努力，却走入了以迷信抵挡迷信的泥淖；“问”，是一种梦想，更是一种惧怕；“死”就更显无力。可以说，祥林嫂也是这张上的一个结。祥林嫂的悲剧，是那个社会的悲剧，是那个时代的悲剧。一句话，封建礼教该死。（板书：封建礼教该死）/r/n

/r/n四、总结课：/r/n

/r/n同学们，通过我们对课的分析，我们知道健康、能干、勤劳、良善、固执的祥林嫂真/r/n

/r/n的不理应死啊，但是在那个封建思想、封建礼教已经深入到国人骨髓深处的时代里，在众人合力的消逝之下，哪有她生存的空间呢，因此她务必死。虽然她也曾挣扎过，但是，她却不知道，她是以迷信抵挡迷信，她的挣扎无异是自投罗，她断定死，于是最憾人心魄的一幕/r/n

/r/n展现了，在祈福之夜、在祈福前夜的风雪之中，在她劳累了一生的鲁镇街头她孤寂地死去了。/r/n

/r/n板书：不应死、务必死、断定死、落莫死/r/n

/r/n斗转星移之间，时间已逝百年，我们真梦想通过时光隧道把鲁迅笔下的两个苦人儿请到/r/n

/r/n我们身边来，用我们的热心，用我们的爱心唤醒他们绝望的心，让他们和我们身边全体的人一样，过上幸福、喜悦的生活，但这只是理想。我想：在我们控诉封建思想、封建礼教罪恶的时候，在我们尽情享受中国共产党给我们创造的幸福生活的时候，我们是否理应更加珍惜今天的生活，更加明确我们青年一代肩负着的重塑我们中华民族辉煌明天的历史责任呢？课余问题议论：/r/n

/r/n１．祥林嫂假设没有失去第一个丈夫，结局会怎样？/r/n

/r/n２．假设她逃到很远的地方，婆婆家的人找不到她，会如何？/r/n

/r/n３．假设没有一个严肃的婆婆，祥林嫂是否会制止凄凉的命运？/r/n

/r/n４．假设其次个丈夫没有死在伤寒上，儿子也没有被狼吃掉，祥林嫂是否就确定能过上幸福美满的生活？/r/n

/r/n５．假使那个“吃素，不杀生的”“善女人”柳妈不给她讲“大道理”，她是否就会制止被饿死、穷死、冻死的命运？/r/n

/r/n板书设计：/r/n

/r/n鲁四老爷、四婶：顽固、虚伪、自私、冷酷/r/n

/r/n能干、勤劳、良善婆婆、大伯：欺压、虐待/r/n

/r/n祈福祥林嫂卫老婆子、柳妈：利欲熏心、讽刺、挖苦封建礼教该死逃、撞、捐、问鲁镇的人们：烦厌和唾弃/r/n

/r/n“我”：可怜、无力扶助/r/n

/r/n其次篇：鲁迅祈福教案/r/n

/r/n祈福鲁迅/r/n

/r/n教学目的：/r/n

/r/n通过本的学习，思想上：了解旧中国下层劳动妇女的不幸遇到和凄凉命运，/r/n

/r/n熟悉封建礼教吃人的罪恶。/r/n

/r/n故土鲁镇：闭塞落后愚昧迷信/r/n

/r/n（讲理学的老监生：比从前并没有什麽大变更大骂其新党所骂的还是康有为/r/n

/r/n本家和挚友：他们也都没有什麽大变更/r/n

/r/n年终大典祈福：年年如此，家家如此）/r/n

/r/n主要人物是谁？（祥林嫂）/r/n

/r/n她的身份是什麽？（寡妇、女佣、再嫁寡妇、女佣社会下层劳动妇女）/r/n

/r/n她有怎样的人生体验？（先后两次丧夫，独子惨遭狼吃，沦为乞丐惨死雪夜。）/r/n

/r/n死前景况：（四十上下头发全白，脸上瘦削不堪黄中带黑，消尽悲哀仿佛木刻，提着空破碗，拄着破竹竿纯乎是一个乞丐）/r/n

/r/n2．写出：其人生悲剧的情节提纲：（夫小十岁，初婚不幸。丧夫受虐，勇逃魔掌。/r/n

/r/n初做女佣，勤劳能干。被卖再嫁，出格抵挡。/r/n

/r/n亡夫丧子，连遭不幸。再做女佣，备受轻视。/r/n

/r/n沦为乞丐，饱尝炎凉。惨死雪夜，仍被咒骂。）/r/n

/r/n3．分析：在她身上哪些方面的表现是劳动妇女的特质？（手脚都壮大、食物不管，力气不惜、勤快，全日地做，貌似闲着就无聊、然而反得志安分耐劳勤快能干）/r/n

/r/n（“变成奴隶“还万分热爱”结果“想做奴隶而不得”）/r/n

/r/n在她身上哪些方面的表现是一般劳动妇女所不具备的特质？/r/n

/r/n（并不逆来顺受，敢于奋起抵挡：逃出婆家，反虐待；出格地闹/r/n

/r/n反迫害；求捐门槛，反命运；询问魂灵的有无，质疑神权统治。/r/n

/r/n屡遭不幸打击，依旧坚韧固执：在丧夫丧子又被赶“真是走投无路”的处境下仍要寻求自食其力的活路/r/n

/r/n面对鲁镇人们“又冷又尖”的讽刺“总是瞪者眼睛，不说一句话，后来连头也不回了。她整日紧闭了嘴唇”“悄悄的跑街，扫地，洗菜，淘米。”/r/n

/r/n4．议论：这样一个勤劳、坚韧又富有抵挡精神的妇女为何命运如此凄凉？（试深入分析一下造成她悲剧性命运的主客观理由。）/r/n

/r/n点拨：两次丧夫和失去爱子均属不成制止的天灾；/r/n

/r/n婆婆的虐待迫使她逃出，过上“得志”的生活；/r/n

/r/n婆婆的强卖反使她“交了运”有夫有儿；/r/n

/r/n两次在鲁家做女佣均没有受肉体的打骂虐待和工资的克扣/r/n

/r/n5．自行组成四人学习小组议论：哪麽，真正造成她不幸的理由是什麽？是从什麽开头的？/r/n

/r/n课堂小结（略）/r/n

/r/n布置课后作业：以“试析造成祥林嫂悲剧性命运的主客观理由”为题，写一篇500字的学评论。/r/n

/r/n6：课后感想/r/n

/r/n其次课时/r/n

/r/n教学目的：使学生真正熟悉到鲁迅本透露的“礼教吃人”的主题；明白一个人不能盲目的抵挡命运教学方法：师点拨，置疑，生议论发言/r/n

/r/n教学步骤：1：检查作业（抽查）/r/n

/r/n2：议论造成祥林嫂悲剧性命运的主客观理由。/r/n

/r/n先看祥林嫂抵挡精神的表现：/r/n

/r/n逃出婆家却到讲理学轻视寡妇的老监生鲁四老爷家；/r/n

/r/n抵挡被卖是为了遵从“从一而终”的礼教，却不知贺老六是个可以依托的人；/r/n

/r/n想自食其力固执地活下去却又来到被封建礼教统治着的鲁镇和鲁四老爷家/r/n

/r/n想摆脱被轻视的境遇却采用并不被人们认可的捐门槛的方式/r/n

/r/n所以说，主观上，祥林嫂虽有抵挡精神，但受环境和时代的局限，带有极大的盲目性。但她终究是生活在封建社会下层并不自觉的受封建思想毒害的妇女，我们不能苛求她。/r/n

/r/n再来看她先后两次到鲁镇人们对她的态度有何变化？/r/n

/r/n第一次：鲁四老爷：皱了皱眉厌恶她是一个寡妇/r/n

/r/n人们：都说她“实在比勤快的男人还勤快”/r/n

/r/n其次次：鲁四老爷：暗暗地告诫四婶：“这种人败坏风俗的不干不净”/r/n

/r/n人们：“音调和从前很不同：笑容却冷冷的；笑影又冷又尖/r/n

/r/n女人们带着“鄙薄的神气”/r/n

/r/n大家对她“烦厌和唾弃”/r/n

/r/n他们的笑容和声调“是在讽刺她”/r/n

/r/n为什麽有这麽大的变化？谁的话揭破了谜底？/r/n

/r/n柳妈的话：“索性撞一个死，就了。现在呢，你和你的其次个男人过活不到两年，倒落了一件大罪名。”/r/n

/r/n什麽大罪名？/r/n

/r/n三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲/r/n

/r/n五常：君臣有义，父子有亲，长幼有序，夫妻有别，挚友有信/r/n

/r/n夫妻有别“别”在何处？/r/n

/r/n男人可以借七种借口遗弃妻子并可拥有三妻四妾/r/n

/r/n女人只能务必遵从“三从（幼从父，嫁从夫，夫死从子）四德（妇德妇言妇容妇功）/r/n

/r/n且“从一而终”，嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，“活是他的人死是他的鬼/r/n

/r/n宋明程朱理学：“存天理，灭人欲”“饿死事小，失节事大”/r/n

/r/n“他们注定妇女务必过那掩藏的生活，而使妇女的再醮（再嫁）成为犯罪行为。崇拜贞节这是理学家在妇女界中竭力鼓吹的变成心理上的固定的梦想，妇女因此须付社会道德上的责任，而男子那么对此享着免杀的特权。妇女更须负责以保全名誉而提高品格。这一点，男人家也常强烈予以赞美，盖至此其主眼已从寻常家庭妇德转移于女性的英雄主义与节烈的牺牲精神。”/r/n

/r/n林语堂《吾国吾民.第五章.妇女生活》/r/n

/r/n“社会上多数古人模模糊糊传下来的道理，实在无理可讲；能用历史和数目的气力，挤死不合意的人。这一类无主名无意识的杀人团里，古来不晓得死了多少人物；节烈的女子，也就死在这里。社会公意不节烈的女人，既然是下品，他在这社会里，是容不住的。”/r/n

/r/n鲁迅《我之节烈观》/r/n

/r/n小结：全镇人都将学和礼教奉为金科玉律，她一个下层妇女竟敢冒天下之大不韪而一妇两嫁怎不会被视为“败坏风俗的”败类受到轻视、鄙薄、讽刺、厌弃呢？所以即使做了乞丐，人们也不给她施舍，并对她的死特别冷淡，甚至她生前“食物不管，力气不惜”卖命服务过的主家鲁四老爷还骂她“是一个谬种”。/r/n

/r/n这样说来，祥林嫂的悲剧，不是个人的悲剧，而是社会和时代的悲剧。残害祥林嫂的也不是某个概括的人，而是封建礼教思想，是鲁镇上深受封建礼教思想毒害的人们，是他们组成的无主名无意识的杀人团自觉或不自觉地用礼教这把软刀子杀害了祥林嫂。大家都不是凶手，又都是凶手。他们的行为都是自觉或不自觉地受封建/r/n

/r/n礼教思想的驱使，也自觉或不自觉地充当了封建礼教卫道士的角色。所以可以这样说，本表现的是一出“礼教吃人”的悲剧。/r/n

/r/n鲁迅生前友许寿裳先生说：《祈福》的主题“不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教吃祥林嫂。”其实在几千年的封建社会里，被礼教吃掉的又何止一个祥林嫂？看看古徽州和全国各地遗存的贞节牌坊，哪一座牌坊下不安葬着一个被礼教吃掉的无辜妇女的冤魂？难怪鲁迅在小说《狂人日记》里写道“我翻开历史一查，这历史没有年头，歪歪斜斜的每叶上都写着‘仁义道德’几个字。我横竖睡不着，留心看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’/”/r/n

/r/n因此，鲁迅大声疾呼要掀翻这吃人的筵席，“要除去于人生毫无意义的苦痛。要除去制造并赏玩别人苦痛的昏迷和强暴。还要发愿：要自己和别人，都纯净聪明英勇向上。要除去虚伪的脸谱。要除去世上害己害人的昏迷和强暴。”（《我之节烈观》）/r/n

/r/n三，再研讨/r/n

/r/n1，本既然是一出悲剧，还为何以《祈福》为题？/r/n

/r/n祈福是鲁镇的一种封建迷信活动，弥漫了“男尊女卑”等封建礼教色调，祈福之时也正是封建思想对人们影响和制约最深的时候，也是人们对祥林嫂轻视和迫害最甚的时候。以此为题可突出主题。/r/n

/r/n“祈福”与人物的性格和命运息息相关，是人物命运转变的契机和背景。“祈福”表示了初到鲁镇的祥林嫂的勤劳能干，“祈福”时使一向勤快能干的祥林嫂受到了鲁家的冷遇和轻视，即使她倾其全体，花费了“历年积存的工钱”“在土地庙捐了门槛”后也没有变更。这使她受到了致命的打击，“这一回她的变化分外大，“总是惴惴的，有如白天出穴游行的小鼠；否那么呆坐着，直是一个木偶人。”结果被逐出鲁家，沦为乞丐，惨死雪夜。/r/n

/r/n所谓“祈福”只是人们的一厢情愿。其实像祥林嫂这样的处在封建思想和制度压迫下的/r/n

/r/n劳动人民哪有福可“祝”？又岂能“祝”来幸福？以“祈福”为题有反讽之意。/r/n

/r/n2，本的表达依次是什麽？（倒叙）/r/n

/r/n3，这样安置有什麽处？（先写她的惨死，就为全定下的悲剧的基调，也制造出悬念，引人入胜。）4，首尾两段可否删掉？（不成。首段交代了故事发生的背景和与祥林嫂命运有重要关系的一个人物鲁四老爷，没有鲁四老爷这样的人物和鲁镇这样的背景，就不会有祥林嫂这样的人生悲剧。/r/n

/r/n尾段：响应全，也陪衬渲染了气氛，突出了主题。否那么首尾不完整。/r/n

/r/n小结：（略）/r/n

/r/n布置作业：1，运用了什麽方法又抓住什麽来描写祥林嫂的？/r/n

/r/n2，在描写鲁四老爷的书房时写道：“一边的对联已经脱落，松松的卷了放/r/n

/r/n在长桌上，一边的还在，道是‘事理通达心气和平’。请你写出脱落的上联。（品德详明德性坚强朱熹《四书集注》）/r/n

/r/n3．斟酌一下：此处这样的描写有无深意？/r/n

/r/n（与鲁四老爷其后的行为形成比较，生前“食物不管，力气不惜”为他卖命服务过的祥林嫂惨死雪夜，他不但不可怜，还骂她“是一个谬种”，这哪里有‘事理通达心气和平’之样？由此对其举行反讽，表现了他为人的虚伪。）/r/n

/r/n四：布置作业：将本课对祥林嫂人生悲剧的分析整理一下，写一篇人物评论。/r/n

/r/n五，课后反思/r/n

/r/n第三课时/r/n

/r/n教学目的：使学生通过训练强化语根基学识及其应用。/r/n

/r/n教学方法：习题训练/r/n

/r/n教学步骤：/r/n

/r/n一、1，检查作业（抽查）请一位同学填写上联。/r/n

/r/n2．有何用意？（略）/r/n

/r/n二．研讨：1。对祥林嫂的描写中最突出也最告成的是什麽方法？（外貌描写）/r/n

/r/n（共有四次：第一次在鲁家展现时：春上刚死了丈夫“脸色青黄，但两颊却还是红的只是顺着眼，不开一句口”/r/n

/r/n其次次：体验了丧夫丧子的不幸后“脸色青黄，只是两颊上已经消散了血色，顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有从前那样精神了。”/r/n

/r/n第三次：在捐过门槛插手祈福却遭拒绝后：“脸色同时变作灰黑，只是失神的站着其次天，不但眼睛窈陷下去。连精神也更不济了总是惴惴的，否那么呆坐着，直是一个木偶人。”第四次：临死前：头发即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了从前悲哀的神色，仿佛木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。）/r/n

/r/n2。“但我知道，这并非借题在骂我：由于他骂的还是康有为”。这一句该怎样理解？这是一个表认知行为的单句，宾语是一个复句布局形式。话语字面的指称语义是明显的，骂的是康有为。之所以骂康有为，是由于康有为是戊戌变法中革新主义的领袖，有违中央集权的封建统治。由此更进一步揭露了鲁四的政治立场。但这句话还蕴含了一个言外之意。“还是”，依旧是，竟然是。时值辛亥革命前夕，清王朝已知大厦之将倾，“新党”的内涵早已发生了变化，用来指称资产阶级民主革命党人。鲁四所骂的竟然还是、依旧是康有为，其不谙世事变迁和社会进步的落后腐朽性便昭然弥彰了，而中国农村掩盖在封建统治之下死水一潭的社会状况也可想而知了。这段平实的表达和干脆的评议入木三分地刻画出鲁四的形象特征，平实之中寓深刻，言近旨远，辛辣地对形象举行了嘲讽和鞭挞；绵里藏针，含蓄之中，闪烁着尖锐的批判的锋芒。面对这样一个人物，“谈话是总不投机的了”，表达者“我”与鲁四立场的对立，其民主进步的倾向也领会地表现出来。/r/n

/r/n3，“大家依旧叫她祥林嫂”一句该怎样理解？/r/n

/r/n称呼仍旧。“依旧”，副词，表示处境持续不变或恢复原状。但祥林嫂的生活和命运已经变更了，故事情节已经进展了，再嫁的一段遇到绝不是虚无的梦幻。“大家依旧叫她祥林嫂”。这一淡淡的貌似不经意的过渡语，在概括语境中却隐含着深刻的蕴涵，反映出鲁四一家对祥林嫂的其次次婚姻冷酷而坚决地不予供认的态度。“依旧叫她祥林嫂”，而不是“贺六嫂”，绝不是习惯使然，而是反映了封建礼教观念对寡妇再嫁的完全否决。/r/n

/r/n“镇上的人们也依旧叫她祥林嫂，但音调和从前很不同；也还和她讲话，但笑容却冷冷的了”。整个鲁镇社会在伦理观念上与鲁四仿佛是形成了共识的，音调的变化，笑容的冷冷，反映出人物关系的变化，充分表现出社会环境与祥林嫂的严重对立。/r/n

/r/n4．对“我独坐在”到“为人为己也都还不错。”一段话该怎样理解？（略）/r/n

/r/n5．在祥林嫂被劫后，四叔先后两次说“然而“，他未说明的意思是什麽？/r/n

/r/n（第一次：虽然她婆婆的行为野蛮粗暴“拿我们家里开玩笑”让人可恶，然而作为婆婆也有这样的权利。）（其次次：虽然你这样说，但未必真能再荐一个像祥林嫂这样能干的人。由于当地其他女工“大抵非懒即馋，或者馋而且懒”不像她这样食物不管，力气不惜。）/r/n

/r/n第三篇：祈福教案(原创)/r/n

/r/n祈福/r/n

/r/n鲁迅/r/n

/r/n教学目标：1鲁镇人物形象分析/r/n

/r/n2祥林嫂悲剧命运探究/r/n

/r/n3人物性格命运和社会环境两者之间的关系/r/n

/r/n教学重点：1鲁镇人物形象分析/r/n

/r/n2祥林嫂悲剧命运探究/r/n

/r/n教学难点：人物性格命运和社会环境两者之间的关系/r/n

/r/n教学方式：点拨——议论；启发——探究/r/n

/r/n教学过程：/r/n

/r/n一导入新课/r/n

/r/n提到鲁迅，大家并不目生，他堪称现代中国的民族魂，同时他又是20世纪世界化巨人之一。他塑造了好多类型的旧中国的人物形象，初中我们学过的由活泼心爱而变成麻木愚昧的闰土，站着喝酒而穿长衫的孔乙己，都给我们留下了深刻的印象。/r/n

/r/n今天，我们学习鲁迅先生的另一篇出名的小说——《祈福》。/r/n

/r/n二背景介绍/r/n

/r/n《祈福》是鲁迅小说代表作之一，是鲁迅小说集的第一篇。小说反映了辛亥革命以后旧中国黑暗的社会现实，通过祥林嫂的艺术形象深刻地反映了旧社会在封建思想和封建礼教的摧残下劳动妇女的凄凉命运，揭露了封建礼教吃人的本质。/r/n

/r/n《祈福》写于1924.2.7，是鲁迅短篇小说集《彷徨》的第一篇，最初发表于1924.3.25.出版的上海《东方杂志》半月刊其次十一卷第6号上，后收入《鲁迅全集》其次卷。/r/n

/r/n鲁迅以极大的热心欢呼辛亥革命的爆发，可是不久就消沉了。他看到辛亥革命以后，帝制政权虽被推翻，但代之而起的却是地主阶级的军阀官僚的统治，封建社会的根基并没有彻底摧毁，中国的宏大人民，尤其是农人，日益贫困化，他们过着饥寒交迫的生活，宗法观念、封建礼教依旧是压在人民头上的精神枷锁。鲁迅在《祈福》里，深刻地表示了这一时期中国农村的真实面貌。/r/n

/r/n这一时期的鲁迅根本上还是一个革命民主主义者，还不成能用马克思主义来分析查看，有时就不免发生质疑，感到消沉。他把这一时期的小说集叫做《彷徨》，鲜明反映了其时自己忧愤的心情。但鲁迅终究是一个“真的猛士”，“敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”，他决不会畏缩、退避，而是积极奋斗。/r/n

/r/n《祈福》这篇小说通过祥林嫂一生的凄凉遇到，反映了辛亥革命以后中国的社会冲突，深刻地揭露了地主阶级对劳动妇女的摧残与迫害，透露了封建礼教吃人的本质，指出彻底反封建的必要性。/r/n

/r/n词语：蒙眬曚昽朦胧/r/n

/r/n蒙眬：指快要睡着或刚睡醒时，两眼半开半闭，看东西模糊的样子，也做矇眬。曚昽：指日光不明，引申为不领会，模糊。/r/n

/r/n朦胧：月光不明；不领会，模糊。/r/n

/r/n三者都是形容词，都有不明晰、模糊的意思，但适应对象不同。“朦胧”最常用，“蒙眬”“曚昽”书面语色调较浓，现在较少使用。假设表示模糊、不领会的意思，一般用“朦胧”即可。干脆简捷/r/n

/r/n辨析：简捷：直截了当；简便快捷/r/n

/r/n干脆：（说话、行等）简明扼要，没有多余内容。/r/n

/r/n二者都是形容词，都有说话、作简朴明白的意思。“干脆”侧重于简练明净、不拖泥带水，没有废话；“简捷”侧重于简明快当，不拐弯抹角。除适用于言语、章外，“简捷”还可以用于行动方法。/r/n

/r/n单是但是/r/n

/r/n辨析：单是：单纯是，单单是。/r/n

/r/n单是：用在后半句话里表示转折，往往与“虽然、尽管”等响应。/r/n

/r/n三研习新课/r/n

/r/n1学生快速阅读，理解课内容，理清小说的情节布局，分析布局特点/r/n

/r/n明确：时间依次/r/n

/r/n让学生首先明晰情节及布局特点，有助于深入理解本。/r/n

/r/n布局特点：倒叙/r/n

/r/n内容：/r/n

/r/n序幕写祈福景象（为祥林嫂悲剧进展供给背景）/r/n

/r/n结局祥林嫂寂然死去（引起“我”的追忆）/r/n

/r/n开端祥林嫂初到鲁镇/r/n

/r/n进展祥林嫂初卖改嫁（祥林嫂悲剧的全部历史）/r/n

/r/n高潮祥林嫂再到鲁镇/r/n

/r/n尾声再写祈福景象（深化主题）/r/n

/r/n采用倒叙手法的作用：/r/n

/r/n小说将祥林嫂的悲剧结局在开头就呈现在读者面前，为读者/r/n

/r/n设置了一系列悬念：祥林嫂过去是什么人？为什么会落到这个地/r/n

/r/n步？为什么又会在死前提出那样古怪的问题使读者急于追根溯源/r/n

/r/n探求原委呢？/r/n

/r/n说明：让学生明晰情节及布局特点，有助于切实把握祥林嫂的形象，真正领会小说的主题。/r/n

/r/n2祥林嫂是被谁害死的？/r/n

/r/n犯罪嫌疑人：鲁四老爷、柳妈卫老婆子、四婶、大伯、祥林嫂自己/r/n

/r/n学生理应主要围绕这一话题开展议论。教师把它当成一个侦探小说来讲，当成一个破案故事来讲，结果找出凶手。这样以激发学生学习主动性。/r/n

/r/n鲁四老爷是一个典型的封建卫道士，他自私冷酷，结果把祥/r/n

/r/n林嫂赶出大门，祥之死与他有直接关系，他应是“首恶”。/r/n

/r/n柳妈是“帮凶”。柳是一个和祥林嫂一样有着不幸命运的下/r/n

/r/n层劳动妇女，但她又是可恶可恨的，表现在两个方面：1柳妈有着当/r/n

/r/n时处于地层的中国人的最阴暗的心理，她不仅对自己的不幸无知无觉，/r/n

/r/n还把别人的不幸和痛楚作为用以抚慰乃至消遣自己的东西。2柳与祥/r/n

/r/n其次次对话使祥陷入了惧怕的深渊，她报告祥其两位丈夫会在地狱里/r/n

/r/n夺她，把她分尸。/r/n

/r/n四婶严格的执行鲁四老爷的差遣。/r/n

/r/n卫老婆子是出卖者。/r/n

/r/n大伯代表了封建族权。/r/n

/r/n说明：学生理应主要围绕这一话题开展议论。教师把它当成一个侦探小说来讲，当成一个破案故事来讲，结果找出凶手。这样激发了学生学习的主动性。/r/n

/r/n此处点拨，引导学生深入探讨。/r/n

/r/n教师细致讲解，有助于学生了解封建思想与封建礼教的罪恶/r/n

/r/n祥林嫂悲剧的发生还和她自身有关系：她得志于做稳了奴隶的地位，/r/n

/r/n她的出逃、抗婚等反叛行为背后却是“从一而终”的封建“女德”，她/r/n

/r/n的捐门槛是出自由封建神权下感到的精神可怕。一句话，她以封建礼教/r/n

/r/n的是非为是非，这就注定了她的悲剧命运。/r/n

/r/n说明：此处点拨引导学生深入探讨。教师细致讲解有助于学生了解封建思想与封建礼教的罪恶。/r/n

/r/n3分析人物形象/r/n

/r/n（1）鲁四老爷/r/n

/r/n是一个迂腐保守、虚伪落后的地主阶级学识分子，他顽固地/r/n

/r/n维护封建旧制度、旧思想，是没落的封建阶级的代表人物。/r/n

/r/n（2）柳妈/r/n

/r/n她也是一个受压迫的劳动妇女；受封建迷信与封建思想的迫/r/n

/r/n害甚深；她可怜祥林嫂，而又将其推向深渊。/r/n

/r/n（3）卫老婆子/r/n

/r/n见风使舵，惟利是图/r/n

/r/n（4）“我”/r/n

/r/n是一个具有正义感的小资产阶级学识分子的形象。我反感鲁四/r/n

/r/n老爷，厌恶封建礼俗，可怜祥林嫂，但另一方面又薄弱无能，/r/n

/r/n无力给祥林嫂以扶助。/r/n

/r/n（5）祥林嫂/r/n

/r/n是旧中国劳动妇女的典型，她良善、勤劳、简朴、顽强，但在封/r/n

/r/n建礼教和封建思想与统治地位的旧社会，她被践踏，被摧残，以/r/n

/r/n至被旧社会所吞噬。封建礼教对她的种种迫害，她曾不断地挣扎/r/n

/r/n与抵挡，结果还是失败了。/r/n

/r/n说明：鲁迅小说继承了中国传统小说的一些优秀的创作手法，如运用肖像描写、/r/n

/r/n动作描写、语言描写等手法来塑造任务形象，学生应主要通过运用的描写/r/n

/r/n方法来分析人物形象。/r/n

/r/n4、分析其匠心独运的构思/r/n

/r/n①小说三次写到“祈福”，在鲁镇人们祈福时，祥林嫂在做什么呢？/r/n

/r/n第一次祈福：彻夜干活、“一人担当”、能干、受称赞/r/n

/r/n其次次祈福：只能烧火“不得沾手”/r/n

/r/n让学生更深刻的把握祥林嫂命运的悲剧性，明白封建四权的统治下，旧中国农村的劳动妇女的凄凉命运。/r/n

/r/n第三次祈福：满怀惧怕寂然死去/r/n

/r/n②小说三次写到祥林嫂的外貌，都有什么变化？/r/n

/r/n出到鲁镇的外貌：死了丈夫，悲哀，但年轻，精神还，再到??：/r/n

/r/n夫死子亡，特别悲哀，精神不济，临死前的外貌变化：被赶出门，成/r/n

/r/n为乞丐，精神已彻底麻木。/r/n

/r/n③小说三次写祥林嫂的眼睛有什么变化。/r/n

/r/n初到鲁镇：“顺着眼”表现其安分守己、任劳任怨的品性。再到??：/r/n

/r/n依旧“顺着眼”，“眼角上带些泪痕，眼光也没有从前那样精神了”，/r/n

/r/n临死前：“只有那烟柱间或一轮”。/r/n

/r/n④祥林嫂的每一次悲剧都发生在春天，这样写有什么处。/r/n

/r/n第一次丧夫在春天/r/n

/r/n其次次流失且失子也是在春天/r/n

/r/n第三次祥林嫂在新春的祈福中倒毙/r/n

/r/n像祥林嫂这样的旧中国农村的劳动妇女之性命中是没有“春天”可言的。/r/n

/r/n说明：让学生更深刻的把握祥林嫂命运的悲剧性，明白封建四权的统治下，旧中国农村妇女的凄凉命运。/r/n

/r/n并且这种写作上独特、精良的构思也是值得同学借鉴的。/r/n

/r/n5补充答疑/r/n

/r/na教师设置问题：/r/n

/r/n（1）祥林嫂是否有过幸福和得志/r/n

/r/n（2）祥林嫂是否有过抵挡和抗争/r/n

/r/n（3）对祥林嫂的不幸，她周边人持什么态度/r/n

/r/n（4）找出描写祥林嫂语言的段落，分析起语言反映了她怎样的心/r/n

/r/n理状态。/r/n

/r/nb答疑时间/r/n

/r/n说明：这一环节不成少，本的写作背景是20世纪20年头，中国新闻化运动的进展时期，但封建社会的根基并没有彻底消逝，学生对这一时期繁杂的历史背景会有好多疑问，由此会对这篇章产生好多困惑。教师要细心讲解并举行适当的扩展。/r/n

/r/n6拓展阅读/r/n

/r/n阅读鲁迅其他表现旧中国女性的作品，把祥林嫂与《离婚》中的爱姑、《明天》中的单四嫂子比较分析/r/n

/r/n3、请学生按照时间依次，分析祥林嫂的外貌变化，并深入挖掘其社会根源。初到鲁镇，情形如何？/r/n

/r/n肖像：头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，但两颊还是红的。模样还周正，手脚都壮大。（年轻，勤劳，朴实，新寡）/r/n

/r/n眼睛：顺着眼。（良善温情）/r/n

/r/n表现：全日地做，貌似闲着就无聊，又有力，简直抵得过一个男子。做工不懈，食物不管，力气不惜。（勤快耐劳）/r/n

/r/n变化：她反得志，口角边逐渐的有了笑影，脸上也白胖了。（要求极低，反衬出在婆婆家的遇到）/r/n

/r/n再到鲁镇，处境怎样？/r/n

/r/n肖像：头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消散了血色。/r/n

/r/n眼睛：顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有从前那样精神了。（择其要板书）与前面第一次来时对比，两颊和眼睛发生了变化，说明精神上受到刺激，极度凄怆。正是用白描手法，在比较中显示人物内心的痛楚和悲哀。/r/n

/r/n临死前，有何不同遇到？/r/n

/r/n从这一次的肖像描写中可以看出，祥林嫂遇到凄凉，乞讨无路，陷于绝境，内心深处受到摧残，精神麻木，已是濒于死亡。/r/n

/r/n小结：/r/n

/r/n以《祈福》为题的意义：（1）祈福是鲁镇的一种封建迷信活动，弥漫了“男尊女卑”等封建礼教色调，祈福之时也正是封建思想对人们影响和制约最深的时候，也是人们对祥林嫂轻视和迫害最甚的时候。封建势力通过祈福杀害了祥林嫂，祥林嫂又死于“天地圣众”“预备给鲁镇的人们以无限的幸福”的祈福声中。通过这个标题，就把“凶人的愚顽的欢呼”和“凄凉的弱者”的不幸，鲜明地摆到读者的面前，/r/n

/r/n形成猛烈的比较，在表现主题方面更巩固了祥林嫂遇到的悲剧性。以此为题可突出主题。/r/n

/r/n（2）“祈福”与人物的性格和命运息息相关，是人物命运转变的契机和背景。小说起于祈福，结于祈福，中间一再写到祈福，情节的进展与祈福有着紧密的关系。“祈福”表示了初到鲁镇的祥林嫂的勤劳能干，“祈福”时使一向勤快能干的祥林嫂受到了鲁家的冷遇和轻视，即使她倾其全体，花费了“历年积存的工钱”“在土地庙捐了门槛”后也没有变更。这使她受到了致命的打击，“这一回她的变化分外大，“总是惴惴的，有如白天出穴游行的小鼠；否那么呆坐着，直是一个木偶人。”结果被逐出鲁家，沦为乞丐，惨死雪夜。/r/n

/r/n（3）所谓“祈福”只是人们的一厢情愿。其实像祥林嫂这样的处在封建思想和制度压迫下的劳动人民哪有福可“祝”？又岂能“祝”来幸福？以“祈福”为题有反讽之意。/r/n

/r/n第四篇：鲁迅《祈福》教案/r/n

/r/n【教学过程】/r/n

/r/n导入：今天我们来持续学习鲁迅的《祈福》，/r/n

/r/n章的题目是祈福，那祈福是什么？对于这个问题我们课前都有预习了，祈福是旧年间江浙一带每年除夕之前最为隆重的大祭典，是繁忙了一年的人表示对祖先的敬重和在这一年中勤劳的人们举行祈福的一个活动。/r/n

/r/n1.那通过阅读章，我有一个疑问，是全体的勤劳的人都得到了祈福吗？不是，那在此起彼伏的祈福声中/r/n

/r/n发生了什么事情？对，祥林嫂在这个祈福之夜凄然死去。（板书凄然死去）/r/n

/r/n2.祥林嫂是谁？她叫什么名字？/r/n

/r/n同学回复（她没著名字，祥林嫂是祥林的妻子，所以人们都叫她祥林嫂）。这位同学章读的很留心！祥林是谁？是千千万万劳动人民中普遍的一员，祥林嫂既然是这样普遍的人的妻子，那是不是说明祥林嫂也是分外平凡的人呢？祥林嫂只是祥林的妻子吗?不是，她还是贺老六的妻子，那人们为什么不叫她老六嫂呢？以为人们习惯叫他祥林嫂，无法变更了，就这样一个平凡到自己的名字都不为人所知的，只能依附于自己的丈夫才能有被人称呼的名字。仅仅为千千万万群众的一个普遍的祥林嫂却在人们相互祈福的雪夜凄然死去，这是怎么回事？/r/n

/r/n3.祥林嫂死的时候多大？/r/n

/r/n请同学回复章提到，五年前花白的头发即今已经全白，全然不像四十上下的人/r/n

/r/n那么四十岁左右的年龄是什么阶段呢？可以说是正值壮年，而中17页34自然段又提到，祥林嫂的身体刚强，又有力，简直抵得过一个男子！这又说明祥林嫂的身体是分外健康的，无病无灾，那么这样一个正值壮年的，身体健康的祥林嫂是怎么死的呢？是自然死亡还是有理由的死亡？/r/n

/r/n这之间又发生了什么事情呢？/r/n

/r/n我们不妨回想一下课本/r/n

/r/n在原中找出几个典型的事情，从这些事情中祥林嫂眼睛变化的细节来看一下祥林嫂在这十几年间都体验了什么。她的性格又体验了怎样的曲折呢？/r/n

/r/n祥林嫂在初到鲁镇的时候的眼睛是什么样的？这位同学说一下，这位同学的回复是“顺着眼”，顺着眼是什么样子？有着分外温情眼神的眼睛。顺着眼是鲁迅那个年头的独特用语，用现代的话说就是“低眉顺目”人在什么处境下顺着眼？对，人在安分忠厚的时候的眼睛是顺着眼，由此我们可以概括出祥林嫂他怎样的性格特点啊？对，是安分守己。.（板书安分守己）/r/n

/r/n在祥林嫂讲阿毛故事的时候的眼睛是怎样的？直着眼，大家想象一下直着眼是什么样子的？直勾勾的看着一个地方，目光呆滞，没有精神。眼睛是心灵的窗口。人在什么样的心情下才会直着眼？发愣发呆内心没有思想的时候，此时祥林嫂在讲阿毛的故事的时候直着眼表现了他怎样的一种内心性格呢？对此时的祥林嫂性格有些麻木。/r/n

/r/n结果，在祥林嫂行乞的时候，她的眼睛是什么样的呢？这位同学，你的回复是间或一轮，什么是间或一轮：看15页课下解释4，间或是一个表时间的词，无意的意思，轮就是转的意思，整体的意思就是眼睛无意转动一下,，眼睛无意的小幅度的转一下，大家可以试试这是怎样的一种动作。是不是一种生气的眼神啊？那此时祥林嫂这样的间或一轮的眼睛，并且课第3自然段说只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。那由此可见，此时的祥林嫂几乎是一个活死人，那么他此时的性格特点是怎样的呢？对，已经完全麻木了~~~（板书麻木呆滞）/r/n

/r/n祥林嫂初到鲁镇的年轻干练安分勤劳，到讲阿毛故事时候的有些麻木，直到沦落成乞丐的麻木呆滞，我们可/r/n

/r/n以看出，祥林嫂的精神上一步步遭遇到重大的打击。确定是有一系列的事情在打击着祥林嫂，把祥林嫂一步步逼向死亡，而且祥林嫂年且四十正值壮年，身体刚强。那么我们就能得出结论，祥林嫂的死是有理由的死而不是自然死亡。/r/n

/r/n那么毕竟是谁杀死了祥林嫂呢？/r/n

/r/n有人说啊，是鲁四老爷杀死了祥林嫂，对于这个问题我们回到课本，看一下，鲁四老爷对祥林嫂“动刀动枪”了吗？没有，从中我们可以看出，鲁四老爷在言行上没有半点对祥林嫂的人身要挟，他不但没虐待她反而管祥林嫂吃住并且给她按时按数的发工钱，中36自然段也提到祥林嫂“口角逐渐有了笑影，脸上也白胖了”，可见祥林嫂在鲁四老爷家待的挺安逸。会是鲁四老爷杀死了祥林嫂吗？（不是）/r/n

/r/n但是，不动刀枪就不成以伤害人了吗？鲁四老爷虽然没有对祥林嫂言行上的要挟，但他在思想上是鄙视祥林嫂的，他厌恶祥林嫂，认为他是个寡妇，不干不净，他只是鲁四婶不让祥林嫂加入祈福，大家看课本24页，炮烙是古代的一种酷刑，用木炭把铜柱烧热让罪人在上面爬，直至烧死。这地方祥林嫂炮烙一样的缩回了手，表现了她怎样的一种心境？大家想一下被东西烫到是什么感觉，不是战战兢兢，而是突然的打击！如五雷轰顶！！这对祥林嫂是怎样的一种打击？！简直是扼杀祥林嫂精神的杀手啊！从这些我们可以看出祥林嫂的死是和鲁四老爷有关的！/r/n

/r/n然而鲁四老爷在思想上对祥林嫂的轻视是鲁四老爷的人品不吗？鲁四老爷就真的是个坏人吗？不是，鲁四老爷并不坏，他之所以瞧不起祥林嫂，是由他所采纳的化所影响的！那么，我们就不能说是鲁四老爷杀死了祥林嫂。/r/n

/r/n对于祥林嫂的死，出名作家丁玲曾经说过，“祥林嫂是非死不行的”祥林嫂为什么非死不行？谁才是杀死祥林嫂的罪魁祸首？（板书谁？）我们下节课持续学习！！/r/n

/r/n板书设计/r/n

/r/n祈福/r/n

/r/n鲁迅/r/n

/r/n受打击谁？/r/n

/r/n安分守己麻木呆滞凄然死去/r/n

/r/n第五篇：高中语《祈福》教案/r/n

/r/n《祝福》教案/r/n

/r/n张宏/r/n

/r/n教学目标：/r/n

/r/n（一）学识教学点：/r/n

/r/n掌管运用肖像描写，环境描写刻画人物的方法，以及倒叙手法。/r/n

/r/n掌管情节布局，理清思路，把握主题。/r/n

/r/n（二）才能训练点：/r/n

/r/n培养学生的查看才能，口头书面表达才能。/r/n

/r/n（三）重点难点及解决手段/r/n

/r/n教学重点是肖像描写，环境描写。/r/n

/r/n（手段：对祥林嫂不同时期的肖像对比分析。）/r/n

/r/n教学难点是祥林嫂的死因及主题的理解。/r/n

/r/n（手段：围绕她周边的人物开展深入的议论。）/r/n

/r/n（四）教学设想/r/n

/r/n学生以写小传形式，概述祥林嫂一生，熟谙情节。重点议论分析肖像描写及悲剧理由。/r/n

/r/n（五）课时安置/r/n

/r/n三课时。/r/n

/r/n第一课时/r/n

/r/n教学目标:/r/n

/r/n1,了解小说的根本学识。/r/n

/r/n2，梳理章的根本情节。/r/n

/r/n教学步骤:/r/n

/r/n简朴介绍小说的学识/r/n

/r/n小说的三要素：情节，人物，环境。/r/n

/r/n小说的主题：作品的思想立场及倾向。/r/n

/r/n直接板书，进入新课/r/n

/r/n《祈福》写于1924年，江浙一带的迷信习俗。“年终大典”杀鸡、宰鹅、买猪肉、致敬敬礼，迎接福神。告成塑造了祥林嫂的形象。把“凶人愚妄的欢呼”和“凄凉的弱者的呼号”摆在眼前。/r/n

/r/n梳理章的情节布局（阅读教材20~25分钟）/r/n

/r/na教师板书情节六要素学生概括/r/n

/r/n情节内容叙事手法/r/n

/r/n序幕祈福景象与鲁四老爷/r/n

/r/n结局祥林嫂寂然死去/r/n

/r/n开端祥林嫂初到鲁镇倒叙/r/n

/r/n进展祥林嫂被卖改嫁/r/n

/r/n高潮祥林嫂再到鲁镇/r/n

/r/n尾声祈福景象和“我”的感受/r/n

/r/nb斟酌：采用倒叙手法，将祥林嫂寂然死去放在前面描写有何作用?/r/n

/r/n明确：/r/n

/r/n从情节安置看，设置悬念，吸引读者。/r/n

/r/n从小说冲突关系来看，祥林嫂寂然死去与鲁四老爷的震怒“不早不迟??”形成对照表达小/r/n

/r/n说反封建主题。/r/n

/r/nc留神：倒叙终止，转入依次，务必使用过渡句。/r/n

/r/n同学自读《祥林嫂小结》/r/n

/r/n要求：身份，籍贯，性格特征遇到要突出/r/n

/r/n概括：祥林嫂是旧中国劳动妇女的典型，她勤劳良善，质朴，顽强、但在旧社会却不但不能掌管自己的命运反而成为一个被践踏，被迫害，被愚弄，被鄙视的人/r/n

/r/n其次课时/r/n

/r/n教学目标：/r/n

/r/n掌管定性分析作品中人物形象。/r/n

/r/n分析祥林嫂的悲剧的根源，透露作品主题。/r/n

/r/n教学步骤：/r/n

/r/n由诗导入新课/r/n

/r/n“落莫新苑，平安旧战场。两间余一卒，荷戟独彷徨.”/r/n

/r/n鲁迅其次部小说集命名《彷徨》/r/n

/r/n勤劳，质朴。顽强的祥林嫂在鲁镇的祈福声中凄凉的离开人世，走得艰苦，走得落莫。不知大家斟酌过没有：祥林嫂为什么会死呢？（自杀，他杀，穷死等）/r/n

/r/n投影显示（丁玲语：）/r/n

/r/n围绕祥林嫂的坎坷体验，写了哪些人物？/r/n

/r/n（明确：鲁四老爷，四婶,“我”。柳妈，短工，卫老婆子，婆婆，堂伯）/r/n

/r/n分析：这些人物对祥林嫂的态度怎样？/r/n

/r/n概括操作：1，2组斟酌鲁四老爷对祥林嫂的态度/r/n

/r/n3，4组斟酌“我”对祥林嫂的态度/r/n

/r/n５，６组斟酌“柳妈”对祥林嫂的态度/r/n

/r/n７，８组斟酌其他人对祥林嫂的态度/r/n

/r/n全班斟酌造成祥林嫂悲剧的根源是什么？/r/n

/r/n明确：/r/n

/r/nａ，鲁四老爷的态度（地主阶级，卫道士）/r/n

/r/n第一次皱眉——厌恶她是寡妇/r/n

/r/n其次次皱眉——厌恶她逃出家/r/n

/r/n第三次皱眉——暗暗告诫（含警告）/r/n

/r/n学生活动/r/n

/r/n朗读“这种人貌似很可怜但伤风败俗??”/r/n

/r/n附四嫂两次慌乱制止祥林嫂去取酒杯筷子。/r/n

/r/n祥林嫂“讪讪地缩手”“不解地走开”/r/n

/r/n祥林嫂“受了炮烙似缩手，脸色灰黑”/r/n

/r/n评：鲁四老爷是当时农村中地主阶级的代表人物，是资产阶级民主革命，地主学识分子典型形象。政治上迂腐，保守，顽固地维护封建制度，封建礼教，自私，伪善，冷酷无情，把套在祥林嫂脖子上的绳索，勒得死死，永不松动，致死为止。/r/n

/r/nb“我（小资产阶级学识分子形象）/r/n

/r/n问题设计：１，“我”与乡里所举行几次问答？内容是什么？/r/n

/r/n２，“我”是怎样回复的？心态有何变化/r/n

/r/n明确“三问”一问，魂灵有无，/r/n

/r/n二问,地狱有无，/r/n

/r/n三问，死掉的家人能否见面。/r/n

/r/n三答，“可能有”，“就该也有”“说不清”含混回复，伴随“悚然”“惊诧”“怯懦”。延迟:假设你是“我”你这样回复祥林嫂所提的问题？“我”为什么不能回复？/r/n

/r/n明确：“我”的这一切变化，出于“人何必添加末路人苦恼”的可怜心实际上这未能使她摆脱绝望同时又反映了“我”的薄弱和无能，想扶助却又无能为力，任由悲剧的发生。/r/n

/r/n[议论]/r/n

/r/n“我”为什么会想到福兴楼吃鱼翅？/r/n

/r/nc，柳妈（与祥林嫂一样的劳动妇女）[问题设计]1，如何对待祥林嫂？/r/n

/r/n2，她是不是凶手，与鲁四老爷这样地道的凶手等同吗？/r/n

/r/n明确：a祥林嫂唠叨“阿毛的故事”不耐烦——缺乏可怜心/r/n

/r/nb第一个嘲讽祥林嫂额上伤疤——缺乏可怜心/r/n

/r/nc报告祥林嫂一个机要——加速死亡/r/n

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