谈谈中学生人文素质的培养和人格建设 银川市教育科学研究所课件

谈谈中小学教育中的人文精神培养

主讲人宁夏大学人文学院院长郎伟教授谈谈中小学教育中的人文精神培养

12012-8-28一、一位美国中学校长的郑重请求和一位中国家长的伤心诉说

20世纪70年代，每逢开学之际，美国一位中学校长都会向他所在学校的任课老师发去一封信。信的全文是：

22012-8-28一、一位美国中学校长的郑重请求和一位中国家2拥有知识不等于怀抱善意亲爱的老师：我是集中营的一个幸存者。我的眼睛看到过别人大概不曾看到过的事情：训练有素的工程师建造的毒气室；受过教育的开业医生毒死的儿童；经过培训的女护士杀害的婴儿；学院和大学的毕业生枪决和烧死的妇女和娃娃。3拥有知识不等于怀抱善意亲爱的老师：3所以，我对教育信不过。我的请求如下：帮助你们的学生学习做人。千万不要以你们的心血造就一帮受过教育的妖怪、训练有素的神经失常者，富有学识的艾希曼。

阅读、写作、算术之所以重要，仅仅在于它有助于使我们的子女更人道。

4所以，我对教育信不过。4（注）阿道尔夫·艾希曼(AdolfEichmann)，1906年出生于德国索林根，1932年加入纳粹党，成为党卫队一员。第二次世界大战时，他在盖世太保总部犹太人事务部担任首脑，专门负责把欧洲各地的犹太人遣送到死亡集中营。

5（注）阿道尔夫·艾希曼(AdolfEichmann)，195

这封信经媒体披露之后，在美国社会引起了巨大反响。一位名叫斯特罗姆的波士顿女教师被这封信深深打动。经过一番努力，她于1976年发起成立了一个“正视历史和我们自己”的组织，倡导向学生讲授二战时期纳粹德国对犹太人实施大屠杀的历史。该组织在全国各地培养了三万名教师，每年接收的学生达50万人之多。----马为民：《想到一封信》，《环球时报》1997/1/196这封信经媒体披露之后，在美国社会引起了巨大反6距离这封信发表又过去了三十多年。今天，那位美国教师在信中所提出的问题依然新鲜而尖锐。虽然全球化的时代已经到来，人类社会的经济和技术发展水平比之30多年前又有了大幅度的提高，一些发达国家的物质财富的积累速度已经到了惊人的地步，然而，我们所生存的这个星球并没有出现人们所期待的太平盛世的景象。7距离这封信发表又过去了三十多年。今天，那位美7那位正直的美国教师所提出的问题会再次强烈地敲打和撞击我们的心灵，我们不禁要对几十年来人类社会的“精神成长”打一个大大的问号：在人类社会的物质财富呈现几何级数增长的今天，当代人的“人性”是否也得到了相应的改善？教育，尤其是高等教育和中等教育在近半个世纪以来的人类的精神培育当中究竟担当了什么样的角色？8那位正直的美国教师所提出的问题会再次强烈地敲8

再来看第二封信。2004年11月1日，南京大学逸夫馆楼前公告栏上贴出一封署名为“伤心父亲”给大学生儿子的信，信是这样写的：9

9亲爱的儿子：尽管你伤透了我的心，但你终究是我的儿子。虽然，自从你考上大学，成为我们家几代里出的唯一的一个大学生之后，心里已分不清咱俩谁是谁的儿子了。从扛着行李陪你去大学报到，到挂蚊帐缝被子买饭菜票甚至教你挤牙膏，这一切，在你看来是天经地义的，你甚至感觉你这个不争气的老爸给你这位争气的大学生儿子服务，是一件特沾光特荣耀的事。10亲爱的儿子：10

的确，你考上大学，你爸妈确实为你骄傲。虽然现今的大学生也不一定能找到工作，但这毕竟是你爸妈几十年的梦想。在你读大学的第一学期，我们收到过你的3封信，加起来比一份电报长不了多少，言简意赅，主题鲜明，通篇字迹潦草，只一个“钱”字特别工整而且清晰。11的确，你考上大学，你爸妈确实为你骄傲。虽然现11

当时，正值你妈下岗，而你爸微薄的工资，显然不够你出入卡拉OK酒吧餐厅。在这样的状况下，你不仅没有半句安慰，居然破天荒来了一封长信，大谈别人的老爸老妈如何大方。你给我和你妈心上戳了重重的一刀，还撒了一把盐。最令我伤心的是，今年暑假，你居然偷改入学收费通知，虚报学费。12当时，正值你妈下岗，而你爸微薄的工资，显然不12虽然，得知真相后我并没有发作，但从开学到今天，两个月里，我一想到这事就痛苦，就失眠。这已经成为我的一种心病，病根就是你——我亲手抚养大却又备感陌生的大学生儿子。不知在大学里，你除了增加文化知识和社交阅历之外，还能否长一丁点善良的心？13虽然，得知真相后我并没有发作，但从开学到今天，两个月里，我一13第二封信披露之后，中国社会各阶层反响强烈。但是，大学生的善良之心并没有大的改观。中国孩子的教育问题是社会深层次的问题，涉及的民族的文化观念和各级教育，非一两句话可以说得明白。冰冻三尺，非一日之寒。14第二封信披露之后，中国社会各阶层反响强烈。但1421世纪的人性一定好于17世纪吗?

☆现实在向所有人发问:

①在一个技术高度发达、经济普遍增长，物质日益丰富的时代，我们的人性到底有多少改善？我们的人性变得更美好了吗？周作人认为：人性=神性+兽性(动物性)市场经济≠“丛林中的搏斗”1521世纪的人性一定好于17世纪吗?☆现实在向所有人发问:15学校的任务不是培养工匠.

②我们的各级学校真的一直在培养着充满浓厚的人文精神，具有高尚的人格情操和人间情怀的学生吗？

16学校的任务不是培养工匠.16或者恰恰相反，我们费心费力培养的只是一些只关心自己而对身边的世界和他人的喜怒哀乐从不感兴趣的所谓“高智商”的“空心人”？

17谈谈中学生人文素质的培养和人格建设银川市教育科学研究所课件17二、人文教育为什么是必不可少的？1、人文教育是传授人道思想的教育，人文教育也是一种提倡内心修养和优雅品位的教育，是为人类生活增添温暖的美和善的色彩。

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18二、人文教育为什么是必不可少的？18

科学求真，人文求美求善。科学技术培养最强壮的动物；人文精神培养最优雅的动物。科学解释林黛玉的眼泪为何往下流？一共流了几毫升？人文解释林妹妹因何流泪?情系何处?

科学求真，人文求美求善。19《论语·子罕》上说：“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜！”科学的解释是：孔夫子在河边，看着流过去的河水说：哎呀，这河水昼夜不停地流着，每小时50公里！可是，你要真正地懂得这句话，是要有深刻的人生体验和人生感慨的。孔夫子实际上是在感叹：人生苦短，生命、光阴正在马不停蹄地奔跑，君子应该抓住时光，莫使人生虚度。《论语·子罕》上说：“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜！”20人文教育要解决的三大问题：①人文教育是为了破除“科学技术万能”的神话；②人文教育是为了培养心灵健康，心怀善意的孩子；③人文教育是为了给人类生活带来美丽和诗意。

21人文教育要解决的三大问题：21

☆学校的教育从来都是两个层次的教育：

①技术性教育→→知识、原理、技能，可操作的层面。②精神性教育→→理想、信念、智慧、修养、情感、心理，决定一个人如此做事的根本原则。☆学校的教育从来都是两个层次的教育：22第二个层次的教育构成了学校教育坚实的底部和学生一生的精神颜色，是“树”的根基。第一个层次的教育只构成了工具性质。学校不仅是知识的摇篮,也是人格的花园.第二个层次的教育构成了学校教育坚实的底部和学生一生的精神颜色23

近十年来，整个社会逐渐形成一种“只看眼前、不顾将来，只重物质、不重精神”的新时尚。这种“新时尚”给全体国民的精神成长带来了严重影响，同时，也给大学生的思想带来一定的负面影响。于是，在大、中学校的校园里，只注重专业技能的学习而忽视人文素质的培养，正在成为一种有意识的自觉的行为。

24近十年来，整个社会逐渐形成一种“只看眼前、不24

掌握了知识、技能，并不能保证学生们已经拥有了成熟而健康的心智以及科学而理性的品格，因为我们还不知道你的灵魂状况如何？你的人格水平和人文素质如何？而灵魂状况和人文素质恰恰决定了你所拥有的专业技能将来是造福人类还是给人类带来不幸。掌握了知识、技能，并不能保证学生们已经拥有了25

西方哲人说：科学知识是一种力量，它既能让我们行善，也能让我们做恶，但它本身并不附带使用说明。同为声名显赫的科学家，爱迪生因造福人类而受人尊敬，罗伯特·奥本海默因制造核武器而饱受争议。

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西方哲人说：26

也就是说，教育，无论是中小学教育还是大学教育，它的终极目标是健康和优美人格的养成。比如一所医科大学当然应该给学生们讲述生物、化学、病理学与人体解剖学，但对一个未来的医生来说，更核心的问题是应该懂得如何去善待生命。心灵的教育:白衣天使?

白衣杀手???

27也就是说，教育，无论是中小学教育还是大学教育27

我国现代著名的教育家潘光旦先生曾经说过：科学技术好比一把刀，如果掌握科学知识的人缺乏人文精神，就会导致“童子操刀，其伤实多。”

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因此，从迈进学校大门的那一时刻起，所有的学生就无可避免地要面临一个塑造健康优美的灵魂，也即“精神成人”的问题。“精神成人”问题在一些时刻甚至比学得专业还要重要。

29因此，从迈进学校大门的那一时刻起，所有的学生29

20世纪30年代，我国著名的平民教育家陶行知面对大学生时，曾经这样提问：“中国虽然有四万万人，试问有几个是整个的人？诸君，试想一想，我自己是不是一个完整的人？”20世纪30年代，我国著名的平民教育家陶行知30

20世纪30到40年代的浙江大学校长是著名的气象学家和地理学家竺可桢（1890－1974），每届新生入校，大门前必悬挂两条醒目的标语：

20世纪30到40年代的浙江大学校长是著名的气31♂→“诸位为什么来本校？”♂→“诸位出校后将何所为？”这两句话实际上是竺可桢在学校迎新生会上对新生的发问。♂→“诸位为什么来本校？”32２０１２年浙江大学迎新标语：

做一个丰盈的男子，不虚化、不浮躁，以先锋之态去奋斗拼搏；做一个明媚的女子，不倾国、不倾城，以优雅的姿态去摸爬滚打。２０１２年浙江大学迎新标语：

做一个丰盈的男子，不虚化、不浮33

竺可桢认为，中国贫弱，大学生人数偏少。能够入学的大学生日后大多会成为社会上各业的领袖，然而，“既要成为领导人才，社会栋梁，那么只是掌握一些专门知识、专门技能显然是不够的，应该知识广博，拥有科学头脑，做到明辨是非、静观得失、缜密思考，而不至于盲从。”竺可桢认为，中国贫弱，大学生人数偏少。能够入34竺可桢说：“一个民族内忧外患、贫穷落后并不可怕，可怕的是人民，特别是大学里培养出来的知识分子没有科学头脑，轻信、盲从，这样的民族有亡国的危险。”

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竺可桢说：“一个民族内忧外患、贫穷落后并不可35

中国作家协会副主席、著名当代作家王蒙最近接受记者采访时说：“中国的历史任务是脱贫，同时还要脱愚。贫而愚，会落后挨打，倒行逆施；富而愚，也许其危险性不低于贫而愚。这个时代形成什么样的人文文化，这是我们时代的重大命题，有关民族的生机。”

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20世纪30年代到50年代，曾经担任芝加哥大学校长达21年之久的美国著名教育家赫钦斯认为：“一个孩子可能是一个卓越的数学家或音乐家，我认识几个在13岁时就在国际性刊物上发表文章的天文学家。但是我从没见过这个年纪的孩子能说出很多人生的目的，有组织的社会目标以及调和自由与秩序的方法﹒﹒﹒”20世纪30年代到50年代，曾经担任芝加哥大37

西班牙教育家奥尔特加﹒加塞特曾经感慨道：“那些只精通或专于一件事情而对其他任何事情都全然不知的人是多么的残酷、多么的愚蠢，然而他们却又是多么的冒失狂妄和肆无忌惮。”西班牙教育家奥尔特加﹒加塞特曾经感慨道：“那3820世纪60年代的美国著名黑人民权领袖马丁·路德·金说过：“一个国家的前途不取决于它的国库之殷实，不取决于它的城堡之坚固，也不取决于公共设施之华丽，而在于公民本身。”也就是说，一个国家人民精神素质的高低直接影响到它的未来发展。

20世纪60年代的美国著名黑人民权领袖马丁·路德·金说过：392、人文教育是为了抑制现代社会和机器时代的冷漠与幽闭，使受教育者培养浓厚的“人间情怀”谈谈中学生人文素质的培养和人格建设银川市教育科学研究所课件40

科技的进步使我们在医疗、通讯等方面的生活境遇得到了大大的改善，然而，却使人类本应丰富多彩的生活变得单调，精神交流变得格外“艰难”。也使我们产生错觉：仿佛我们需要机器的机会要比需要人类帮助的时候多得多。我们越来越不觉得人有用，我们尊敬机器的程度比尊敬创造它的人还要强烈。科技的进步使我们在医疗、通讯等方面的生活境遇得到了大大的41

由于互联网的普及，许多年轻人已经深深地沉入网络的虚拟世界而不能自拔。对互联网的依赖成为人类增长最快的依赖方式。这带来了一系列的社会问题：自闭症、不愿与人进行面对面的沟通和交流，人生的虚幻感以及犯罪等等。

由于互联网的普及，许多年轻人已经深深地沉入网42

综上所述，我们要说，教育的第一件事情是教会学生们做人，教育特别是高等教育和中学教育不仅仅要授业解惑，更应该负载人类关怀。我们在学校中提倡做人的教育实际上就是“人文教育”。

综上所述，我们要说，教育的第一件事情是教会学43

我们在各级学校中实施“人文教育”就是要为成千上万个中国学生建立一种精神的故乡，使他们在万变不息的世界上闯荡时，有一种内在的资源。用一句比喻性的话来说就是：从7岁到22岁这段时间，是一个人建立自己“精神账户”的时间，以后一辈子都要回到这个账户上来提款。44我们在各级学校中实施“人文教育”就是要为成千44

教师的“教书育人”中的“教书”，就是传授知识；而“育人”，则是指栽培善良和智慧（智慧是经过心灵发酵的知识，它已经具有了人文精神的内涵）。甚至，我们还可以说，即便我们没有将我们的学生培养成技能非常过硬的专家，我们也应该使他们成为一个没有重大的人格缺陷的善良的人，而非“聪明的野兽

教师的“教书育人”中的“教书”，就是传授知识45三、人文精神（素质）的内涵是什么？“人文”这两个字在中国古代主要是指诗书礼乐方面的修养。儒家认为：一个人要想进行正常而有效的社会交往，必须知书达理，有比较好的人文素质与修养。孔子说：“不学诗，无以言。

三、人文精神（素质）的内涵是什么？46

所谓“人文精神”（人文素质）指的就是一个受过现代教育的人所应该拥有的人道情怀以及广阔的精神视野。他不仅关心谋生的知识和技能的获得，他更关注这些知识和技能如何健康有效地服务于人类而不是危害人类。所谓“人文精神”（人文素质）指的就是一个受过47

一个具有人文精神的现代人，应该对自身以外的世界充满了解和认识的兴趣，他对人类的命运深切关注，对人的精神丰富性充满同情和理解，对美好的事物有强烈的爱好，对人间的不平等充满愤怒之情并且萌发改造的愿望。一句话，一个人只有把所学的知识和技能与充满正义的生命热情结合在一起，才能谈得上是具有“人文精神”。48一个具有人文精神的现代人，应该对自身以外的世48

简单说，“人文精神”是人类美好精神的一个标志，它总是与人道情怀、正义情怀、理想追求、责任意识紧紧联系在一起。49谈谈中学生人文素质的培养和人格建设银川市教育科学研究所课件49

具体来说，在在校学生身上，它应该包括“德、才、识、情”四种精神内涵的完美确立。

50谈谈中学生人文素质的培养和人格建设银川市教育科学研究所课件50

所谓“德”，当然指一个人的思想情操和品德状况。一个人的“人格”往往指的就是他的道德品质。我们说一个人人格伟大、高尚，通常是指这个人在做人方面堪称楷模；我们指斥一个人人格低下，缺“德”，缺乏教养，是因为这个人自私透顶，永远地以自我为中心，从来不顾他人的死活，更不要说顾及他人的感情和心理感受。

51所谓“德”，当然指一个人的思想情操和品德状况51对当前中国学生的两种评价：他们生活在经济发达时期，接受新事物的能力强，自我表现能力强；创造力也比较强。他们价值观念比较混乱，传统意识比较薄弱，脆弱、任性，心理素质欠佳，“草莓化”(外表光鲜,一碰就烂)。52对当前中国学生的两种评价：52

人文素质的第二个内涵是“才”的问题。我的意思是说学生们在求学期间应该多方面培养的才干。我所说的“才干”不是仅仅指吹拉弹唱的功夫，而是指由认真的读书所造就的处理自己事务和外在事务的能力。53人文素质的第二个内涵是“才”的问题。我的意思53

人文素质的第三个内涵是“识”的问题。所谓“识”就是敏锐超人的思想和见识，也包括坚持明辨是非的能力。实际上是“胆”与“识”。54

人文素质的第三个内涵是“识”的问题。所谓“识54

一个学生，如果只关心自己的“一亩三分地”而对国家民族事务、天下苍生的命运毫不关注，甚至对发生在自己身边的罪恶熟视无睹，连一点正义的声音都不能发出，那么，这样的学生将来只会成为一个令人反感的明哲保身者。55一个学生，如果只关心自己的“一亩三分地”而对55

美国波士顿犹太人大屠杀纪念碑上，刻着一个名叫马丁的德国新教神父的忏悔之词，他说：起初，他们追杀共产主义者，我不是共产主义者，我不说话；接着，他们追杀犹太人，我不是犹太人，我不说话；后来，他们追杀工会会员，我不是工会会员，我不说话；此后，他们追杀天主教徒，我不是天主教徒，我不说话；最后，他们奔我而来，再也没有人站起来为我说话了。美国波士顿犹太人大屠杀纪念碑上，刻着一个名叫56

关于人文素质当中的“识”，我想它还应该包括一个重要的内涵，那就是对于民族传统文化的格外珍视。在今天全球化的时代背景之下，对中国文化的珍视意味着民族身份的唤醒和自觉。57关于人文素质当中的“识”，我想它还应该包括一57

人文素质的最后一项是“情”的培养。所谓“情”，是指丰富而优美的情感。它包括对人类命运的热切关注，对自然的热爱，对美好事物、尤其是文学艺术美的独特的感受能力等等。当然，对亲情、友情的珍视也是“情”的内涵之一。人文素质的最后一项是“情”的培养。所谓“情”58

首先，对学生们而言，应该培养一种仁爱之心，一种关心、尊重和爱护人的人道情怀。“仁爱”是一种博大的爱心、善心、同情心，我们应当把仁爱精神由亲人推广到所有的人。在当前的现实条件下，就是要培养对社会弱势群体的关爱之心。

首先，对学生们而言，应该培养一种仁爱之心，一59

第二，在普遍缺乏教养的时候，应该着重强调培养学生们的“细腻情感”、宽容心和审美感受的问题。

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苏姆霍林斯基说：“每个年轻人最主要的是记住，不要用粗野的情感，如喊叫、暴躁、凶狠来填补思想上的空虚。在人的心灵深处，在潜意识里隐藏着一种本能——动物的恐惧心理、凶恶和残忍。一个人越是缺少文化修养，缺少智力与美感，这些本能就会表现得越频繁。”苏姆霍林斯基说：“每个年轻人最主要的是记住，61

宽容就是积极而友好地去理解另一个人的信仰、行为和习惯，但却不一定要同意或接受他们。伏尔泰说:“你所说的话我一个字也不同意，但你说话的权利，我却要誓死捍卫它”。

宽容就是积极而友好地去理解另一个人的信仰、行62

审美感受是人类经过上百万年的进化而形成的精神境界。审美感受超常，可以使人生艺术化、生活高质量。

审美感受是人类经过上百万年的进化而形成的精63

孔子说：仁者乐山，智者乐水。刘勰说：登山则情满于山，观海则意溢于海。孟浩然说：春秋多佳日，山水有清音。辛弃疾:我见青山多妩媚，料青山见我应如是。

64孔子说：仁者乐山，智者乐水。64

民国时期的清华大学校长罗家伦认为，要陶冶情感，莫善于美的教育，而“美的教育”首先当推文学作品的美的感化力。罗家伦说：谈谈中学生人文素质的培养和人格建设银川市教育科学研究所课件65“文学不仅是说理的，而且是抒情的；不仅是知识的凝合，而且是愿望的表现；不仅是个性的暴露，而且是悲欢的同感；不仅是通情达意的语言，而且是珠圆玉润的美术。文学不仅可作发扬情绪的烈焰，而且可作洗涤心灵的净水。”

谈谈中学生人文素质的培养和人格建设银川市教育科学研究所课件66

“学社会科学的人应当以文学培养心灵，学自然和应用科学的人尤其应当如此。天天弄计算，弄构造，而无优美文学作精神上的调剂，必致情感干枯，脑筋迟钝，性情暴躁而不自觉。文学的甘泉，是能为你的心灵，培养新的萌芽的。”（罗家伦：《写给青年——文化的修养》，中国人民大学出版社2005年版）“学社会科学的人应当以文学培养心灵，学自然和67四、影响中小学生人文素质培养的一些因素1、教育的日益功利化：把受教育当作谋取更多社会利益的手段。

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四、影响中小学生人文素质培养的一些因素68２、中国家长对于孩子的过度溺爱和生活中过多的越俎代庖，培养了骄横的一代人。中国家长把孩子当作自己的私有财产，把孩子能否上大学，上什么样的大学当作“面子工程”，因此在孩子跟前不惜当牛做马。

69２、中国家长对于孩子的过度溺爱和生活中过多的越俎代庖，培养了69

我们台湾的孩子，到学校去念书，戴上近视眼镜，为了应付功课的压力，六亲不认。他母亲昏倒在地，他去扶她，母亲悲怆地喊：“我死了算了，管我干什么？你用功罢！你用功罢！”——柏杨《丑陋的中国人》我们台湾的孩子，到学校去念书，戴上近视眼镜，为了应付功课70我们把满腔热情和几乎一生的爱都倾注到孩子身上，却培养了他们的懒惰、自私、目中无人和种种让人难以忍受的坏脾气。

71谈谈中学生人文素质的培养和人格建设银川市教育科学研究所课件713、大众流行文化成为塑造青少年灵魂的重要因素，对于大众文化的无选择接受导致人文精神的涣散。在西方，POPULARCULTURE到底指什么？它主要是指与当代大工业生产密切相关，并且以工业方式大批量生产、复制和消费的文化方式。商品化和市场化是大众流行文化最为显著的标志。也就是说，赢利是它最主要的目标。723、大众流行文化成为塑造青少年灵魂的重要因素，对于大众文化的72大众流行文化最主要的成分包括：畅销小说、商业电影、电视剧、各种形式的广告、流行歌曲、休闲报刊、MTV、营利性体育比赛以及时装模特表演、电脑游戏等等。73

大众流行文化最主要的成分包括：畅销小说、商业73*大众流行文化的特性：1、与传统的文化形式相比，大众流行文化具有赤裸裸的商品性。在现代商业社会里，大众流行文化是由投资者掌握的。聪明的投资者都必须到观众日常欲望那里去争取收视率，用低俗化、娱乐化、消费化的镜头，接近受众主体的理解力和兴趣。74*大众流行文化的特性：742、大众流行文化以美丽绚烂的包装和幻觉性，满足和补偿着某些人青春的幻想和人性的冲动，使许多涉世未深者沉迷于虚拟世界而不可自拔。752、大众流行文化以美丽绚烂的包装和幻觉性，满足和补偿着某些人753、由于大众流行文化的广泛性和渗透性，实际上它已经成为许多年轻人的精神食粮，并进而塑造许多人的人格理想和价值观念。

763、由于大众流行文化的广泛性和渗透性，实际上它已经成为许多年76

德国“法兰克福学派”的思想家们认为：以往，文化总是能够向现实的僵化关系提出抗议，文化工业抛弃了这种功能。文化工业的标准化生产导致的文化垄断如果将大众训练为没有个性的平均数，训练为标准化的社会主体复制品，那么，巨大的危险时刻可能重新降临。77德国“法兰克福学派”的思想家们认为：以往，文77*我对大众流行文化的观点：（1）作为一种社会文化现象，大众流行文化已经深入我们的生活，尤其是对正在成长中的青少年产生了巨大的影响，比如电视已经成为城市儿童成长岁月中重要的导师。因此，对大众流行文化的漠不关心，显然是不恰当的。大众流行文化应该成为学院研究的重要文化话题之一。

78*我对大众流行文化的观点：78（2）大众流行文化的商品属性，可能而且事实上正在造就它的浮夸个性，也就是说，在很大程度上它是一种快餐文化．如果让大众流行文化成为一个社会精神资源的核心内容，成为哺育一代人成长的精神食粮，后果将会是可怕的．当今社会心理的浮躁，及时行乐观念的流行与快餐文化大行其道有关。79（2）大众流行文化的商品属性，可能而且事实上正在造就它的浮夸79（3）由于大众流行文化是发达资本主义状态下的文化产物，因此在它向发展中国家输入的时候，它带来了一整套西方的价值观念和行为方式---所谓“西方化”，这就给各地区的本土生活价值观念和文化观念形成了严重冲击和瓦解的作用。一种单一共同的生活方式和价值体系正在全球范围之内形成，所有的电视观众都卷入了以欧美为源头和中心的现代化进程。

80（3）由于大众流行文化是发达资本主义状态下的文化产物，因此在80（4）大众流行文化可以成为青年人喜欢的对象，但无法取代经典文化在整个国家教育当中的位置。在中国的各级学校大力提倡和弘扬民族优秀的传统文化精神成为急迫的教育课题。

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（4）大众流行文化可以成为青年人喜欢的对象，但无法取代经典文81谈谈中学生人文素质的培养和人格建设银川市教育科学研究所课件82谈谈中学生人文素质的培养和人格建设银川市教育科学研究所课件83谈谈中学生人文素质的培养和人格建设银川市教育科学研究所课件84谈谈中小学教育中的人文精神培养

主讲人宁夏大学人文学院院长郎伟教授谈谈中小学教育中的人文精神培养

852012-8-28一、一位美国中学校长的郑重请求和一位中国家长的伤心诉说

20世纪70年代，每逢开学之际，美国一位中学校长都会向他所在学校的任课老师发去一封信。信的全文是：

862012-8-28一、一位美国中学校长的郑重请求和一位中国家86拥有知识不等于怀抱善意亲爱的老师：我是集中营的一个幸存者。我的眼睛看到过别人大概不曾看到过的事情：训练有素的工程师建造的毒气室；受过教育的开业医生毒死的儿童；经过培训的女护士杀害的婴儿；学院和大学的毕业生枪决和烧死的妇女和娃娃。87拥有知识不等于怀抱善意亲爱的老师：87所以，我对教育信不过。我的请求如下：帮助你们的学生学习做人。千万不要以你们的心血造就一帮受过教育的妖怪、训练有素的神经失常者，富有学识的艾希曼。

阅读、写作、算术之所以重要，仅仅在于它有助于使我们的子女更人道。

88所以，我对教育信不过。88（注）阿道尔夫·艾希曼(AdolfEichmann)，1906年出生于德国索林根，1932年加入纳粹党，成为党卫队一员。第二次世界大战时，他在盖世太保总部犹太人事务部担任首脑，专门负责把欧洲各地的犹太人遣送到死亡集中营。

89（注）阿道尔夫·艾希曼(AdolfEichmann)，1989

这封信经媒体披露之后，在美国社会引起了巨大反响。一位名叫斯特罗姆的波士顿女教师被这封信深深打动。经过一番努力，她于1976年发起成立了一个“正视历史和我们自己”的组织，倡导向学生讲授二战时期纳粹德国对犹太人实施大屠杀的历史。该组织在全国各地培养了三万名教师，每年接收的学生达50万人之多。----马为民：《想到一封信》，《环球时报》1997/1/1990这封信经媒体披露之后，在美国社会引起了巨大反90距离这封信发表又过去了三十多年。今天，那位美国教师在信中所提出的问题依然新鲜而尖锐。虽然全球化的时代已经到来，人类社会的经济和技术发展水平比之30多年前又有了大幅度的提高，一些发达国家的物质财富的积累速度已经到了惊人的地步，然而，我们所生存的这个星球并没有出现人们所期待的太平盛世的景象。91距离这封信发表又过去了三十多年。今天，那位美91那位正直的美国教师所提出的问题会再次强烈地敲打和撞击我们的心灵，我们不禁要对几十年来人类社会的“精神成长”打一个大大的问号：在人类社会的物质财富呈现几何级数增长的今天，当代人的“人性”是否也得到了相应的改善？教育，尤其是高等教育和中等教育在近半个世纪以来的人类的精神培育当中究竟担当了什么样的角色？92那位正直的美国教师所提出的问题会再次强烈地敲92

再来看第二封信。2004年11月1日，南京大学逸夫馆楼前公告栏上贴出一封署名为“伤心父亲”给大学生儿子的信，信是这样写的：9

93亲爱的儿子：尽管你伤透了我的心，但你终究是我的儿子。虽然，自从你考上大学，成为我们家几代里出的唯一的一个大学生之后，心里已分不清咱俩谁是谁的儿子了。从扛着行李陪你去大学报到，到挂蚊帐缝被子买饭菜票甚至教你挤牙膏，这一切，在你看来是天经地义的，你甚至感觉你这个不争气的老爸给你这位争气的大学生儿子服务，是一件特沾光特荣耀的事。10亲爱的儿子：94

的确，你考上大学，你爸妈确实为你骄傲。虽然现今的大学生也不一定能找到工作，但这毕竟是你爸妈几十年的梦想。在你读大学的第一学期，我们收到过你的3封信，加起来比一份电报长不了多少，言简意赅，主题鲜明，通篇字迹潦草，只一个“钱”字特别工整而且清晰。11的确，你考上大学，你爸妈确实为你骄傲。虽然现95

当时，正值你妈下岗，而你爸微薄的工资，显然不够你出入卡拉OK酒吧餐厅。在这样的状况下，你不仅没有半句安慰，居然破天荒来了一封长信，大谈别人的老爸老妈如何大方。你给我和你妈心上戳了重重的一刀，还撒了一把盐。最令我伤心的是，今年暑假，你居然偷改入学收费通知，虚报学费。12当时，正值你妈下岗，而你爸微薄的工资，显然不96虽然，得知真相后我并没有发作，但从开学到今天，两个月里，我一想到这事就痛苦，就失眠。这已经成为我的一种心病，病根就是你——我亲手抚养大却又备感陌生的大学生儿子。不知在大学里，你除了增加文化知识和社交阅历之外，还能否长一丁点善良的心？13虽然，得知真相后我并没有发作，但从开学到今天，两个月里，我一97第二封信披露之后，中国社会各阶层反响强烈。但是，大学生的善良之心并没有大的改观。中国孩子的教育问题是社会深层次的问题，涉及的民族的文化观念和各级教育，非一两句话可以说得明白。冰冻三尺，非一日之寒。14第二封信披露之后，中国社会各阶层反响强烈。但9821世纪的人性一定好于17世纪吗?

☆现实在向所有人发问:

①在一个技术高度发达、经济普遍增长，物质日益丰富的时代，我们的人性到底有多少改善？我们的人性变得更美好了吗？周作人认为：人性=神性+兽性(动物性)市场经济≠“丛林中的搏斗”9921世纪的人性一定好于17世纪吗?☆现实在向所有人发问:99学校的任务不是培养工匠.

②我们的各级学校真的一直在培养着充满浓厚的人文精神，具有高尚的人格情操和人间情怀的学生吗？

100学校的任务不是培养工匠.100或者恰恰相反，我们费心费力培养的只是一些只关心自己而对身边的世界和他人的喜怒哀乐从不感兴趣的所谓“高智商”的“空心人”？

101谈谈中学生人文素质的培养和人格建设银川市教育科学研究所课件101二、人文教育为什么是必不可少的？1、人文教育是传授人道思想的教育，人文教育也是一种提倡内心修养和优雅品位的教育，是为人类生活增添温暖的美和善的色彩。

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18二、人文教育为什么是必不可少的？102

科学求真，人文求美求善。科学技术培养最强壮的动物；人文精神培养最优雅的动物。科学解释林黛玉的眼泪为何往下流？一共流了几毫升？人文解释林妹妹因何流泪?情系何处?

科学求真，人文求美求善。103《论语·子罕》上说：“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜！”科学的解释是：孔夫子在河边，看着流过去的河水说：哎呀，这河水昼夜不停地流着，每小时50公里！可是，你要真正地懂得这句话，是要有深刻的人生体验和人生感慨的。孔夫子实际上是在感叹：人生苦短，生命、光阴正在马不停蹄地奔跑，君子应该抓住时光，莫使人生虚度。《论语·子罕》上说：“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜！”104人文教育要解决的三大问题：①人文教育是为了破除“科学技术万能”的神话；②人文教育是为了培养心灵健康，心怀善意的孩子；③人文教育是为了给人类生活带来美丽和诗意。

105人文教育要解决的三大问题：105

☆学校的教育从来都是两个层次的教育：

①技术性教育→→知识、原理、技能，可操作的层面。②精神性教育→→理想、信念、智慧、修养、情感、心理，决定一个人如此做事的根本原则。☆学校的教育从来都是两个层次的教育：106第二个层次的教育构成了学校教育坚实的底部和学生一生的精神颜色，是“树”的根基。第一个层次的教育只构成了工具性质。学校不仅是知识的摇篮,也是人格的花园.第二个层次的教育构成了学校教育坚实的底部和学生一生的精神颜色107

近十年来，整个社会逐渐形成一种“只看眼前、不顾将来，只重物质、不重精神”的新时尚。这种“新时尚”给全体国民的精神成长带来了严重影响，同时，也给大学生的思想带来一定的负面影响。于是，在大、中学校的校园里，只注重专业技能的学习而忽视人文素质的培养，正在成为一种有意识的自觉的行为。

108近十年来，整个社会逐渐形成一种“只看眼前、不108

掌握了知识、技能，并不能保证学生们已经拥有了成熟而健康的心智以及科学而理性的品格，因为我们还不知道你的灵魂状况如何？你的人格水平和人文素质如何？而灵魂状况和人文素质恰恰决定了你所拥有的专业技能将来是造福人类还是给人类带来不幸。掌握了知识、技能，并不能保证学生们已经拥有了109

西方哲人说：科学知识是一种力量，它既能让我们行善，也能让我们做恶，但它本身并不附带使用说明。同为声名显赫的科学家，爱迪生因造福人类而受人尊敬，罗伯特·奥本海默因制造核武器而饱受争议。

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西方哲人说：110

也就是说，教育，无论是中小学教育还是大学教育，它的终极目标是健康和优美人格的养成。比如一所医科大学当然应该给学生们讲述生物、化学、病理学与人体解剖学，但对一个未来的医生来说，更核心的问题是应该懂得如何去善待生命。心灵的教育:白衣天使?

白衣杀手???

111也就是说，教育，无论是中小学教育还是大学教育111

我国现代著名的教育家潘光旦先生曾经说过：科学技术好比一把刀，如果掌握科学知识的人缺乏人文精神，就会导致“童子操刀，其伤实多。”

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因此，从迈进学校大门的那一时刻起，所有的学生就无可避免地要面临一个塑造健康优美的灵魂，也即“精神成人”的问题。“精神成人”问题在一些时刻甚至比学得专业还要重要。

113因此，从迈进学校大门的那一时刻起，所有的学生113

20世纪30年代，我国著名的平民教育家陶行知面对大学生时，曾经这样提问：“中国虽然有四万万人，试问有几个是整个的人？诸君，试想一想，我自己是不是一个完整的人？”20世纪30年代，我国著名的平民教育家陶行知114

20世纪30到40年代的浙江大学校长是著名的气象学家和地理学家竺可桢（1890－1974），每届新生入校，大门前必悬挂两条醒目的标语：

20世纪30到40年代的浙江大学校长是著名的气115♂→“诸位为什么来本校？”♂→“诸位出校后将何所为？”这两句话实际上是竺可桢在学校迎新生会上对新生的发问。♂→“诸位为什么来本校？”116２０１２年浙江大学迎新标语：

做一个丰盈的男子，不虚化、不浮躁，以先锋之态去奋斗拼搏；做一个明媚的女子，不倾国、不倾城，以优雅的姿态去摸爬滚打。２０１２年浙江大学迎新标语：

做一个丰盈的男子，不虚化、不浮117

竺可桢认为，中国贫弱，大学生人数偏少。能够入学的大学生日后大多会成为社会上各业的领袖，然而，“既要成为领导人才，社会栋梁，那么只是掌握一些专门知识、专门技能显然是不够的，应该知识广博，拥有科学头脑，做到明辨是非、静观得失、缜密思考，而不至于盲从。”竺可桢认为，中国贫弱，大学生人数偏少。能够入118竺可桢说：“一个民族内忧外患、贫穷落后并不可怕，可怕的是人民，特别是大学里培养出来的知识分子没有科学头脑，轻信、盲从，这样的民族有亡国的危险。”

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竺可桢说：“一个民族内忧外患、贫穷落后并不可119

中国作家协会副主席、著名当代作家王蒙最近接受记者采访时说：“中国的历史任务是脱贫，同时还要脱愚。贫而愚，会落后挨打，倒行逆施；富而愚，也许其危险性不低于贫而愚。这个时代形成什么样的人文文化，这是我们时代的重大命题，有关民族的生机。”

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20世纪30年代到50年代，曾经担任芝加哥大学校长达21年之久的美国著名教育家赫钦斯认为：“一个孩子可能是一个卓越的数学家或音乐家，我认识几个在13岁时就在国际性刊物上发表文章的天文学家。但是我从没见过这个年纪的孩子能说出很多人生的目的，有组织的社会目标以及调和自由与秩序的方法﹒﹒﹒”20世纪30年代到50年代，曾经担任芝加哥大121

西班牙教育家奥尔特加﹒加塞特曾经感慨道：“那些只精通或专于一件事情而对其他任何事情都全然不知的人是多么的残酷、多么的愚蠢，然而他们却又是多么的冒失狂妄和肆无忌惮。”西班牙教育家奥尔特加﹒加塞特曾经感慨道：“那12220世纪60年代的美国著名黑人民权领袖马丁·路德·金说过：“一个国家的前途不取决于它的国库之殷实，不取决于它的城堡之坚固，也不取决于公共设施之华丽，而在于公民本身。”也就是说，一个国家人民精神素质的高低直接影响到它的未来发展。

20世纪60年代的美国著名黑人民权领袖马丁·路德·金说过：1232、人文教育是为了抑制现代社会和机器时代的冷漠与幽闭，使受教育者培养浓厚的“人间情怀”谈谈中学生人文素质的培养和人格建设银川市教育科学研究所课件124

科技的进步使我们在医疗、通讯等方面的生活境遇得到了大大的改善，然而，却使人类本应丰富多彩的生活变得单调，精神交流变得格外“艰难”。也使我们产生错觉：仿佛我们需要机器的机会要比需要人类帮助的时候多得多。我们越来越不觉得人有用，我们尊敬机器的程度比尊敬创造它的人还要强烈。科技的进步使我们在医疗、通讯等方面的生活境遇得到了大大的125

由于互联网的普及，许多年轻人已经深深地沉入网络的虚拟世界而不能自拔。对互联网的依赖成为人类增长最快的依赖方式。这带来了一系列的社会问题：自闭症、不愿与人进行面对面的沟通和交流，人生的虚幻感以及犯罪等等。

由于互联网的普及，许多年轻人已经深深地沉入网126

综上所述，我们要说，教育的第一件事情是教会学生们做人，教育特别是高等教育和中学教育不仅仅要授业解惑，更应该负载人类关怀。我们在学校中提倡做人的教育实际上就是“人文教育”。

综上所述，我们要说，教育的第一件事情是教会学127

我们在各级学校中实施“人文教育”就是要为成千上万个中国学生建立一种精神的故乡，使他们在万变不息的世界上闯荡时，有一种内在的资源。用一句比喻性的话来说就是：从7岁到22岁这段时间，是一个人建立自己“精神账户”的时间，以后一辈子都要回到这个账户上来提款。128我们在各级学校中实施“人文教育”就是要为成千128

教师的“教书育人”中的“教书”，就是传授知识；而“育人”，则是指栽培善良和智慧（智慧是经过心灵发酵的知识，它已经具有了人文精神的内涵）。甚至，我们还可以说，即便我们没有将我们的学生培养成技能非常过硬的专家，我们也应该使他们成为一个没有重大的人格缺陷的善良的人，而非“聪明的野兽

教师的“教书育人”中的“教书”，就是传授知识129三、人文精神（素质）的内涵是什么？“人文”这两个字在中国古代主要是指诗书礼乐方面的修养。儒家认为：一个人要想进行正常而有效的社会交往，必须知书达理，有比较好的人文素质与修养。孔子说：“不学诗，无以言。

三、人文精神（素质）的内涵是什么？130

所谓“人文精神”（人文素质）指的就是一个受过现代教育的人所应该拥有的人道情怀以及广阔的精神视野。他不仅关心谋生的知识和技能的获得，他更关注这些知识和技能如何健康有效地服务于人类而不是危害人类。所谓“人文精神”（人文素质）指的就是一个受过131

一个具有人文精神的现代人，应该对自身以外的世界充满了解和认识的兴趣，他对人类的命运深切关注，对人的精神丰富性充满同情和理解，对美好的事物有强烈的爱好，对人间的不平等充满愤怒之情并且萌发改造的愿望。一句话，一个人只有把所学的知识和技能与充满正义的生命热情结合在一起，才能谈得上是具有“人文精神”。132一个具有人文精神的现代人，应该对自身以外的世132

简单说，“人文精神”是人类美好精神的一个标志，它总是与人道情怀、正义情怀、理想追求、责任意识紧紧联系在一起。133谈谈中学生人文素质的培养和人格建设银川市教育科学研究所课件133

具体来说，在在校学生身上，它应该包括“德、才、识、情”四种精神内涵的完美确立。

134谈谈中学生人文素质的培养和人格建设银川市教育科学研究所课件134

所谓“德”，当然指一个人的思想情操和品德状况。一个人的“人格”往往指的就是他的道德品质。我们说一个人人格伟大、高尚，通常是指这个人在做人方面堪称楷模；我们指斥一个人人格低下，缺“德”，缺乏教养，是因为这个人自私透顶，永远地以自我为中心，从来不顾他人的死活，更不要说顾及他人的感情和心理感受。

135所谓“德”，当然指一个人的思想情操和品德状况135对当前中国学生的两种评价：他们生活在经济发达时期，接受新事物的能力强，自我表现能力强；创造力也比较强。他们价值观念比较混乱，传统意识比较薄弱，脆弱、任性，心理素质欠佳，“草莓化”(外表光鲜,一碰就烂)。136对当前中国学生的两种评价：136

人文素质的第二个内涵是“才”的问题。我的意思是说学生们在求学期间应该多方面培养的才干。我所说的“才干”不是仅仅指吹拉弹唱的功夫，而是指由认真的读书所造就的处理自己事务和外在事务的能力。137人文素质的第二个内涵是“才”的问题。我的意思137

人文素质的第三个内涵是“识”的问题。所谓“识”就是敏锐超人的思想和见识，也包括坚持明辨是非的能力。实际上是“胆”与“识”。138

人文素质的第三个内涵是“识”的问题。所谓“识138

一个学生，如果只关心自己的“一亩三分地”而对国家民族事务、天下苍生的命运毫不关注，甚至对发生在自己身边的罪恶熟视无睹，连一点正义的声音都不能发出，那么，这样的学生将来只会成为一个令人反感的明哲保身者。139一个学生，如果只关心自己的“一亩三分地”而对139

美国波士顿犹太人大屠杀纪念碑上，刻着一个名叫马丁的德国新教神父的忏悔之词，他说：起初，他们追杀共产主义者，我不是共产主义者，我不说话；接着，他们追杀犹太人，我不是犹太人，我不说话；后来，他们追杀工会会员，我不是工会会员，我不说话；此后，他们追杀天主教徒，我不是天主教徒，我不说话；最后，他们奔我而来，再也没有人站起来为我说话了。美国波士顿犹太人大屠杀纪念碑上，刻着一个名叫140

关于人文素质当中的“识”，我想它还应该包括一个重要的内涵，那就是对于民族传统文化的格外珍视。在今天全球化的时代背景之下，对中国文化的珍视意味着民族身份的唤醒和自觉。141关于人文素质当中的“识”，我想它还应该包括一141

人文素质的最后一项是“情”的培养。所谓“情”，是指丰富而优美的情感。它包括对人类命运的热切关注，对自然的热爱，对美好事物、尤其是文学艺术美的独特的感受能力等等。当然，对亲情、友情的珍视也是“情”的内涵之一。人文素质的最后一项是“情”的培养。所谓“情”142

首先，对学生们而言，应该培养一种仁爱之心，一种关心、尊重和爱护人的人道情怀。“仁爱”是一种博大的爱心、善心、同情心，我们应当把仁爱精神由亲人推广到所有的人。在当前的现实条件下，就是要培养对社会弱势群体的关爱之心。

首先，对学生们而言，应该培养一种仁爱之心，一143

第二，在普遍缺乏教养的时候，应该着重强调培养学生们的“细腻情感”、宽容心和审美感受的问题。

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苏姆霍林斯基说：“每个年轻人最主要的是记住，不要用粗野的情感，如喊叫、暴躁、凶狠来填补思想上的空虚。在人的心灵深处，在潜意识里隐藏着一种本能——动物的恐惧心理、凶恶和残忍。一个人越是缺少文化修养，缺少智力与美感，这些本能就会表现得越频繁。”苏姆霍林斯基说：“每个年轻人最主要的是记住，145

宽容就是积极而友好地去理解另一个人的信仰、行为和习惯，但却不一定要同意或接受他们。伏尔泰说:“你所说的话我一个字也不同意，但你说话的权利，我却要誓死捍卫它”。

宽容就是积极而友好地去理解另一个人的信仰、行146

审美感受是人类经过上百万年的进化而形成的精神境界。审美感受超常，可以使人生艺术化、生活高质量。

审美感受是人类经过上百万年的进化而形成的精147

孔子说：仁者乐山，智者乐水。刘勰说：登山则情满于山，观海则意溢于海。孟浩然说：春秋多佳日，山水有清音。辛弃疾:我见青山多妩媚，料青山见我应如是。

148孔子说：仁者乐山，智者乐水。148

民国时期的清华大学校长罗家伦认为，要陶冶情感，莫善于美的教育，而“美的教育”首先当推文学作品的美的感化力。罗家伦说：谈谈中学生人文素质的培养和人格建设银