人教版必修二 游褒禅山记 课件

游褒禅山记游褒禅山记1王安石之政治篇列宁称其为“中国十一世纪的改革家”

王安石(1021－1089)，北宋政治家、思想家、文学家。字介甫，号半山，抚州临川（今江西临川）人。他“少好读书”。1042年登进士第。1061年上万言书，提出变法主张，1069年任宰相，推行新法，后因遭到反变法派的猛烈攻击，于1074年罢相，次年再为相。1076年再次辞去相位，退居江宁（南京）潜心学术研究和诗文创作。封舒国公，又改封荆国公，故世称“王荆公”。1086年司马光执政，废尽新法，王安石忧愤去世。卒谥文，故又称“王文公”。王安石之列宁称其为“中国十一世纪的改革家”王安石2王安石之文学篇“唐宋八大家”之一韩愈、柳宗元、欧阳修；王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙。

王安石在文学上也是个革新派。他是欧阳修倡导的北宋诗文革新运动的积极参加者，反对北宋初年浮靡的文风，主张文章“务为有补于世”。他的文章结构谨严，说理透辟，笔力雄健，语言洗炼，在唐宋八大家中独树一帜。他的作品今存《临川集》《临川集拾遗》等。本文选自《临川先生文集》。王安石之“唐宋八大家”之一韩愈、柳宗元、欧阳修；王安石、曾巩3王安石塑像（江西临川）王安石塑像（江西临川）4

公元1051——1054年，王安石任舒州（现在安徽省潜山县）通判，1054年（宋仁宗至和元年）4月，辞职回家探亲，在归途中游览了山峦起伏，有泉有洞，风景秀美的褒禅山，同年7月以追记形式写下此文，当时他34岁。公元1051——1054年，王安石任舒州（现在安徽5理清思路:第一部分（1-2）记叙——游山经过。第一部分（3-4）议论——游山心得。第一部分（5）记叙的结尾，补叙同游者。理清思路:第一部分（1-2）记叙——游山经过。6王安石的名言：“天变不足畏，

祖宗不可法，

人言不足恤。”华阳洞王安石的名言：华7第一段：重点词语唐浮图慧褒始舍于其址以故其后名之曰“褒禅”距其院东五里以其乃华山之阳名之也盖音谬也。名→动，筑舍定居。名→动，命名，起名。名→状，往东。表判断，乃，是错误，adj第一段：重点词语唐浮图慧褒始舍于其址名→动，筑舍定居。名→动81、这一段依次记述（每格一字）：

山之___、山之___、山之___、山之___。名

寺

洞

碑

赏析第一段2、本段内容特别提及仆碑上的文字，看似闲笔，是否显得赘余？

不是。因为第一段与第四段内容相照应。它是第四段议论的根据和材料。1、这一段依次记述（每格一字）：名寺洞碑赏析第一段29

其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也10

华山洞下边平坦而空阔，有一股山泉从旁边涌出，在这里游览、题记的人很多，（这就）叫做“前洞”。经由山路向上五六里，有个洞穴，一派幽深的样子，进去便（感到）寒气逼人，打问它的深度，就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头——这是人们所说的“后洞”。我与四个人打着火把走进去，进去越深，前进越困难，而所见到的景象越奇妙。有个懒于前进而想退出的伙伴说：“再不出去，火把就要熄灭了。”于是，只好都跟他退出来。华山洞下边平坦而空阔，有一股山泉从旁边涌出，在这里游11

盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。盖余所至，比好游者尚不能十一，12

大概我们走进去的深度，比起那些喜欢游险的人来，大概还不足十分之一，然而看看左右的石壁，来此而题记的人已经很少了。洞内更深的地方，大概来到的游人就更少了。当（决定从洞内退出）时，我的体力还足够前进，火把还足够用来照明。我们出洞以后，就有人埋怨那主张退出的人，而我也后悔自己跟他出来，未能尽情享受游山的乐趣。大概我们走进去的深度，比起那些喜欢游险的人来，大概13有泉侧出有穴窈然问其深则其好游者不能穷也余与四人拥火以入

第二段：重点词语名→状，从旁边形→名，深度幽深的样子。然，形容词词尾形→动，到尽头“而”，表修饰有泉侧出第二段：重点词语名→状，从旁边形→名，深度幽深的样14其进愈难，而其见愈奇比好游者尚不能十一则其至又加少矣火尚足以明也则或咎其欲出者形→动，照明。动→名，见到的景象十分之一动→名，到达的人/更有人/责怪，埋怨其进愈难，而其见愈奇形→动，照明。动→名，见到的景象十分之151、作者写游洞经过，用了哪些对比？⑴前洞的

——后洞的⑵前洞记游者——后洞的来而记之者⑶“余所至”之——“好游者”所至之

⑷进洞时“其见愈奇”的——

出洞后因“不得极夫游之乐”的2、作者略写前洞，详写后洞并作对比的作用是什么？

为第三段的议论作铺垫。赏析第二段平旷窈然甚众甚少、其至又加少浅深欣喜懊悔1、作者写游洞经过，用了哪些对比？⑴前洞的——161、古人为何“往往有得”？2、在现实中，“夷以近”与“险以远”两种情形的结果如何？3、要到达“奇伟、瑰怪、非常之观”，需要哪些条件?在作者看来，哪个更重要？

思考问题1、古人为何“往往有得”？思考问题17

于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。于是余有叹焉。古人之观于天地、18

对于这件事我有所感慨。古人对天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽进行观察的时候，往往有心得，是因为他们探究、思考深邃而且广泛，没有不探究、思考到的。那（路）平坦而又近的地方，前来游览的人便多；（路）不平坦而又远的地方，前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍贵奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远的地方，因而人们很少到达那里，所以没有意志的人是不能到达的。对于这件事我有所感慨。古人对天地、山川、草木、虫鱼、19

有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！有志矣，不随以止也，然力不足者20

（虽然）有了意志，也不随从别人而停止（不前），然而力量不足的，也不能到达。有了意志与力量，也不盲从别人而有所懈怠，到了那幽深昏暗、令人迷乱的地方没有外物来帮助他，也不能到达。但是力量足以达到目的（而未能达到），在别人（看来）是可以讥笑的，在自己来说也是有所悔恨的；尽了自己的努力而未能达到，便可以无所悔恨，难道谁还能讥笑他吗？这就是我（这次游山）的收获。（虽然）有了意志，也不随从别人而停止（不前），然而力21往往有得以其求思之深而无不在夷以近…险以远古人之观于天地非常之观

第三段：重点词语心得，收获，名词因为/并且，连词而且，表并列，连词观察，动词不平常/景观，名词往往有得第三段：重点词语心得，收获，名词因为/并且，连词22常在于险远至于幽暗昏惑而无物以相之至于幽暗昏惑于人为可讥其孰能讥之乎

形→名，让人迷惑的地方难道，副词，表反问语气在

/是，算得上，动词形→名，危险遥远的地方到达/帮助常在于险远形→名，让人迷惑的地方难道，副词，表反问语气在/231、古人为何“往往有得”？2、在现实中，“夷以近”与“险以远”两种情形的结果如何？3、要到达“奇伟、瑰怪、非常之观”，需要哪些条件?在作者看来，哪个更重要？以其求思之深而无不在也夷以近——险以远——

有志有力有物；志更重要，力与物也重要，但有时难以强求，只有“尽吾志”才能“无悔”、无“可讥”。赏析第三段游者众至者少

结论：要有志，尽吾志1、古人为何“往往有得”？以其求思之深而无不在也夷以近——24

余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫25

我对于那座倒地的石碑，又由此感叹古代刻写的文献未能存留，后世讹传而无人弄清其真相的情况，哪能说得完呢？这就是学者不可不深入思考而要谨慎采取的缘故。

我对于那座倒地的石碑，又由此感叹古代刻写的文献未能26第四段：重点词语又以悲夫古书之不存后世之谬其传而莫能名者何可胜道也哉此所以学者不可以不深思

弄错，使…错，使动用法没有人/名→动，识其本名……的原因尽，完/说，动词

因为/感叹

第四段：重点词语又以悲夫古书之不存弄错，使…错，使动用法没有271、此段文字哪些地方体现了与第一段的照应？2、此段借仆碑抒发了作者什么样的感慨？“古书之不存”跟上文()照应；“后世之谬其传”又跟()一句照应。

借仆碑抒发感慨，提出治学必须采取“深思而慎取”的态度。赏析第四段“其文漫灭”“今言‘华’如‘华实’之‘华’者，盖音谬也”“古书之不存”跟上文()照应；“后世之谬其传”又跟28

志

矢志不渝的决心

力

力量充足

物

外物相助要有志尽吾志写游山心得：治学之理：指出学问要“深思慎取”要有志尽吾志写游山心得：治学之理：指出学问要“深思慎取”29

四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国30

同游的四个人是：庐陵人萧君圭，字君玉；长乐人王回，字深父；我的弟弟安国，字平父；安上，字纯父。至和元年七月某日，临川人王安石记。同游的四个人是：庐陵人萧君圭，字君玉；长乐人王回，31

文章最后一段补叙同游者的籍贯、姓名和时间，以及作者的籍贯、署名，这样写有什么好处?

这是写游记常用的格式。这种格式的好处在于：1、古代游记大多是借山水、景物寄托作者的思想感情，所以在文章主体中不出现同游者姓名。即使在记游踪时不得不涉及同游者，也只用泛称，如本文中的“四人”“怠而欲出者”“或”等。2、这样写可以节省许多笔墨，使行文简练。文章最后一段补叙同游者的籍贯、姓名和时间，以32

本文由“不得极夫游之乐也”生发出“尽吾志”的观点，又有“仆碑”生发出“深思慎取”的观点，这两个观点彼此有联系吗？1、“古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得”，是因为“求思之深而无不在也”，是他们苦心探索、务实深入的结果。

然后将这次游山而未能“极夫游之乐”的教训升华到理论上来，具体分析了“至”的几个条件，最后得出“尽吾志”的观点。这正是作者“求思之深而无不在”的结果。由此可见，“尽吾志”的观点跟“深思慎取”的观点是有联系的：“尽吾志”的观点是在“深思慎取”的基础上产生的；有了这个观点，又能反过来促使人们“深思慎取”，二者是相辅相成的。

2、作者游褒禅山悟出了人生哲理：从前洞、后洞游人的多少悟出“夷以近，则游者众；险以远，则至者少”，从“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”悟出“世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远”；由此再引申一步，就得出了“非有志者不能至”的结论。

本文由“不得极夫游之乐也”生发出33写作特点：

本文不同于一般的游记，不重山川风物的描绘，而重在因事说理，以说理为目的，记游的内容只是说理的材料和依据。文章以记游的内容为喻，生发议论，因事说理，以小见大，准确而充分地阐述一种人生哲理，给人以思想上的启发，使完美的表现形式与深刻的思想内容和谐统一。

1、因事说理，叙议结合

写作特点：1、因事说理，叙议结合

34

2、重点突出，详略得当

本文的主旨在于阐述要“有志”“尽吾志”的观点，另外也涉及“深思而慎取”的观点，因此，文章的选材、详略无一不经过精心裁定，紧扣这两个观点。

记游部分就写景来看似乎平淡无奇，实际上是深思熟虑、刻意安排的。

第一段介绍褒禅山概况从略；第二段记游华山洞经过从详。前者又详记仆碑文字，其余从略；后者又记前洞和后洞概况从略，记游后洞经过颇详。记前洞和后洞概况，又前洞略，后洞详；记游后洞，又写经过略，补叙经过、写心情之“悔”详。

议论部分对应记叙部分，也有侧重。议游华山洞的心得甚详，借仆碑抒发感慨从略。议游华山洞的心得，又议“志”较详，议“力”“物”从略。

2、重点突出，详略得当

本文的主旨在于阐述35以故其后名之曰褒禅以其乃华山之阳名之也余与四人拥火以入火尚足以明也夷以近，则游者众，险以远，则至者少无物以相之又以悲夫古书之不存“以”字的用法因为因为修饰用来表并列，而连词，用来因为以故其后名之曰褒禅“以”字的用法因为因为修饰用来表并列，而连36游褒禅山记游褒禅山记37王安石之政治篇列宁称其为“中国十一世纪的改革家”

王安石(1021－1089)，北宋政治家、思想家、文学家。字介甫，号半山，抚州临川（今江西临川）人。他“少好读书”。1042年登进士第。1061年上万言书，提出变法主张，1069年任宰相，推行新法，后因遭到反变法派的猛烈攻击，于1074年罢相，次年再为相。1076年再次辞去相位，退居江宁（南京）潜心学术研究和诗文创作。封舒国公，又改封荆国公，故世称“王荆公”。1086年司马光执政，废尽新法，王安石忧愤去世。卒谥文，故又称“王文公”。王安石之列宁称其为“中国十一世纪的改革家”王安石38王安石之文学篇“唐宋八大家”之一韩愈、柳宗元、欧阳修；王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙。

王安石在文学上也是个革新派。他是欧阳修倡导的北宋诗文革新运动的积极参加者，反对北宋初年浮靡的文风，主张文章“务为有补于世”。他的文章结构谨严，说理透辟，笔力雄健，语言洗炼，在唐宋八大家中独树一帜。他的作品今存《临川集》《临川集拾遗》等。本文选自《临川先生文集》。王安石之“唐宋八大家”之一韩愈、柳宗元、欧阳修；王安石、曾巩39王安石塑像（江西临川）王安石塑像（江西临川）40

公元1051——1054年，王安石任舒州（现在安徽省潜山县）通判，1054年（宋仁宗至和元年）4月，辞职回家探亲，在归途中游览了山峦起伏，有泉有洞，风景秀美的褒禅山，同年7月以追记形式写下此文，当时他34岁。公元1051——1054年，王安石任舒州（现在安徽41理清思路:第一部分（1-2）记叙——游山经过。第一部分（3-4）议论——游山心得。第一部分（5）记叙的结尾，补叙同游者。理清思路:第一部分（1-2）记叙——游山经过。42王安石的名言：“天变不足畏，

祖宗不可法，

人言不足恤。”华阳洞王安石的名言：华43第一段：重点词语唐浮图慧褒始舍于其址以故其后名之曰“褒禅”距其院东五里以其乃华山之阳名之也盖音谬也。名→动，筑舍定居。名→动，命名，起名。名→状，往东。表判断，乃，是错误，adj第一段：重点词语唐浮图慧褒始舍于其址名→动，筑舍定居。名→动441、这一段依次记述（每格一字）：

山之___、山之___、山之___、山之___。名

寺

洞

碑

赏析第一段2、本段内容特别提及仆碑上的文字，看似闲笔，是否显得赘余？

不是。因为第一段与第四段内容相照应。它是第四段议论的根据和材料。1、这一段依次记述（每格一字）：名寺洞碑赏析第一段245

其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也46

华山洞下边平坦而空阔，有一股山泉从旁边涌出，在这里游览、题记的人很多，（这就）叫做“前洞”。经由山路向上五六里，有个洞穴，一派幽深的样子，进去便（感到）寒气逼人，打问它的深度，就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头——这是人们所说的“后洞”。我与四个人打着火把走进去，进去越深，前进越困难，而所见到的景象越奇妙。有个懒于前进而想退出的伙伴说：“再不出去，火把就要熄灭了。”于是，只好都跟他退出来。华山洞下边平坦而空阔，有一股山泉从旁边涌出，在这里游47

盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。盖余所至，比好游者尚不能十一，48

大概我们走进去的深度，比起那些喜欢游险的人来，大概还不足十分之一，然而看看左右的石壁，来此而题记的人已经很少了。洞内更深的地方，大概来到的游人就更少了。当（决定从洞内退出）时，我的体力还足够前进，火把还足够用来照明。我们出洞以后，就有人埋怨那主张退出的人，而我也后悔自己跟他出来，未能尽情享受游山的乐趣。大概我们走进去的深度，比起那些喜欢游险的人来，大概49有泉侧出有穴窈然问其深则其好游者不能穷也余与四人拥火以入

第二段：重点词语名→状，从旁边形→名，深度幽深的样子。然，形容词词尾形→动，到尽头“而”，表修饰有泉侧出第二段：重点词语名→状，从旁边形→名，深度幽深的样50其进愈难，而其见愈奇比好游者尚不能十一则其至又加少矣火尚足以明也则或咎其欲出者形→动，照明。动→名，见到的景象十分之一动→名，到达的人/更有人/责怪，埋怨其进愈难，而其见愈奇形→动，照明。动→名，见到的景象十分之511、作者写游洞经过，用了哪些对比？⑴前洞的

——后洞的⑵前洞记游者——后洞的来而记之者⑶“余所至”之——“好游者”所至之

⑷进洞时“其见愈奇”的——

出洞后因“不得极夫游之乐”的2、作者略写前洞，详写后洞并作对比的作用是什么？

为第三段的议论作铺垫。赏析第二段平旷窈然甚众甚少、其至又加少浅深欣喜懊悔1、作者写游洞经过，用了哪些对比？⑴前洞的——521、古人为何“往往有得”？2、在现实中，“夷以近”与“险以远”两种情形的结果如何？3、要到达“奇伟、瑰怪、非常之观”，需要哪些条件?在作者看来，哪个更重要？

思考问题1、古人为何“往往有得”？思考问题53

于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。于是余有叹焉。古人之观于天地、54

对于这件事我有所感慨。古人对天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽进行观察的时候，往往有心得，是因为他们探究、思考深邃而且广泛，没有不探究、思考到的。那（路）平坦而又近的地方，前来游览的人便多；（路）不平坦而又远的地方，前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍贵奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远的地方，因而人们很少到达那里，所以没有意志的人是不能到达的。对于这件事我有所感慨。古人对天地、山川、草木、虫鱼、55

有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！有志矣，不随以止也，然力不足者56

（虽然）有了意志，也不随从别人而停止（不前），然而力量不足的，也不能到达。有了意志与力量，也不盲从别人而有所懈怠，到了那幽深昏暗、令人迷乱的地方没有外物来帮助他，也不能到达。但是力量足以达到目的（而未能达到），在别人（看来）是可以讥笑的，在自己来说也是有所悔恨的；尽了自己的努力而未能达到，便可以无所悔恨，难道谁还能讥笑他吗？这就是我（这次游山）的收获。（虽然）有了意志，也不随从别人而停止（不前），然而力57往往有得以其求思之深而无不在夷以近…险以远古人之观于天地非常之观

第三段：重点词语心得，收获，名词因为/并且，连词而且，表并列，连词观察，动词不平常/景观，名词往往有得第三段：重点词语心得，收获，名词因为/并且，连词58常在于险远至于幽暗昏惑而无物以相之至于幽暗昏惑于人为可讥其孰能讥之乎

形→名，让人迷惑的地方难道，副词，表反问语气在

/是，算得上，动词形→名，危险遥远的地方到达/帮助常在于险远形→名，让人迷惑的地方难道，副词，表反问语气在/591、古人为何“往往有得”？2、在现实中，“夷以近”与“险以远”两种情形的结果如何？3、要到达“奇伟、瑰怪、非常之观”，需要哪些条件?在作者看来，哪个更重要？以其求思之深而无不在也夷以近——险以远——

有志有力有物；志更重要，力与物也重要，但有时难以强求，只有“尽吾志”才能“无悔”、无“可讥”。赏析第三段游者众至者少

结论：要有志，尽吾志1、古人为何“往往有得”？以其求思之深而无不在也夷以近——60

余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫61

我对于那座倒地的石碑，又由此感叹古代刻写的文献未能存留，后世讹传而无人弄清其真相的情况，哪能说得完呢？这就是学者不可不深入思考而要谨慎采取的缘故。

我对于那座倒地的石碑，又由此感叹古代刻写的文献未能62第四段：重点词语又以悲夫古书之不存后世之谬其传而莫能名者何可胜道也哉此所以学者不可以不深思

弄错，使…错，使动用法没有人/名→动，识其本名……的原因尽，完/说，动词

因为/感叹

第四段：重点词语又以悲夫古书之不存弄错，使…错，使动用法没有631、此段文字哪些地方体现了与第一段的照应？2、此段借仆碑抒发了作者什么样的感慨？“古书之不存”跟上文()照应；“后世之谬其传”又跟()一句照应。

借仆碑抒发感慨，提出治学必须采取“深思而慎取”的态度。赏析第四段“其文漫灭”“今言‘华’如‘华实’之‘华’者，盖音谬也”“古书之不存”跟上文()照应；“后世之谬其传”又跟64

志

矢志不渝的决心

力

力量充足

物

外物相助要有志尽吾志写游山心得：治学之理：指出学问要“深思慎取”要有志尽吾志写游山心得：治学之理：指出学问要“深思慎取”65

四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国66

同游的四个人是：庐陵人萧君圭，字君玉；长乐人王回，字深父；我的弟弟安国，字平父；安上，字纯父。至和元年七月某日，临川人王安石记。同游的四个人是：庐陵人萧君圭，字君玉；长乐人王回，67

文章最后一段补叙同游者的籍贯、姓名和时间，以及作者的籍贯、署名，这样写有什么好处?

这是写游记常用的格式。这种格式的好处在于：1、古代游记大多是借山水、景物寄托作者的思想感情，所以在文章主体中不出现同游者姓名。即使在记游踪时不得不涉及同游者，也只用泛称，如本文中的“四人”“怠而欲出者”“或”等。2、这样写可以节省许多笔