语文粤教版(唐宋散文选读)(小石城山记)2课件

语文粤教版(唐宋散文选读)(小石城山记)资料2语文粤教版(唐宋散文选读)(小石城山记)资料22柳宗元，字子厚，唐代河东（今山西省永济市）人，代宗大历八年（773年）出生于京城长安，宪宗元和十四年（819年）客死于柳州。一代著名文学家、思想家，享年不到50岁。因为他是河东人，终于柳州刺史任上，所以人称柳河东或柳柳州。

柳宗元的散文，与韩愈齐名，韩柳二人与宋代的欧阳修、苏轼等并称为“唐家八大家”，堪称我国历史上最杰出的散文家。在游记、寓言等方面，柳宗元同样为后世留下了极其优秀的作品。“永州八记”已成为我国古代山水游记名作。这些优美的山水游记，生动表达了人对自然美的感受，丰富了古典散文反映生活的新领域，从而确立了山水记作为独立的文学体裁在文学史上的地位。因其艺术上的成就，被人们千古传诵、推崇备至。2柳宗元，字子厚，唐代河东（今山西省永济市）人，代宗大历3余秋雨先生曾经在《文化苦旅中说：“中国文化中极其夺目的一个部分可称之为‘贬官文化’。随之而来，许多文化遗迹也就是贬官行迹。贬官失了宠，摔了跤，孤零零的，悲剧意识也就爬上了心头；贬到了外头，这里走走，那里看看，只好与山水亲热。这一来，文章有了，诗词也有了，而且往往写得不坏。”如果柳宗元不是被贬到永州，就不会有“永州八记”的问世。柳宗元的被贬，实在是他个人的不幸，却是中国文学之大幸！

3余秋雨先生曾经在《文化苦旅中说：“中国文化中极其夺目的一个4“永州八记”：《始得西山宴游记》、《钴母潭记》、《钴母潭西小丘记》、《至小丘西小石潭记》、《袁家渴记》、《石渠记》、《石涧记》、《小石城山记》等。柳宗元他那生花妙笔使这些无情之物变得有性有灵。此外，他在愚溪时还写有《游黄溪记》。他的妙文引得古往今来无数墨客游人去寻访永州城内外这些山山水水、草木竹石。4“永州八记”：《始得西山宴游记》、《钴母潭记》、《钴母潭5小石城山原址5小石城山原址6

小石城山记

柳宗元

自西山道口径北，逾黄茅岭而下，有二道：其一西出，寻之无所得。其一少北而东，不过四十丈，土断而川分，有积石横当其垠。其上为睥睨梁欐之形，其旁出堡坞，有若门焉，窥之正黑。投以小石，洞然有水声。其响之激越，良久乃已。环之可上，望甚远。无土壤而生嘉树美箭，益奇而坚。其疏数偃仰，类智者所施设也。噫！吾疑造物者之有无久矣，及是愈以为诚有。又怪其不为之中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固劳而无用神者。倘不宜如是，则其果无乎。或曰：“以慰夫贤而辱于此者。”或曰：“其气之灵，不为伟人，而独为是物，故楚之南，少人而多石。”是二者，予未信之。6小石城山记柳宗元7初读课文，整体感知少北而东（shāo

）睥睨（pì（nì）堡坞（wù）疏数（cù）偃仰（yǎn）傥（tǎng

）更（gēng）千百年不得一售其伎（jì）7初读课文，整体感知少北而东（shāo）睥睨（pì8小石城山之“奇”表现在哪些方面？①其上为睥睨、梁欐之形，其旁出堡坞，有若门焉。②投以小石，洞然有水声，其响之激越，良久乃已。③无土壤而生嘉树美箭，益奇而坚，其疏数偃仰，类智者所施设也。8小石城山之“奇”表现在哪些方面？①其上为睥睨、梁欐之形，其9

作者对小石城山的被冷落深表惋惜和不平。作者为小石城山叫屈，亦为自己叫屈，用曲笔表达了因身遭贬逐而怀才不遇、壮志难酬的愤懑之情，流露出渴求摆脱现状以施展才能的心态。9作者对小石城山的被冷落深表惋惜和不平。作者为小10

作者借山喻人，借题发挥，“借石之瑰玮，以吐胸中之气”，抒发了自己怀才不遇的愤懑以及渴求摆脱现状以施展才能的心态。象征手法10作者借山喻人，借题发挥，象征手法11从西山道口一直向北，越过黄茅岭，有两条路：其中一条路向西伸延，沿路寻求没有发现胜景；另一条稍稍向北又折向东，在不过四十丈之处，地层断裂，被一条河水分开，有积聚的山石横截在路端。它的上面，构成垛墙望楼的形状；它的旁边，耸出一座天然的城堡，还有像城门似的一个洞穴，往里看去一片浓黑，将小石子投进去，从很深的地方传出咚咚水声．那声音十分响亮，过了很久才消逝。环绕而行可以登上山顶，能眺望很远的地方。山石上没有土壤，然而却生长着优美的树木和竹子，格外地显得奇特而坚实；它们或疏或密，或俯或仰，恰似有才智的人精心布置的。译文：11从西山道口一直向北，越过黄茅岭，有两条路：其中一条路向西12

哦！我怀疑创造万物的上帝有没有已经很久了，到了这里便越发地以为确实是有了。又奇怪上帝不在中原地区创造这样的美景，而将它放在偏僻的荒远之地，经历了千百年而不能向人们展示它的美妙景致，这实在是劳而无功的啊。神灵或许不应该这样做吧，那么难道确实没有上帝吗？有人说：“这是上帝用来安慰那些贤德而在这儿受屈辱的人的。”有人说：“这儿山川的灵气不能孕育伟大的人物而却唯独造就了这些奇妙景致，因此楚地之南人才少而怪石多。”这两种说法，我是都不相信的。12哦！我怀疑创造万物的上帝有没有已经很13整体感知课文：阅读课文前边的鉴赏提示，了解课文的相关背景。并思考探究下列问题1、全文两段各写了什么内容？据此理请课文结构。

第一段写景。分两层来写。先是指明小石城山的方位“自西山道口------------有积石横当其垠”。然后描写小石城山的奇貌。

第二段议论。是作者由自然景观带来的联想和思索。13整体感知课文：1、全文两段各写了什么内容？据此理请课文结14重点难点探究：各小组围绕下列问题进行讨论。1、“更千百年不得一售其伎，是固劳而无用”一句，你认为作者是否在影射自己？？答案2、“其气之灵，不为伟人，而独为是物”一句，其气之灵表现何在？由此可以看出作者怎样的心情？答案14重点难点探究：1、“更千百年不得一售其伎，是固劳而无用”15问题1：作者在这里是借题发挥，在影射自己。作者表面上是在为小石城山叫屈，大实际上他是借着质疑神灵的安排，既为奇石大抱不平，也为自己被贬斥荒远已长达八的苦闷忧愁而鸣不平。作者正是这样借物自比以抒泄失意痛苦的心情，。返回15问题1：16问题2、其气之灵表现在三处：一是土堡的形状；二是山洞的深窈；三是山石分布疏密有致。山石虽美，却不受人亲近、赏识，作者以物喻人、借奇石比自己，含蓄、形象地引发了身世之感，沉痛而无奈。16问题2、17

拓展练习阅读下文找出表明作者心境的语句。比较分析两文的情感的不同之处以及它们与相应的景物关系。

始得西山宴游记

[唐]柳宗元自余为僇人，居是州，恒惴栗。其隙也，则施施而行，漫漫而游。日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。到则披草而坐，倾壶而醉。醉则相枕以卧，卧而梦。意有所极，梦亦同趣。觉而起，起而归。以为凡是州之山水有异态者，皆我有也。而未始知西山之怪特。17拓展练习18

今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。遂命仆人，过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅茷，穷山之高而止。攀援而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽席之下。其高下之势，岈然洼然，若垤若穴；尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐，萦青缭白，外与天际，四望如一。然后悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。引觞满酌，颓然就醉，不知日之入。苍然暮色，自远而至，至无所见，而犹不欲归。心凝形释，与万化冥合，然后知吾向之未始游。游于是和四年也。

知是山之特立，不与培塿为类。始，故为之文以志。是岁，元乎18今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。语文粤教版(唐宋散文选读)(小石城山记)资料2语文粤教版(唐宋散文选读)(小石城山记)资料220柳宗元，字子厚，唐代河东（今山西省永济市）人，代宗大历八年（773年）出生于京城长安，宪宗元和十四年（819年）客死于柳州。一代著名文学家、思想家，享年不到50岁。因为他是河东人，终于柳州刺史任上，所以人称柳河东或柳柳州。

柳宗元的散文，与韩愈齐名，韩柳二人与宋代的欧阳修、苏轼等并称为“唐家八大家”，堪称我国历史上最杰出的散文家。在游记、寓言等方面，柳宗元同样为后世留下了极其优秀的作品。“永州八记”已成为我国古代山水游记名作。这些优美的山水游记，生动表达了人对自然美的感受，丰富了古典散文反映生活的新领域，从而确立了山水记作为独立的文学体裁在文学史上的地位。因其艺术上的成就，被人们千古传诵、推崇备至。2柳宗元，字子厚，唐代河东（今山西省永济市）人，代宗大历21余秋雨先生曾经在《文化苦旅中说：“中国文化中极其夺目的一个部分可称之为‘贬官文化’。随之而来，许多文化遗迹也就是贬官行迹。贬官失了宠，摔了跤，孤零零的，悲剧意识也就爬上了心头；贬到了外头，这里走走，那里看看，只好与山水亲热。这一来，文章有了，诗词也有了，而且往往写得不坏。”如果柳宗元不是被贬到永州，就不会有“永州八记”的问世。柳宗元的被贬，实在是他个人的不幸，却是中国文学之大幸！

3余秋雨先生曾经在《文化苦旅中说：“中国文化中极其夺目的一个22“永州八记”：《始得西山宴游记》、《钴母潭记》、《钴母潭西小丘记》、《至小丘西小石潭记》、《袁家渴记》、《石渠记》、《石涧记》、《小石城山记》等。柳宗元他那生花妙笔使这些无情之物变得有性有灵。此外，他在愚溪时还写有《游黄溪记》。他的妙文引得古往今来无数墨客游人去寻访永州城内外这些山山水水、草木竹石。4“永州八记”：《始得西山宴游记》、《钴母潭记》、《钴母潭23小石城山原址5小石城山原址24

小石城山记

柳宗元

自西山道口径北，逾黄茅岭而下，有二道：其一西出，寻之无所得。其一少北而东，不过四十丈，土断而川分，有积石横当其垠。其上为睥睨梁欐之形，其旁出堡坞，有若门焉，窥之正黑。投以小石，洞然有水声。其响之激越，良久乃已。环之可上，望甚远。无土壤而生嘉树美箭，益奇而坚。其疏数偃仰，类智者所施设也。噫！吾疑造物者之有无久矣，及是愈以为诚有。又怪其不为之中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固劳而无用神者。倘不宜如是，则其果无乎。或曰：“以慰夫贤而辱于此者。”或曰：“其气之灵，不为伟人，而独为是物，故楚之南，少人而多石。”是二者，予未信之。6小石城山记柳宗元25初读课文，整体感知少北而东（shāo

）睥睨（pì（nì）堡坞（wù）疏数（cù）偃仰（yǎn）傥（tǎng

）更（gēng）千百年不得一售其伎（jì）7初读课文，整体感知少北而东（shāo）睥睨（pì26小石城山之“奇”表现在哪些方面？①其上为睥睨、梁欐之形，其旁出堡坞，有若门焉。②投以小石，洞然有水声，其响之激越，良久乃已。③无土壤而生嘉树美箭，益奇而坚，其疏数偃仰，类智者所施设也。8小石城山之“奇”表现在哪些方面？①其上为睥睨、梁欐之形，其27

作者对小石城山的被冷落深表惋惜和不平。作者为小石城山叫屈，亦为自己叫屈，用曲笔表达了因身遭贬逐而怀才不遇、壮志难酬的愤懑之情，流露出渴求摆脱现状以施展才能的心态。9作者对小石城山的被冷落深表惋惜和不平。作者为小28

作者借山喻人，借题发挥，“借石之瑰玮，以吐胸中之气”，抒发了自己怀才不遇的愤懑以及渴求摆脱现状以施展才能的心态。象征手法10作者借山喻人，借题发挥，象征手法29从西山道口一直向北，越过黄茅岭，有两条路：其中一条路向西伸延，沿路寻求没有发现胜景；另一条稍稍向北又折向东，在不过四十丈之处，地层断裂，被一条河水分开，有积聚的山石横截在路端。它的上面，构成垛墙望楼的形状；它的旁边，耸出一座天然的城堡，还有像城门似的一个洞穴，往里看去一片浓黑，将小石子投进去，从很深的地方传出咚咚水声．那声音十分响亮，过了很久才消逝。环绕而行可以登上山顶，能眺望很远的地方。山石上没有土壤，然而却生长着优美的树木和竹子，格外地显得奇特而坚实；它们或疏或密，或俯或仰，恰似有才智的人精心布置的。译文：11从西山道口一直向北，越过黄茅岭，有两条路：其中一条路向西30

哦！我怀疑创造万物的上帝有没有已经很久了，到了这里便越发地以为确实是有了。又奇怪上帝不在中原地区创造这样的美景，而将它放在偏僻的荒远之地，经历了千百年而不能向人们展示它的美妙景致，这实在是劳而无功的啊。神灵或许不应该这样做吧，那么难道确实没有上帝吗？有人说：“这是上帝用来安慰那些贤德而在这儿受屈辱的人的。”有人说：“这儿山川的灵气不能孕育伟大的人物而却唯独造就了这些奇妙景致，因此楚地之南人才少而怪石多。”这两种说法，我是都不相信的。12哦！我怀疑创造万物的上帝有没有已经很31整体感知课文：阅读课文前边的鉴赏提示，了解课文的相关背景。并思考探究下列问题1、全文两段各写了什么内容？据此理请课文结构。

第一段写景。分两层来写。先是指明小石城山的方位“自西山道口------------有积石横当其垠”。然后描写小石城山的奇貌。

第二段议论。是作者由自然景观带来的联想和思索。13整体感知课文：1、全文两段各写了什么内容？据此理请课文结32重点难点探究：各小组围绕下列问题进行讨论。1、“更千百年不得一售其伎，是固劳而无用”一句，你认为作者是否在影射自己？？答案2、“其气之灵，不为伟人，而独为是物”一句，其气之灵表现何在？由此可以看出作者怎样的心情？答案14重点难点探究：1、“更千百年不得一售其伎，是固劳而无用”33问题1：作者在这里是借题发挥，在影射自己。作者表面上是在为小石城山叫屈，大实际上他是借着质疑神灵的安排，既为奇石大抱不平，也为自己被贬斥荒远已长达八的苦闷忧愁而鸣不平。作者正是这样借物自比以抒泄失意痛苦的心情，。返回15问题1：34问题2、其气之灵表现在三处：一是土堡的形状；二是山洞的深窈；三是山石分布疏密有致