从《街头文化》看公共空间性质的转变

从《街头文化》看公共空间性质的转变闫婧在《街头文化》这本书中，作者通过对晚清民国时期成都地区街头文化的考察，透视出当时中国下层民众与公共空间的联系，从有别于传统精英文化的平民视角去窥视时代的大环境。全书主要分三个部分阐述了城市民众，也是普通市民对公共空间的使用，公共空间对于他们的意义以及随历史发展而产生的变化。但由于作者在叙述时加入了大量对当时社会环境的事实性描述，而显得驳杂，所以我在这里想用图表的形式加以抽象概括，以便较清晰地展示公共空间性质转变的全过程。缺乏正式的市政管理机构地方精英在管理公共空间方面作用有限商业活动 精神宣泄 休闲娱乐公共空间是民众谋生的场所，是风俗习惯的诞生地，是休闲娱乐的舞台精英改造公共空间城市建设提倡新的市民文化革除陋习商业活动 精神宣泄 休闲娱乐公共空间是民众谋生的场所，是风俗习惯的诞生地，是休闲娱乐的舞台精英改造公共空间城市建设提倡新的市民文化革除陋习政府改造公共空间警察的设立警察的设立负责地方安全进行城市管理推行社会改革城市民众对公共空间的支配受到限制精英对街头的新式使用建立社会组织 公开演讲 kH精英对街头的新式使用建立社会组织 公开演讲 kH公共空间成为政治斗争的工具从晚清到民国，社会底层民众对街头这样的公共空间的支配权是逐渐减少的。由于政府和社会改良精英不断地向公共生活空间渗透他们的权力和意志，使得原本自由的空间无可避免地带上了政治色彩。社会精英和政府的利益既有一致性又有矛盾冲突，社会精英或者成为政府政策的支持者，帮助其实现目的，或者成为政府的反对者，以团结下层群众来与政府形成对抗。底层民众的公共空间就在这样的改造中从原本带有的商业、娱乐性质，转变为政治活动的舞台。像街头这样的公共空间以多种形式将民众组织起来形成了一个紧密的社会共同体，虽然他们之间没有规章制度的约束，但由于经济生活和文化习俗的广泛联系，使城市民众无法摆脱这种群体性和关联性而独立存在。到20世纪初警察的出现，削弱了地方组织的权力，改变了以往社区自行管理的模式，限制了民众从公共空间中的获利，使公共空间变得有秩序但不自由，民众在自己对公共空间的固有理解、行为习惯和规章制度之间寻求一种平衡，这时公共空间中的冲突也加剧了，民众对官方日益加强的对公共空间的限制实行反抗。辛亥革命爆发以后，改良精英阶级从自己的阶级利益出发，把民众作为与国家权力进行斗争的一种工具。那时精英阶级不满于政府的许多措施，认为其损害了他们的利益，因而转为投靠大众。通过利用民众强烈的群体认同感来制造政治事件，街头被用于政治目的，而普通民众则笼罩在无情的权利斗争的阴影里。当街头发生动乱，谣言纷飞，不安全性和恐惧感就成为人们日常生活的一部分。公共空间是民众个人生活与社会群体生活的过渡地带，无论是谋生、与他人交流、享受社会服务还是休闲娱乐全都汇集于此，公共空间是个人与社会联系的纽带。而无论是精英阶层还是官方政府，想要利用民众的力量就必须充分利用公共空间。这种利用一是体现在利用公共空间召集民众，向其灌输统一的认识，为领导者服务；另一方面就是民众活动的舞台在街头，公共空间是他们展示力量的最佳场所。公共空间已经不再是一个简单的几何概念了，而是文化的交集，时代的映射。它既是外表又是内部，因此以一种浓缩的形式体现了它的真正性质。在社会相对稳定，生活安稳的时候，公共空间就为人们提供一个宽松的生存环境。而当战争年代来临，公共空间里的气氛也会相应地紧张起来，充满了冲突和碰撞，甚至是流血。护国运动爆发，巷战打响，民众的公共空间急剧减少，生活和生命都受到很大的威胁。民众草木皆兵，惶惶不可终日。正是在这种时代的交替，新旧社会转换的大变革时期，社会生活的种种变化都在公共空间里留下了深深的印记。公共空间实际就是民众最真实生活和心态的一种外化，时代的影响和各种阶层的教化、改革，改变着他们的生活，他们新的行为方式又决定了公共空间的一种新的性质。一个时代往往会把自己的烙印最清晰地打在那些受其苦难最多的人身上。下层民众是那个年代社会的最底层，他们的生活中带有的时代色彩也是最浓重的。从历史唯物主义的立场出发，历史的每一个时刻都充满了对立斗争。公共空间性质的演变也是如此。精英阶层在提倡新文化的过程中与下层民众发生冲突斗争，新的思想和行为方式被带入公共空间，而传统在慢慢地丧失。当革命爆发，精英们迫切地与民众组成联合体，共同反抗政府。这时平静的生活秩序被打破，取而代之的是肃杀的政治空气。公共空间就在这样的对立和斗争中完成了自己角色的转换。中国城市在19世纪末20世纪初经历了深刻的社会变迁，《街头文化》从历