新高考语文文言文精讲精练 课件

Forourever-lastingfriendship,sendsincereblessings文言文精讲精练阅读下面的文言文，完成下面小题。范滂字孟博，汝南征羌人也。少厉清节，为州里所服，举孝廉。时冀州饥荒，盗贼群起，乃以滂为清诏使，案察之。滂登车揽簪，慨然有澄清天下之志。乃至州境，守令自知臧污，望风解印绶去。迁光禄勋主事。时陈蕃为光禄勋，滂执公仪诣蕃，蕃不止之，滂怀恨，弃官而去。郭林宗闻而让蕃曰：“若范孟博者，岂宜以公礼格之！今成其去就之名，得无自取不优之议邪？”蕃乃谢焉。复为太尉黄琼所辟。后诏三府掾属举谣言，滂奏刺吏、二千石权豪之党二十余人。尚书责滂所劾猥多，疑有私故。滂对曰：“臣之所举，自非叨秽奸暴，深为民害，岂以污简札哉！间以会日迫促，故先举所急，其未审者，方更参实。若臣言有贰，甘受显戮。”吏不能诘。习题1滂睹时方艰，知意不行，因投劾去。太守宗资闻其名，请署功曹，委任政事。滂在职，严整疾恶。其有行违孝悌，不轨仁义者，皆埽迹斥逐，不与共朝。滂外甥西平李颂，公族子孙，而为乡曲所弃，中常侍唐衡以颂请资，资用为吏。滂以非其人，寝而不召。后牢修诬言钩党，滂坐系黄门北寺狱。狱吏将加掠考，滂以同囚多婴病，乃请先就，遂与同郡袁忠争受楚毒。桓帝使中常侍王甫以次辨诘，曰：“君为人臣不惟忠国而共造部党自相褒举评论朝廷虚构无端诸所谋结并欲何为”滂对曰：“臣闻仲尼之言，‘见善如不及，见恶如探汤’。欲善善同其清，恶恶同其污，谓王政之所愿闻，不悟更以为党。”甫曰：“卿更相拔举，迭为唇齿，有不合者，见则排斥，其意如何？”滂乃慷慨仰天曰：“古之循善，自求多福；今之循善，身陷大戮。身死之日，愿埋滂于首阳山侧，上不负皇天，下不愧夷、齐。”甫愍然为之改容。乃得并解桎梏。

（选自《后汉书•党锢列传》，有改）习题11．下列对文章中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A．君为人臣/不惟忠国而共造/部党自相褒举/评论朝廷/虚构无端/诸所谋结/并欲何为/B．君为人臣/不惟忠国/而共造部党/自相褒举/评论朝廷虚构/无端诸所谋结/并欲何为/C．君为人臣/不惟忠国/而共造部党/自相褒举/评论朝廷/虚构无端/诸所谋结/并欲何为/D．君为人臣/不惟忠国而共造/部党自相褒举/评论朝廷虚构/无端诸所谋/结并欲何为/2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A．字，与本名内涵相近的用以表达德行的别名。古代男子弱冠而字，女子及笄而字。B．孝廉，汉朝由地方官向中央举荐孝顺廉能的人任以官职，被举荐的人称为“孝廉”。C．印绶，是古代印信的统称，古人印信上系有丝带，可以随身佩戴；也可代指官爵。D．悌，敬爱兄长，顺从兄长。常与“孝”并列，作为儒家实行“仁”的根本条件。1．C2．A3．B4．（1）狱吏要拷打囚犯，范滂因为同狱囚犯大多疾病缠身，就请求率先接受刑罚，于是与同郡袁忠争着接受酷刑。（2）想要褒扬善人以及其高尚品德，铲除恶人以及具污浊行为，（我）认为这是推行王政的人所愿听到的，不理解（为什么）把这当做结成朋党。【解析】1．本题中，“部党”是“共造”的宾语，不能断开，排除AD；“无端”是“虚构”的宾语，不可断开，排除B。本句译为：你作为臣子，不考虑尽忠报国，却共同结成朋党，互相褒扬提拔，评论朝廷，虚构一些没有的事情,你们所有的阴谋策划，都是想干什么呢？故选C。2．A.“与本名内涵相近”错误。字与名可相反，例如“韩愈，字退之”；也可相连，例如“杜甫，字子美”。2．B.“心怀痛恨”错误。应该是“感到不满”。古书中，“恨”表遗憾、不满意；“怨”表仇恨、怀恨；只有“怨恨”二字连用时才有“仇恨”的意思。故选B。4．（1）“掠考”，笞击拷问；“婴”，（被）缠绕；“就”，接受刑罚；“楚毒”，酷刑。（2）“善善”，第一个“善”，形容词用作动词，褒扬，第二个“善”，形容词用作名词，善人；“恶恶”，第一个“恶”，形容词用作动词，铲除，第二个“恶”，形容词用作名词，恶人；“悟”，理解，明白。答案范滂字孟博，汝南征羌人也。少厉清节，为州里所服，举孝廉。时冀州饥荒，盗贼群起，乃以滂为清诏使，案察之。滂登车揽簪，慨然有澄清天下之志。乃至州境，守令自知臧污，望风解印绶去。孝悌：孝，指对父母要孝顺、服从;悌，指对兄长要敬重、顺从。①古代男子成人（20岁弱冠）、女子成人(15岁)，不便直呼其名。故另取一与本名涵义相关的别名，称之为字，以表其德。凡人相敬而呼，必称其表德之字。后因称字为表字。②孝廉：汉朝由地方官（太守）向中央举荐品行端正的人任以官职，被推举的人称为“孝廉”（察举制）。孝廉是“孝顺亲长、廉能正直”的意思。后来“孝廉”这个称呼，也变成明朝、清朝对举人的雅称。征辟制是中国汉代选用人才的一种制度，主要包括皇帝征聘和公府、州郡辟除两种方式，皇帝征召称“徵”（同“征”），官府征召称“辟”。案察：查处；案、查办；臧污：贪污望风：听到风声迁光禄勋主事。时陈蕃为光禄勋，滂执公仪诣蕃，蕃不止之，滂怀恨，弃官而去。郭林宗闻而让蕃曰：“若范孟博者，岂宜以公礼格之！今成其去就之名，得无自取不优之议邪？”蕃乃谢焉。诣：拜访

恨：表遗憾、不满意；怨：表仇恨、怀恨；

怨恨：仇恨表示责备：让、过（无乃尔是过与？）尤（怨天尤人）折格：纠正，匡正，要求谢：道歉复为太尉黄琼所辟。后诏三府掾属举谣言，滂奏刺吏、二千石权豪之党二十余人。尚书责滂所劾猥多，疑有私故。滂对曰：“臣之所举，自非叨秽奸暴，深为民害，岂以污简札哉！间以会日迫促，故先举所急，其未审者，方更参实。若臣言有贰，甘受显戮。”吏不能诘。掾属：佐治的官吏自非：倘若不是诘：责问，追问举谣言：朝臣为了解民风民意而搜集民间谣谚等返奏朝廷。猥：众，多简扎:文书叨秽：贪婪卑鄙贰：背叛；有二心其有行违孝悌，不轨仁义者，皆埽迹斥逐，不与共朝。滂外甥西平李颂，公族子孙，而为乡曲所弃，中常侍唐衡以颂请资，资用为吏。滂以非其人，寝而不召。孝悌：孝，指对父母要孝顺、服从;悌，指对兄长要敬重、顺从。埽迹：绝迹乡曲：乡里寝：停止；平息后牢修诬言钩党，滂坐系黄门北寺狱。狱吏将加掠考，滂以同囚多婴病，乃请先就，遂与同郡袁忠争受楚毒。桓帝使中常侍王甫以次辨诘，曰：“君为人臣、不惟忠国、而共造部党、自相褒举、评论朝廷、虚构无端、诸所谋结并欲何为”钩党：结党营私楚毒：酷刑；残酷；痛苦坐系：获罪入狱

坐：定罪，由……而获罪掠考：亦作“掠拷”笞击拷问婴：绕；围绕。虚构：凭空捏造褒举：褒扬提拔“见善如不及，见恶如探汤”。欲善善同其清，恶恶同其污，谓王政之所愿闻，不悟更以为党。”见到善事便争着去做，好像自己赶不上别人一样，见到恶事便马上躲避，好像手碰到了沸水一样。想要褒扬善人以及其高尚品德，铲除恶人以及具污浊行为，（我）认为这是推行王政的人所愿听到的，不理解（为什么）把这当做结成朋党。”甫曰：“卿更相拔举，迭为唇齿，有不合者，见则排斥，其意如何？”滂乃慷慨仰天曰：“古之循善，自求多福；今之循善，身陷大戮。身死之日，愿埋滂于首阳山侧，上不负皇天，下不愧夷、齐。”甫愍然为之改容。乃得并解桎梏。王甫说：“你们互相选拔推举，互为唇齿，有志向不合的，就被你们排斥，你认为这样做对吗？”范滂情绪激昂，仰天叹息道：“古人做好事，能使自身多福；今人做好事，却身遭杀戮。我死之后，希望能埋在首阳山侧，对上，我没有辜负苍天，对下，我无愧伯夷、叔齐。”王甫心怀哀怜，脸色变了。就一起给他们解除了刑具。1.侍郎，初为宫廷近侍，隋唐后一般用来称中书、门下二省及尚书省所属各部的正职。（）应该是各部的副职，各部的正职是尚书。2.孝廉，汉时设立的察举考试科目。明清时变成对秀才的雅称。应为举人3.超授，升迁，亦指越等授官。同样表升迁的有迁、擢、领等，而表降职的有谪、免等。是兼任的意思4.进士，科举考试中经过殿试的人，明、清时期将殿试及第者分为三甲：一甲状元，二甲榜眼，三甲探花。殿试及第者分为三甲：一甲三人，称状元、榜眼和探花，赐进士及第；二甲若干名，赐进士出身；三甲若干名，赐同进士出身。5.心丧，古时一种丧礼，是指母亲去世，儿子守丧，身无丧服而心存哀悼。应该是“老师去世，弟子守丧。”6.戊寅，为干支之一，干支主要用于纪年、纪日，一般不用来纪月。可纪年、月、日、时添加文本信息建议正文14号字，1.3倍字间距1.致仕，指古代的官员因年龄大把官职还给皇帝，也可以理解为官员退休，与“弃官”性质完全一样。“致仕”是指古代官员的正常退休，而“弃官”则指自动解职去官。2.赠，也指古代皇帝对在职官员及其亲属加封，如赠官。故去的官员或其父祖3.卒，指死。天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰不禄，士死曰卒。大夫死曰卒，士死曰不禄4.明经，汉朝出现的一种选取官员的科目，被推举者须明习佛经。儒家经典5.汉文帝，因为他在位期间政治经济得到了良好发展，所以庙号被尊“文”。谥号、6.檄文，古代常用于晓谕、征召、声讨等的文书，一般用来教谕百姓。声讨敌人或叛逆7.宗社，宗庙和社稷。“社”“稷”分别是谷神、土神。社是土神，稷是谷神。习题2

陶渊明,字元亮,或云潜,字渊明,浔阳柴桑人也。曾祖侃,晋大司马。渊明少有高趣,博学善属文,颖脱不群,任真自得。尝著《五柳先生传》以自况,时人谓之实录。亲老家贫,起为州祭酒,不堪吏职,少日自解归。州召主簿,不就,躬耕自资,遂抱羸疾。江州刺史檀道济往候之,偃卧瘠馁有日矣。道济谓曰:“贤者处世,天下无道则隐,有道则至。今子生文明之世,奈何自苦如此?”对曰:“潜也何敢望贤,志不及也。”道济馈以粱肉,麾而去之。后为镇军、建威参军。谓亲朋曰:“聊欲弦歌,以为三径之资,可乎?”执事者闻之,以为彭泽令。不以家累自随,送一力给其子,书曰:“汝旦夕之费,自给为难,今遣此力,助汝薪水之劳。此亦人子也,可善遇之。”公田悉令吏种秫,曰:“吾常得醉于酒足矣!”妻子固请种粳,乃使二顷五十亩种秫,五十亩种粳。岁终,会郡遣督邮至县,吏请曰:“应束带见之。”渊明叹曰:“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿!”即日解绶去职,赋《归去来》。

习题2

征著作郎,不就。江州刺史王宏欲识之,不能致也。渊明尝往庐山,宏命渊明故人庞通之赍酒具,于半道栗里之间邀之。渊明有脚疾使一门生二儿舁篮舆既至欣然便共饮酌俄顷宏至,亦无迕也。先是颜延之为刘柳后军功曹,在浔阳与渊明情款,后为始安郡,经过浔阳,日造渊明饮焉。每往,必酣饮致醉。宏欲邀延之坐,弥日不得。延之临去,留二万钱与渊明,渊明悉遣送酒家,稍就取酒。尝九月九日出宅边菊丛中坐,久之,满手把菊,忽值宏送酒至,即便就酌,醉而归。渊明不解音律,而蓄无弦琴一张,每酒适,辄抚弄以寄其意。贵贱造之者,有酒辄设。渊明若先醉,便语客:“我醉欲眠,卿可去!”其真率如此。郡将尝候之,值其酿熟,取头上葛巾漉酒。漉毕,还复著之。其妻翟氏亦能安勤苦,与其同志。自以曾祖晋世宰辅,耻复屈身后代,自宋高祖王业渐隆,不复肯仕。元嘉四年,将复征命,会卒,时年六十三。世号“靖节先生”。

(节选自萧统《陶渊明传》)10.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(3分)(

)A.渊明有脚/疾使一门生/二儿舁篮舆/既至/欣然便共饮酌/B.渊明有脚疾/使一门生二儿舁篮舆/既至/欣然便共饮酌/C.渊明有脚/疾使一门生二儿舁/篮舆既至/欣然便共饮/酌/D.渊明有脚疾/使一门生/二儿舁篮舆/既至/欣然便共饮酌/11.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是(3分)(

)A.字,古人有名有字。古时婴儿出生后由父亲取名。男子在二十岁行冠礼时取字,女子在十五岁行笄礼时取字。B.三径,西汉末年王莽专权,兖州刺史蒋诩称病隐居,在院中开辟三条小径,只与求仲、羊仲来往。后人因以“三径”代隐士住处。C.征,皇帝征聘社会知名人士到朝廷充任要职。“征辟”是汉代选拔官吏制度的一种形式。D.元嘉,宋文帝的庙号。“庙号”是皇帝死后,在太庙立室奉祀时特起的名号。

12.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(3分)(

)A.陶渊明博学多识,擅长写文章。他写的《五柳先生传》中的五柳先生安贫乐道,当时人们认为这一形象是陶渊明的真实写照;他在辞去彭泽令时写了《归去来兮辞》。B.陶渊明仕途短暂。因双亲去世,家里贫穷,他去做了州祭酒,但嫌官场烦琐,任职不久,便解职回家,此后,还担任过镇军、建威参军和彭泽令等职。C.陶渊明清高不群。他不接受江州刺史檀道济的馈赠,起初也不愿意同江州刺史王宏交往,更不愿为五斗米向“乡里小儿”折腰。D.陶渊明任真自得。他曾将颜延之赠送的二万钱全都送至酒家;有时坐在花丛中饮酒,酣畅时便抚琴寄托情感;如果自己喝醉,就叫客人先回去。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)延之临去,留二万钱与渊明,渊明悉遣送酒家,稍就取酒。

(2)其妻翟氏亦能安勤苦,与其同志。

11.D

[解析]D项,“元嘉,宋文帝的庙号”理解错误。“元嘉”是宋文帝的年号,而不是庙号。12.B

[解析]B项,“双亲去世”理解错误。原文为“亲老家贫”,“亲老”意为双亲年迈,而不是双亲去世。13.(1)颜延之离开之前,留下二万钱给陶渊明,陶渊明派人把钱全部送到酒家,渐次前去拿酒喝。(2)陶渊明的妻子翟氏也能安于勤劳清苦,和陶渊明志趣相投。[解析](1)“去”,离开;“与”,给;“悉”,全部、都;“稍”,逐渐、渐次;“就”,前去。(2)“安”,安于;“其”,代词,代指陶渊明;“同志”,志趣相投。

陶渊明,字元亮,或云潜,字渊明,浔阳柴桑人也。曾祖侃,晋大司马。渊明少有高趣,博学善属文,颖脱不群,任真自得。尝著《五柳先生传》以自况,时人谓之实录。亲老家贫,起为州祭酒,不堪吏职,少日自解归。州召主簿,不就,躬耕自资,遂抱羸疾。江州刺史檀道济往候之,偃卧瘠馁有日矣。属：连缀；连续属文：写文章时人：当时的人躬：亲自资：给予自资：自足亲老：父母年迈就：担任;开始从事少日：不多日;数日羸：疲劳偃卧：仰卧瘠馁：贫困饥饿古人辞官：告老、请老、告归解官、解佩、解组、解绶、解龟、乞骸骨、乞身、移病、谢病、移疾、致仕、致政、（致是送给、给予的意思）初衣、投冠、道济馈以粱肉,麾而去之。后为镇军、建威参军