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悬棺”之谜解》语文阅读答案“悬棺”之谜解朱友昌一千多年前,福建一名著名学者在武夷山旅游时,看到半崖上的岩穴里放着一些棺材,十分诧异,便在笔记里写下了“悬棺”一词。后来,云南、贵州、四川、陕西等10多个省市,乃至东南亚和太平洋群岛也发现了悬棺或相似的崖葬。这些悬棺或崖葬,有的在崖洞中,有的搁在横木上,有的近贴水面,有的高离水面。那末,这些悬棺或崖葬是什么人留下来的呢?秦汉时代,武夷山属闽越,是闽越人的活动中心。因此就有人推断,武夷山的悬棺是闽越人的遗物。有人据悬棺或崖葬风俗的延续性斟酌,认为分布在各地的悬棺或崖葬都是古越人及其后人所为。古越人分布到各地,把他们的葬俗也带到了这些处所。这类说法不能说没有道理,然而咱们在钻研悬棺或崖葬时,认为它是一种风俗,而不去钻研该葬俗构成的客观缘由,即履行悬棺葬或崖葬的民族的出产糊口环境。要晓得,人类的许多风俗是自然构成的,越是在初期,人类越遭到当时出产前提糊口环境的制约。已发现的悬棺或崖葬,均在溪流的悬崖上,且大都在大江大河支流及其末端,两岸高山峻岭、断崖绝壁,中间溪水流淌,这样的环境,只有渔民才有可能在此出产糊口。而且,这些处所都阔别农耕区域,可排除农耕民所为的可能性。在福建武夷山、江西龙虎山的悬棺中,有几具船形棺。可以假想:悬棺的主人是以船为家,也就把棺椁造成船形了,使死去的人能像活着时同样糊口;或在最先时,就是以船作棺来寄存尸体的,渐而成俗。考古工作者曾对一具船形棺进行钻研,发现随葬品中有龟形木盘和许多鱼骨,棺的主人生前极可能是个渔民了。遍及于江河小溪中的渔民因水而居,因渔而生,漂泊不定而又极为扩散,很难有一块属于自己的安身之“地”。到解放前,长江下游江湖中的渔民还有这类情况。山溪中的渔民上是天,下是水,两边是高山峻岭、悬崖绝壁,能把棺柩安到哪里呢?除溪中就只能选择山崖了。山体崩塌,山体构成直上直下的悬崖,塌下的泥石构成天然的堤坝,拥塞水流,水位抬升,构成湖泊,渔民或船工出产糊口于此,过世后就把棺木放置在邻近水面的悬崖上,堤坝渐次降落,棺木也往下排列,到堤坝全体垮塌,这些棺木就成了后人所见到的悬棺。先民的这类葬制无需奇思妙想,是一种极为简单的葬制。(选自《北大中国考古学钻研中心论文选》,有改动)7.以下关于“悬棺”或“崖葬”风俗的理解,符合原文意思的一项是()分布在各地的悬棺和崖葬都是古越人所为,他们到哪里就把葬俗带到了哪里。这是有人从悬棺或崖葬风俗的延续性斟酌得出的结论。渔民只能在大江大河支流及其末端的环境中出产糊口,这些处所恰是发现悬棺或崖葬的处所,所以,可基本排除悬棺或崖葬为农耕民所为。人们已发现的悬棺或崖葬,均在大江大河支流及其末端,且大都在溪流的悬崖上。D.钻研一种风俗,不去钻研该风俗构成的客观缘由是不科学的。初期渔民的糊口环境,就是悬棺葬或崖葬风俗构成的客观缘由。8.以下理解和分析,不符合原文意思的一项是()A.越是初期,人类就越遭到当时的出产前提糊□环境的制约。人类许多风俗是自然构成的。这里的“自然”主要是指“自然环境前提”。B・初期在山溪中糊□的渔民,因为山溪两边是高山峻岭、断崖绝壁,他们只能把灵柩放在溪中或山崖上。C江河小溪中的渔民因水而居,因渔而生,漂泊不定而又极为扩散,很难有一块属于自己的安身之“地”。这“地”指的是葬身之地。D.山体崩塌,构成悬崖,塌下的泥石拥塞水流,水位抬升,构成湖泊,渔民过世后只要把棺木放置在邻近水面的悬崖上,这些棺木就自然会成为后人所见的悬棺。9.根据原文内容,以下说法不正确的一项是()A.“悬棺”的构成有着难解之谜,作者从民俗构成的客观缘由和局部地质变迁的角度,对这一特殊葬制的构成做出了自己的解释。B・要弄清福建省武夷山地区的悬棺是闽越人的遗物,就应当弄清闽越人的糊□风俗与“悬棺”这类崖葬方式的必定联络。C除极个别墓主可能因某种特殊需求对棺材作了特殊处理外,悬棺葬或崖葬风俗很清淡,与山间小溪初期渔民的出产糊□状态符合。D.咱们不能以农耕文明时的状态去假想初期山溪渔民的出产糊口状态。先民的这类葬制是一种极为简单的葬制,无需奇思妙想。7・D(A•以偏概全。“都是古越人所为”错,原文是“古越人及其后人所为”,信息见第3段。B.歪曲原文。“只能在大江大河支流及其末端的环境中出产糊口”过错,原文说“这样的环境,只有渔民才有可能在此出产糊口”,信息见第4段。C.原文的信息是“已发现的悬棺或崖葬,均在溪流的悬崖上,且大都在大江大河支流及其末端,”信息见第4段。D.符合本文的立意,相干表述见第3段。)D(A、B、C三项理解的根据分别见4、6段,D项分析不够准确。根据原文最后一段,悬棺的构成还有“堤坝渐次降落,

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