中国传统文化5课件

第五章传统思想的早期发展一早期道家学派与以“道”为本体的老子学说老子（约前580年—前500年之后），姓李，名耳，字聃，楚国苦县人（河南鹿邑）。《道德经》含有丰富的辩证法思想，老子哲学与古希腊哲学一起构成了人类哲学的两个源头。老子的思想被庄子所传承，并与儒家和后来的佛家思想一起构成了中国传统思想文化的内核。道教出现后，老子被尊为“太上老君”；从《列仙传》开始，老子就被尊为神仙。《道德经》的国外版本有一千多种，是被翻译语言最多的中国书籍。老子认为“道”为世界的本体，同时主张“道法自然”。老子在社会观方面主张“清静无为”。老子认为“无为而治”是理想的君王南面之术。无为而治包括三方面内容：为君者应卑弱自处、君王不能够轻易出言、君王不轻易有为。在历史观上，老子提倡并追求“小国寡民”的社会图景。老子提倡的对立转化、相反相成的思维方式，可以开拓人们的思路，启迪人们的思维。老子提倡的的清静无为和道法自然对解决环境问题起积极作用。老子主张清心寡欲和知足常乐对修生养性和人际关系和谐有积极作用。老子的道法自然、虚心实腹、负阴抱阳对中医和养生长寿都有指导作用。二早期儒家学派与以“仁”为核心的孔子学说孔丘（前551年9月28日<农历八月廿七>～前479年4月11日<农历二月十一>），字仲尼。孔子是我国古代伟大的思想家和教育家，儒家学派创始人，世界最著名的文化名人之一。编撰了我国第一部编年体史书《春秋》。据有关记载，孔子出生于鲁国陬邑昌平乡（今山东省曲阜市鲁源村）；孔子逝世后葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。孔子的言行思想主要载于语录体文集《论语》及先秦和秦汉保存下的《史记·孔子世家》。孔子思想核心是“仁”。仁学是政治伦理学说，最能代表孔学特色。何谓“仁”？“仁者爱人”“克己复礼为仁”“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”仁者爱人指广泛的爱大众，要求以德治国。仁的外在表现是礼，仁礼互为表里。礼既是社会制度，又是礼节仪式，礼的功能是协调君臣、父子、兄弟等的关系。孔子的天命观也是儒家学说的基本理论之一。三崇尚韬略的早期兵书与兵学《孙子兵法》、《孙膑兵法》、《吴子》《孙子兵法》是中国古典军事文化遗产中的璀璨瑰宝，是中国优秀文化传统的重要组成部分。是世界三大兵书之一（另外两部是：《战争论》（克劳塞维茨），《五轮书》（宫本武藏）其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨。《孙子兵法》是现存中国和世界军事理论史上最早形成战略体系的一部兵学专著，共分十三篇，虽然只有五千余言，但内容包罗万象、博大精深，涉及到战争规律、哲理、谋略、政治、经济、外交、天文、地理等方面内容，堪称古代兵学理论的宝库和集大成者，在世界广为传播。这部中国古代兵学名著虽然仅有五千余字，却以其博大精深的战争哲理、启迪心灵的斗争智慧在中外军事思想史上产生了巨大而深远的影响。背景：吴楚之战《谋攻》是以智谋攻城，即不专用武力，而是采用各种手段使守敌投降。《形》、《势》讲决定战争胜负的两种基本因素：“形”指具有客观、稳定、易见等性质的因素，如战斗力的强弱、战争的物质准备；“势”指主观、易变、带有偶然性的因素，如兵力的配置、士气的勇怯。《虚实》讲的是如何通过分散集结、包围迂回，造成预定会战地点上的我强敌劣，最后以多胜少。《军争》讲的是如何“以迂为直”、“以患为利”，夺取会战的先机之利。《九变》讲的是将军根据不同情况采取不同的战略战术。《行军》讲的是如何在行军中宿营和观察敌情。《地形》讲的是六种不同的作战地形及相应的战术要求。《九地》讲的是依“主客”形势和深入敌方的程度等划分的九种作战环境及相应的战术要求。《火攻》讲的是以火助攻。《用间》讲的是五种间谍的配合使用。书中的语言叙述简洁，内容也很有哲理性，后来的很多将领用兵都受到了该书的影响。

孙膑还注意利用各种地形创造有利的态势。他在《官一》篇说：在山险中作战，要放开谷口，把敌人引出山谷来交战。在杂草丛生的地方作战，要虚设旌旗，诱敌深入，进行消灭。"易（地形平坦）则多其车，险（地势险阻）则多其骑，厄（山陵狭谷地带）则多其弩。"自己要抢占有利地势，攻击处于不利地势上的敌人，这叫做"居生击死"总之，孙膑主张把握有利战机，利用一切可能的条件，创造有利于我、不利于敌的态势，以争取战争的胜利。其三，孙膑指出了人在战争中的重要作用。从人文主义的论题出发，孙膑与孟子一样，也提出决定战争胜负的三要素是天时、地利、人和，是战国时代人文思想在军事学理论方面的重要表现。

其四，孙膑在军事学上的另一重要贡献，是丰富和发展了春秋以来的阵法。春秋时，由于盛行以车兵为主的方阵作战，阵法大多以“三阵”、“五阵”为主。战国时，由于形成以步兵为主，车、骑兵为羽翼的多兵种协同作战，又出现了大规模的野战和围城战，所以军阵的阵法更加复杂化了。孙膑在《官一》篇中，指出了十几种阵法。其五，孙膑在一系列战略战术上也提出了不少有价值的指导原则。如：他提倡坚持积极进攻的战略原则，在《威王问》中说：“必攻不守，兵之急者也”，主张打击敌人没有设防或防守薄弱的