2022道德经读书心得体会

2022道德经读书心得体会?道德经?文本以哲学意义之“道德〞为纲宗，阐述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王〞之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经。下面是由带来的有关?道德经?读书心得体会5篇，以方便大家借鉴学习。

?道德经?读书心得体会1

?道德经?又称?老子?是春秋时期的老子即李耳所作，是道家思想来源也是世界上除?圣经?以外被翻译的最多的经典名著。通过为期一年的学习，我对道家少私寡欲，知足不辱等境界有了更深的体会，以下是我的感悟。

道家讲究无为而治。如书中所说“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。〞是说人们互相之间各干各的事彼此之间并无交集，只有附近的鸡犬之声可以听到。老子希望国家按照小农经济开展，人们的生活自给自足且不需要社会交际，以此来防止人本身的私欲以及一切能导致国家破裂的消极情绪。假如我们单从国家的角度来看无为而治貌似是不现实的。但是我们从生活的角度来看，平凡未尝不是一种幸福。随着我们社会生活程度的进步，人们开场追求生活的幸福指数，而少私寡欲生活过得平平淡淡，没有大起大落，有一颗平静的心其实对于大多数人来说是一件好事。

“上善假设水，水善利万物而不争，处人之所恶，故几于道〞。仁慈的人就像水一样滋润万物而不与万物相争，处在人们所讨厌的地方但是更接近于道。高尚品德的人做有利于众人的事而不与争，处在卑下的地位但他的做法是值得人们尊敬的。我们生于这样一个快节奏的世界，有时候可能需要保护自己而不得不做一些自己不喜欢的事。可是我想说，帮助别人保持谦卑的态度也未尝不可，也许你会失去一些东西，但是回报却是无穷的。

“贵以身为天下，假设可寄天下：爱以身为天下，假设可托天下〞这句话是说把自己当做天下，那么天下就可以寄予他了：把天下当做自己的生命来爱惜，那么天下就可以托付给他了。我们中国目前仍处于开展中国家，复兴之路还有很长要走，而我们正处在国家的顶端，我们需要为国家的利益不懈奋斗，奉献出我们当代大学生的力量。“少年强那么国强〞说的就是这个道理。

?道德经?是我国第一部完好的哲学系统，它通过做人处事以及治国方针向我们阐述了我们应该保持己身，且长且久等道理。我们生于一个从面对面交际向全面数字化科技化互动的过渡时期，所以我们更需要坚持?道德经?里做人处事的道理并且沿袭发扬我们中国的文化传统使之始终保持我们中国的特色甚至引领世界。

?道德经?读书心得体会2

刚读完?道德经?，我从中遭到很多启迪。作者老子是我国古代的著名思想家，哲学家。这本书是老子的乱世之道和人生哲学，而非我原以为的道德教材。固然只要20多页，但是由于领悟力有限，通读全书，能理解的一定有十之二三。

首先，老子概括了当时自然现象和社会现象的变化，事物都向它相反的方向变去。指出“物极必反〞的通那么，简直无论在哪一方面皆是如此的。

老子认识生活世界，对待生活的态度，主张贵柔、守雌，反对坚强和进取，老子的思想是无为。

如今的人普通都以为他的思想非常消极，其实他的思想更多的包含了对广阔劳动人民的热爱。他希望经过它的思想来影响统治阶级，让老百姓可以得到更多修养生息，让老百姓安居乐业。

我以为“无为〞包含着顺其自然不勉强去做的指导思想，因此可以浸透到生活的各个方面。就比方说教育理念中也可以自创。俗话说“强扭的瓜不甜〞，学习是一件盲目自愿的事情，学生只要主动的学习，把学习当成一件快乐的事，才干够学有所成，这就需求我们教育者在教育理论中引导学生快乐、轻松、盲目、自愿的学习。教育中的无为而治，不是不管，而是因势利导，绝不拔苗滋长。不顺应自然规律，滥施各种生长激素，不尊重孩子的意愿自觉参与各种奥数，学钢琴，拉小提琴等培训常常适得其反。

同时老子的“物极必反〞的思想似乎在预言今天的社会。人类所追求的所谓文化，所谓科技，现代化，都应该是为人类效劳的，但是环境污染，能源耗尽，消费率进步，失业率上升，贫富差距的拉大，似乎又和所谓高科技有着密不可分的关系。人们为了保住工作而工作，无暇关注本身和家庭，有时间的时分没钱，有钱的时分没时间。又或者说两者都没有。这样的社会又怎能说是美妙的呢?在高度兴隆之后，人类当有所回归，以免到达极致走向另一面，走到无法挽回的地步。

老子不愧是我国古代非常宏大的思想家，而且在如今，他在全世界的影响力远远超越孔子。老子的学说“玄之又玄〞，但是我却没有能发现“众妙之门〞，自古以来研讨老子的人太多太多，但我总以为体会到“物极必反〞，“无为〞之类的人生哲学，对个人来说更有意义。我以为他的许多观念值得我们去深深地思索。

?道德经?读书心得体会3

老子?道德经?，蕴含了丰富的.人生哲理。千百年来，上至帝王将相，下至黎民百姓，无不从这部人类礼貌史上的智慧宝典中汲取治国安民、修身养性、立人处世的精华。

当今社会科学兴隆，社会经济高速开展，人们的物质财富越来越殷实，而精神财富却越来越贫乏，道德沦丧的现象日益严重。“堂堂正正做人，踏踏踏实实工作〞的呼声日益强烈。物欲横流的现实生活中，如何去应对金钱、地位、美色的诱-惑呢?我们同样可以在?道德经?这部圣典中找出答案，那就是要求我们在日常生活、工作和家庭中注重守静处世，清静自省，尽心本职!

既然我们个体非常渺小，力量非常微弱，人生非常短暂，我们何不端正心态呢?静心、净心、尽心就是人们的三个不一样心态层面。静心：静安人生坐标;净心：净处人生方向;尽心：尽展人生作为。静心，静安人生坐标。

老子以“清静为天下正〞，“清静无为〞为修道之本。?道德经?十六章云：“致虚极，守静笃。〞强调了致虚守静的修养。“致虚〞就是要消除心灵的蔽障和理清混乱的心智活动，而后才能“守静〞，透过“静〞的工夫，深蓄厚养洞察力，才会“知常〞，逢凶化吉。老子之后，庄子强调少私寡欲，以静养神，这是道教静中养生的思想理念。“静心〞，才能“知其雄，守其雌〞、“知其白，守其黑〞、“知其荣，守其辱〞;静心，才不受名利得失困扰，不因进退去留而影响;静心，才守得住贫寒，耐得住寂寞。

总之，静心是安心工作之本。人们的心境到达虚静的状态，才会时刻持续谦虚慎重、不骄不躁的作风，才会在社会中、生活中、工作中出实招、办实事、务实效。净心，净处人生方向。“净者，不污也〞，天地万物之间，干净不染，就是“不染〞。“不染〞的含义很广泛，老子?道德经?十二章云：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。〞。意思是说五彩缤纷的世界使人眼花缭乱，各种各样的声音使人震耳欲聋，美味佳肴使人馋涎欲滴，纵横驰骋的心灵使人心态假设狂，拥有贵重难得的货物使人心惊胆寒。就从视、听、味、嗅、触、物六方面形象勾划了人们因贪心而染色、染音、染味、染心、染身所导致的严重后果。故后人云：六根清净、一尘不染。意在教人约束，收敛人们的贪欲之心。

再看老子?道德经?十三章：“宠辱假设惊，贵大患假设身。〞我们可以看出“宠辱假设惊〞的根源就在于“为吾有身〞，“为吾有身〞就在于人的心性不能清净如水，清澈透明，把个人看得太重，把自我的名利、地位看得太重。假如恬淡处世，致虚守静而见素抱朴，少私寡欲，何来“贵大患假设身〞呢?

中华民族历来重视道德的教化作用，提倡“百行德为先〞，崇尚“身正为师，德高为范〞。各行各业，各村各户都在努力进步群体的道德水准。详细来说，就是将“静心、净心、尽心〞三心衍化为“六心〞教育：忠心献给祖国，爱心献给社会，热心献给群众，关心献给同事，孝心献给父母，信心留给自我。在现代经济社会下，重读和阐释圣典?道德经?，让人们能致虚守静、净化心灵，从而尽心尽职，有利于社会稳定，有利于工作团结，有利于家庭和睦!

?道德经?读书心得体会4

?道德经?其实是一个完好的哲学理论体系，是修道、修德、做学问、做指导的方法论，是启发我们看问题的考虑方式。所以，道德经不会使人变得更聪明，但可以开发你的大智慧。佛家讲“聪明于尘境发，终究愚痴;智慧自本心生，终归正觉〞

研究道德经其实并不难。只是研究?道德经?的人都忽略了一个根本的学术研究常识，那就是对研究对象的从大类到小类的定性化分解和构造研究——分类、归类。

比方科学家发现了一种新的物种，那么他们首先会根据这个物种的体貌、习性、饮食等明显的大特征将它与其它物种进展比较，从而将此物种归入某种大的类别，然后再按照某些小特征在大类别里面一层一层的归入更小的类别里面去，并最终实现对这个新物种的全面理解。

然而，?道德经?的研究者们往往习惯了儒家横向考虑问题为主的简单逻辑方式，而不能按照整体逻辑的考虑方式去考虑问题。所以才导致了你前面提到的对道德经仁者见仁、智者见智的盲人摸象式的七零八散、意识形态和教条主义的文本解读。

初读道德经给我一种神秘的气氛，自古以来道德经就是我国文学史上的一部“圣典〞对它的解读和争议也一直未停顿过。曾经有人说过一千个人心中有一千个哈姆雷特，然而我却认为一千个人心中有一千零一个道德经……

道可道，非常道……这是道德经最简单的一句，也是最复杂的一句。终究什么是道，没有人能真正的说清楚，每个人的心中都有一个道。有人认为道是指天道，也有人认为道是指道德，没有人能真正的说清楚，也没有谁能真正的用证据说服谁，有的只是人们自己对于道的理解罢了。

很多人都记得一句话叫做“天之道，损有余而补缺乏。人之道，那么不然，损缺乏以奉有余。〞这句道教绝世武功九阴真经的总纲。其实不然，这句话确实出自道家经典但却并非是九阴真经而是道德经。也是因为对这句话感兴趣所以在初读道德经的时候更是花了一番功夫去理解……

道德经第七十七章写到“天之道，损有余而补缺乏。人之道，那么不然，损缺乏以奉有余。孰能有余以奉天下?唯有道者。〞注释上认为自然的法那么，是损减有余来补充缺乏。人类社会世俗的作法却不然，而是损减贫穷缺乏来供奉富贵有余。谁能让有余来供奉天下呢?只有有道之人。

?道德经?读书心得体会5

老子认为，道是宇宙存在的根根源头，也可以认定在自然角度上这个道是指特定的运动轨道。在人们对老子的分析中，主要认为他的道，所以把他称为“道家〞。其实，对于德，是老子不能忽略的另一个主要元素。德产生道和道产生德是互存的两个根本元素，这也是81章用?道德经?命名的一个主要内涵。与之对应的是物理学上的?动力学?;可以认为道是由德决定的。对应于运动轨道是由力产生的物理现象。任何轨道如：导弹的运行轨道，物体的运动轨迹都脱离不了力的作用。也就是道是被力所决定的因果关系。反过来，力是由运动的道所产生的现象是人类难于直观觉察到的事件。关于这一点，将来的物理学定会给与正确的认识。所以，宏观地可以认为道德经可以对应于动力学，这是从物理学方面给与抽象观测的认定。由于当时动力学没有得到普遍的认识和推广，把“德〞对应于“力〞对于我们分析老子的自然科学观或许会有点牵强附会。

然而，在社会科学方面，道德更多的是指人类社会的根本标准。由于人类更注重于社会问题，因此在社会上指人类遵从的社会公德是一种道。在人类道德方面，老子在社会公德提出了比孔子“以直报德〞更高层次的“德〞是“以怨报德〞，关于这一方面的分析范文有很多的解释更好，我就不在那里进展更多的瞎扯。

另外，老子对于宇宙自然的相对性、物极必反、中庸之道、道无常、柔弱刚济、处事处世、大小上下、重轻强弱等等相对、绝对的分析都能给出最大参照系的分析和包容，甚至对不确定性、悖论的数学物理关系都能给出抽象的合理分析，这种分析虽然不能给出方程确实定性，然而却能指出方程的不确定性问题。也就是他当时的思维可以直达物理学目前的最高境界“不确