第2章美学历史1节西方思想发展线索

第二章美学的历史一、教学基本要求

1、掌握西方美学的发展线索

2、掌握中国美学发展的简明线索二、教学内容○△第一节、西方美学思想发展线索本体论阶段、认识论阶段、语言论阶段○第二节、中国古典美学思想发展线索基本特征、先秦两汉、魏晋隋唐、宋元明清△第三节、中国现当代美学发展简况现代美学：王国维、蔡元培当代美学：三大阶段、四大流派第一节西方美学思想发展线索

一、本体论阶段

（一）概念：

哲学意义上的“本体论阶段”：指的是以“本体”或者“存在”为思考中心的思想发展阶段。这一阶段的焦点问题是“世界的本源是什么？” 本体论阶段的美学，主旨是透过具体个别的美的事物，追求一种独立的、终极的、普遍的美，也就是使一切事物成为美的共同本质。（二）时间：

古希腊早期到16世纪。（三）代表人物：

（1）古希腊：理念本体论美学

代表：柏拉图、亚里士多德

（2）中世纪：神学本体论美学

代表：奥古斯丁、托马斯·阿奎那

（3）文艺复兴：人本主义美学

代表：达·芬奇（四）具体讨论1、关于“本体”的认识

本体的追问：一切变化现象背后那个不变的终极性的实体早期哲学家把“始基”即“本体”解释为万物由此而生、又复归于此的存在。这样，对“始基”、对“本体”的追问也就是要问：“世界是什么？”、“构成世界的最基本的元素是什么？”、“这个世界最可靠的开端是什么？”、“解释世界的最终根据是什么？

西方哲学之父泰勒斯认为始基是“水”、赫拉克利特认为是“火”，德谟克利特认为是“原子”，毕达哥拉斯认为是“数”，柏拉图认为是“理式”，亚里士多德认为“本体”不是实物，而是一种思考哲学问题的基本规定性和逻辑起。从这里可以看出：古希腊哲人对“始基”、“本体”的思考有两个特点。一是“始基”从可感性过度到抽象性，二是从发生学的思维方式过度到逻辑学的思维方式，即追问是什么使事物是其所是。由此，真正的哲学思考开始了。

（1）柏拉图（Plato,前427-前347）

①

生平、著作前407师从苏格拉底，至其去世。

此后游历埃及、意大利。前388

回雅典建立学园，直至去世。著作：近四十篇对话，《大希庇阿斯篇》、《伊安篇》等，可参见朱光潜选译《柏拉图文艺对话集》2、古希腊代表人物的观点讨论②柏氏的哲学观

世界二重化：可知世界和可感世界理式世界

现实世界艺术世界最真实不真实和真理隔了三层模仿模仿椅子

（理式界）王家增《爷爷的椅子》（现实界）（艺术界）（3）对美的本质的讨论

柏拉图《大希庇阿斯篇》（节选）

苏：美的东西之所以美，是否由于美？希：是的，由于美。

……苏：我们的论敌现在就要问了：“客人，请告诉我什么是美？”希：我想他问的意思是：什么东西是美的？苏：我想不是这个意思，希庇阿斯，他要问美是什么。希：这两个问题有什么分别呢？苏：你看不出吗？希：我看不出一点分别。苏：我想你对这分别知道很多,只是你不肯说。不管怎样,他问的不是：

什么东西是美的？而是：什么是美的？请你想一想。

希：我懂了。……美就是一位漂亮的小姐

……

苏：……但我的论敌要这样问我：“如果你说凡是美的那些东西真正是美，

是否有一个美本身存在，才叫那些东西美呢？”我就要回答他说，一个

漂亮的年青小姐的美，就是使一切东西成其为美的（根据）。你以为何如？

……（以下对话有压缩、改动）苏：那么，被神称赞过的一匹漂亮的母马美不美?希：美！苏：磨得很光、做得很圆的汤罐美不美?希：美!苏：一把精致的竖琴美不美?希：美!苏：好了！既然小姐、母马、竖琴、汤罐都是美的，那么美到底是什么呢？

——见《柏拉图文艺对话集》，朱光潜译，人民文学出版社1963

年版，第180页以下。译文有改动。

在上文中，柏拉图做了一个重要区别：

美本身和美的东西：

美本身（美的理式）：单一、永恒、不可感不可见美的东西：组合、变化、可见可感二者的联系：二者是分离的，同时又有被分有和分有的关系。分有的方式：模仿/灵感“美在理式（理念）”论证过程（2）亚里士多德（Aristoteles前384-前347）①生平、著述17岁师从柏拉图，至其去世；前343年成为亚历山大的老师；前335年在雅典办吕克昂学园；著作：164种400卷，主要有《物理学》、《政治学》、《修辞学》、《形而上学》、《诗学》等。②吾爱吾师，吾更爱真理：亚氏与柏拉图之比较对柏拉图的继承：承认理式的存在对柏拉图的批判：方法上：放弃神秘的哲学思辨，对客观世界进行冷静、客观的逻辑分析观点上：强调“理”在“事”中，离“事”无“理”。认识到一般和特殊不可分割，承认现实世界的真实性。要点柏氏：多外之一亚氏：多中之一③对美的本质的认识A、从实现美的途径角度讲：美是由适当比例构成的客观事物的内在和外在关系的总和。（《物理学》）关系：指适当的比例，有内有外美是客观存在的，不在客观存在之外。B、美的形式标准：“秩序、匀称与明确”

（《形而上学》）C、美的效果：由部分组成的有机整体性。（《诗学》）

3、中世纪的代表人物的观点

美学发展的宗教神学时期，美学思想见于神学著作，以上帝为美的本体。奥古斯丁（Augustine354-430）对美的本质的认识：上帝是整一，是最高的美、绝对的美，一切事物的美都是上帝赋予的。4、文艺复兴的代表人物的观点

文艺复兴的三大思潮：

人文主义：人的发现科学主义：自然的发现宗教改革：良心的发现美学思想：认为自然科学是艺术的基础，强调艺术家要追求在科学的基础上对事物准确把握的艺术技巧。

达·芬奇（LeonardodaVinci1452-1519)（1）生平、著作18岁开始学画一生从事绘画和各种科学研究30岁开始记录创作心得著作《画论》《笔记》（2）对美的本质的认识：

A、美感完全建立在各部分之间神圣的比例关系上。达.芬奇《最后的晚餐》B、“镜子说”艺术要忠实模仿自然自然：普遍自然；艺术：第二自然艺术师法自然又高于自然。艺术家要善于观察，把分散的美集中起来，加以理想化。人是小宇宙，要善于表现人的精神世界。二、认识论阶段（一）概念： 哲学意义上的“认识论阶段”指的是哲学的研究重点从本体转移到人的知识能力上，这个范式可以称为“人性论”范式。这一阶段的问题是“我是如何认识这个世界的？” 认识论阶段的美学，主旨是探求审美何以可能与审美如何构成。（二）时间：16世纪到19世纪。（三）代表流派：主要有英国经验主义、大陆理性主义、法国启蒙主义、德国古典哲学等流派。

（1）英国经验主义美学特点：认为一切认识从经验开始，采用经验归纳法研究问题。

代表人物：培根、夏夫兹博里、哈奇生、休谟、洛克、博克等。

如：英国经验主义集大成者休谟

（DavidHume1711-1776）的“快感说”认为美不能定义，只能凭感觉认识。美不是事物本身的属性，它只存在于观赏者的心里。每一个人心里见出一种不同的美。”

美就是美感。“快感与痛感不只是美与丑的必有的随从，而且也是美与丑的真正本质。”

再如：博克（1729-1797）英国著名哲学家、美学家和政论家。他的美学著作《关于崇高与美的观念的根源的哲学探讨》（1754）认为：“我们所谓美，是指物体中能引起爱或类似情感的某一性质或某些性质，我把这个定义只限于事物的单凭感官趣接受的一些性质。”又说：“美大半是事物的一种性质，通过感官的中介，在人心上机械地起作用。所以我们应该仔细研究在我们经验中发现为美的那些可用感官察觉的性质，或是引起爱以及相应感情的那些事物究竟是如何安排的。”

具体来说，他认为美有七个方面的特征：

1、比较小；2、光滑；3、各部分见出变化；4、这些部分不露出棱角，彼此融成一片；5、身材娇弱，不是突出地现出孔武有力的样子；6、颜色鲜明，但不强烈刺眼；7、如有刺眼的颜色，也要配上其它颜色，使它在变化中得到冲淡。

在这些性质中，博克特别强调的是小。（2）大陆理性主义美学特点：怀疑一切经验判断，认为理性是判断认识真理性的标准，只靠感性直觉不能认识真理。

代表人物：笛卡尔、布瓦洛、莱布尼茨、鲍姆加登等。

如：笛卡尔美是“一种恰到好处的协调和适中，没有一部分突出到压倒其他部分，以致失去其余部分的比例，损害全体结构的完美”。再如：德国莱布尼兹（1646－1716）“美是预定的和谐”论，认为“现实世界是所有可能世界中最美最好的世界，因为这是上帝预先安排的一个和谐而有秩序的世界”。笛卡尔（1596-1650）（3）德国古典美学特点：理性主义和经验主义之矛盾的解决。

代表人物：康德、费希特、歌德、席勒、黑格尔、费尔巴哈等。其中康德是德国古典美学的奠基人，黑格尔是其顶峰。

康德的“哥白尼式的革命”三大批判：

《纯粹理性批判》认识真《实践理性批判》实践善《判断力批判》审美美美是合规律性与合目的性相统一。伊曼努尔·康德

（ImmanuelKant，1724—1804）康德试图解决的问题：我能够知道什么？我应该做什么？我可以希望什么？最终问题：人是什么？经验论与唯理论的困境：如果知识必须建立在经验的基础之上，知识就不可能有普遍必然性；如果知识有普遍必然性，它就必须是先天的而不可能建立在经验的基础上。科学知识＝感觉经验＋普遍必然性＝后天经验＋先天形式康德的“墓志铭”

“位我上者，灿烂星空；道德律令，在我心中”自由与自然：超越过不了康德，沉沦难及萨德。黑格尔（Hegel1770-1831）“美是理念的感性显现”

《美学》“艺术百科全书”

卷1美、艺术美的理念：美是理念的感性显现卷2艺术的历史与逻辑：象征型、古典型、浪漫型卷3（上下）各门艺术的美学特征：建筑、雕塑、绘画、音乐、诗美是理念的感性显现：

A、美是内容与形式的统一。B、美是理性与感性的统一。

C、美是主观与客观的统一。三、“语言论阶段”的西方美学

（一）核心问题：我们凭什么和世界打交道。（二）两大思潮：人文主义美学和科学主义美学进入二十世纪以后,尤其是两次世界大战以后，先前比较集中明确的信仰受到彻底的质疑和检视,价值观念体系遭到前所未有的冲击和瓦解，在美学上就呈现出一种多元状态，流派众多。当代的西方美学抛弃了对美的本质的分辩，把力量集中在审美心理和艺术方面，它大至可以分为两大类型即人文主义美学和科学主义美学，它们各自又包含着众多的分支流派。属人文主义美学的有：(1) 生存意志美学(德叔本华、尼采等)(2) 表现主义美学(意克罗齐、英科林伍德等)(3) 现象学美学(德胡塞尔、波英伽登、法杜夫海纳等)(4) 存在主义美学(德海德格尔、法萨特等)(5) 诠释学美学(德伽达默尔等)(6) 接受美学(德姚斯、伊瑟尔等)(7) 西方马克思主义美