葛荃中国政治思想史课件-一、导论

中国政治思想史

主讲人：葛荃导言一、关于中国政治思想史的研究对象

研究思想，有必要吗？1、政治哲学天人关系；人性论；中庸；历史观；圣人观……

天道自然天道神圣人性善

人性恶人性有善有恶历史进化

历史循环中庸之道圣人之道……？2、社会模式即理想国孔子的“有道”之世，老子的“小国寡民”，庄子的“至德之世”、“无何有之乡”，孟子的王道世界，荀子的“王制”社会，杨朱童子牧羊式的田园生活，明代泰州学派的平等社会……

大同？小康！3、治国方略与政策德治教化，法治刑杀，尚同兼爱，无为之治……思想的分歧往往不是政治原则的对立，而是政策或手段的不同。聪明的统治者总是兼而用之。王道霸道，无非治道！4、政治道德忠孝之道孔子：“《书》云：‘孝乎为孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”（《论语·为政》）

为君之道为臣之道为官之道……汉以孝治天下！5、政治权术

驭臣之术弄君之术刑名之术阴谋之术

……帝王南面之术……导言二、中国政治思想发展大势1、思想的历史过程夏、商、（西）周（上古三代）-2100—-771春秋战国（先秦）-770—-221秦、汉、三国魏晋南北朝-221—581隋、唐、宋、元、明、清581—1840

2、主要学术思潮先秦诸子学汉唐经学魏晋玄学宋明理学（程朱理学、陆王心学）清代考据学（汉学、朴学、小学）这就是中国传统文化吗？导言：参考文献1.刘泽华、葛荃主编：《中国古代政治思想史（修订本）》，南开大学出版社2001年6月版。（61万字；本书是国家“七五”项目，初版于1992年。2000年，这部著作被国家教育部研究生工作办公室推荐为全国研究生教学用书，于2001年6月修订再版。修订本与92年初版相较，内容更新达50%）。2.刘泽华著：《先秦政治思想史》“前言”部分，南开大学出版社1984年版。（全书46万字；是刘泽华先生的第一部专著。1996年编入三卷本《中国政治思想史》第一卷。）第一章

商与西周神佑王权

政治思想

第一节殷商时代政治思想的萌生一、神祖崇拜与权力合法性《礼记·表记》说：“殷人尊神，率民以事神。”

国之大事，在祀与戎。马克斯·韦伯：权力合法性类型：传统型，奇里斯马型，法理型。是单纯的迷信？还是别有功用？二、王权专制观念1、余一人《礼记·玉藻》说：“凡自称，天子曰余一人”。《曲礼下》：“君天下曰天子。朝诸侯、分职、授政、任功，曰予一人。”

2、余一人的地位

“予迓续乃命于天，予岂汝威，用奉畜汝众”。

“勉出乃力，听予一人之作猷。”

“我乃劓殄灭之，无遗育。”

追溯君主专制思想之源……第一章

商与西周神佑王权

政治思想

第二节周公的尊天敬德思想一、敬天和尊王

“惟命不于常”“天休于宁王，兴我小邦周。”

天道与人事？二、敬德、保民、慎罚

1、“德”内容极广，主要有：敬天、敬祖、尊王命、接受先哲之遗教、怜小民、慎行政、无逸、行教化、“做新民”、慎刑罚。2、“保民”：“知稼穑之艰难”，“知小民之依”。3、“明德慎罚”:A、用常典。B、注意犯罪者的态度。“人有小罪，非眚，乃惟终，自作不典，式尔，有厥罪小，乃不可不杀。”C、慎重判决。“要囚，服念五六日，至于旬、时，丕蔽要囚。”德治与重民的思想源头……第一章

商与西周神佑王权

政治思想

第三节西周后期的政治思想一、邵公论弭谤

邵公曰：

“防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为川者决之使导，为民者宣之使言。”

“夫民虑之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何？”