本科生论文开题报告格式

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本科生论文开题报告格式第一步、论文拟研究解决的问题内容要求：明确提出论文所要解决的具体学术问题，也就是论文拟定的创新点。明确指出国内外文献就这一问题已经提出的观点、结论、解决方法、阶段性成果……评述上述文献研究成果的不足。提出你的论文准备论证的观点或解决方法，简述初步理由。撰写方法：你的观点或方法正是需要通过论文研究撰写所要论证的核心内容，提出和论证它是论文的目的和任务，因而并不是定论，研究中可能推翻，也可能得不出结果。开题报告的目的就是要请专家帮助判断你所提出的问题是否值得研究，你准备论证的观点方法是否能够研究出来。一般提出3或4个问题，可以是一个大问题下的几个子问题，也可以是几个并行的相关问题。第二步、国内外研究现状内容要求：列举与论文拟研究解决的问题密切相关的前沿文献。基于“论文拟研究解决的问题”提出，允许有部分内容重复。撰写方法：只简单评述与论文拟研究解决的问题密切相关的前沿文献，其他相关文献评述则在文献综述中评述。第三步、论文研究的目的与意义内容要求：简介论文所研究问题的基本概念和背景。简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题。简单阐述如果解决上述问题在学术上的推进或作用。基于“论文拟研究解决的问题”提出，允许有所重复。第四步、论文研究主要内容容要求：初步提出整个论文的写作大纲或内容结构。由此更能理解“论文拟研究解决的问题”不同于论文主要内容，而是论文的目的与核心。阳光灿烂,青春涌动摘要：姜文用独特的电影方式为给我们展现了“”“特殊时期”的另一面，为我们塑造了一个个鲜活丰满的人物形象。在姜文导演的镜头下，“那个时期”也并不是充满批斗，严肃和紧张的氛围，那时候的人也是有笑有泪，有感情有欲望，有理想有冲动，敢冒险有担当的。本文以《阳光灿烂的日子》作为例，分析该影片的主题、台词效应以及视听语言，从而从多角度分析《阳光灿烂的日子》与其他反应“”时期影片的不同之处。关键词：姜文;阳光灿烂的日子;青春[中图分类号]：I235.1[文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139(2013)-27-0-01在我国第五代导演的作品中，充斥着色彩与人性，充斥着时代与历史的压抑，然而姜文却独立于第五代导演与第六代导演之外，成为具有标新立异个性的导演特征。《阳光灿烂的日子》是姜文的第一部作品，这部作品与其他反应“”时期的影片具有很大的不同，其并未通过陈凯歌《霸王别姬》般那种“不疯狂便成魔”的悲剧来就解释“”背景下人吃人的悲哀，也并未像张艺谋利用色彩来体现民族人性的根本，其采用了一群微不足道的小角色，而人生的历练却需要从这些小角色开始。青春的背景是人生的朝阳，而当这些泼洒着阳光的人生刻画上灰暗的足迹时，具有戏剧性的人生便已然发生了逆转。姜文用一部绚烂的青春图景重现了王朔《动物凶猛》的主题，用青春涂抹了人生灰暗的轨迹。(一)影片主题《阳光灿烂的日子》充斥着青春的梦幻与激情，充斥着成长中的躁动与不安，充斥着成长与发展的矛盾。在人生的旅途中，青春只是一个必备的阶段，在这个阶段中必然需要面对苦恼、烦躁以及喜悦，但是成长的脚步让一切变得徒劳，任何阻挡青春前行的阻碍物均会被岁月的痕迹抹去，从而让身处其中的人们体会到成长的激情与痛苦，理解成长的真正含义。《阳光灿烂的日子》是一部关于青春的电影，也是一部关于成长的电影，只是成长的步伐浓缩在“”的背景时下，便掺杂了一抹灰暗的色彩。梦想是影片中存在重要元素，其伴着剧中主人公的成长，又在主人公的成长中促进着梦想的实现。青春的主题永恒存在，是一个永远也说不完的话题，但是在时代背景下马小军这些小人物的青春则覆盖着无法释放的个性，无法满足的张扬。“拍砖”“撬锁”“调情”这些青春期的美好回忆也仅能够存在于回忆中，其无法随着时光的流逝而停驻，也无法随着岁月的流逝而挽回，青春的痛是一种成长的旋律，也是一种青涩背后逝去的回忆。姜文用类似于纪录片的形式刻画了一部青春成长的主题，展现着其中的痛苦与快乐，探讨着特殊背景下青春的本质。(二)影片台词所起的效果影片的台词是影响一部影片情绪发展、基调定性的重要存在，在姜文的影片中我们总是可以找到一些让人印象深刻的台词，例如在《太阳照常升起》中，周韵饰演的疯娘角色那句“太阳升起来了”便决定了影片的主题与基调，映衬了一代人的悲哀，而作为姜文早期作品《阳光灿烂的日子》则是一代人在灰色时代的青春年华。“我操”“傻逼”这些台词放在现在都是流行的语言，却出自一部95年的电影中，体现了姜文独特的思维和超前的眼光。姜文的电影具有抽象性，但是其台词中却洋溢着青春的气息，充斥着一些青春的回忆，这些回忆或苦涩或甜蜜，却是人们在成长过程中必须经历的历练。例如冯小刚饰演的老师与学生上课时的情景便可以体现那时的上课背景与知识分子的处境。“上课!”“起立!”“同学们好!”“老师好!”(帽子吹跑了)笑～“不要笑，一个很简单的物理现象。”(帽子又吹跑了)“谁让你出来的，无组织无纪律，回去!”“班长是谁?”(一个学生跳出来指着班长)“你给我回来，谁问你了!我问谁是班长的目的，是让他自己站起来。下课后把这堆煤球弄出去。”这段描写是一段真实的课堂描写，体现了那时学生的学习心态也体现了学生青春时期恶作剧的本性，然而这种正常化的语言、正常化的描写集中在一处却显得不正常起来，如同看似正常却灰暗的社会一般。姜文灵巧地设置着语言，体现着那个年代青年的青涩、期盼以及失望的种种情绪，体现着那个充满政治色彩的灰暗时局下的唯一炫色的人生。(三)影片中的视听语言在《阳光灿烂的日子》中，摄影机与音乐音响所扮演的角色也至关重要，作为其掌机摄影师的顾长卫曾经说过“发现定格也不行，死拍也不行，只有将摄影机摇来摇去的拍才行。”由此，我们便看到了马小军骑着自行车的长镜头以及摇移镜头。顾长卫应用了低角度的三线合一视点，这种透明叙述的方式是好莱坞影片中经常应用的一种手法，其使故事具有了连贯性以及预示作用，从而所表达的情感与意味更具有真实性，使人引发深思。在影片中，我们可以看到导演的视点、剧中主人公的视点以及观众的视点融合为一体，从而让幕前观众更加深刻地体会到电影语言的魅力。在《阳光灿烂的日子》中，姜文采用了纪实性的风格，无论是镜头中人物的转身还是摄影机的随拍都会让观众介入到影片中，从而从影片形象延伸到自身观察，在这种效果压力下边产生了一股临界爆发力，增强了影片的渲染力。加之黑白现实的反转与青春回忆的色调对比，从而增强现实与回忆的冲突感以及白色压力下的寂寞性。在这样反转性的色彩中，人们才真实感觉到那些绚烂的青春仅存在于会议中了，那充满阳光的叛逆已被成长的痕迹覆上了枷锁，成为了色调暗淡的叛逆青春。《阳光灿烂的日子》与其他“”时期作品的不同，姜文脑中的青春是绚烂的、苦痛的、青涩的、阳光的，而其他“”影片的基调确是灰暗的、沉重的、血泪的，因此这部影片真实感染了人们的情绪，展现了在“特殊时期”，属于青春的，一样的，阳光灿烂的日子。参考文献：[1]李洋.论《阳光灿烂的日子》的叙事手段[J].天水师范学院学报，2012，32(3)：95-98.[2]王玲.青春时代的死亡哀歌——观电影《阳光灿烂的日子》[J].考试周刊，2011，(55)：37-38.[3]陈婧霞.《阳光灿烂的日子》的视听语言分析[J].文艺生活·文艺理论，2011，(1)：139-141.[4郑洁.在压抑中爆发——谈姜文电影的创作[J].时代文学，2012，(18)：216-217.[5]冷蓓，康夏清.浅谈电影《阳光灿烂的日子》对小说《动物凶猛》的改编[J].文艺生活：下旬刊，2012，(6)：124-124，126.看了“本科生论文开题报告格式”的人还看：1.本科毕业论文开题报告模板5.本科论文开题报告格式(2)关于论文开题报告格式怎么写?开题报告的主要内容包括以下几个部分：一、课题研究的背景。所谓课题背景，主要指的是为什么要对这个课题进行研究，所以有的课题干脆把这一部分称为问题的提出，意思就是说为什么要提出这个问题，或者说提出这个课题。比如我曾指导的一个课题伦教文化研究，背景说明部分里就是说在改革开放的浪潮中，伦教作为珠江三角洲一角，在经济迅速发展的同时，她的文化发展怎么样，有哪些成就，对居民有什么影响，有哪些还要改进的。当然背景所叙述的内容还有很多，既可以是社会背景，也可以是自然背景。关键在于我们所确定的课题是什么。二、课题研究的内容。课题研究的内容，顾名思义，就是我们的课题要研究的是什么。比如我校黄姝老师的指导的课题佛山新八景，课题研究的内容就是：以佛山新八景为重点，考察佛山历史文化沉淀的昨天、今天、明天，合佛山经济发展的趋势，拟定开发具有新佛山、新八景、新气象的文化旅游的可行性报告及开发方案。三、课题研究的目的和意义。课题研究的目的，应该叙述自己在这次研究中想要达到的境地或想要得到的果。比如我校叶少珍老师指导的重走长征路研究课题，在其研究目标一栏中就是这样叙述的：1、通过再现长征历程，追忆红军战士的丰功伟绩，对长征概况、长征途中遇到了哪些艰难险阻、什么是长征精神，有更深刻的了解和感悟。2、通过小组同学间的分工合作、交流、展示、解说，培养合作参与精神和自我展示能力。3、通过本次活动，使同学的信息技术得到提高，进一步提高信息素养。四、课题研究的方法。在课题研究的方法这一部分，应该提出本课题组关于解决本课题问题的门路或者说程序等。一般来说，研究性学习的课题研究方法有：实地调查考察法(通过组织学生到所研究的处所实地调查，从而得出论的方法)、问卷调查法(根据本课题的情况和自己要了解的内容设置一些问题，以问卷的形式向相关人员调查的方法)、人物采访法(直接向有关人员采访，以掌握第一手材料的方法)、文献法(通过查阅各类资料、图表等，分析、比较得出论)等等。在课题研究中，应该根据自己课题的实际情况提出相关的课题研究方法，不一定面面俱到，只要实用就行。五、课题研究的步骤。课题研究的步骤，当然就是说本课题准备通过哪几步程序来达到研究的目的。所以在这一部分里应该着重思考的问题就是自己的课题大概准备分几步来完成。一般来说课题研究的基本步骤不外乎是以下几个方面：准备阶段、查阅资料阶段、实地考察阶段、问卷调查阶段、采访阶段、资料的分析整理阶段、对本课题的总与反思阶段等。六、课题参与人员及组织分工。这属于对本课题研究的管理范畴，但也不可忽视。因为管理不到位，学生不能明确自己的职责，有时就会偷懒或者互相推诿，有时就会做重复劳动。因此课题参与人员的组织分工是不可少的。最好是把所有的参与研究的学生分成几个小组，每个小组通过民主选举的方式推选出小组长，由小组长负责本小组的任务分派和落实。然后根据本课题的情况，把相关的研究任务分割成几大部分，一个小组负责一个部分。最后由小组长组织人员汇总和整理。七、课题的经费估算。一个课题要开展，必然需要一些经费来启动，所以最后还应该大概地估算一下本课题所需要的资金是多少，比如搜集资料需要多少钱，实地调查的外出经费，问卷调查的印刷和分发的费用，课题组所要占用的场地费，有些课题还需要购买一些相关的材料，题报告等资料的印刷费等等。所谓大军未动，粮草先行，没有足够的资金作后盾，课题研究势必举步维艰，捉襟见肘，甚至于半途而废。因此，课题的经费也必须在开题之初就估算好，未雨绸缪，才能真正把本课题的研究做到最好。

法学毕业论文开题报告格式第一步、论文拟研究解决的问题内容要求：明确提出论文所要解决的具体学术问题，也就是论文拟定的创新点。明确指出国内外文献就这一问题已经提出的观点、结论、解决方法、阶段性成果……评述上述文献研究成果的不足。提出你的论文准备论证的观点或解决方法，简述初步理由。撰写方法：你的观点或方法正是需要通过论文研究撰写所要论证的核心内容，提出和论证它是论文的目的和任务，因而并不是定论，研究中可能推翻，也可能得不出结果。开题报告的目的就是要请专家帮助判断你所提出的问题是否值得研究，你准备论证的观点方法是否能够研究出来。一般提出3或4个问题，可以是一个大问题下的几个子问题，也可以是几个并行的相关问题。第二步、国内外研究现状内容要求：列举与论文拟研究解决的问题密切相关的前沿文献。基于“论文拟研究解决的问题”提出，允许有部分内容重复。撰写方法：只简单评述与论文拟研究解决的问题密切相关的前沿文献，其他相关文献评述则在文献综述中评述。第三步、论文研究的目的与意义内容要求：简介论文所研究问题的基本概念和背景。简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题。简单阐述如果解决上述问题在学术上的推进或作用。基于“论文拟研究解决的问题”提出，允许有所重复。第四步、论文研究主要内容内容要求：初步提出整个论文的写作大纲或内容结构。由此更能理解“论文拟研究解决的问题”不同于论文主要内容，而是论文的目的与核心。论证据法学的理论基础摘要：关于证据法学的理论基础问题，近年来学术界围绕旧说认识论展开了种种反思与捍卫，而认识论与价值论二者均存在着缺陷和不足。将二者并重更符合刑事司法的发展潮流。关键词：证据法学;认识论;价值论;并重中图分类号：D90文献标识码：A文章编号：1003-949X(2008)-09-0069-02在当代诉讼制度的体系中，证据制度无可争议地处于核心地位，而随着法制现代化和司法改革进程的推进，证据法学近年来日益繁荣，诉讼法学界对证据法学诸多问题的研究也在渐渐形成争鸣的态势，其中关于证据法学的理论基础问题作为证据法学的根本问题也愈加受到人们的关注，围绕着证据法学理论基础的旧说“认识论”展开了种种的反思与捍卫。作为一个前提性与根本性的问题，证据法学的理论基础有进一步明确的必要。一、诸家之言1.认识论。长期以来，这一学说占据着绝对的统治地位，近期学术界关于理论基础问题的探讨也主要是围绕该理论展开的，在各家争鸣的今天，仍有人坚持着这一理论，只是在程度上有所差异。其一是有人坚持“证据法学的理论基础主要是辩证唯物主义认识论”，并且坚持在诉讼中要达到客观真实[1];其二，有人主张要坚持辩证唯物主义认识论的原则性指导，但同时提出应该把法律真实作为刑事诉讼的证明任务和要求[2]。2.价值论。该学说反对将认识论定为证据法学的理论基础，认为这是当今中国司法实践中存在的刑讯逼供及现代证据规则建立难等一系列问题的根源，认为“必须对此问题进行深刻的反思，将证据规则建立在形式理念和程序正义的基础之上”[3]。3.二元论。该学说又可分为三种不同的主张。其一，统一并存说。有学者认为，“辩证唯物认识论与程序正义理论二者的对立统一，成为指导我们证据法学研究的理论基础。”[4]其二，补充说。该说认为，“应当指出，辩证唯物主义认识论与价值论是不矛盾的，两者存在着内在的联系。可见，在证据法的理论基础上，价值论应成为认识论的必要补充。”[5]其三，还有学者认为,“认识论是证据法学的理论基础之一,追求客观真实是刑事诉讼的主要目标之一”,“证据法的另一理论基础是法律价值及其平衡、选择理论”。[6]以上关于此问题的三种学说目前在学界形成了争鸣的态势，各有其合理之处，对一些问题的理解也各有其见地，但也明显的不乏偏颇，对一些问题的论证也有所不足，有进一步研，究的必要。二、对认识论及价值论之剖析认识论长期以来作为我国证据法学的理论基础，对于我国立法和司法活动也起到过重要的指导作用。这一学说认为司法人员收集、审查证据以及运用证据认定案情的过程首先是一种认识活动，要受到认识规律的制约，认为刑事诉讼证明的目的即是达到诉讼的客观真实。一般而言，在证据法学研究中，人们对人认识能力的看法来自恩格斯在《反杜林论》中的一段话：“一方面，人的思维的性质必然被看作是绝对的，另一方面，人的思维又是在完全有限的思维着的个人中实现的。这个矛盾只有在无限的前进过程中，在至少对我们来说实际上是无止境的人类世代更迭上才能得到解决。从这个意义来讲，人的思维是至上的，同时又是不至上的。他的认识能力是无限的，同时又是有限的，按它的本性、使命、可能和历史的终极目的来说，是至上的和无限的;按它的个别实现和每次实现来说，又是不至上的和有限的。”⑴马克思主义经典作家的这段论述告诉我们，从抽象的意义上即整个人类认识发展的连续过程来看，世界上不存在不能为人们所认识的事物，随着社会的发展，今天不能为人们所认识的事物在今后迟早会被人们所认识，因而，从这个意义上来说，人的认识能力是至上的和无限的;而就具体时期内对具体事物的认识来说，人们对事物的认识只能是无限接近其本质，而无论多么接近都不可能达到其本质，从这个意义上来说，人的认识能力又是不至上的和有限的。具体到刑事诉讼证明过程也是这样，人对证据及证据反映的案情的认识能无限地接近却不能完全达到案件事实本身。一切刑事案件都是过去发生的不能重演的事件，除非办案人员亲眼目睹犯罪的实施并抓获犯罪人，办案人员只能在案件发生之后，通过收集、审查、判断证据，通过一整套法定程序查清案件事实。这里就有一个办案人员按照什么方法、途径、规律来认识案件的问题。如果再把作案现场被破坏、侦查人员素质低下等复杂因素考虑进去，那么，否认人在此问题认识上的有限性，主张“就已查明的案件事实情况来说，它是主观符合客观的，是准确无误的，是绝对真实”便是非常值得推敲的了。如果无视客观规律，一味地提高诉讼证明标准，则刑讯逼供等现象的出现也就毫不奇怪了。正是由于认识论存在着以上所说的种种缺陷，陈瑞华教授从保障人权、人道司法的立场出发，进行了对证据法学理论基础问题的反思与重构，在否定认识论的基础上提出了另一重要理论——价值论。他认为，“诉讼中的证据运用活动，尽管包含着一定的认识过程，但这种认识活动既不具有终局的意义，也不对争端的解决具有决定性影响。”“法律程序领域中的认识活动与其他领域中的认识活动，现代诉讼与古代野蛮诉讼的最大区别，不是要否查明事实真相的问题，而是如何或以什么方式查明事实真相的问题。由此，我们可以为证据法学确立两个方面的理论基础：一为形式理性理念，二为程序正义理论。”⑶并且坚持诉讼证明中的法律真实标准。在陈瑞华教授看来，证明贯穿于诉讼的始终，而认识活动只存在于侦查阶段，并且证明活动并不等于认识活动，然而，他忽视或者说是无视了自向证明与他向证明的关系。自相证明固然是一种认识活动，而他向证明是将自己内心已确信的证明给他人看，那么对于他人来说，这是不是一种由感官认知和理性判断构成的认识活动呢?答案当然是肯定的。并且，他认为案件究竟如何判决，“属于典型的价值评价和价值选择问题，与认识活动毫无关系。”这种说法明显地有失偏颇。毫无疑问，案件的判决是价值选择的结果，但是，做出这样而非那样的判决绝非仅仅取决于对法律价值的选择和判断，而更多的是由诉讼活动和审判阶段证明活动的主要内容——认识活动决定的。窥斑见豹。由以上对价值论的评价我们不难发现，价值论的逻辑前提和论证过程都存在着问题。综上所述，由于单纯将认识论或价值论作为证据法学的理论基础都有其缺陷之处，只有将二者联系起来进行研究，才不致过于片面。三、理论基础问题之我见综观认识论与价值论的争论，我们发现，对辩证唯物主义认识论的误读使人们走向了探求事实绝对化的极端;而对价值论的过分偏重又使人们走向了实体虚无主义。要确立证据法学的理论基础，必须跳出原先那种非此即彼的两极思维模式，深入分析辩证唯物主义认识论与价值论二者的关系，以求证据法学理论基础得以确立。在人类社会发展的过程中，认识论与价值论二者的关系是非常密切、缺一不可的，作为马克思主义哲学的两大主要问题，认识论所要解决的是关于人对世界的认识问题，而价值论所要关注的则是如何评价主体与客体的这种认识与被认识的关系，即当人们以其内在固有的价值尺度去理解和协调人与世界的相互关系时就产生了价值论问题。因此，价值论与认识论二者之间是密不可分的。人类在对人与世界的关系进行评价时，体现的是一种符合人们价值标准的要求与认识活动的统一，即人们要按照其固有的价值尺度对认识活动进行善恶评价，符合善的标准的，才是人们乐于接受的，从而也才是有价值的活动;反之，则是被人们所拒斥的，从而也是没有价值的。可以说，如果人们的这种认识活动没有价值尺度作为参照，也就没有了善恶之分，人类将任意妄为，而不必接受任何道德上的否定与谴责。所以，正是这种价值评价使人的认识具有了真正的目的性和能动性，支配着主体的认识活动，也制约着主体的任意和妄为，使其不致偏离善的轨道。另一方面，人类的这种价值评判更不能脱离人类的认识活动这