古人的字和号教育课件

古人的字和号名是人与人之间互相区别的符号，在古代婴儿出生三个月后一般由父亲命名。名取名五法六忌五法是：信法，按出生时的实际情况起名；

义法，以祥瑞起名；

象法，以身体某部位像自然界某物起名；

假法，借万物之名起名；

类法，以和其父相类相关的事起名。六忌是：不可用本国国名；

不可用本国职官名；

不可用本国山川名；

不可用某种疾病名；

不可用牲畜名；

不可用礼器和货币名。

惟恐"以国(取名)则废名，以官(取名)则废职，以山川(取名)则废主，以畜牲(取名)则废祀，以器币(取名)则废礼"(《左传·桓公六年》)。但是实践中的取名之道，作为一种历史的具体的文化现象，则远远不止这"五法"，更不尽为"六忌"所限。1.信法：根据出生日取名，例如：商代君王的名字即依据生日的十干纪日来取，如，大丁，外丙、盘庚、武丁……作家老舍姓舒，光绪二十四年十二月三十日生，正是立春第一天，取名“庆春”。

东汉服虔《风俗通义》谓“五月五日生子，男害父，女害母”，南朝宋代王家五月五日生子，便取名“王镇恶”以消之。2.信法：根据出生时的特殊情况取名，例如：后稷，姓姬名弃；传说有邰氏之女姜嫄踏巨人脚迹，怀孕而生，因一度被弃，所以他叫“弃”郑庄公，因寤生出生时难产，惊吓了姜氏，所以姜氏不喜欢他，而宠爱他的弟弟叔段。寤生：逆生。谓产儿足先出。

3.信法：根据出生地点取名的也多见。如郭沫若出生于四川乐山，其地大渡河古名沫水，雅砻江古名若水，遂合而名“沫若”。今较多见的是用父母籍贯地命名或组合命名，如“京生、沪扬、鲁生、汉生；粤汉、京沪、鲁豫、鲁湘、湘鄂、粤闽”4.象法：根据婴儿的外貌特征来命名，例如：孔子，名丘，出生时有异相——

牛唇虎掌，鸳肩龟脊，海口辅喉，顶门状如反字。孔子生下来头顶中间低而四周高，象其家乡的尼丘山之形，故取名“丘”长相有些特别，重瞳子且骈胁。生理上

重耳（晋文公）出生时有些畸形，肋骨紧密相连如一整体；重瞳子则令人新颖，孩子的祖父、父母或许听说过上古的舜帝就是重瞳子。他们给武公的长孙起名“重耳”。义法：

周文王出生时有圣瑞显示，太王度其品德必将使周得以昌盛，故取名“昌”；隋初唐国公李渊的二儿子被一书生预言“必能济世安民”，遂取名“世民”汉代有骠骑将军霍去病，宋代著名词人辛弃疾，清代苏去疾所见最多的是以吉命名的现象，仅《宋史》列传里的就有栾崇吉、袁逢吉、王吉甫、孙逢吉、冯吉、张惟吉、甘昭吉、梁从吉，附传有石保吉、薛惟吉、张从吉、慎从吉、张吉，可见出现频率之高。义法：通过命名来寄予孩子建功立业的远大志向，如“安邦、定国、广汉、兴霸、泽民、康家、振军、大志、伟业、图强、鹏举、壮飞”等，很多见，不必大量列举。

化用典故，即从古代的诗文词章所凝聚下来的成语典故中选字取意变化而成名字。明末的“钱谦益”，从古训“满受损，谦受益”化用而来。“朱自清”原名朱自华，报考北大本科时，取《楚辞·卜居》“宁廉洁正直以自清乎”意改名“自清”。梅兰芳”字“婉华”，名出《离骚》“兰芷变而不芳”，字出“余既滋兰之九婉兮”。“戴望舒”原名“朝宗”，取《离骚》“前望舒使先驱兮”诗意，改名“望舒”。“方志敏”名出《尚书·说命下》“惟学逊志，务时敏，厥修乃来义法：该类有“仁、义、礼、智、信、忠、孝、恩、慧、聪、颖、贞、淑、洁、厚、敦、宽……”等表示传统美德的字，在当今取名用字中仍然占有相当重要的地位。仰贤，是通过取名表达对先哲前贤的仰慕和效法之情。如“孔宗尼、颜羡渊、周今旦、萧望何、张希良、李慕白、杜敬甫、王仰维”等，是在圣贤姓名中直接加仰慕字眼来表达仰慕之情。假法：《孔子家语》：“伯鱼之生也，鲁昭公以鲤赐孔子，荣君之貺，故名鲤字伯鱼”孔子的大儿子出生，国君送来鲤鱼，孔子以之为荣耀，就借物为儿子取名鲤，因是老大，故字伯鱼。类法：鲁庄公与其父桓公出生之日相同，就命名“同”。古人在取名格式和斟酌字义上也十分谨慎。据记载“唐宋八大家”中的“苏们三父子”，苏洵、苏轼、苏辙。苏洵专门写了一篇《名二子说》介绍给两个儿子取名的经过。他在文中说“轼”，车横木之谓，作凭靠瞭望用，论重要性，自不比车轮、车辐、车身，但缺少它，就不是完整的好车子。“辙”是车轮子在地上碾过的痕迹，久之成车道。轮车之功劳，自然不会牵连到辙，然而发生了车仆马毙的祸事时，同样不会牵连到辙。以“辙”为名，就是希望儿子将来既能为国建功立业，但又不会惹祸。取名深思熟虑、精神重视可见一斑。民间命名习惯约有以下数种。动物法：如阿牛、阿鼠、小鱼、小狗、小龙、阿龙、凤儿等。性变法：女当男养，如亚男、冠男、家骏、家雄；男当女养，如新妹、宝姬、秋月等。排行法：如大牛、二牛、三牛、小牛，大囡、二囡、三囡等。夏禹之时，有姓有名而无字，至周代才有字。贵族男子二十岁成人举行冠礼时取字，女子十五岁举行笄礼时取字。取字的目的是为了让人尊重他，供他人称呼。一般人尤其是同辈和属下只许称尊长的字而不能直呼其名。成人后,称字是对平辈或尊辈的礼貌和尊敬。古代男子的字

贵族男子的字，在早期，主要由三部分组成：第一部分：表示长幼，常按“伯（孟）、仲、叔、季”的顺序来表示排行；第二部分：本身的字；第三部分：表示性别，常用“父”或“甫”。例如，有人叫作“兮甲”，字“吉”，则称呼他的方法是——兮伯吉父，如果这个人还有官职“尹”，那么，将他的官名加在字的前面即“尹吉父”。为方便，这种称呼方式可以省略其中某些部分。伯禽父仲山甫简称：伯禽、仲山春秋男子取字最普通的方式：

加“子”，例如：子产(名侨（？-前522），字子产，又字子美，郑国贵族，河南郑州人，与孔子同时。他是郑穆公的孙子，所以人们又称他为公孙侨、郑子产。他自郑简公时（前554）被立为卿，公元前543年到522年执掌郑国国政，是当时最负盛名的政治家。子胥春秋楚大夫伍员的字。楚平王杀其父奢兄尚，其经宋郑入吴，助阖庐夺取王位，整军经武。不久，攻破楚国，掘楚平王之墓，鞭尸三百。吴王夫差时，因力谏停止攻齐，拒绝越国求和，而渐被疏远。后夫差赐剑命自杀，并以鸱夷革盛其尸浮于江上古代女子的字与男子大致相同，只是末一字改作“母”或“女”，并且在“伯仲叔季”之后标明其娘家姓氏，比如：虢孟姬良母因为全称很麻烦，所以也用简称，“虢姬”孟姜女并不姓孟，“孟”为“庶长”的意思；“姜”才是其姓氏。“孟姜女”实际的意思是“姜家的大女儿”；而且，孟姜女不是单指一个人，而是一类人的通称。据《毛传》：“孟姜，齐之长女。”陈奂传疏：“孟姜，世族之妻”等文献记载，先秦时期，“孟姜”一般称齐国国君之长女，亦通指世族妇女。也就是说，当时很多齐国公室的贵族妇女，都可称“孟姜”。取字的方法1、意义相同2、意义相辅3、意义相反4、引经用典5、齐贤6、纪事7、崇教8、拆字东汉张衡

名衡字平子三国文学家祢衡

名衡字正平《汉书•律历志》：“衡，平也”。现代汉语中：“平衡”一词

“子”与“正”是衬字张衡祢衡三国周瑜

名瑜字公瑾三国诸葛瑾

名瑾字子瑜《说文解字》：“瑾瑜，美玉也”“公”与“子”是衬字春秋颜回

名回字子渊《说文解字》：“渊，回水也，回，渊水也”“子”是衬字颜回·东汉班固

名固字孟坚《尔雅•释诂》：“坚，固也”。《说文解字》：“凡坚牢曰固”现在汉语中：“坚固”一词

“孟”是排行·曹操，字孟德：德”（行）与“操”（守）同义。“孟”是排行三国曹植

名植字子建《玉篇.木部》：“植，树也”，《广韵》：“建，树也”。

“植”与“建”皆为“树立”之意。唐代孟郊

名郊字东野《说文解字》：“野，郊也”“子”、“东”为衬字。1、五代李煜

名煜字重光颜师古注曰：“煜，光貌也”《文选，左思<吴都赋>》：“常重光”李善注：“重光，谓日月画上也”可见：“煜”为光，“重光”为日月，二者相辅。2、三国陈琳

名琳字孔璋《说文解字》：“琳，美玉也”、“璋，为玉器”“孔”为衬字陈琳3、李商隐，字义山：商隐，即殷商隐者之意。商朝末年，武王伐纣，天下宗周，伯夷、叔齐义不食周粟，隐于首阳山饿死，故李商隐以字“义山”与名呼应。㈢意义相反1、韩愈，字退之：“愈”为胜过、超出之意，“退”为约束退守之意，名与字相反相成，含警示之意。2、宋朝朱熹，名熹，字元晦。《声类》曰：“熹，亦熙字也，熙，光明也。”《楚辞·九歌·山鬼》：“杳冥冥兮羌昼晦。”

王逸注：“晦，暗也。”3.宋代晏殊

名殊字同叔

“殊途同归”《周易.系辞下》曰：“天下同归而殊途，一致而百虑”，在现代汉语中也有“特殊”一词，“叔”表排行4元代赵孟頫

名孟頫字子昂

“頫（俯的繁体）”、“昂”同“仰”王羲之《兰亭集序》“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”“子”为衬字何谓“衬字”上举的诸人之“字”均有两字组成。其中一个为主（也有些“字”中两字都起作用），另一个为辅，为主的与“字”有意义上的联系，为辅的只起修饰作用，例如：①涵义丰美之字：子、甫、元、君、玄、宝、智、义、仁、耆、公、翁、卿、倩、彦、伟、休、道、孝……

②次第，孟（伯）、仲、叔、季最典型例子三国时东吴孙氏弟兄：孙策老大字伯符孙权老二字仲谋孙翊老三字叔弼孙匡老四字季佐

㈣引经用典1、唐代陆羽

名羽字鸿渐

《周易》：“鸿渐于陆，其羽可用为仪”陆羽2、三国曹操

名操字孟德《荀子。劝学》有“生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操”现在：有“道德情操”之说曹操齐贤

因为仰慕某一古人，遂以其姓名或名字以为自己的名字宋代范仲淹，名仲淹，字希文。淹，即指江淹，字文通，纪事

取可资纪念或有所触发的事物为名字春秋孔子，名丘，字仲尼。据说孔子的父母祷于尼丘山才生下他，故名“丘”字“尼”以记其事。孔子祟教东晋以来，佛教、道教盛行，人们多取释道事物以为名字唐代王维，名维，字摩诘。维摩诘，为梵文的音译略称,佛教经典《维摩诘经》山居秋暝

拆字

合则为名，拆则为字。南宋诗人谢翱

名翱字皋羽老舍原名舒庆春

名庆春字舍予老舍古时怎样称呼名和字1.名一般作谦称，上对下、长对少的称呼。平辈之间很熟才互称名，一般互称字；孔子，名丘，字仲尼，

下对上、对尊写信或呼唤时，可以称字，但绝对不能称名，尤其是君主或自己父母长辈的名，连提都不能提，否则就是大不敬，所以便有我国的“避讳”制度。古人自称名，称人称字。平辈间直呼其名是不礼貌的行为。（1）不然，籍何以至此？项羽（前232年~前202年），名籍，字羽，

勃，三尺微命，一介书生。王勃（约650|——676年），唐代诗人。字子安。古人自称名，称人称字。平辈间直呼其名是不礼貌的行为。（2）单于闻陵与子卿素厚。（《苏武传》）李陵（？—前74年），字少卿，苏武（前140—前60年），字子卿，汉族，杜陵人，中国西汉大臣。名和字的连称：上古时期，先称字后称名，如：百里孟明视↙↓↘

氏字名孔父嘉叔梁纥汉代以后，先称名后称字，如：孔融文举↙↓↘

姓名字王安国平父要先字后名：孔父嘉、子姓，名嘉，字孔父。孔子六世祖，官为大司马叔梁纥叔梁纥（音（hé））鲁国著名武士，名纥，字叔梁，姓孔氏。儒家学说创始人孔子的生身父。孟明视孟明视，春秋时期虞国（今山西平陆县）人，姜姓，百里氏，名视，字孟明，是百里奚的儿子西乞术西乞术，春秋时秦国大夫蹇叔的儿子，姓蹇。（一说为秦国少数民族将领。名术，字西乞。）

汉朝以后，先名后字：鲁国孔融文举，广陵陈琳孔璋，山阳王粲仲宣，北海徐干伟长，号号是一种固定的别名，因此又叫“别号”。号往往即兴而起，不一定和名之间有联系。但号往往用一些漂亮或高雅的字眼，因此号又俗称雅号。苏轼，字子瞻，号“东坡居士”。父亲起的弱冠仪式后起的自己起的古人名字号诸葛亮孔明白居易乐天文天祥宋瑞王绩无功袁枚子才卧龙（伏龙）香山居士文山东皋子

号简斋，别号随园老人号

字

名李白：青莲居士半山王安石：贺知章：四明狂客少陵野老杜甫：白居易：香山居士李商隐：玉溪生欧阳修：六一居士苏轼：东坡居士黄庭坚：山谷道人秦观：淮海居士李清照易安居士陆游放翁罗贯中湖海散人陶渊明五柳先生秋

瑾鉴湖女侠辛弃疾稼轩梁启超饮冰室主人唐伯虎六如居士张志和烟波钓叟号之自号1、一般是作者本人所取,不受家庭行辈的限制,而是作者根据自己的志趣或抒情的需要自己拟定的,号可谓是文人士大夫自命清高的超俗表现。2、自号一般都有寓意在内。1．或以居住地环境自号：如陶潜，自号五柳先生。李白自幼生活在四川青莲乡，故自号青莲居士。辛弃疾号称稼轩居士。陆游，号龟堂等。2．或以旨趣抱负自号：如杜甫，自号少陵野老。“一万卷书，一千卷古金石文，一张琴，一局棋，一壶酒，一老翁”——“六一居士”是欧阳修晚年的自号。3．有些人还以生辰年龄、文学意境、形貌特征，甚至惊人之语自号：如辛弃疾自号六十一上人。唐寅自号江南第一风流才子等。字号之别人赠号别人赠号主要有三种情况。

1．以其轶事特征为号。如李白，人称谪仙人。宋代贺铸因写了“一川烟柳、梅子黄时雨”的好词句，人称贺梅子。张先因写了“云破月来花弄影”，“娇柔懒起，帘压卷花影”，“柳径无人，堕风絮无影”三句带“影”字的好诗，人称“张三影”。

2．以官职、任所或出生地为号。

王安石称王临川；杜工部（杜甫）；贾长沙（贾谊）；王右军（王羲之）；汤显祖称汤临川；清代民谣“宰相合肥天下瘦”说的是李鸿章（合肥人）。

3．以封爵、谥号为号。

如王安石，谥号文。诸葛亮封武乡侯，人称武侯。司马光，封温国公。岳飞，谥号武穆等。绰号：绰号是他人所取而得到公认的别号,是对一个人的刻画和形容。字号之绰号花和尚行者智多星及时雨母夜叉一丈青母大虫水浒传豹子头青面兽神行太保黑旋风拼命三郎鼓上蚤矮脚虎鲁智深武松

吴用宋江孙二娘扈三娘顾大嫂林冲杨志戴宗李逵石秀时迁王英谥号：

指的是古代帝王、诸侯、卿大夫、高官大臣等死后，朝廷根据他们的生平行为给与的一种褒贬善恶的称号。谥号的评定要根据谥法。谥法是给予谥号的标准。

谥号是固定的，被赋予特定含义的字，用来评判死者的美德、恶德等。用来谥号的字，大致可分为褒善、贬恶、同情三类。字号之谥号褒善谥号

文、武、昭、元、平、桓、康、景、惠、宣、成、明、献、穆，共十四类。不同的谥号，具有不同的涵义：文——经天纬地，如，周文王武——威强睿德，如，周武王昭——圣闻周达，如，燕昭王元——行义悦民，柔仁好儒，如，汉元帝平——布纲治纪，如，周平王字号之谥号康——温柔好乐，如，周康王景——布义行刚，如，汉景帝惠——柔质慈民，如，魏惠王宣——圣善闻周，如，齐宣王成——安民立政，如，周成王明——昭临四方，如，魏明帝献——聪明睿智，如，晋献公穆——布德执意，如，秦穆公贬恶谥号古代贬恶的谥号，大约有灵、厉、炀、幽四种。灵——乱而不损，如，东周天子周灵王泄心厉——杀戮无辜，如，西周天子周厉王胡炀——好内远礼，如，隋炀帝杨广幽——壅遏不通，如，西周天子姬宫涅好内，也就是说喜欢宠幸妃嫔。远礼意思就是疏远礼义。好内远礼，也就是说沉迷酒色，无视礼义。幽：一意孤行,不听别人意见,很难沟通的。同情谥号古代表示同情的谥号有：哀、愍、怀、殇、悼等。哀——恭仁短折，如，东周天子周哀王去疾愍——在国遭忧，如，鲁愍公启怀——慈仁短折，如，楚怀王芈槐殇——未家短折，如，东汉和帝少子刘隆悼——恐惧从处，如，楚悼王熊疑未家,未娶。短折不成曰殇。

险恶、恐惧、倾颓（从处，言险圮）先秦时期，谥号以一字为常，但也有用两三个字的，例如

周文王郑庄公齐景公赵武灵王秦昭襄王汉代以后，谥号则大多用两个字的，例如汉孝文帝宣成侯（霍光）武穆王（岳飞）高祖神尧大圣大光孝皇帝葬献陵讳渊太宗文武大圣大广孝皇帝葬昭陵讳世民高宗天皇大圣大弘孝皇帝葬乾陵讳治中宗大和大圣大昭孝皇帝葬定陵讳显睿宗玄真大圣大兴孝皇帝葬桥陵讳旦玄宗至道大圣大明孝皇帝葬泰陵讳隆基肃宗文明武德大圣大宣孝皇帝葬建陵讳亨代宗睿文孝武皇帝葬元陵讳豫德宗神武孝文皇帝葬崇陵讳适顺宗至德大圣大安孝皇帝葬景陵讳诵穆宗睿圣文惠孝皇帝葬光陵讳恆宪宗圣神章武孝皇帝葬景陵讳纯敬宗睿武昭愍孝皇帝葬庄陵讳湛

所谓庙号，是帝王死了以后，在太庙立室奉祀时追尊的名号，自殷代开始起庙号。如：

太甲：太宗太戊：中宗武丁：高宗汉承殷制，汉惠帝追尊汉高祖庙号为“太祖”，汉景帝追尊汉文帝庙号为“太宗”，汉宣帝追尊汉武帝庙号为“世宗”字号之庙号庙号全號是指在廟號之後連稱諡號由於其後諡號加長，不便稱謂，因此多稱廟號帶有原始自然、先祖、祟拜的文化色彩，且是其遺風的體現高祖神尧大圣大光孝皇帝葬献陵讳渊太宗文武大圣大广孝皇帝葬昭陵讳世民高宗天皇大圣大弘孝皇帝葬乾陵讳治中宗大和大圣大昭孝皇帝葬定陵讳显睿宗玄真大圣大兴孝皇帝葬桥陵讳旦玄宗至道大圣大明孝皇帝葬泰陵讳隆基肃宗文明武德大圣大宣孝皇帝葬建陵讳亨代宗睿文孝武皇帝葬元陵讳豫德宗神武孝文皇帝葬崇陵讳适顺宗至德大圣大安孝皇帝葬景陵讳诵穆宗睿圣文惠孝皇帝葬光陵讳恆宪宗圣神章武孝皇帝葬景陵讳纯敬宗睿武昭愍孝皇帝葬庄陵讳湛

从唐代起，皇帝还有尊号，这是生前奉上的。例如唐玄宗开元二十七年（公元739年）受尊号为“开元圣文神武皇帝”，宋太祖乾德元年（公元963年）受尊号为“应天广运仁圣文武至德皇帝”。尊号可以上好几次，都是尊崇褒美之词，实际上是阿谀奉承。也有死后上尊号的，例如唐高宗死后，到天宝十三载（公元754年）上尊号为“神尧大圣大光孝皇帝”。这种死后所加的尊号也可以说是谥号，这样