中医与瑜伽三篇

第第页共27页中医与瑜伽三篇篇一：中医与瑜伽人体内有无数的精细神经脉，亦称经络，是一种能量运输的通道，数量多达几十万根。有粗钝的，有精细的，肉眼看不见。这些神经中有十四条较为重要，其中有三条最为重要：中脉、左脉、右脉。《甚深内义根本颂》中讲的三主脉：中脉、左脉、右脉，都是非常重要的气脉，或又称为“心脉”，为白、蓝、红三色。中脉起于脐下四指处（注：此处乃为密宗的生法宫，道家的丹田，以及中医的关元穴之所在位置），而终于头顶大乐轮，笔直、中空、晶莹剔透，由光明而成，粗如箭竿，蓝色。左、右二脉起于左右二鼻孔，上行入脑，弯曲向下与中脉平行而下行于脐下四指【生法宫】与中脉会合，左脉下通右睾丸。右脉下通左睾丸，女性则通子宫。二脉粗细只及中脉一半，左为红色，右为白色。中脉是三个当中最为重要的，源于会阴的根轮，止于头部的顶轮。冥想时，中脉必须持续流动，意识和身体才能得到控制，保持平静。中脉非常的耀眼、闪亮，位于人体正中。左脉源于根轮左侧，也称为月亮脉，人们认为左脉被动，内向，呈阴性，如果左脉占主导地位，人的大脑就会更加睿智，容易接受新事物。右脉源于根轮右侧，也被称为太阳轮。右脉占主恃导地位时，右鼻道就会进入更多的空气，此时，体力能量占主导地位。右脉占主导地位时，人体会产生更多热量，食物容易消化。古代印度瑜伽修行者经常拿着一个瑜伽棒，拿着棒子可以改变鼻道的呼吸，这样瑜伽习者就能集中精力修行了。人体的脊柱共有24节，颈椎7节，胸椎12节，腰椎5节，所有神经脉都起源于脊髓。瑜伽的体位法就是锻炼这根脊柱骨，使24节脊柱灵活畅通，有病医病，无病延年益寿。任、督二脉左右各一寸半处有几十个重要穴位，所以经常以气去疏通三脉，能增强身体素质，在中脉上共有七个轮，它们是海底轮、生殖轮、脐轮、心轮、喉轮、眉间轮、顶轮，均起于骨髓内。不同的轮控制人类不同的情绪和感觉，也是人体的不同腺体。现代医学发现，七轮的位置相当于人体脊柱上的主要神经丛，是控制我们身体的枢纽。瑜伽中的描述的每个花瓣数，也与该神经丛的副神经丛相应。每一脉轮都有它独特的特性和功能。最上方的两个脉轮主导灵性的功能，而较低的三个脉轮则几乎完全传输身体上的功能，中间的两个脉轮则是执行心智趋向灵性的活动。较高的脉轮也控制了在下方的脉轮的动作。静坐能强化较高脉轮，使人的心灵更精细、更扩展、更善于运用身体做精细而神圣的活动。海底轮：对应性腺。心智、灵性渴望的储藏所，控制人体中固有成份和身体健康，排泄功能有关。代表元素：水和嗅元素，与鼻子和嗅觉有关。掌控器官：肛门、会阴、尿道，男性前列腺和妇性宫颈、输卵管。中医对应穴：会阴穴。生殖轮：对应性腺。位于海底轮之上或耻骨的地方。它控制的性腺及身体中液体成份，主宰人的性功能。代表元素：水和辨味元素。通过舌头、生殖器官寻求快感。中医对应穴：长强穴。脐轮：对应肾上腺。位于肚脐部位，控制身体内的成份和胰脏、肾上腺分泌，主导我们的活力和世俗活动，支配人的精力和消化系统。代表元素：火。掌控器官：肝、胃、肠、肾。中医对应穴：神厥穴、命门穴。心轮：对应胸腺。位于心脏的中央同高的椎骨处。控制着气体成分，也控制了胸部的胸腺和淋巴腺和人体呼吸，循环功能有关。代表元素：空气、触觉。掌握器官：肺、心脏。中医对应穴：檀中穴。喉轮：对应甲状腺。位于咽喉底部相对应点，控制甲状腺和副甲状腺。与说话功能有关，同时也调整人的精力，并控制的体活动。代表元素：天空。掌控器官是喉、发音键、甲状腺。中医对应穴：大椎穴。眉间轮：对应松果体。位于额头中部，同时也被称为三只眼。主宰世俗和灵性的的知识，支配心神、（智力、直觉）方面的功能。代表元素：脑。掌控器官：鼻。中医对应穴：印堂穴。顶轮：对应脑垂体，位于脑顶，是至高无上精神的位置，当启动昆达里尼时，潜在能量通过中腺到达顶轮，人们的意识就能增强。掌控器官：大脑，中医对应穴：百汇穴。能量轮的名字位置对应腺体对应身体部位失调症状海底轮脊椎底端性腺双脚，双腿，骨盆骨底部便秘，痔疮，坐骨神经痛，性功能失调，无法专注生殖轮生殖器官的中部肾上腺子宫，生殖系统，循环系统，肠膀胱或肾脏失调，腹部紧绷或疼痛，无法享受性欲，骨盆与尾椎僵硬紧绷脐轮肚脐部胰腺胃，肝脏，脾脏，膈膜，神经系统，皮肤胃病，暴饮暴食，呼吸短浅，缺少决心与个人力量，挫折，压抑，易怒心轮心脏中心占八、、胸腺胸部，乳房，肺脏，心脏，双手，双臂呼吸功能失调，心脏疾病，无法接触或被接触喉轮喉咙底部甲状腺及副甲状腺颈部，声带，喉咙，肩膀甲状腺机能失调，声闷，扁桃腺疼痛眉心轮眉心部脑下腺双眼，前额，头盖骨的楔状骨左右脑髓头脑紊乱，头痛，头昏眼花，视力有问题顶轮头顶百会部松果腺全身思维紊乱，不切实际，流于空想，没有创造力内分泌腺体和七个脉轮的关系：身体内的内分泌腺支配着身体的活动，内分泌腺分泌荷尔蒙到血液里，这些何尔蒙借着血液的运送，分布到不同的器官，以控制身体内部的消化、活力、体温、水分、成长、细胞补充、性功能等。内分泌由这七个脉轮所支配。人的疾病也是由于这些脉轮其中之一的衰退，或是一个以上有脉轮的功能失去平衡所致。瑜伽体位法的目的，即是透过收缩及伸展，强化各个脉轮，使各种不同的内分泌腺的分泌功能处于均衡状态，以维持身体的健康。在冥想期间，练瑜伽者必须将精神集中在这些致关重要的循上，从而能够获得更好的训练效果。由于习练瑜伽可以唤醒昆达里尼，使其上升通过中脉，能量通过并唤醒它们。众所悉知，人体通过气功修炼至一定程度后便会出现真气循人体内一定的路径轨道运行的现象，传统功修界便把此真气循行的路径、轨道称作“气脉”，此“气脉”本是气功态下的产物，与中医的经脉有着较大的区别。然目前不少道功修炼者都将这两者混为一谈，认为功修气脉即是中医之经脉，这是一个较为错误的观点。下面我们针对两者各自的特性进行探讨。首先，我们认识到，气脉的存在方式较为特殊：即修炼气功之人则脉显现、通畅，而不修炼气功之人则不显现，不通畅。宋．张紫阳真人《八脉经》有云：凡人皆有此八脉（指气脉），俱属阴神闭而不开，惟神仙以阳气冲开，故能得道。按此所指八脉非医家之奇经八脉。明李时珍就指出张紫阳之八脉与医家之说不同，然内景隧道，惟返观者能照察之等言说。与以上观点相近，现代气功科学研究专家林渊先生亦曾在其大作《三百年与三千万年》中阐述了人体存在两套独立的经脉系统的观点，书中指出：“一般人的体内都存在两大经络穴位系统，但是若不炼功或不在此运道上运行修炼，内经络系统一般下是不显现的。林先生在此称道家功修气脉为内经络系统，其观点与本人所述是一致的。而中医之经脉则是人人本具的，人人皆应通的，他是为了适应生理功能，病理变化而存在的。鉴于此，太极门传人陆锦川先生在《气功医术知识揭秘》中指出：中医的经络，是功能性的存在，即十二正经，奇经八脉。而气功的经络是气功态下的产物佛道两家的脉络与中医的脉络是完全不同的，但是它们是真实存在的……。由此可见，功修脉与中医经脉的主要区别在于：一是须经过特殊的气功修炼才能显现、贯通，一是无须什么特殊修炼，只要是每一个正常人均可体现的。其次，功修“气脉”的作用对象与中医经脉不同，不可相互替代。由于气脉是专门服务于气功修炼的特殊轨道，是为运送气功修炼中产生的特殊物质和采炼运化宇宙中的一些特殊物质信息运行于人体的特殊轨道；而中医经脉的作用，则是运行全身气血、津液，协调阴阳，它内属于脏腑，外络于肢节，沟通于脏腑与体表，使人体脏腑组织器官联系成为一个有机的整体。其三、不同的功法传承，有不同的修行气脉，即气脉运行的路径不同。传统功修认为，修炼方法不同，则内运行路径亦有不同，好比某人从某地坐火车和坐飞机到达北京的路径与时间不一样是同一道理。如佛家密宗有“三脉七轮”，道家太极门有“二十四部大脉”，道门混元自然玄极宗则有“九玄真脉”之称，各家的气脉都有所不同。而中医之“十二经脉”几乎人人一样，无多差别。其四、功夫修为境界不同，气脉亦有不同；道门功修脉，还可以检验功夫修为境界的高低，传统功修门派认为，功修境界的高低深浅，与气脉的开通与否有很大的关系，当你修为至某一境界时，与之相关的气脉自然开通；反之气脉开通后，则与之对应的功夫境界亦自然出现，此一切均自然而成，非人意强为。而传功老师则可通过学生气脉的开通来判断你所达到的境界，并据此而传授相应的功夫法诀。这样可避免修学之人先知而刻意强为。所以各传统门派均把本门的“气脉”列为禁秘，严禁学者先知或乱传。其深意有二：一可验证学者的真实修为境界，避免作假；二则使学者避免先知强为，造成偏差。而中医经脉则是人人可知，人人可学的。不涉及到功夫的修为境界，所以无保密的必要性。以上浅要阐述了道门气脉的内涵及其与中医经脉的不同之处，学者可于功修中自行参证，自可悟其真秘。第一个轮海底轮（纯真轮、根轮、生殖轮），他的颜色是暗红色的，现状像四个花瓣，是纯真是智慧的表现，这个脉轮是整个身体能量系统的根本，是源泉，位置在我们的会阴穴。从会阴穴到上面三寸之内，也叫生法宫，像两个三角形的尖对着的，这就是我们的底轮，他储存我们所有的能量，也是我们智慧的根源。通过修中脉达到禅定，智慧打开，光明现前，所以说一定要把底轮打开，中脉修通。这个脉轮对应我们身体的盆骨神经丛，盆骨就是小腹腔，女同志有时候小腹凉，就是因为这个轮没有热，不光不通而且是冰凉的，所以小腹就会痛。它反应到我们的身体是排泄系统和生殖系统，它掌管我们荷尔蒙的分泌。海底轮变暗淡的时候，我们身体的疾病就会出来，像性冷淡都是海底轮造成的。一个锻炼海底轮的人他的那种性能量非常大，我说的不是修行上的性能量，是后天的性能量，要分开。要让自己的身体好，让自己的先天的性能量和后天的性能量完全具足的话，必须通过修行达到阴阳平衡之后，身体就是健康的，你的生命力就会非常顽强。海底轮好比一个仓库，我们的大灵就在仓库里蕴育着，一旦海底轮受到严重伤害的时候，我们的性灵或我们的无位真人就不会生起来，我们的智慧就受到了压抑，这个时候我们作为一个凡夫夫妻方面就不行，这是海底轮给我们的启迪。第二轮是脐轮（正道轮），位于腹部的中央，肚脐往下到丹田这一块，可以画成一个圈，这个是橘色，形状是十瓣，莲花十瓣，脐轮表现人的性格是追求，他同时又掌管我们福德和财富，练中国丹功的人，一般福德都是比较好的，而且也知道如何去赚钱，因为他们有了一定的智慧了。脐轮的左部也有一个点对应我们的衣食无忧，右边的点对应我们的人的后天事业有成，所以就形成了一个圈，以肚脐为中心点。脐轮的另一个特性是平衡，古代明白道理的圣贤，都教导子孙后代要过一种中庸平和的生活，可以避免走向极端，这是脐轮产生的作用。如果中脉没打开，光用左、右脉，不是左就是右，就会走极端。如果中脉通的话，就不会走极端，孔子说的中庸之道，可后来人理解错了，真正的中庸之道是说中脉，你的理论你的心态完全是随顺自然的，这是孔子当初要表达的，可后来被文人墨客不修行的人曲解了，认为中庸之道就是阿于奉承，只管眼前，谁也不得罪呀，搞成一种非常庸俗的东西。脐轮控制我们身体的主动脉神经丛，他掌管我们的脾脏，胰藏和肝脏，还有肾上腺、胰腺，所以要经常锻炼身体，尤其我教你们拜佛的功夫就是锻炼七个轮，这样身体会健康。如果是思想过度考虑问题或用脑过度的人，要补充脐轮的能量，精力才充沛，充沛的时候整个身体或脐轮是发热的，如果长期的透支就会衰竭，无法照顾你的脾脏、胰藏、肝脏、消化系统、循环系统、神经系统就会弱，这样的话就会出现身体虚脱，造成很多器官上有疾病。如果脾脏不好的话，就会容易出现白血病，血液病的症状；如果胰藏不好出出现糖尿病、肾炎。肝脏不好就出现注意力无法集中，打坐参禅的时候就会出现妄念非常多，上班也会开小差，上面领导讲什么你也不知道，而且同时还烦躁，免疫力下降，这个时候我们就要停止眼前的工作，锻炼一下，补充一下脐轮的能量，这样我们可以通过方法让脐轮从烦躁的热度当中清凉下来，你的身体就会平衡，阴阳就会平衡。第三个轮是胃轮（真知轮、太阳轮），有些人的能量系统补充不充足的时候，脐轮外面有一圈就表的是胃轮，有时候在海底轮和脐轮之间（称水轮），有时候在脐轮和心轮之间，这个轮是活的，是可以转动的。胃轮像个圆圈围着脐轮转，有时候是在下有时候是在上，胃轮就像我们月星围着地球转，他是我们脐轮的护卫，保护着脐轮。胃轮的颜色是黄色的，形状是六块花瓣。胃轮的性质是创造力和真知力，一旦打开这个胃轮的时候，我们会得到宇宙的真知，佛经经常讲实相就是表现在这儿，明白了真实的东西。胃轮在身体上是相应了腹腔太阳神经丛，掌管着我们的胃部和肠子的消化系统，也是我们的营养吸收系统。一个人如果过分的担忧和劳碌就会出现胃肠方面的疾病，比如说胃痛、胃涨、酸气、便秘，甚至肠癌或胃癌，这都是因为胃轮的能量不足，这个时候你就要停下工作，不要想任何一个事情，管他天塌不塌的地陷不陷的，先把自己的身体调理好，我们不需要通过吃药来调理，通过自己锻炼来调理，一旦肠胃吸收和消化好的时候身体就会健康。胃轮在脐轮形成了一个圆圈，我们叫着幻海，从此到彼之间是苦海，就表现在我们身体上，六道就在我们身体里么，苦海无边呀，就是外部的轮圈，是因为我们迷惑了时候，苦海就会出来，身体上种种的疾病就是让你不健康，你的烦恼全部出来了。一旦你去修行，打开了这些轮脉之后，你的能量具足，这个苦海就没有了，但是那个圈还在着，因为胃轮是在循环着走，看你练的是什么方法，他有时候是顺转，有时候是逆转，这个是要看你修的功法。大家修行明白过程就会快乐健康。第四个是心轮（仁爱轮），在我们胸部的正中间，颜色是绿色的，形状是十二个花瓣，心轮相应的是心脏神经丛，照顾着我们的心脏呼吸系统和胸腺。在儿童时期，抗体会在胸骨内形成，起着对抗疾病和适应外部环境的的作用，像我们跑步还有奥修静态中心的时候，呼吸让心脏达到一定运动量的时候，呼吸或快或慢，都是我们心脏来管理的，这样就会适应外部的环境。如果我们在童年时期受到惊吓，受到惊吓的这部分能力就得不到健康发展，很多人心灵是扭曲的非常糟糕，到大的时候有一种暴力，有的人表面很好的就自杀了或有的人也表现很好却去暴力，是因为他小时候心轮受到了在重创，给他负面的东西太多，所以他的发展状况不健全。我们通过修行把后天的的压抑去掉，然后打开先天的本灵的时候，就是打开他先天的轮脉，让他能量具足了，他的病症就没有了。佛家有句话叫放下，他就把痛苦完全放下了，再不去思考他了，再不会有那种负面的情绪困扰他。有的长大之后会变成胆小呀，无自信呀，无爱心呀，也不会去相信别人，这都表明这个人的心轮比较弱，他的心脏和呼吸也是比较弱的。你看有些人的手纹非常糟糕，很浅，非常乱，这就表明他小时候受到刺激之后，他的手纹和他的心脏神经系统有一部分没有发育没有成长，大家看一下自己的手纹，手纹深而非常清晰的没有那么多杂纹的情况下，这个人发育的非常正常，心灵没有那么多的创伤，能量比较充足，就说明他的生命力比较好，他的心脏系统或呼吸系统非常强。如果非常浅非常弱的话，他的心灵非常脆弱，容易受到伤害，平时容易感冒，稍微风吹就感冒，再严重一点就咳嗽，再严重就得肺炎或心脏病等问题全部出来了。像我什么病都不得，我十八岁的时候净闹着去看病，到了医院说没有病……小时候我弟弟有病，爸妈买好吃的……我有个心结，希望别人来关爱我，去年才解开。心结就是从小心脏发育不健康，有一样东西得不到种下了这种情结，越积攒越大，在你不经意期间这个东西就出来了，想得到父母的关爱呀或别人的关爱呀，都是以爱为圈子。不管大家有是什么样的东西都是在心灵深处种下的苦果，苦的根源就是这么来的。在七八年前，我的腿老是痛，也没有磕着，要去拍片子，到医院一看健康无比。后来我才反思过来那是业障来了，它帮我，你不是想有病么……那时候傻乎乎的没有智慧呀，要是现在我马上就知道是业障来了，哪里变化我都知道，这业障有好的有坏的，不管是善业也好还是恶业也好，我马上就明白了，是他们让我明白一个道理。在七八年前就不懂，糊里糊涂的，所以人没有智慧是真的不行。第五个轮是喉轮（风轮），它的颜色是蓝色的，形状是由十六个花瓣组成，它平时照顾我们的颈部的神经丛和甲状腺，比如说喉部发炎，说不出话来，都是风轮没有调好。很多人说，师父见面听你说话和你在网上听是两码事，在网上听像个老头，把你想象成干巴老头，而且是有胡须的，可一见面看您这么年轻，感觉不对呀，说话也不对了啊。这个也许是魔在挡你们来听我原本的语言，很多人听就像云里雾里一样，是魔在阻挡你们……风轮可以调整我们的甲状腺，还有调整我们说话的音量。古时候的人说过这个一句话，万物一体就表现在喉轮上，因为要呼吸么还有说话呀。古时候的高僧大德，他的喉轮非常洪亮，我还需要修炼，释迦佛用一音演万法，各个道都听得清楚，像狮子吼一样，等过三两年和七八年，我要把自己的喉轮修的非常洪亮，把你们的耳根震开。喉轮好的人非常谦卑的，就像圣人贤人一样很谦虚。喉轮好的人，不管发生什么事情，都能沉着应对，静观其变了，不会因为受到别人的侮辱就嗔恨心，也不会受到别人的夸奖就有一种惊惶失措的感觉，宠辱不惊，就是因为我们的喉轮非常发达。同时喉轮的右半部表达的是言语，说出的话婉转甜润非常中听，在社会上社交能量非常好的人绝对是喉轮尤其是右半部发达的很，也就是右脉非常发达，所以他的人际关系非常好，沟通能力非常强。如果一个发育不健康的人，他的脾气非常古怪，非常孤癖，不愿意说话，一说话他的心波就会刺害你。大家在日常生活中明白自己犯的是什么错误，有了错误之后马上解决，这样的话你就会进步。我们手掌皮肤上的末梢神经就要经过我们的喉轮到大脑里头，喉轮与我们手掌以及身体的触感能力有很大的关系，同时喉轮也掌管我们身体热量的吸收和体能的分配，人的胖和瘦、高和矮呀都是由喉轮来支配的、掌握的。想减肥和增高的人，必须要锻炼喉轮，他和喉轮的关系非常密切，社会上很流行减肥美容，现在告诉你们想减肥就修炼喉轮。喉轮里有阻隔就是因为喉轮没有打开，所以就感觉里面有东西塞住了。真正一个中脉通达的人，他是一个圆满的说话非常洪亮，有些人生下来非常洪亮，大家听过万行的讲话，他的声音非常洪亮，我们分析一下，一是他天生喉轮就非常洪亮，不是修来的。如果他天生声音洪亮的话，就说明他上辈子修的非常好，不乱发脾气，也不去讲别人的是非，所以说他的声音非常洪亮。如果他先天不太好，通过修行达到了洪亮，我在说的过程当中，大家都去思考，不要听完就忘。你为什么风轮堵，大家分析一下，就是因为你在私底下，乱说别人，胡说八道，在传瞎话的时候，在摆弄是非的时候，我们的风轮就会堵上，是魔帮你堵上了，佛不可能堵你的，佛只会帮助我们，魔就把我们的轮子全部给堵塞。如果自己的喉轮不好，找找原因是否在私地下老说张家长李家短，这个不如你，那个不如你呀，如果是的话从现在开始要夸别人。赞叹别人，赞美别人的时候，你的风轮就会发达，你的说话就会非常有磁力，你老夸奖别人，你修法的时候，你的嘴中有一种津液出来，经常这样赞美别人，很多福报就会得来。分析完了，大家自己对照，然后去改正。第六个轮是眉心轮（月轮、第三只眼、宽恕轮），位于我们脑的正中心，从眉印堂往里、从两个耳朵往里、从百会穴往下，三个形成一个点的时候，那个点叫第三只眼（月轮），他的颜色是紫的。学会之后要在日常中运用来完美自己，因为我也是每天修每天总结，把总结的东西让你们一起分享，一起法喜充满，我不喜欢独吞食物，喜欢让大家一起分享然后一起成长都成佛，万一我没修好犯了错误上不去，大家一看这个是当初教我们的师父，看在佛面拉一把，我在无形之中有了人脉，我就上去了。修行必须把第三只眼修炼出来，他对应我们大脑里的松果体、还有脑下垂体，松果体、脑下垂体正好连接着我们的左右半脑，就像太极图中间的那个玄连接着阴阳鱼一样，表的就是我们大脑，就是第三只眼，眉心轮是狭长的通道，左右半脑视神经交叉处就在第三只眼上。如果我们后天的东西完全释放出来了，没有压抑的东西，不再胡说八道的情况下，也不去传播谣言的情况下，非常清静的时候，你的第三只眼睛打开了，你的大灵就能看到外部很多时空层，三到十二维时空层都能看清楚了，佛家讲叫天眼通、佛眼通、法眼通，五眼通全部打开。第三只眼打开的时候，宇宙的无意识的那些东西完全和你融为一体，这个无意识叫无思想，宇宙是没有思想的，要达到无思想的时候，后天的思想必须要死掉，这个时候能量从我们的顶轮下来，我们就可以感知到预知到，我们这种能力就会出来。一个眉心轮保养好的人，他的大脑非常安宁，记忆力非常好，很有智慧，很有生命活力，他的心中常常涌现出智慧。智慧的表现在我们的两个眼睛，还有第三只眼睛。大文学家、音乐家、画家、诗人、他们的眉心轮相对于保护的比我们正常人要好，因为他们双手抱在一起，像抱拳一样，然后放在印堂穴上思考，思考的时候就是用第三只眼睛来看来观，他属于下意识的观看，但他起决定性的作用，他的很多作品很多智慧就出来了，但是你不讲的时候，他是不知道，你一讲他们的东西原来是这样出来的，我有时候也是双手抱拳放在我们的印堂上，这个时候我们得到了休息，也得到了一种思考，这个时候就是在保养我们的第三只眼睛，也就是心经里说的观，只不过还没有看到，但已经初步的观了。如果保养不好的话，我们就出现失明呀、耳鸣、眼花、思维反应非常迟钝呀，等等大脑疾病就会出来。女孩子愿意做美容的，就让他给你在眉心上眉轮上直接的去按摩，你用心去观眉轮有一个圆圈，一个亮点就会出来，必须要心平气和才会做到亮光出来，这个就是第三只眼睛开始往外看。如果眉轮不健康了，他会直接影响我们的衰老速度以及我们对外界的忍受能力，皮肤会发黑，为什么女孩子有雀斑呀，黑色素增长呀，皱纹增多呀，这都跟我们眉心轮有关系的。我给你们讲了七轮又讲了美容，你们都不花钱了，美容院可能要关门了，美容师就要下岗了，我救了一帮人，也害了一帮人，这就是有得就有失，这就是宇宙的真理，你得到了一样就要失去一样。如果我们平时经常宽恕别人的过错，不去计较别人过错的时候，你的心怀非常大度，这个时候是有利于我们保养月轮的。易经里有一个卦叫山地剥，还有一个山雷颐，这都是要我们要保养月轮，心不起烦躁，心平气和，月轮则有光明，所以我给你们讲经的时候，第一教给了你们使用方法，第二，教给你们美容和社会知识，在实际当中你都可以运用。很多做美容的要花很多钱就学那么一点东西，很多修练的人也是花上万去修行，深圳的奥修静心起步价就六千八，往高一点就八千八、一万多、两万多，他们的东西不一定比我讲的东西高，我讲的你在日常生活中就能做好。我在讲的时候你用心去相应的时候，你就会得到能量，能量就是从头顶进入，最后达到底轮，那样的话你的身体会非常舒服清凉。第七个轮叫顶轮（梵天轮、自觉轮），位于我们头顶的百会穴上，颜色是紫色。我们身体上的左右脉任督脉会合点就是在这儿，也是整个能量中心的会合点，当我们的无位真人从海底轮往上升的时候就上升到头顶上，也就是天灵盖，一旦天轮打开的时候，我们身体的三个脉的能量在我们的天轮上就形成了一朵莲花，这个莲花由千个经络所形成的叶子，叫千叶宝莲，就在我们头顶上形成了三花聚顶，聚顶之后形成一个千叶宝座，大家看楞严经的时候，无见顶相，坐在千叶宝莲上，宣说神咒，就指的我们的天轮。我们身体的三条经脉：左脉掌管我们的过去和潜意识，右脉掌管我们的将来和超意识，中脉掌管我们的现实和显意识。我们智慧的开发，佛教称他为自觉或叫觉悟，一旦我们的能量三花聚顶的时候，我们的智慧就打开了。顶轮也掌管着我们的大脑边缘系统，边缘系统有一千条神经丛组成，还有一千条神经线路，所以说古时候修炼的人用千叶宝莲来表达，是因为我们头上有一千条神经系统汇聚在百会穴（天轮穴），我在讲药师经的时候，要发大愿力心的时候，身上的七万两千条经脉就会打开，之后就在我们的顶轮三花聚顶开了花，智慧显现，光明无量照十方，他的颜色是白的，白光，也就是辟卢遮那佛清静法身佛，他的光芒是白色，所以用莲花代表我们的梵天穴就是在在这儿。这超越我们人世间的生物学及心理学的范畴，天轮穴的功能不是用我们凡夫的语言来描述的，如果想描述，也只有哲学还能靠点普，还有用那种玄学来表达，用人间的语言学是表达不清楚的，也只有用玄学和哲学来描述灵性的东西。顶轮又同时掌管我们的决断力和自觉能力，道家所说的天灵盖、三花聚顶都是对的，科学医学上所说的神经传导物质都在顶轮，尤其是刚出生的小孩子的天灵盖忽闪忽闪的，手指一戳，天灵盖就漏了，一漏灵魂就跑了，这个人就死亡了，他的心脏有可能还在跳动，但是他的灵魂跑了，因为你把他的天门打开了，所以孩子的头顶不能用力去摸的。到后来我们的头顶非常坚固，不可思议呀。保活的细说气,脉,明点（十四）生~法宫...修练拙火乃依观想生法宫丹田而生起即在静坐时观想三脉会合之处脐下四指的部位袖有色鲜红其形状为两个等边的立体三角形在上下尖端相文寸着为能令你更易明了这一现象他活如两粒上下相叠的蛋之所以谓为生法宫者皆因诸法源生于此■拙火处于三脉会合处之底脐下四指处而又在生法宫之上拙火之高度为二横指具足四相色如茜草汁明如麻油灯暖如灼热铁弯如九曲狐毛他鲜红而透明细而尖锐弯曲且不断颤动极度的灼热有如电炉之银铬线■其动则为气其形似脉其质为点盖为气脉点三合为一的极精华之火一当修行者能把拙火生起便能得大成就篇二：中医与瑜伽瑜伽，起源于印度，东汉末年随佛教传入我国。事实上，佛法亦是释迦牟尼从瑜伽修行中顿悟，随后创立佛教并发扬光大于中国。历来佛教、道教等“禅”法等修炼一致讲究如何更好开发人体自身潜能，达到更好的养生效果；瑜伽修练的“梵”意景也与佛、道教的“入定”和“顿悟”描述相通，瑜伽某些理论和**描述同我国的阴阳、气血、脏腑、经络等中医学内容有惊人的相似。东方这两个文明古国，在文化交流的漫漫历史长河中，并未见瑜伽对我国古代哲学和中医学产生影响的记载。因此，发生在恒河流域和黄河流域两系的古代文明，对人体生命活动基本认识的相似性，是现代学者应于关注和掀开之谜。1瑜伽与中医学一样重视阴阳平衡1．1瑜伽门殊多，而今受西方世界所热衷盛行者是以调息与体位法为主的哈他瑜伽。其修炼目的主要是开发大脑、肌体和心理功能。“哈他”者，意为日月。“哈”为太阳，即阳性能量；“他”为月亮，即阴性的能量。“哈他”瑜伽意指阴和阳2种力量的“结合”，达到阴阳平衡，从而保持机体最佳的健康状态。瑜伽体位法练习时动作的左右对称、两手相合等都蕴涵着阴阳平衡理论的要素［1。］1．2“哈他”瑜伽认为，人体包括精神与肌体两个体系。人们平常的思想活动多半是无序而紊乱的，是人体精、气、神的浪费，表现为疲劳、兴奋、哀伤、激动等无用的消耗，只有一小部分用于维持生命活动，这是人们普遍存在的阴阳失调现象。通常情况下，如果这种失调不甚严重，通过休息便自然恢复平衡；但如不能主动地自我克制和调节，这种失调会日益加剧导致精神或肌体的病患。笔者认为：“哈他”瑜伽体位法练习亦讲究动静结合。动中有静，静中有动，静则生阴，动而生阳，刚柔相济，阴阳互补，从而起畅通气血，舒展经络之效。1．3中医的阴阳学说理论是中华民族文化宝库中一颗璀璨的明珠，自她诞生以来，已经陪伴着我们中华民族度过了数千个春、夏、秋、冬，在她那伟大的身躯上，哺育出了中国古代哲学、经络学、儒学、道学等中国的传统文化，她不仅是我们中华民族传统文化的根基，更是代表着人类科学的未来，是自然科学的一个大烩萃，现代物理力学讲究动态平衡、自然界要遵循生态平衡、人体要保持平衡、世间万事万物都要保持平衡。宇宙天体也同样需要平衡。失去了平衡轻则得病，重则毁灭整个国家、整个地球和宇宙［2。《］内经》指出:“阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始”，亦同此理。2瑜伽与中医的经络理论相吻合，其*亦*可疏通调畅经洛2．1瑜伽《三脉七轮》理论与中医经络理论的阐述。瑜伽认为每个人体内都有一个内在的能量系统，称为灵体，原来它与医学上人体神经系统密切相联，它的主要部份为：三条经脉中脉、右脉、左脉）七个能量中心七轮海底轮、生殖轮、脐轮、心轮、喉轮、眉间轮、顶轮）及五气（命根气、上行气、平行气、下行气、遍行气）的修练，唤醒昆达利尼能量。瑜伽七轮在东方医学上被称为“经脉”，也就是分布在身体正面中央的任脉和身体背面中央的督脉。经络是运行气血的通道，气和血是指血液、氧气、感觉、气力等人赖以生存所必需的生命能量和生命之气，它包括经脉与络脉，经脉是主干，而络脉是分支。经脉在深部分骨肉的中间，以纵行为主；络脉在体肤表面部位，纵横交错，遍布全身。而中医学理论认为人体有十二经脉和奇经八脉。十二经脉是经络系统的主体，具有表里经脉相合，与相应脏腑络属的主要特征。奇经八脉的作用：一是沟通了十二经脉之间的联系，将部位相近、功能相似的经脉联系起来，起到统摄有关经脉气血，协调阴阳的作用；二是对十二经脉气血有着蓄积和渗灌的调节作用，奇经八脉犹如湖泊水库，而十二经脉之气则犹如江河之水［3-。4］2．2瑜伽冥想练习时的手法，两手大拇指与食指相交正好与手太阴肺经、手阳明大肠经的经络循环相吻合。大拇指指尖外侧是手太阴肺经终止点少商穴的位置，而食指指尖处商阳穴既是手阳明大肠经的起点又与手太阴肺经一分支相连。肺经在表里关系上与大肠经相表里,和大肠经是互相连通的。所以在瑜伽冥想时手势和呼吸结合进行循经导引可达意想不到的舒经活血功效。2．3瑜伽练习过程中的舌顶上颚，可连通任督两脉任督都是中医理论中的经脉：任脉：从下颌的承浆穴到下体的会阴穴；督脉：从口部的龈交穴到背部最下的长强穴。舌顶上颚（上牙齿根部）可刺激唾液（人体津液）腺分泌。津液有滋润和濡养的生理功能，起消炎杀菌、滋润喉咙、帮助消化的效果。2．4瑜伽练习可清理经络，让生命之气能够在经络通道中畅通无阻。“清理经络调息功”又称“纳地净化功”。可使心态平静、清除体内毒素、整个身体吸入氧气，排出二氧化碳，达到改善身心健康。清洁脑细胞，净化左脉、右脉［4。］2．5印度瑜伽与中国气功气功与中医有完整的理论体系，瑜伽某些理论和**描述同我国传统的气功有惊人的相似之处。瑜伽所称“梵”的境界与气功的“通督”状态基本一致［4。］3瑜伽修练三阶段与中医形气神理论一致3瑜伽修练三阶段①身之修练法：调身、调息；②灵之修练法：无我、冥想；③心之修练法：凝神、禅定。瑜伽的调身、调息、凝神可和协形气神。调身形体和协。调息：调畅呼吸、导气运行、起吐故纳新之效。3．2早在二千多年前中医就已提出“天人合一论”、“整体观”、“形神合一”、“情志学说”等学说和理论，并体现在疾病的病因、病机、诊断、治疗与预防等方面。瑜伽练习者通过特定的**锻炼使精神与肉体（心与身）和谐一致，进而达到人与自然融合的“梵”境界。这实际上就是中医的心身医学经验与理论，与199年7美国精神科医生恩格尔所倡导的新的“生物-心理-社会”新的整体医学模式有着异曲同工之妙［5。］3．3瑜伽修练与中医形、气、神瑜伽的锻炼可分为健身瑜伽和灵性瑜伽两大类。她的练习基本有三①冥想法a②呼吸法、③体位法n冥想法、呼吸法、体位法在练习的过程中都要相辅相成紧密配合，才能达到瑜伽练习的最佳效果，也就是瑜伽的最高境界。3．3．1体位法与中医学中的形在中医学中，形即形体，也就是有形可见、具有质感的物体。瑜伽体位法亦即形体动作包括弯、叠、折、俯、扭、抑、屈、伸、提、压等。3．3．2呼吸法与中医学中的气呼吸是生命的根本，也是哈他瑜伽训练的重要内容之一。瑜伽认为，人类身心疾病都源于错误呼吸方式，不良心态情绪和饮食习惯。瑜伽修炼者如果不从瑜伽理念的生活化方向努力，而希望练几个瑜伽动作就能达到身心健康的目的，这无异于缘木求鱼。尤其是呼吸方式有较高要求，吸气就是将吸入的气息通过有关渠道，分配到全身的细胞，呼气，就是把不纯的空气（二氧化碳）排出体外。气的概念在中国古代非常复杂，但其基本意义主要是两个：一是指构成万事万物的本原，把气看成是构成万事万物的基本成分，气聚则物生，气散则物亡；二是指气机，即生命体的机能活动，这时气被看成是生命体活动的动力和源泉，同时也是其机制之所在。中医学的气虽然也包含前一层意思，但更倾向后一种含义，所谓“气即命也，有气则有命，无气则无命”就是在这个意义上说的［6-。7］3．3．3冥想法与中医学中的神“冥想”的意思是意念和意境的结合，冥想可以帮助修炼者的精神进入高境界，有助于身心的协调。冥想时把注意力集中在瑜伽语音上，可使人获得内心的安静与平和，达到真、善、美、仁的境界。使人消除忧虑、紧张、愤怒、恐惧情绪及狂暴行为。在中国古代，神的意义主要表现在两个方面：一是指天神，主要反映人之外的那种神秘的力量和存在；二是指人的精神意识。就中医学来说，神主要指人体的精神意识。根据中医学的认识，人体的存在不仅需要形体作为其存在与活动的基础，而且需要气作为其生命活动的动力，同时更需要神作为其活动的主宰，人体在本质上是形气神三者的统一体。对人体来说，形气神三者都是不可或缺的，只有三者的有机统一才能形成活生生的人体存在。如果人体形气神三者的统一关系解体，形气神分离，人体也就死亡。4瑜伽与中医脏腑理论4．1瑜伽体位法可刺激腺体、按摩内脏，松弛神经、伸展肌肉、强化身体、镇静心灵的功效。瑜伽体位法的梵文为，其意义为在某一个舒适的动作或姿势上维持一段时间。藉由一些扭转弯曲伸展的静态动作，及动作间的止息时间，刺激腺体、按摩内脏，有松弛神经、伸展肌肉、强化身体、镇静心灵的功效。在500年0前，就有瑜伽体位法，那时的瑜伽行者，观察动物，发觉到它们的活动、松弛、睡眠等本能的习性及这些动物在生病时如何利用自然的方法来治疗疾病，模仿一些对人有益的动作（如蛇式、兔式）发展而成。还有一些体位法是瑜伽行者自行体验创造出来的体位法（如肩立式、扭转式）。而这些体位法的练习理念又与中国气功“五禽戏”“易经筋”“八段锦”一致。4．2瑜伽的很多体位法练习可起强肾固腰效果。其练习方式都是以脊柱为中心进行练习的。祖国医学对颈肩腰腿痛早有记载，对其病因的认识也很深刻，中医认为“腰为肾之府”。肾藏有先天之精，为脏腑之本。肾藏精，精生髓，髓养骨。人体骨骼的支撑、运动强度和耐久力的维持，主要决定于肾，“肾者……其充在骨”。若肾精不足，骨髓空虚，便会出现腰痛膝软胫酸足跟痛，甚至腰脊不举、足不由身等症。另一方面，肝藏血而血养筋，附着于关节周围的筋膜、肌腱、韧带、关节囊、神经等组织的一切运动部离不开血液的供给。只有肝藏血功能正常，肝血充足，人的运动才能灵活自如、健全有力，既不会收缩过度而发生痉挛拘急，也不会弛软无力而导致痿软迟钝。若肝血虚，则筋脉不得濡养，遂产生腰腿疼痛或下肢筋脉痉挛麻木。瑜伽体位法练习都是以脊柱为中心进行练习的，通过对脏腑的牵拉、伸展、挤压、拧转等姿势来达到对全身的按摩和血液的供给。4．3瑜伽锻炼可营卫气血。人体气血亏虚，阳气不振，腠理空疏，卫阳不固时，风寒湿邪易乘虚侵袭发生颈肩腰腿痛。《外科证治全书》中说：“诸痛皆由气血瘀滞不通所致。”用力过度，脉络充血而外渗，可形成瘀血；若心气不足、血脉不迎、血液瘀滞，亦可形成瘀血，瘀处于腰部，疼痛由生。由此可知，祖国医学认为颈肩腰腿痛与肝肾虚衰、正气不足、气血瘀滞和感受风寒湿邪及过度劳累关系密切［8。］瑜伽的呼吸练习可以达到对人体气的锻炼而体位法的练习正好可起到中医推拿、按摩、功能锻炼等的效果，达到缓解疲劳促进全身血液供给目的。5结论与评述5．1可以说中医完整的理论体系也适合瑜伽。印度把气功和练气功的师傅统称为瑜伽。瑜伽和气功是一种事物的两种表达方式，是一种事物在两个不同民族文明中产生和发展的结果。就印度瑜伽本身没有象中国气功一样完整的理论体系，但就笔者多年从事其教学和研究的事实证明，对于气功所说明的理论，也适用于瑜伽。气功学说中医理论是同根异株的两朵鲜花；就内容而言，它们是人类生命科学的姊妹篇。它们都以中国古典文化中的性命之学为依据［9。］5．2印度瑜伽在理论上要以中医理论为基础，在