高中语文《八周而不比》22课件 一等奖名师公开课比赛优质课评比试讲

周而不比交友观

周而不比

管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐曰：“子非吾友也。”——《世说新语》 管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而任务一：华歆之惑

阅读《周而不比》，仿照下面句式，对华歆说说应选择什么样的朋友，并简要说明自己的感悟。君子

，小人

。淡泊名利追名逐利任务一：华歆之惑淡泊名利追名逐利 1.君子周而不比，小人

。 2.君子矜而不争，小人

。 3.君子群而不党，小人

。 4.君子和而不同，小人

。 5.君子躬自厚而薄责于人，小人

。 6.君子人言并举，小人

。 7.君子忠告而善道，小人

。 8.君子

，小人好行小惠。 1.君子周而不比，小人 。

孔子认为，仁是区分善恶的准则，所以只有仁者之好恶才能当于理。仁者具有最高美德，站在公正立场上，能明善辨恶。惟有仁者，才能正确地爱，正确地恨。不能正确地去爱，等于不爱，或者是实行了爱，也达不到预期的效果。

——顾鸿安《论语解读》孔子认为，仁是区分善恶的准则，所以只有仁者之好任务二：华歆之问任务二：华歆之问

便辟，谓习于威仪而不直；善柔，谓工于媚悦而不谅；便佞，谓习于口语，而无闻见之实。——朱熹《论语集注》

便辟，谓习于威仪，致饰于外，内无真诚，与友谅之谅正相反。善柔，谓工于媚悦，与友直之直正相反。工媚悦者必不能守直道。便佞，巧言口辩，非有学问，与多闻正相反。——钱穆《论语新解》 便辟，谓习于威仪而不直；善柔，谓工于媚悦而不谅；便佞，谓习高中语文《八周而不比》22课件一等奖名师公开课比赛优质课评比试讲

杨绛《听话的艺术》

我们钦佩羡慕巧妙的言辞，而言词笨拙的人，却获得我们的同情和喜爱。说话的艺术愈高，愈增强我们的“宁可不信”。杨绛《听话的艺术》

周作人《书房的一角》

从前有人说过，自己的书斋不可给人家看见，因为这是危险的事，怕被看去了自己的心思。这话是颇有几分道理的，一个人做文章，说好听话，都并不难。只一看他所读的书，至少便颠出一点斤两来了。

周作人《书房的一角》任务三：华歆之思

我的朋友管宁是位隐士，曹丕当政，他不接受我的推荐；曹叡继位，他又多次推让。我知道他为人正直，是个君子，不过大丈夫立身处世，要为国出力啊。多次劝说都没有作用，我该怎么办呢？任务三：华歆之思

朋友之道，平等独立，不宜强加于人，即使忠言善告，也应适可而止；如不接受，也就算了，否则自讨没趣。这种“处世之道”，至今有用。但它之所以不仅是“处世之道”，因为它显现了作为本体的某种人际关系的具体的情理刻度。过此刻度则此关系不再维系。孔学中朋友之道最宜于现代的社会公德，以独立、自主、平等的个体之间的关系为基础也。                  ——李泽厚《论语今读》 朋友之道，平等独立，不宜强加于人，即使忠言善告，也应适可而任务四：华歆之辩

儒家的交友观与墨家、道家有什么相同点或不同点呢？我更合适按照哪一家的思维来交友？任务四：华歆之辩

华歆，乃汉魏名士、重臣。他深谙为官之道，隐匿君恶，不伐己善；他一诺千金，言出必践；他不贪恋钱物，所得禄赐，皆振施故人；他深有谋略，计无不中。汉末陈登评价：渊清玉洁，有礼有法，吾敬华子鱼。 华歆，乃汉魏名士、重臣。他深谙为官之道，隐匿周而不比交友观

周而不比

管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐曰：“子非吾友也。”——《世说新语》 管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而任务一：华歆之惑

阅读《周而不比》，仿照下面句式，对华歆说说应选择什么样的朋友，并简要说明自己的感悟。君子

，小人

。淡泊名利追名逐利任务一：华歆之惑淡泊名利追名逐利 1.君子周而不比，小人

。 2.君子矜而不争，小人

。 3.君子群而不党，小人

。 4.君子和而不同，小人

。 5.君子躬自厚而薄责于人，小人

。 6.君子人言并举，小人

。 7.君子忠告而善道，小人

。 8.君子

，小人好行小惠。 1.君子周而不比，小人 。

孔子认为，仁是区分善恶的准则，所以只有仁者之好恶才能当于理。仁者具有最高美德，站在公正立场上，能明善辨恶。惟有仁者，才能正确地爱，正确地恨。不能正确地去爱，等于不爱，或者是实行了爱，也达不到预期的效果。

——顾鸿安《论语解读》孔子认为，仁是区分善恶的准则，所以只有仁者之好任务二：华歆之问任务二：华歆之问

便辟，谓习于威仪而不直；善柔，谓工于媚悦而不谅；便佞，谓习于口语，而无闻见之实。——朱熹《论语集注》

便辟，谓习于威仪，致饰于外，内无真诚，与友谅之谅正相反。善柔，谓工于媚悦，与友直之直正相反。工媚悦者必不能守直道。便佞，巧言口辩，非有学问，与多闻正相反。——钱穆《论语新解》 便辟，谓习于威仪而不直；善柔，谓工于媚悦而不谅；便佞，谓习高中语文《八周而不比》22课件一等奖名师公开课比赛优质课评比试讲

杨绛《听话的艺术》

我们钦佩羡慕巧妙的言辞，而言词笨拙的人，却获得我们的同情和喜爱。说话的艺术愈高，愈增强我们的“宁可不信”。杨绛《听话的艺术》

周作人《书房的一角》

从前有人说过，自己的书斋不可给人家看见，因为这是危险的事，怕被看去了自己的心思。这话是颇有几分道理的，一个人做文章，说好听话，都并不难。只一看他所读的书，至少便颠出一点斤两来了。

周作人《书房的一角》任务三：华歆之思

我的朋友管宁是位隐士，曹丕当政，他不接受我的推荐；曹叡继位，他又多次推让。我知道他为人正直，是个君子，不过大丈夫立身处世，要为国出力啊。多次劝说都没有作用，我该怎么办呢？任务三：华歆之思

朋友之道，平等独立，不宜强加于人，即使忠言善告，也应适可而止；如不接受，也就算了，否则自讨没趣。这种“处世之道”，至今有用。但它之所以不仅是“处世之道”，因为它显现了作为本体的某种人际关系的具体的情理刻度。过此刻度则此关系不再维系。孔学中朋友之道最宜于现代的社会公德，以独立、自主、平等的个体之间的关系为基础也。                  ——李泽厚《论语今读》 朋友之道，平等独立，不宜强加于人，即使忠言善告，也应适可而任务四：华歆之辩

儒家的交友