高二必修5第四课《归去来兮辞》公开课一等奖省优质课大赛获奖课件

归去来兮陶渊明

陶渊明（365-427）东晋时期大诗人。又名潜，字元亮。世称五柳先生，靖节先生。浔阳柴桑（今江西九江）人。

陶渊明出身于没落仕宦家庭。思想中融入了儒道两种精神。前期（41岁以前），他渴望进取，做过江州祭酒，刘裕幕下镇军从军、彭泽令，时官时隐，举棋不定。后期（41岁以后），陶渊明因时局动荡，仕途险恶，以及官场政治腐败，门阀制度森严而对现实极端不满，毅然辞官归隐，与官场彻底决裂。归隐后第二年，他故乡遭焚，生活陷入极端贫困，但他安贫乐道；元嘉三年，江州刺史檀道济劝他出山，他守节不仕。

陶渊明今存诗歌125首，五言诗成就最高。他五言诗可为两类：一类是继承汉魏以来抒情言志传统而加以发展咏怀诗；一类是前人极少创作田园诗。后代批评家常称其为“田园诗人”。陶渊明现存文12篇，篇数不多，影响却很大。在艺术上平淡、朴素，全无半点斧凿痕迹，含有很强感染力.主要作品：《归园田居》《饮酒》《五柳先生传》《桃花源记》

写作背景

陶渊明四十一岁那年(公元4)最终一次出仕，做了八十五天彭泽令。陶潜归隐是出于对腐朽现实不满。当初郡里一位督邮来鼓泽巡视，要他束带迎接，以示敬意，他生气地说：“我怎么能为五斗米而向这乡里小人低三下四！”即日解绶去职，赋《归去来兮辞》。

关于“辞”

辞:战国后期屈原在楚地民歌基础上创造出来一个新诗体。

特点:四句为一节,每句普通六字或四字,普通要压韵对偶,多用语气词“兮”。题解归去来兮辞语气助词回去吧回去

本文分“序”和“辞”两节，“辞”是一个与“赋”相近文体名称。“序”说明了自己所以出仕和自免去职原因。“辞”则抒写了归田决心、归田时愉快心情和归田后乐趣。

余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲/故多劝余/为长（zhǎng）吏，脱然有怀，求之靡途。会有/四方之事，诸侯/以惠爱/为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时/风波未静，心惮(dàn)远役，彭泽去家百里，公田之利，足认为酒。故便求之。及少日，眷然有归欤(yú)之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是/怅然慷慨，深愧/平生之志。犹望一稔(rěn)，当/敛(liǎn)裳宵逝。寻/程氏妹/丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳(sì)岁十一月也。

序生生所资：第一个“生”动词，维持；第二个“生”，生活；资，凭借；所凭借维持生活。脱然有怀：脱然，轻快样子；有怀，有所思念；我也有这个想法。会有四方之事：会，恰逢，正赶上；正赶上奉使外出之事。以惠爱为德：以，凭借；德，美德。犹望一稔：犹，依然；望，希望；一稔，任职一年。敛裳消逝：收拾衣服，连夜离去序文疏通

我家贫穷，靠种田不能维持生活。家里孩子很多，米缸里没有存粮，维持生活所需一切，没有方法处理。亲友大都劝我去做官，我心里也有这个念头，可是求官缺乏门路。正赶上有奉使外出差事，地方长官以珍惜人才为美德，叔父也因为我家境贫苦（替我设法），我就被委任到小县做官。那时社会上动荡不安，我心里惧怕到远地当官。彭泽县离家一百里，公田收获粮食，足够造酒饮用，所以就请求去那里。等到没有多久，便产生了强烈想家心情。那是为何？本性喜欢任其自然，这是勉强不得；饥寒即使来得紧迫，不过违反本意去做官，身心都感痛苦。过去为官做事，都是为了吃饭而役使自己。于是惆怅感叹，深深有愧于平生志愿。只再等上一年，便收拾行装连夜离去。很快，嫁到程家妹妹在武昌逝世，去吊丧心情像骏马飞驰一样紧迫，就自动请求免去官职。自立秋第二个月到冬天，在职共80多天。因辞官而顺遂了心愿，写了一篇文章，题目叫《归去来兮》。这时候正是乙巳年（晋安帝义熙元年）十一月。译文

思索：

小序中讲到陶渊明辞官原因有几点？你以为哪一点是最根本？“质性自然，非矫厉所得”不愿意扭曲天性，强迫自己去做本性不想做事情“饥冻虽切，违己交病”不愿折节为吏，冻饿难以忍受，违反本心就会身心都痛苦“寻程氏妹丧于武昌”

亲妹妹逝世，需要去奔丧根本原因：

不愿意扭曲天性，强迫自己去做本性不想做事情总结序段意点明出仕和弃官经过，展示“辞”缘由。

余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足认为酒。故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。

序古今异义词幼稚盈室幼稚

古义：小孩。今义：指不成熟做法。于时风波未静风波

古义：指战乱。今义：风浪，惯用来比喻纠纷或乱子。饥冻虽切，违己交病交古义：交互，都。今义：惯用义“交通”，“交友”等。尝从人事人事古义：指做官。今义：惯用义，人离合，境遇，存亡等情况，或关于工作人员录用，培养，调配，奖罚等工作。于是怅然慷慨慷慨古义：感叹。今义：指大方行为。寻程氏妹丧于武昌寻

古义：很快。今义：惯用义为“寻找”“追寻”等。古今异义瓶无储粟，生生所资

（生生：前“生”，维持；后“生”，动词用作名词，生活）

犹望一稔，当敛裳宵逝

（宵：名词作状语，在晚上）词类活用

文言句式判断句皆口腹自役（“皆”表判断）省略句

①耕植不足以自给（省略介词宾语，耕植不足以“之”自给）②足认为酒（省略介词宾语，足以“之”为酒）③情在骏奔（省略主语“余”）被动句遂见用于小邑（见，被）介词结构后置寻程氏妹丧于武昌（即“于武昌丧”）

原文（第一段）

归去来兮，田园将芜胡不归！既自以心为形役，奚

[xī]

惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏[yáng]，风飘飘而吹衣。问征夫以前路,恨晨光之熹微。（1）归去来：意思是“回去吧”。来，助词，无义。兮，语气词。（2）田园将芜，胡不归：田园将要荒凉了，为何不回去？胡，同“何”。（3）既以心为形役：让心神为形体所役使。意思是本心不愿出仕，但为了免于饥寒，违反本意做了官。（既，既然；以，认为，知道；心，意愿；为，被；形，形体，指身体；役，奴役。）（4）奚惆怅而独悲：为何悲愁失意。奚：为何；惆怅，失意样子。（5）悟已往之不谏：觉悟到过去做错了事（指出仕）已经不能更正。谏，谏止，劝止。（6）知来者之可追：知道未来事（指归隐）还能够挽救。追，挽救，补救。（7）实：确实。（8）舟遥遥以轻飏[yáng]：船在水面上轻轻地浮荡着前进。遥遥，摇摆不定样子。以，而。飏，飞扬，形容船行驶轻快样子。（9）征夫：行人而非征兵之人。（10）以：拿（以前路问征夫）后文中：“农人告余以春及”也是这么。（11）恨晨光之熹微：恨天亮太慢。恨，埋怨，遗憾；熹微，微明，天未大亮。疏通文意

回家去吧！田园快要荒凉了，为何不回去呢？既然自己心灵为形体所役使，为何如此失意而独自伤悲？我悔悟过去错误不可挽救，但坚信未来岁月中能够补追。实际上我入迷途还不算远，已觉悟到现在做法是正确而曾经行为是错。船在水上轻轻浮荡，微风吹拂着衣裳。向行人探询前面路，只以为遗憾晨光朦胧天不亮。

译文

归去来兮，田园将芜胡不归！既自以心为形役，奚

[xī]

惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏[yáng]，风飘飘而吹衣。问征夫以前路,恨晨光之熹微。原文1.陶潜辞官归田原因是什么？

明确：“田园将芜”“心为形役”“已往不谏，来者可追”“迷途未远，今是昨非”。思索：这里“心为形役”中“心”和“役”，不能单纯了解为“心意”和“形体”，应该深入了解为“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕为官”这种行为。陶潜这种“心为形役”，视入仕为“迷途”心情，有他诗为证：少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。——《归园田居》3.从陶潜辞官归田原因中可看出他当初心境怎样？

明确：“田园将芜””“心为形役”“已往不谏，来者可追”“迷途未远，今是昨非”自责自悔自觉、自醒思索：4.从本段内容，可看出陶潜有什么样情怀？

明确：蔑视权贵，鄙弃官场，向往田园隐士情怀。

一个“恨”字，迫切之情，溢于言表。

明确：“舟遥遥”“问征夫”“恨晨光”2.归家途中迫切表达在哪里？已往来者昨非今是出仕归隐自责自悔自觉自醒表示诗人对官场鄙弃，对田园生活向往。小结第一段通假字：古今异义：被动句：介词结构后置：归纳胡不归（胡，通“何”，为何）恨晨光之熹微恨

古义：遗憾。今义：指一个情感，多为“仇恨”之意。既自以心为形役（为，被）问征夫以前路（即”以前路问征夫“）原文（第二段）

乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞(shāng)以自酌，眄（miǎn）庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫(xiù），鸟倦飞而知还。景（yǐng）翳翳(yì)以将入，抚孤松而盘桓。（1）乃瞻衡宇，载欣载奔：看见自己家房子，心中欣喜，奔跑过去。瞻，远望。衡宇，简陋房子；衡，通“横”。（2）稚子：幼儿。（3）三径就荒，松菊犹存：院子里小路快要荒凉了，松菊还长在那里。三径，院中小路。汉朝蒋诩隐居之后，在院里竹下开辟三径，只于少数友人来往。后人图、、以“三径”待之隐士所居。就，近于。（典故）（4）盈樽：满杯。盈，满。（5）引：拿来。觞[shāng]，。（6）眄[miǎn]庭柯以怡颜：看看院子里树木，以为很愉快。眄，斜看。这里是“随便看看”意思。柯，树枝。以：为了。怡颜，使面容现出愉快神色。（7）寄傲：寄托傲然自得心情。傲，指傲世。

（8）审容膝之易安：以为住在简陋小屋里也非常舒适。审，觉察，明白。容膝，只能容下双膝小屋，极言其狭小。（9）园日涉以成趣：天天到园里行走，自成一个乐趣。涉，涉足，走。（10）策扶老以流憩：拄着拐杖出去走走，随时随地休息。策，拄着。扶老，手杖。以，连词，相当于“而”；憩，休息。流，周游；憩，休息。（11）时矫首而遐观：时时抬起头向远处望望。矫，举。遐，远。（12）云无心以出岫[xiù]：云气自然而然地从山里冒出。无心，无意地。岫，山穴，此处泛指山峰。（13）景（yǐng）翳翳以将入：阳光黯淡，太阳快落下去了。景，同“影”，日光。翳翳，阴暗样子。将入，快下山

（14）扶孤松而盘桓：手扶孤松徘徊。盘桓，盘旋，徘徊，留恋不去。古代酒器尊：是古代酒器通称，作为专名是一个盛酒器，敞口，高颈，圈足。尊上常饰有动物形象。壶：是一个长颈、大腹、圆足盛酒器，不但装酒，还能装水。爵：古代饮酒器总称，作为专名是用来温酒，下有三足，可升火温酒。角：角是由盛酒器发展为饮酒器。早期角，细腰、平底、圆足有圆孔，宽把手。觥(gōng)：是一个盛酒、饮酒兼用器具，像一只横放牛角，长方圈足，有盖，多作兽形，觥常被用作罚酒。【古代酒器】尊、壶、爵、角、觥(gōng)

终于看到自己简陋家门，我高兴地向前飞奔。家僮欢快地迎接，幼儿们守候在门庭。院里小路长满了荒草，松和菊还是原样；带着幼儿们进了屋，美酒已经满觞。我端起酒壶酒杯自斟自饮，观赏着庭树使我开颜；倚着南窗寄托我傲世之情，（更）以为这狭小之地轻易使我心安。天天（独自）在园中散步兴味无穷,小园门经常地关闭着；拄着拐杖走走歇歇，时时抬头望着远方（天空）。白云自然而然地从山穴里飘浮而出，倦飞小鸟也知道飞回巢中；日光暗淡，即将落山，我流连不忍离去，手抚着孤松徘徊不已。

译文思索：1.抵家时欣喜有表达在哪些语句当中？明确：“载欣载奔”“童仆欢迎，稚子候门”，2.到家后衣食住行闲适有从何看出？明确：“引壶觞以自酌……抚孤松而盘桓”。能够感到主仆俱迎，妻子皆乐情景，尤其含有些人情味是妻子，好似不出来迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比谁都盛情，多好一幅天伦之乐图啊！

现有室中之乐，也有园中之乐，这是真正隐士之乐，和刘禹锡《陋室铭》中“斯是陋室，唯吾德馨”异曲同工。

思索：明确：作者饮酒自遣，涉园观景，有室中之乐，有园中之乐。字里行间洋溢着安逸、闲适、宁静情趣，反衬了对官场生活厌恶，表达了她自得、自乐、自安隐者之乐和人生意趣。3.作者引壶自酌、涉园观景直至抚松盘桓，表达了他怎样心情？4.从此段中又能够看出陶潜又有什么样隐士情怀？明确：一诗一辞，表示是相同心境，即：淡泊明志，闲适自在隐士情怀

提醒：与《饮酒》含有相同心境。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。——《饮酒》小结第二段归途归心似箭抵家欣喜若狂居室舒适安逸涉园留连忘返归家后怡然自得，反衬官场污浊。通假字：

乃瞻衡宇（衡，通“横”）

景翳翳以将入（景（yǐng），通“影”，日光）（实为古今字）词类活用：

携幼入室（幼：形容词用作名词，儿童、小孩）眄庭柯以怡颜（怡：使动使用方法，愉快，使愉快）倚南窗以寄傲（傲：形容词用作名词，傲然自得情怀）审容膝之易安（容膝：动词用作名词，仅能容纳双膝小屋）审容膝之易安（安：使动使用方法，使……安适）园日涉以成趣（日：名词作状语，每日）策扶老以流憩（策：名词用作动词，拄着；流：动词作状语，没有定规地随时随地。）时矫首而遐观（时：名词作状语，经常）省略句：稚子候门（省略“于”，正常语序应为：稚子于门候）归纳原文（第三段）归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹（zhào）孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。（1）请息交以绝游：息交，停顿与人交往断绝交游。意思是不再同官场有任何瓜葛。（2）世与我而相违，复驾言兮焉求：世事与我所想相违反，还能努力探求什么呢？驾，驾车，这里指驾车出游去追求想要东西。言，助词；违，背离，不相合；焉求，何所求，求什么。（3）悦：意动，以…为悦；乐，以…为乐（4）乐琴书：指喜欢抚琴读书。（5）将有事于西畴：西边田野里要开始耕种了。有事，指耕种之事。事，这里指农事。畴，田地。（6）或命巾车：有时叫上一辆有帷小车。巾车，有车帷小车。（7）或棹[zhào]孤舟：有时划一艘小船。棹本义桨。这里名词做动词，意为划桨。（8）既窈窕以寻壑：经过幽深波折山谷。窈窕，幽深波折样子。壑，山谷。（9）木欣欣以向荣：草木茂盛。欣欣，向荣，都是草木滋长茂盛意思。（10）涓涓：水流细微样子。（11）善万物之得时，感吾生之行休：羡慕自然界万物一到春天便及时生长茂盛，感叹自己一生行将结束。善，以…为善，欢喜，羡慕。行休，行将结束。疏通文意

回来呀！我要跟世俗之人断绝交游。他们一切都跟我志趣不合，再驾车出去又有何求？跟乡里故人谈心何等高兴，弹琴读书来将愁颜破；农夫告诉我春天到了，将要去西边田地耕作。有时驾着巾车，有时划着孤舟，既要探寻那幽深沟壑，又要走过那高低不平山丘。树木欣欣向荣，泉水缓缓流动，我羡慕万物各得其所时，感叹自己一生行将告终。译文思索：1.本段中，陶潜隐居乡村生活乐趣，从哪些方面能够看出？明确：（1）促膝而谈家庭之乐——悦亲戚之情话；中国士大夫写劳动，都是提倡他人去劳动，自己是旁观者，而陶潜是中国士大夫中第一个劳动实践者。（2）弹琴消忧本色生活——乐琴书以消忧；（3）与乡邻交往之乐——告余春及，有事西畴；（4）巾车孤舟出游之乐——窈窕寻壑，崎岖经丘。可见其隐士情怀之四：躬耕田园，诗酒琴书。思索：2.“归去来兮”出现两次，其中表现情绪是否相同？明确：“归去来兮”出现两次，但其表现情绪有差异.第一次是作者决心归田时宣言;第二次出现时，作者已经从纷繁仕途上回来，情绪非常平静。田园生活农村生活乐趣和亲戚们谈家常弹琴读书准备劳作驾车出游小结第三段归田后农村生活乐趣词类活用：

乐琴书以消忧（琴，书：名词用作动词，弹琴，读书）

乐琴书以消忧（乐：意动使用方法，以……为乐）

悦亲戚之情话（悦：意动使用方法，以……为悦）或棹孤舟（棹：桨，这里用作动词，用桨划）感吾生之行休（行：动词作状语，将要）古今异义：

悦亲戚之情话亲戚

（古义：内外亲戚，包含父母和弟兄。今义：惯用于跟自己家庭有婚姻关系或血统关系家庭组员。）将有事于西畴有事

（古义：指耕种之事。今义：指发生某事。）既窈窕以寻壑窈窕（古义：幽深波折样子。今义：形容女子文静而美好。）介词结构后置：

农人告余以春及（即“以春及告余”）将有事于西畴（即“于西畴有事）

宾语前置：

复驾言兮焉求（“焉求”即“求焉”，追求什么）

文言句式：倒装句：

复驾言兮焉求（反问句代词作宾语前置，“焉求”即“求焉”，求什么。）

已矣乎！寓形宇内复几时！曷(hé)不委心任去留？胡为乎遑遑(huáng)欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐天天命复奚疑！

原文（第四段）（1）寓形宇内复几时，曷[hé]不委心任去留：活在世上能有多久，何不顺从自己心愿，管它什么生与死呢？寓形，寄生。宇内，天地之间。曷，何。委心，随心所欲。去留，指生死。（2）胡为乎遑遑欲何之：为何心神不定，想到哪里去呢？惶惶，不安样子。之，往。（3）帝乡不可期：仙境到不了。帝乡，仙乡，神仙居住地方。期，希望，企及。（4）怀良辰以孤往：趁着春天美好时光，独自出去。怀，怀着，趁。良辰，好时光。（5）或植杖而耘耔：有时放下手杖，拿起农具除草培土。植，置。耘，除草。籽，以土培苗根。（6）登东皋以舒啸：登上东面高地放声长啸，皋，高地。啸，撮口发出长而清越一个声音。（7）聊乘化以归尽：姑且顺其自然走完生命旅程。聊：姑且。乘化，随顺大自然运转改变。归尽：到死。尽，指死亡。算了吧！寄身世上还有多少时光，为何不按照自己心意或去或留？为何心神不定还想去什么地方？富贵不是我所求，升入仙界也没有希望。珍惜那良辰美景我独自去观赏，要不就扶杖除草助苗长；登上东边山坡我放声长啸，傍着清清溪流把诗歌吟唱；姑且顺应造化了结一生，以天命为乐，还有什么犹豫彷徨？译文讨论：怎样正确了解结尾处两句话“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”？明确：陶潜顺应自然，乐夫天命超生死，有别于“立德”“立功”留名于世儒学家，也有别于炼丹学道求长生道学家，这里边有他遗世独立、超脱生死旷达乐观精神。同时，也流露出他无可奈何、听天由命思想情绪，这是他欲冲破黑暗而不能保身之计，也是他人性脆弱一个表现。小结第四段承上而问委心任去留遑遑欲何之自我解答富贵浮云(反)恬然自乐(正)卒章显志乐天安命

用形象化手法表明自己怡然自足于隐居生活，上升到哲理高度，点出“乐天知命”思想。

判断句：富贵非吾愿宾语前置（1）胡为乎遑遑欲何之（“何之”即“之何”，到哪里去）（2）乐夫天命复奚疑（“疑奚”）省略句：寓形宇内复几时（省略介词，寓形“于”宇内复几时）通假字：曷不委心任去留（