《兰亭集序》优秀课件

入木三分：相传晋代书法家王羲之把字写在木板上，拿给刻字的人照着雕刻，这人用刀削木板，却发现他的笔迹印到木板里面有三分之深。这就是成语「入木三分」的由来。后用来形容书法有力，也用来比喻议论见解深刻。“东床快婿”亦可称“东床驸马”、“东床娇婿”、“东床坦腹”、“东床娇客”：东晋太尉郗(chi)鉴要为自己女儿找女婿，就派一位门客到时任丞相的王导家选女婿。门客回来说：“王家的年轻人都很好，但是听到有人去选女婿，都拘谨起来，只有一位在东边床上敞开衣襟，好像没有听到似的。”郗鉴说：“这正是一位好女婿。”这个人就是王羲之。于是把女儿嫁给他。“东床快婿”原本指王羲之。本典出自《世说新语》。集序王羲之课文学习重点①学习课文中古今异义、词类活用、特殊句式等语言现象。②了解由兰亭集会而生发的人生无常的感慨，体会作者由“乐”到“痛”到“悲”的思想感情。③背诵课文。

王羲之，字逸少，东晋人。善书法，世称“书圣”。他的《兰亭序帖卷》被誉为“天下第一行书”，据说文中“之”字无一处完全相同，东晋时人评论王羲之的书法笔势为“飘如浮云，矫若惊龙”。王羲之的《兰亭序帖卷》

天下第一行书飘若浮云，矫若惊龙。

天质自然，丰神盖代关于《兰亭集序》

晋穆帝永和九年（公元353年）农历三月初三日，这天天朗气清，惠风和畅。王羲之与谢安、孙绰、许询及王羲之子侄献之、凝之、涣之、元之等41位文人墨客在兰亭修禊雅集。王羲之、孙绰等26人当场赋诗，共得37篇。王羲之将这些诗句汇集起来，编辑成一本《兰亭集》，并为此集作了一篇序-----《兰亭集序》。此序共三百二十四字，文辞优美，言简意深，笔墨光泽与内涵文采交相辉映，珠联璧合。天下第一行书《兰亭集序》

书文双绝

序以帖传乎，帖以序传乎，一序一帖双绝璧

亭因人名焉，人因亭名焉，斯亭斯人两奇观

飘若浮云，矫若惊龙。“序言”简称“序”，也叫前言，属实用文体，同“跋”是一类

书中位置：序（卷首）、跋（卷末）书序：说明编写的情况、目的、介绍内容赠序：临别赠言，勉励、推崇、赞许作者：自序、他序（评价的内容）分类内容关于“序”和“跋”癸（）丑

会稽（）修禊（）

激湍（）流觞（）

形骸（）感慨系（）之

嗟悼（）齐彭殇（）

若合一契（）游目骋怀（）趣舍万殊（）guǐKuàijīxìtuānshāngháixìjiēdàoshāngqì一读:读准字音chěngqū二读：把握文章的思路：乐痛悲找出表达作者情感的词语或句子。1-2段3段4段思考：乐之由、痛之因、悲之源

三读：意读

同桌合作，翻译1、2段，注意每段中出现的实词，虚词和文言句式。

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。第一段第二段

是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐

也。第一部分1、积累重点字词。群贤毕至少长咸集茂林修竹引以为流觞曲水列坐其次所以游目骋怀

毕：都，全部少：年少的；长：年长的；咸：都修：长、高以为：以之为列：依次排列；次：旁边所以：用来

信可乐也信：实在，确实活用词语：

群贤毕至，少长贤集。

句式：

会于会稽山阴之兰亭（省略句）（介宾短语后置）句子翻译（1）会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。

介词结构“于会稽山阴之兰亭”后置。“于”相当于“在”。（名士们）在会稽山阴的兰亭集会，是为了做禊事。（2）引以为流觞曲水，列坐其次。

省略宾语：引以（之）为流觞曲水引来把（它）作为漂流酒杯的环形水渠，（人们）依次坐在曲水旁边。（3）虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

（4）仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。抬头观望宇宙的广大无穷，低头察视地上万物的繁多，用来纵展眼力，开畅胸怀，足够用来尽享视与听的乐趣，实在是快乐啊！虽然没有演奏音乐的盛况，然而喝点酒，作点诗，也足够用来畅快地表达幽深内藏的感情。问题一：

古人云，“良辰美景，赏心乐事，乃人生之至乐！”本文也说

“信可乐也”，那么，品读一、二段良辰美景雅事贤人暮春之初天朗气清茂林修竹清流激湍修禊事，一觞一咏畅叙幽情群贤毕至少长咸集信可乐也怡心仰观宇宙之大，俯察品类之盛，游目骋怀，足以极视听之娱

背诵指导理清背诵思路：①按照集会的时间“永和…岁在…暮春…”、地点“会于……”、事由“修禊事也”、人物“群贤…少长…”；②接着到四周环境“此地有…..又有….引以为….”和

场面的铺叙“虽无…亦足以…”；③最后由“是日也”引起，点明当时的天气“天朗…惠风…”

再描写游人的心境“仰观…俯察…足以…，抒发集会的心情“信可…”。

袒腹东床阅读下面有关王羲之的轶事，并把它翻译成现代汉语。

时太尉郗鉴使门生求女婿于导，导令就东厢遍观子弟。门生归，谓鉴曰：“王氏诸少并佳，然闻信至，咸自矜持。惟一人在东床坦腹食，独若不闻。”鉴曰：“正此佳婿邪！”访之，乃羲之也，遂以女妻之。羲之其事因为这个典故，后来人们就把“东床”作为女婿的美称，或称呼他人的女婿叫“令坦”。问题思考：郗鉴何以选中王羲之？因为其率真自然的气度，行为举止看似未经修饰，却是毫无心机的真性情，而“真诚”就是人最难能可贵的。作业：

1、整理本节课所学习的实词、虚词、特殊文言句式。

2、背诵前两段，预习课文第三、四段，体会作者情感的变化。集序王羲之第二课时

1、此地有崇山峻岭，茂林修竹2、乃重修岳阳楼，增其旧制（《岳阳楼记》）3、邹忌修八尺有余（《邹忌讽齐王纳谏》）4、外结好孙权，内修政理，（《隆中对》）

修次1、引以为流觞曲水，列坐其次2、又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火。（《陈涉世家》）课前检测：同桌合作，翻译第3段，圈划出重点实词，虚词和文言句式

学习

第三段第三段1、夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。

2、及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。

3、向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。

4、况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉!重要词句夫人之相与

夫：发语词。之：取独。相互交往

取诸怀抱：

从中…取得。虽趣舍万殊：虽然。趋向、取向

及其所之既倦：终期于尽：到。以之兴怀：因为；引起等到；遇到.

句式：悟言一室之内欣于所遇放浪形骸之外死生亦大矣翻译句子：放浪形骸：行为放纵，不受世俗礼法的束缚。情随事迁：思想感情随着情况的变迁而发生变化。介宾短语后置判断句省略句（介词：于）介宾短语后置问题二：

人们常说：“好花不常开，好景不常在”，“天下没有不散的筵席。”第三段中，作者表现了人生俯仰的哪些“痛”？品读第三段：痛俯仰一世，老之将至人生短暂之痛所之既倦，情随事迁世事无常之痛向之所欣，已为陈迹往事不再之痛修短随化，终期于尽生死难测之痛死生亦大矣。岂不痛哉?“性爱鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣。求市未能得，遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹惜弥日。”阅读下面有关王羲之的轶事，并把它翻译成现代汉语。羲之其事

绍兴的兰亭，现在是书法圣地。兰亭布局，以曲水流觞为中心，四周环绕着鹅池、鹅池亭、流觞亭、小兰亭、玉碑亭、墨华亭、右军祠等。（2）鹅池鹅池的左旁，是一座式样别致的三角形石质碑亭。碑上镌刻“鹅池”两字，气势磅震荡礡。传说“鹅池”两字出自王羲之、王献之父子两人的手笔。当年，王羲之在池边刚写完“鹅”字，忽然听到“圣旨到”，便搁笔迎旨。一旁正在练字的儿子王献之，趁父亲离开之际，提笔补上了“池”字，一碑两字，父子合璧，成了千古佳话。集序王羲之第三课时

自主翻译第4段，圈出段中的实词，虚词和文言句式。学习第四段第四段

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

字词兴：

嗟悼：一：齐：致：喻：

未尝：虽：所以：引起叹息、哀伤把······看做一样，数词用作动词把······看做相等，形容词用作动词

明白情趣、情致置于否定词前，成双重否定，委婉的表示肯定。即使表原因,……的原因

句式：喻之于怀有感于斯文

翻译：每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。（介宾短语后置）悲夫！☆本段最能体现作者情感的词语是哪个？“凡中国文学最高作品，既是其作者之一部生活史，亦可谓是一部作者之心灵史。此即作者之最高人生艺术。”——钱穆

正因为我们对生命是如此的珍惜，因此，“每览昔者……”。我们“悲”古人因为我们对生命的体验和古人对生命的体验是何其相似；这里的"悲"不同于上一段的"痛"，是对个体之痛的理性思考，这里的"悲"是由己悲人，更加深刻感人。

读课文而思考：

人类社会从古至今迈进了多少年，人类文明的发展也是今非昔比，但无论世界怎么变化，人类对生命本质（生命、青春、痛苦等等）的体验却是一致的，王羲之也正是道出了这种"千古同悲"，才如此深深地打动了我们。

人们因欢聚由乐生悲的感慨是屡见不鲜的。俗话说“天下没有不散的筵席”。大家难得一聚，是快事、乐事；但有聚就有散，分离诀别更容易使人伤怀！再说相聚是困难的、短暂的，分散是容易的，也是长久的。本来这种聚散两依依的情形已使人感慨万端，再由此使人联想到人生无常、生死相隔，怎不使人悲从中来。

★★对于作者的人生观，还有哪些人与之相同？悲！古人每览昔人兴感之由，若合一契今人以作者为代表的一类文人雅士后人后之视今，亦犹今之视昔千古同悲对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多。逝者如斯乎，不舍昼夜。人生易老天难老，岁岁重阳。明作序要旨悲两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。玄学盛行，对士人的思想，生活以及文学创作都产生了很复杂的影响。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，是玄言文学泛滥之时。

知人论世东晋是名士风流的时代。他们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，寄情山水，笑傲山野。他们思想消极，行动无为，就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。当然，死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死，“一死生”“齐彭殇”。“一死生”“齐彭殇”

王处的时代是政治极为严酷、社会极剧动荡的年代，“天下名士，少有全者”，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士，首要任务是保全性命。佛教、道教徒总是把生死看得很虚无、很超脱，他们"一死生，齐彭殇"，可我们不是神仙道人，是血肉之躯要珍惜生命，士大夫当"兼济天下"，去实现自己的抱负。

在本段中找出和作者生死观有密切联系的一句话，说说什么意思？反映了作者怎样的人生观。作者批判了时人的人生虚化的思想，认为生就是生，死即死，不可等同视之。暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。我们不是神仙道人，是血肉之躯，要珍惜生命，当积极用世，“兼济天下”，去实现自己的抱负。“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”文章最后一句“后之览者，亦将有感于斯文”，交代了其写作目的，我们今天读他的文章，是“后之览者”，应该有许多新的感悟。结合历史人物，谈谈你是怎样认识王羲之对人生的感悟，你对人生有什么新的体验？我认为王羲之的人生观不消极，悲叹并不等于悲观，历史上悲叹人生的往往是最富有创造价值的人士，比如曹操、李白，曹操在诗中写道“人生几何，对酒当歌，譬如朝露，去日苦多”，但这并不妨碍他成为乱世英雄，正是因为他们对人生充满了执着，对岁月的流逝才如此悲叹。王羲之的文章多在是"消极其表，执着其里"，王羲之在书法上的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力。思考探究：

作者由兰亭盛会写起，极写盛会之"乐"。可大凡美景盛事，都极易引发人的愁思和感慨，面对兰亭美景，不由得兴尽悲来，感慨万千，进而展开议论，抒发了"人生苦短，命运难测"的痛惜之情，由己悲人，沟通古今。全文情景交融，文简而意深，不愧为千古名篇。

总结全文：

聚会之乐死生之痛千古