外国文学史第5讲古希腊戏剧与《俄狄浦斯王》

第五讲

古希腊戏剧与《俄狄浦斯王》一、戏剧的多维空间文学作品的空间关联：世界/生活——作者——文本——受众(——世界/生活)；戏剧的多维空间场域：世界/生活——剧作家——文本——(读者)导演——演员——舞台——观众(——世界/生活)；对读者而言，剧本就是戏剧(drama)；就观众而言，戏剧就是剧场(theatre)中的整体呈现，差别与关联：从诗歌到小说到戏剧诗歌：长于抒情，短于叙事“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨，近之事父，远之事君，多识于鸟、兽、草、木之名。小子何莫学乎诗？”(孔子《论语·阳货》)小说：叙事为主，抒情为辅欲新一国之民，不可不先新一国之小说。故欲新道德必新小说，欲新宗敎必新小说，欲新政治必新小说，欲新风俗必新小说，欲新学艺必新小说，乃至欲新人心，欲新人格，必新小说。何以故？小说有不可思议之力支配人道故。(梁启超《小说与群治之关系》)新闻：客观叙事，笔调冷静真实、客观、冷静、自然地呈现时间的来龙去脉戏剧：长于描摹，场景细腻注重具体场景描写，专著于对话创设，辅以动作运用，在场景和对话中展现人物之性情和精神，塑造人物之形象和思想戏剧的构成要素分析剧本编剧系统——剧本创作能力，戏剧文学；导演调度系统——导演的二度创作，搬上舞台；表演体验系统——演员的表演展示，舞台呈现；剧场舞台系统——音响、灯光、布景、氛围布置；宣传营销系统——商业宣传，媒体发布会，演员见面会；批评研究系统——观众如何接受，是否得到共鸣，剧本改编得如何，导演排演得怎样，演员表演得如何，宣传行销得如何理论总结戏剧通过具体场景和人物对白(话剧)/唱词(歌剧/戏曲)/舞蹈(舞剧)叙述故事，塑造人物，呈现内心，表现思想；剧本经由演员之表演和观众之观看/阅读，达到观演之间的直接交流。对戏剧而言，剧作、表演和观众三要素不可或缺。“当一个人在另一人的注视下，走过一个空间时，就构成了戏剧。”([美国]彼得·布鲁克)“简单戏剧/质朴戏剧”([波兰]耶日·格洛托夫斯基)有人存在的地方，就会有戏剧上演。一、古希腊悲剧

(一)起源与兴起起源：祭祀酒神，祈求丰收——祭祀人装扮成萨提尔（Satyr）——随从、半人半羊——“悲剧”（tragoidia），即“山羊之歌”，祭祀酒神的歌舞(“酒神颂”)——演员分离出来——悲剧形成兴起：伴随着希腊民主运动的发展，公元前5世纪日臻成熟，在雅典民主的全盛时代，达到了繁荣；(二)古希腊悲剧特点题材选择：大多取材于古希腊的神话传说，着重描写人与命运的抗争，塑造崇高的英雄人物；主题特征：具有严肃、悲壮、崇高的特征：不着意于悲，而重在严肃事件；结构形式：完整而严密，“三联剧”形式；(三)三大悲剧诗人三大悲剧诗人的生活与创作，标志了雅典奴隶主民主政治发展的三个历史阶段，即形成期、繁荣期、衰落(危机)期。

1、埃斯库罗斯Aeschylus

（1）、文学地位：（2）、生平(公元前525？—前456)

恩格斯称之为“悲剧之父”、（3）、创作

相传一生创作了90部悲剧和笑剧，只有7部完整的悲剧流传下来：《乞援人》、《波斯人》、《七将攻忒拜》

《普罗米修斯》三部曲：《被缚的普罗米修斯》、《被释放的普罗米修斯》和《带火的普罗米修斯》《俄瑞斯忒斯》三部曲：《阿伽门农》《奠酒人》《报仇神》一般采取“三联剧”的形式，讲述相对独立的故事，但情节、人物又是连贯的。合则为一，分则为三。《被缚的普罗米修斯》主要内容：宙斯意欲毁灭人类盗火、科学、占卜、医药、文字受罚潘多拉的盒子普罗米修斯形象热爱人类，富于献身精神；坚持正义，反对强暴统治；意志坚定，满怀必胜信心。

《俄瑞斯忒斯》的社会伦理学意义《阿伽门农》、《奠酒人》和《报仇神》三部曲阿伽门农克吕泰涅斯特拉埃癸斯托斯

伊菲革涅亚厄勒克特拉俄瑞斯忒斯复仇女神阿波罗雅典娜

母权制已逐渐为父权制取代

希腊社会已进入了民主制时代

阿伽门农祭女

：伊菲革涅亚被谋杀的阿伽门农俄瑞斯忒斯杀埃癸斯特斯复仇遭到复仇女神追逐的俄瑞斯忒斯（4）埃斯库罗斯的创作特色

(1)就戏剧形式而言，首创三联剧悲剧形式；最先采用两个演员；把对话作为悲剧主要成分；创造舞台布景，采用华丽的服装、高底靴，演员面具初步定型。从此，希腊戏剧不再是合唱抒情诗的分支，而转化为独立的艺术形式。(2)就形象塑造而言，人物形象单纯而高大，是理想化的性格；但人物性格多缺乏发展变化。(3)就戏剧结构而言，比较简单，情节不曲折，动作少，独白和和歌队作用较大，抒情气氛浓郁。(4)就语言风格而言，语言庄严、夸张，风格雄伟。2、索福克勒斯Sophocles（1）、文学地位“戏剧艺术的荷马”，其悲剧标志着希腊悲剧艺术已步入成熟。（2）、生平(公元前496——前406)

（3）创作一生写了130部悲剧和萨提洛斯剧，得奖24次，是得奖最多的悲剧作家。现存完整的剧作有7部：《埃阿斯》、《安提戈涅》、《俄狄浦斯王》、《厄勒克特拉》、《特剌喀斯少女》、《菲罗克忒忒斯》、《俄狄浦斯在科罗诺斯》。以《俄狄浦斯王》和《安提戈涅》最杰出。《俄狄浦斯王》(OedipusTyrannus)

1、经典地位

认识你自己——苏格拉底

2、主要内容拉布达科斯墨诺扣斯↓↓拉伊俄斯伊俄卡斯特↓俄狄浦斯↓牧羊人(忒拜城)↑↓牧羊人(科任托斯)↑↓斯芬克斯(狮身人面怪兽)↑俄狄浦斯↓↓波吕波斯墨洛柏俄底浦斯的人物形象及其象征性悖论意味与双重性：脚肿的人

——懂得关于脚的谜语的人

高贵的王子——可怜的孩子国王的养子——遭人辱骂的冒名儿子家有王宫——四处漂泊聪明无比——懵懂无知忒拜城的救星——忒拜城的灾星审判者——受审者半神的国王（人上人）——命运的替罪羊（人下人）人类及其本质的象征：没有确定的本质，处于神性与兽性之间交叉身份、重叠身份母亲的儿子——丈夫儿女们的父亲——兄长克瑞翁的外甥——内兄原告——被告——审判者身份的相对性、变化性人类是一个悬而未决的谜古希腊的命运观狮身人面女妖斯芬克斯与古希伯来命运观的异同：同：由神决定的无法摆脱的宿命异：赎罪——得救（古希伯来）虽无可奈何，却敢于反抗（拉伊俄斯、俄狄浦斯）——知其不可为而为之的悲壮——人的自由意志与行动剧作的主题命运复仇主题：俄狄浦斯既是受命运惩罚和控制的受难者，也是苦难命运的反抗者和承受者恋母情结主题：俄狄浦斯悲剧命运集中体现了男孩的恋母仇父的心理；伦理禁忌主题：俄狄浦斯是新规则秩序和伦理道德遵守者，也是破坏者；艺术特色就情节结构而言，采用经济笔墨的“回溯法”和巧妙紧凑的“倒叙式”；悬念：如何拯救城邦？凶手在哪？追溯：王后追溯、报信人追溯突转：“行动的发展从一个方向转向相反的方向”发现：俄狄浦斯的发现、王后的发现就人物塑造而言，敢于反抗、暴躁、聪明、勇于承担、富有正义感。心理描写深刻细腻。就艺术风格而言，悲剧色彩浓烈，由人的能动性与宿命观的冲突而产生的悲壮，庄严。（4）索福克勒斯的创作特色：总括：索福克勒斯使悲剧艺术达到完美境界。1.形式方面：突破抒情诗的悲剧形式，减少合唱队的作用，加强了戏剧动作。2.结构方面：放弃三部曲形式，更简练地在一出悲剧中表现复杂的戏剧冲突，注意情节的整一和内在联系，结构紧凑，情节曲折，安排精巧。3.人物方面：不注意写神而重写英雄，不重大段抒发人物的感情而重刻画人物的性格，使之成为剧情发展的基本动力。3、欧里庇得斯Euripides

（1）、文学地位“剧场里的哲学家”，“问题剧”的创始人、三大悲剧家中民主倾向最强。（2）、生平年代(公元前485——前406)

（3），创作一生写了92出悲剧和萨提洛斯剧。曾先后6次得奖。现存完整的有18出。代表作《美狄亚》伊阿宋科尔喀斯公主美狄亚科任托斯国国王克瑞翁痴情女子负心汉的母题（4）特色

就题材选择而言，采用现实生活作为题材，开始把普通人形象放在剧中重要位置。就人物描写而言，善于对人物做心理分析。就戏剧形式而言，创造出一种新型悲剧，在悲剧中加进了喜剧成分，为后来的“新喜剧”铺好了道路。三大悲剧家比较

人物风格命运观

埃斯库罗斯写神或神化了的人物索福克勒斯按“应当是怎样”的原则写理想英雄欧里庇得斯按“现实中本来是怎样”的原则塑造人埃斯库罗斯悲壮、雄浑、自豪而又充满信心索福克勒斯悲愤、迷惘，上下求索欧里庇得斯悲痛、憎恨，寻找出路埃斯库罗斯把命运看作具体的神，认为命运支配人的一切，但又强调人的意志。索福克勒斯向命运提出怀疑和挑战，把命运视为一种不可捉摸的神秘力量，具有捉弄人的邪恶性质。强调人对命运的反抗和坚强的意志。欧里庇得斯不相信命运。强调事在人为，命运靠自己掌握。古希腊文学的共同特质本质特征——强调个人主义的文学：重视人的价值实现，强调个人在自然与社会面前的主观能动性、独立性，崇尚人的智慧和自由；重要特质——凸显“人性”和“人情”：以人性本能和原始欲望的满足为旨归，古希腊神话本质上乃是人的自由意志、自我意识和原始欲望的象征性表达；重要表现——与希伯来文学的互补性：“原欲”与“原罪”结合，“命运”观“与”上帝“说融汇，“个人