《屈原列传》课件-统编版高中语文选择性必修中册

屈原列传《史记》学习任务继续丰富文言文的语言积累，学会在具体语境中分辨词语的意义和用法语言建构与运用领略《史记》所展现的屈原的人物风采思维发展与提升理解古代史家的历史观念，鉴赏作品的叙事艺术审美鉴赏与创造结合《报任安书》和《贾生列传》体会“史家诗心”，增强文化认同感。文化传承与理解第一章初读文章，梳理完成屈原主要经历表格姓名职务特长代表作主要经历初读课文，找出相关信息完成表格。朗读课文，正音辨形属（）草稿

谗谄（）

惨怛（）谗人间（）之

帝喾（）

濯淖（）皭（）然泥（）而不滓（）

商于（）屈匄（）

靳（）尚

唐昧（）咎（）忠臣之分（）

被（）发餔（）其糟

相随属()

啜（）其醨（）汶汶（）

温蠖（）姓名芈姓，名平职务左徒特长博闻强识、明于治乱、娴于辞令代表作《离骚》

《天问》《招魂》

《怀沙》

《哀郢》主要经历1”王甚任之““入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。”2、3“王怒而疏”“屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。”4-7“屈原既绌”“是时屈原既疏，不复在位，使于齐，顾反，谏怀王曰:“何不杀张仪？”8“流放””屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。“9、10“王怒而迁之”屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。乃作《怀沙》之赋。于是怀石，遂自投汨罗以死。第二章细读文本，完成重点文言知识点的梳理与积累细读文本屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。姓与氏：“姓别婚姻，氏别贵贱。”姓是整个氏族的称号，氏则由姓分化而来，主要来自封地或者官职的名称。到了秦汉以后，姓与氏合而为一。名：“名之以礼，取之有道。”古人“三月剃发取名”。字：“字以敬名，名字相称。”和"名"相表里，故旧时常对人客气地称作"表字"。号：是一种固定的别名，多为本人自取，故更能从中标榜一个人的性格、情操。细读文本屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。

①楚之同姓：屈原的祖先屈暇是楚武王的儿子，受封于屈，因以屈为氏，是楚国王族中的一支。

②才能杰出：“博闻强志，明于治乱，娴于辞令”。（明、娴，形容词用作动词，这两句状语后置。）诗文互证：皇览揆余初度兮，肇赐予以嘉名。名余曰正则兮，字余曰灵均。细读文本上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定。上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之曰:“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐其功，曰以为‘非我莫能为也。’”王怒而疏屈平。害：嫉妒属：连缀，引申为撰写夺：强夺？（改变：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。）因：趁机，因击沛公于坐莫：没有伐：夸耀细读文本上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定。上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之曰:“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐其功，曰以为‘非我莫能为也。’”王怒而疏屈平。王怒而疏屈平：直接原因是上官大夫“谗之”，根子在于“争宠而心害其能”。诗文互证：众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。细读文本屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。疾：痛心聪：指耳闻声音而心能辨别其是真假。明：指眼看事物而能分得清黑白。邪曲、方正：a.—n.穷：造字本义为身居洞穴，身体被迫弯屈、不自由，后引申为物质上困顿的、不得志的、贫困的。事：侍奉盖：表推测，大概刺：讽刺靡：没有/倒下称：述说，写细读文本屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。①忧愁幽思而作《离骚》，四句中的“之”是助词，取消句子的独立性。这四个主谓短语都是“疾”的宾语。

②离骚者，犹离忧也，从题目、成因、内容、风格四个方面评价《离骚》。③赞扬屈原人格品性：推此志也，虽与日月争光可也。诗文互证：怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。细读文本屈原既绌，其后秦欲伐齐，齐与楚从亲，惠王患之。乃令张仪详去秦，厚币委质事楚，曰:“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商於之地六百里。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。张仪诈之曰:“仪与王约六里，不闻六百里。”楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹、淅，斩首八万，虏楚将屈匄，遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵，以深入击秦，战于蓝田。魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。而齐竟怒，不救楚，楚大困。绌（chù）：通“黜”，废，罢免。指屈原被免去左徒的职位。从（zòng）：同“纵”。从亲，合纵相亲。当时楚、齐等六国联合抗秦，称为合纵，楚怀王曾为纵长。惠王：秦惠王，公元前337年至311年在位。张仪：魏人，主张“连横”，游说六国事奉秦国，为秦惠王所重。详：通“佯”。委：呈献。质：通“贽”，信物。细读文本明年，秦割汉中地与楚以和。楚王曰:“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。”张仪闻，乃曰:“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖，复释去张仪。是时屈原既疏，不复在位，使于齐，顾反，谏怀王曰:“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪，不及。其后，诸侯共击楚，大破之，杀其将唐眜。明年：第二年，指楚怀王十八年（公元前311年）。靳尚：楚大夫。一说即上文的上官大夫。顾反：回来。反，通“返”。唐昧：楚将。楚怀王二十八年（公元前301年），秦、齐、韩、魏攻楚，杀唐昧。细读文本时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰:“秦，虎狼之国，不可信，不如毋行。”怀王稚子子兰劝王行:“奈何绝秦欢！”怀王卒行。入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王，以求割地。怀王怒，不听。亡走赵，赵不内。复之秦，竟死于秦而归葬。奈何：怎么能卒：最终听：接纳、同意亡：逃亡走：逃跑内：“纳”，接受之：到竟：最后细读文本长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国，而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然终无可奈何，故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也。既：已经咎：怪罪存：思念，越陌度阡，枉用相存。反覆：回归三致志：再三表达意愿诗文互证：惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路。细读文本人君无愚智贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐。然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑，此不知人之祸也。令尹子兰闻之，大怒，卒使上官大夫短屈原于顷襄王，顷襄王怒而迁之。自为：帮助自己自佐：辅佐自己属：接连世：三十年为一世分：区别为：被短：诋毁迁：放逐细读文本屈原绌——怀王受骗，至死不悟；既疏，不复在位，使于齐——怀王悔不杀张仪顷襄王疏屈平而信上官大夫、令尹子兰——楚国兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑。怒“迁”（放逐）屈原——屈原既死之后，……其后楚日以削，数十年，竟为秦所灭明线：屈原的命运（见任——见疏——见绌——见迁——自沉）

暗线：楚国的命运（被骗——被袭——客死——灭亡）细读文本屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰:“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰:“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰:“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世皆浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰:“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎？”乃作《怀沙》之赋。于是怀石，遂自投汨罗以死。形容：身形容貌三闾大夫：楚国掌管王族昭、屈、景三姓事务的官。餔（bū）：吃，食。糟：酒渣。啜：喝。醨（lí离）：薄酒。瑾、瑜：都是美玉。察察：洁白的样子。汶（mén）汶：浑浊的样子。皓（hào）皓：莹洁的样子。温蠖（huò）：尘滓重积的样子。诗文互证：芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。细读文本屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰:“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰:“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰:“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世皆浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰:“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎？”乃作《怀沙》之赋。于是怀石，遂自投汨罗以死。渔父明知故问其见放之因，屈原答：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放这既是对不合理遭遇的解释，也是对自我人格立场的持守。渔父建议屈原“与世推移”（

顺随世俗的变化），没有必要“怀瑾握瑜”（

保持高尚的节操志向

比喻），屈原则用形象化的比喻（“弹冠”与“振衣”：“新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？”（我听说，刚洗过头的人一定要用手弹去冠上的灰尘，刚洗过澡的人一定抖掉衣服上的尘土。一个人，谁又能用清净洁白的身体，去受脏物的污染呢？）表明自己誓不改变自己的政治主张和人生信念。“宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳”一句可见屈原的矢志不移，宁弃生求死，不坠青云之志。死亡已经成为屈原标举清高解脱愁苦的惟一手段。细读文本屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年竟为秦所灭。自屈原沉汨罗后百有馀年，汉有贾生，为长沙王太傅。过湘水，投书以吊屈原。辞：文辞祖：效法、继承从容：委婉得体竟：最终为……所……：被诗文互证：虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。细读文本太史公曰:“余读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。适长沙，过屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材游诸侯，何国不容，而自令若是！读《鵩鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失矣。”太史公：司马迁自称去：指贬官放逐就：指在朝任职如：去、到爽然：茫然第三章群文阅读，结合《报任安书》和《贾生列传》体会“史蕴诗心”。粗度《贾生列传》和《报任安书》，找出相关信息完成表格。人物才能天赋主要经历人物命运屈原贾谊司马迁思考“以死殉道”和“以不死殉道”

贾生名谊，洛阳人也。年十八，以能诵诗属书闻于郡中。吴廷尉为河南守，闻其秀才，召置门下，甚幸爱。孝文皇帝初立，闻河南守吴公治平为天下第一，故与李斯同邑而常学事焉，乃征为廷尉。廷尉乃言贾生年少，颇通诸子百家之书。文帝召以为博士。是时贾生年二十余，最为少。每诏令议下，诸老先生不能言，贾生尽为之对，人人各如其意所欲出。诸生于是乃以为以能，不及也。孝文帝说之，超迁，一岁中至太中大夫。贾生以为汉兴至孝文二十余年，天下和洽，而固当改正朔，易服色，法制度，定官名，兴礼乐。乃悉草具其事仪法，色尚黄，数用五，为官名，悉更秦之法，孝文帝初即位，谦让未遑也。诸律令所更定，及列侯悉就国，其说皆自贾生发之。贾生列传仆少负不羁之才，长无乡曲之誉，主上幸以先人之故，使得奉薄伎，出入周卫之中。仆以为戴盆何以望天，故绝宾客之知，忘室家之业，日夜思竭其不肖之材力，务壹心营职，以求亲媚于主上。……且李陵提步卒不满五千，深践戎马之地，足历王庭，垂饵虎口，横挑强胡，昂亿万之师，与单于连战十余日，所杀过当。虏救死扶伤不给，旃裘之君长咸震怖，乃悉征左右贤王，举引弓之民，一国共攻而围之。转斗千里，矢尽道穷，救兵不至，士卒死伤如积。然李陵一呼劳军，士无不起，躬流涕，沫血饮泣，张空弮，冒白刃，北首争死敌。陵未没时，使有来报，汉公卿王侯皆奉觞上寿。……身虽陷败彼，彼观其意，且欲得其当而报汉。……因为诬上，卒从吏议。家贫，财赂不足以自赎，交游莫救，左右亲近不为壹言。身非木石，独与法吏为伍，深幽囹圄之中，谁可告愬者！报任安书

于是天子议以为贾生任公卿之位。绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之，乃短贾生曰：“洛阳之人，年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。”于是天子后亦疏之，不用其议，乃以贾生为长沙王太傅。后岁余，贾生徵见。孝文帝方受厘，坐宣室。上因感鬼神事，而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席。既罢，曰:「吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。居顷之，拜贾生为梁怀王太傅。梁怀王，文帝之少子，爱，而好书，故令贾生傅之。文帝复封淮南厉王子四人皆为列侯。贾生谏，以为患之兴自此起矣。贾生数上疏，言诸侯或连数郡，非古之制，可稍削之。文帝不听。居数年，怀王骑，堕马而死，无后。贾生自伤为傅无状，哭泣岁余，亦死。贾生列传古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖西伯（文王）拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事、思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之理，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚已著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉?然此可为智者道，难为俗人言也!报任安书粗度《贾生列传》和《报任安书》，找出相关信息完成表格。人物才能天赋主要经历人物命运屈原博闻强志、明于治乱、娴于辞令入则与王图议国事，以出号令;出则接遇宾客，应对诸侯。见疏——见绌——见迁乃作《怀沙》之赋。于是怀石，遂自投汨罗以死。贾谊以能诵诗属书闻于郡中。诸律令所更定，及列侯悉就国，其说皆自贾生发之。尽害之，乃短贾生，于是天子后亦疏之。贾生自伤为傅无状，哭泣岁余，亦死。司马迁究天人之际，通古今之变，成一家之言。故祸莫憯于欲利，悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，而诟莫大于宫刑。所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。思考“以死殉道”和“以不死殉道”屈原人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山。司马迁贾谊宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。其生若浮兮，其死若休;澹乎若深渊之静，泛乎若不系之舟。或曰:“天道无亲，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁洁行，如此而饿死。且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。然回