古代汉语第二十讲-《老子》二则

古代汉语

第二十讲

《老子》二则

（天下皆知美之为美小国寡民）一、背景简介

《老子》一书分上下两篇，上篇《道经》，下篇《德经》，共八十一章，五千多字。老子的生平和成书年代，历来有不同的意见。一般认为老子是春秋时的楚国人，和孔子同时，姓李，名耳，字聃(dan)，曾任周王朝的史官。

《老子》一书并非老聃自己所作，大概是战国时期老子的追随者根据他的学说加以发挥补充而成的，不过仍不失为了解老子思想的直接材料。成书约在《墨子》以后，《庄子》以前。《老子》是先秦道家学派的代表著作。在哲学上老子是客观唯心主义，他提出了“道”这一范畴，用来取代主宰一切的造物主——上帝；在方法论方面，具有朴素的辩证法思想。老子认识到事物都有矛盾对立的两方面，对立的双方可以互相转化，但他不了解转化离不开一定的条件。在政治方面，他宣扬“绝圣弃智”，“忘情寡欲”，反对法令制度，反对文化科学，希望倒退到“小国寡民“愚昧无知的原始社会去。这一向被认为是老子学说中消极的东西。“天下皆知美之为美”是《老子》第二章。反映了老子朴素的辩证法思想，揭示了事物都有对立统一的两个方面，而且二者互相依存。要求背诵本章。“小国寡民”则是《老子》倒数第二章，即第八十章。反映了老子的社会政治理想是毁掉一切文明，回到无知无识的原始社会。

《庄子·天地》“吾闻之吾师：‘有机械者必有机事，有机事者必有机心。’机心存于胸中，则纯白不备；纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之所不载也。”二、字词串讲：1、天下皆知美之为美，斯恶已。（1）之：连词，放在主谓之间，取消句子独立性。（2）斯：这，指示代词。（3）恶：丑，这里用如动词：有了丑。如：厚薄美恶皆有形。

《説文解字》：惡，過也。从心，亞聲。恶，罪过。【名词】很坏的行为，跟“善”相反（罪恶、无恶不作、是非善恶）；【形容词】凶狠，凶猛（恶毒、恶霸、一场恶战）；很坏的，不良的（恶劣、恶习、恶性循环）（4）已：语气词，同“矣”，表已然，相当于“了”。【动词】：结束，停止；限制，引申为治愈；罢免。【副词】：已经；太，甚；随后，旋即。【语助词】同“矣”。【叹词】同“唉”。

①鸡鸣不已。

②可以已大风、挛踠、瘘、疠。

③三已之，无愠色。

④舟已行矣，而剑不行。⑤死而湮没不足道者，亦已众矣。⑥废以为侯，已又杀之。⑦北向不能得日，日过午已昏。⑧已！汝维小子。2、长短相形形：表现，体现。【名词】①样子，外形；【动词】②表现，体现；③对照，比较；【名词】④状况，形势；【动词】⑤形成，成为某种形象。①～诸笔墨。②然后心术～焉。③赵王不悦，～于颜色。④归而～诸梦。⑤相～见绌。⑥鼎足之形。⑦上下未形，何由考之？3、音声相和（1）音：有节奏的乐音音，指事。从言含一。甲骨文“言、音”互用,金文、小篆在“言中加一横，表示所发之音。①本义：声音。

《説文解字》：音，聲也。生於心，有節於外，謂之音。即②指有节奏的声音。丝、竹、金、石、匏、

土、革、木等不同质地乐器发出的有节奏的声音，都叫作“音”。（2）声：和声

声，声音、音响。物体振动时所产生的能引起听觉的波。感于物而动，故形于声。——《礼记·乐记》4、功成而弗居

居：处在，处于，此处指居功，即处于有功的心态或存有有功的心态。

居：会意字，从尸从古。“尸”意为“身体不动”，“古”指“古代”。“尸”与“古”联合起来表示“自古以来未曾挪动身体”。（1）本义：土著、土人、自古以来就住在本地的家族。（2）坐（3）居住（4）停，留，待，过了（5）处在，处于，存（6）当;担任（7）固定（8）积储（9）占（10）治理;安置（11）住所，住宅（12）可以吃到茶点、饮料或饭菜的店铺。不宜居见长者。面山而居。不可久居。佛印居右。居官;居职变动不居。居物致富。二者必居其一居天下之人，使安其业。问其名居，不告而退。六必居;同和居;砂锅居5、夫唯不居，是以不去。唯：语气词，表肯定语气，此处引出谓语，加强肯定语气。可译为“因为”。

唯

(1)[象声词]答应声。会意兼形声字，从口，从隹(zhuī)，隹亦声。隹，既是声旁也是形旁，表示人们模拟鸟儿悦耳动听的叫声。

唯，甲骨文（口，开口应答）（隹zhuī，悦耳鸟叫声），表示悦耳的应答。造字本义：满口悦耳动听地“唯唯”答应，相当于“喏”。《説文解字》：唯，諾也。即答应。子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”——《论语·里仁》

唯：语气助词（1）表示肯定，引出谓语，加强肯定语气。有时约略可译为“是”、“因为”等。①如地如天，何私何亲；如月如日，唯君之节。（《管子》）（象天地对待万物，没有什么偏私偏爱；像日月普照一切，才算得上君主的气度。）②夫唯不居，是以不去。（2）表示希望、祈使唯大王与群臣熟计议之。（《史记》）（3）用于句首,引出主语或时间。

①唯求则非邦也与。——《论语·先进》②唯天子，受命于天。——《礼记·表记》三、知识点：（一）文字使有什伯之器而不用。伯——佰通假字（二）词汇1、天下皆知美之为美，斯恶已。2、故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。3、是以圣人处无为之事，行不言之教。4、万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。