《寡人之于国也》教学设计新部编版2

精品教学教案设计 |Excellentteachingplan教师学科教案[ 20 –20 学年度 第__学期 ]任教学科：_____________任教年级：_____________任教老师：_____________市实验学校育人犹如春风化雨，授业不惜蜡炬成灰精品教学教案设计 |Excellentteachingplan《寡人之于国也》教学设计一、教学内容分析本单元编选了四篇古代议论文，就作品的时代而言，从先秦时期的孟子、荀子到汉代的贾谊以及唐代的韩愈，时间跨度近千年。但就作品的思想内容而言，它们又都是中国传统儒家精神的延续和写照。通过对本单元的学习，我们可以大致了解中国儒家思想的发展脉络。在了解中国古代儒家文化的同时，我们还应从古汉语学习的角度出发，认真研究各种典型的文言现象。在学习和阅读文言文的过程中，重点探讨实词、虚词的用法以及句子结构。除此以外，我们在阅读这些充满智慧的篇章时，还可以借鉴古人的议论艺术，了解它们各自的文风，并学会清晰地表达自己的思想。《寡人之于国也》是战国中期儒家大师孟子的论说文。学生曾在初中学过《孟子二章》中的《得道多助，失道寡助》和《生于忧患，死于安乐》，而两文所表现的主题思想则与本文是基本一致的。在文中孟子继续高举“仁政”“民本”的大旗，阐述自己的“王道”思想。教师在对本文事实教学的过程中，除了抓牢文言教学的常规重点以外，还应该将文学知识的掌握放到重要的地位。从某种程度上说，理解有关孟子的思想精髓远比掌握几个文言现象重要得多。二、教学目标1、能归纳“数”“发”“直”“兵”“胜”多义词的义项。2、掌握“或⋯⋯或⋯⋯” “直⋯⋯耳，是⋯⋯也” “是何异于⋯⋯” 几个句式的特点。3、理解文中“五十步笑百步”这个故事的作用4、了解本文的论辩艺术三、教学时数课时四、教学过程第一课时一、导入同学们，想必大家一定听说过“五十步笑百步”这个成语故事吧？我请一个同学把这个故事讲给大家听听。那大家知道这个典故出自哪部典籍吗？你们又知道原作中引述这则故事的用意何在吗？今天我们就一起来深入学习孟子的论说文代表作《寡人之于国也》 ，学过本育人犹如春风化雨，授业不惜蜡炬成灰精品教学教案设计 |Excellentteachingplan文后，答案将不言自明。二、文本解读1、作家作品孟子，名轲，战国时代中期儒家学说主要代表人物，是继孔子之后儒家又一位大师，与庄子生活的时期大致相同，两人堪称战国时期中国思想史上夺目的双子星座。 《孟子》这部著作是由孟子及其弟子完成的对话体言论集，共 7篇。它集中反映了孟子的主要学术思想，内容涉及政治活动、政治学说以及哲学、伦理、教育思想等方面，其最重要的论断便是“性善论”与“民本思想”。《孟子》这部著作是传统文化中“四书”的重要组成部分。孟子继承了孔子的学说，朱张效法先王，推行仁政，宣扬性善，反对功力，反对战争，这些在当时列国纷争的形势下，被认为是脱离实际的空论，他的思想缺乏现实的基础。但他思想中的民主精神，民本思想等都符合人民的愿望，具有进步意义，即便放到今天的时代背景下来看，其思想在很多方面仍有借鉴意义。2、基础积累（1）读准字音王好(hào)战数罟(cùɡǔ)不入洿(wū)池谨庠（xiánɡ）序之教申之以孝悌（tì）之义

弃甲曳(yè)兵而走 谷不可胜(shēnɡ)食也养生丧(sānɡ)死无憾 鸡豚(tún)狗彘(zhì)之畜(xù)然而不王(wànɡ)者 涂有饿莩(piǎo)（2）解题“寡人之于国也”原句是“寡人之于国也，尽心焉耳矣” “寡人”，古代国君的自称谦词，今义是形影孤单的人，即孤家寡人。 “焉”“耳”“矣”均是文言句末语气助词，重叠使用，加重语气。原句是主谓句，感叹句。 “于”，介词，与“国”合成介宾短语。 “之”，用于主语和介宾短语之间，提顿语气，强调介宾短语的意义。3、学生根据注释梳理文意，研读课文。（1）寡人之于国也，尽心焉耳矣。重点：该句中的“之”，并非如某些译注资料上所言为“助词，用于主谓之间，取消句子的独立性”，应为“助词，起舒缓语气的作用，无实际意义” 。资料：“之”，只有出现在“主之谓”结构中时，才能起到取消句子独立性的作用。在古汉语中，一个句子只有一套主谓结构，如果出现两套主谓结构时，其中一套主谓结构势必会失去其独立性，而沦为整个句子的某个组成部分，或成为单句的成分（主语、谓语、宾语或育人犹如春风化雨，授业不惜蜡炬成灰精品教学教案设计 |Excellentteachingplan状语等），或成为复句的分句。但“主之谓”结构存在的前提是必须具备两套主谓结构，该句中只有一套主谓结构，即“寡人尽心” ，而“于”是介词，“对于”之意。故而此处的“之”不宜作“用于主谓之间，取消句子独立性”的助词讲。2）河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。重点：其一，此句中“凶”解释为“收成不好，闹灾荒”，它是古代典籍上出现频率甚高的词语，尽管它不是从前考纲所要求的必须掌握的实词， 但从近几年高考文言阅读选段的规律来看，人物传记，尤其是“循吏”传记往往占据了相当多的比例。但凡言及“循吏” ，多数会提及治“凶”之功绩，因此， “凶”又是必须掌握的重要实词之一。其二，此句中有两个“其”字，两者皆作代词讲，但前者指代对象是“河内” ，而后者则为“河东”。另外，此句中的“然”，作代词讲，可译作“这样” 。（3）察邻国之政，无如寡人之用心者。重点：此句中的“政”，宜作“治理，管理”讲，“无如”按课本译注讲作“没有像⋯⋯”，如作“没有人比得上⋯⋯”讲似乎更好，只是其中的“无”被当作无指代词（不定代词）了。“者”并非代词，不可译作“⋯⋯的（人）”，此处是语气助词，表达一种否定关系的陈述语气。（4）邻国之民不加少，寡人之民不加多。重点：“加者，更也。”现代汉语中“更加”为并列式合成词，构词的两个语素为同义互训关系。现代汉语中这种同义互训关系的合成词比比皆是，此不赘述。（5）王好战，请以战喻。重点：此句中的“请”，宜作敬辞讲。作敬辞讲的“请”有两种基本解释，一为“请允许我⋯⋯”，一为“请他人⋯⋯”，不可一见到“请”就解释为“请求” 。此处之“请”宜作“请允许我⋯⋯”讲。另外， “以”为介词，释为“用、拿” 。（6）填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。重点：其一，此句中的“之” ，作音节助词讲，在语法上起到调节音节的作用。 “音节助词”与“语气助词”不同，顾名思义，语气助词是用来表达某种语气或在语气上起到一定辅助作用的助词，而音节助词仍然属于结构助词的范畴， 只不过在句子的音节方面起到一种调节性的作用。在古汉语中，文言句式绝少出现独词成句或三字句（古代乐府诗歌除外） ，主要是避免句子结构失衡。 如果不得已出现这种情况时，往往要添加音节衬字 “之”或其他衬字，以使语句结构平衡。如：①久之，目似瞑，意暇甚。 ——蒲松龄《狼》育人犹如春风化雨，授业不惜蜡炬成灰精品教学教案设计 |Excellentteachingplan②顷之，微闻有鼠作作索索。 ——林嗣环《口技》（7）或百步而后止，或五十步而后止。重点：此句中的“或”作无指代词（亦称作“不定代词” ）讲，可译作“有人”（或“有的人”）。无指代词是相对于定指代词而言，我们通常所说的第一、 二、三人称代词与指示代词都是定指，它们都有明确的指代对象。 而汉语中也有一类不确切指代对象的代词， 表肯定的通常有：“或”，通常解释为“有的人（物、事）”；表否定的则有下列几个：“无”“莫”“靡”等，通常解释为“没有人（物、事）”。它们既可以指代人，亦可以代物、代事。8）不可，直不百步耳，是亦走也。重点：其一，此句的“直”并非通假现象，虽然它解释为“只是”“不过”。其二，“是亦走也”是一典型的判断句式。孟子很喜欢用“是⋯⋯也”这样的句式来表示判断，如“是天时不如地利也”（《得道多助，失道寡助》）。其三，“走”，应释为“逃跑”，俗语常说的“三十六计，走为上计”之“走”即是“逃跑”之意。（9）王如知此，则无望民之多于邻国也。重点：此处的“无”作通假讲，相当于“毋” ，解释为“不要”。可以这样类推：解释为“不要”的“无”基本都是“毋”的通假情况。下文中的“鸡豚狗彘之畜，无失其时”以及“王无罪岁，斯天下之民至焉”与此例同。10）谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。明确：其一，注意该句中的词类活用现象。“生”与“死”原本都是形容词性的，此处分别由“活着的”和“死了的”活用为“生者”和“死者”。而句中的“丧”（读作sānɡ）应为名词活用为“为动用法”，即释为“为⋯⋯办丧事”。初高中教材中“为动用法”的实例并不多见。《史记·陈涉世家》中有云：“死国可乎？”其中的“死”即为典型的“为动用法”。其二，句中的“是”作指示代词“这”理解，在文言文中百分之九十以上的“是”并非用作判断动词，这一点须向学生强调清楚。（11）养生丧死无憾，王道之始也。明确：其一，这是个判断句式。其中的“王道之始”并非是“主之谓”结构， “之”只是普通的结构助词，解释为“的” 。其二，“始”是名词“发端”“开端”的意思，并非动词。（12）五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。明确：其一，此处的“树”是名词用如动词讲，释为“种植” ，“树之以桑”是个典型的介宾结构后置现象，正常语序当为“以桑树之” 。其二，关于“树之以桑”中的“之”则有育人犹如春风化雨，授业不惜蜡炬成灰精品教学教案设计 |Excellentteachingplan多种认识，有人认为是复指代词，复指后面的“桑” ；也有人认为是兼词，相当于“于此”（相当于“在五亩之宅”）；还有人认为此处的“之”起到一种调节音节的作用， “树之以桑”就是“树以桑”。这些说法都能自圆其说，不必强求一致，但必须将这几种说法都介绍给学生，以备不虞之需。类似情况在“申之以孝悌之义” 中也存在，后不赘述。另外，此处的“可以”不作古今异义讲，亦通。13）鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。明确：如何理解“鸡豚狗彘之畜”？目前学术界对此有两种基本看法：其一，认为此处的“之”是复指代词，复指前面提到的“鸡豚狗彘” ，而“畜”为名词“畜养” ；其二，认为这是个宾语前置现象，“之”是提宾的标志，“畜”为动词“畜养”，这样整句可译作“畜养鸡豚狗彘”。这种例子在高中教材中也有，如后文《师说》有云： “句读之不知，惑之不解。 ”即为此类现象的又一佐证。（14）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。明确：此处的“谨”是形容词活用为动词“认真从事” ；“申”应释为“反复讲述” ，“申之以孝悌之义”是典型的介宾结构后置现象，其训释情况一如前面的“树之以桑” 。此句中的“颁”是“斑”的通假现象。 “负”即为“背”，今天汉语词汇中有“背负”一词，属于同义互训，从古汉语音韵学的角度审视，上古并无轻唇音现象， 通常而言，上古的轻唇音一般读作b或p之类的双唇音。盖言之，上古的“负”即读若“背” ，“声同义近”是训诂学的基本原理。此类现象还有很多，比如“弗”就是“不”等，此不赘述。（15）七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。明确：其一，此句中的“然而”与今义有明显区别：它由两个单音节词构成， “然”训为“这样”，“而”表转折，相当于“却”，合在一起可以解释为 “（已经）这样了却不能称王”，也有人认为此处的“然而”相当于后代人在文言中常用的“然则” ，亦是一说。其二，“未之有也”是宾语前置现象， 而且是宾语前置现象中非常典型的“否定词＋代词宾语＋动词”结构式。教师可要求学生将此种结构与“鸡豚狗彘之畜” “句读之不知，惑之不解”两句中的宾语前置现象作一比较。（16）狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰： “非我也，岁也。”明确：两个“食”用法不同，前者为动词，后者为名词； “涂”是“途”的通假现象。“非我也，岁也。”是一省略式判断句，它包含两个判断项，前为否定式，后为肯定式。（17）是何异于刺人而杀之，曰“非我也，兵也。 ”明确：此句的句读稍有问题，“是何异于”是一固定结构，相当于现代汉语的 “这与⋯⋯育人犹如春风化雨，授业不惜蜡炬成灰精品教学教案设计 |Excellentteachingplan相比，有什么区别呢？”“于”在此处是介词，表示引进对象，它的宾语是“刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’”。因而此处“刺人而杀之”后的逗号最好删去。（18）王无罪岁，斯天下之民至焉。明确：此句翻译时，万不可将“假设语气”漏掉。 “罪”是典型的名词用作动词，释为“归咎”“责备”或“怪罪”。规律总结——文言文翻译的方法技巧重视直译与意译相结合，以直译为主的翻译原则。对译法译文对应原文，基本遵照原文的句式，大量采用有小年共同语素的双音词。替换法对那些词义和文言句式已经发展，用法已经变化，说话已经不同的一类词，在译文中替换为现代汉语。调整法对文言语句位置与现代汉语的不同之处，主要是主语后置、宾语前置、定语后置、状语后置等特殊语序“倒装”现象，译文依据现代汉语的语言规范，将成分位置作必要的移位调整。保留法保留古今词义完全相同的一些词。保留特定的专名术语，如人名、历史地名、民族名、官号、谥号、庙号、年号、特殊称谓、特殊的学术或者专业术语、现在已经消失的事物等；另外，如“度量衡”等一些名称，既可以保留，也可以折合。增补法文言文省略现象较为突出，如省略句中的主、谓、宾成分，介词、数词后面的量词，甚至还有省略一个分句的现象，翻译时应根据现代汉语的语法规律增补必要的语言成分。删削法 文言语句中有些虚词的用法，现代汉语没有类似用法的词语，也没有类似的语法结构，翻译时只能删除削减。如发语词“夫”“唯”，起提宾作用的助词“之”，以及一些音衬助词。课堂小结孟子认为，国君如能实行仁政，减税宽刑，不滥杀无辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下归心。这就是说货真正能够够爱人民的人，他的力量是不可战胜的。第二课时一、导语他是继孔子之后的儒学大师。他有民本思想， “民贵君轻”，主张行“王道”，施仁政；他慧眼如炬，善于攻心，比喻排比，论辩跌宕生姿。他的思想穿越时空，至今仍散发着智慧育人犹如春风化雨，授业不惜蜡炬成灰精品教学教案设计 |Excellentteachingplan的芬芳。他，就是孟子。二、研读课文1、请同学们迅速勾画出“民不加多”的语句。明确：寡人之民不加多，何也？ 1 段则无望民之多于邻国也 2、3、4段斯天下之民至焉 ?5、6、7段据此文章自然分为三层：提出“民不加多”之疑，分析“民不加多”之因，解决“民不加多”的措施。2、这篇课文记载了孟子和梁惠王的一次对话，这次对话是围绕什么问题展开讨论的？明确：“民不如多。”3、在提出“民不加多”疑问前，梁惠王先是自诩曰（学生回答） “寡人之于国也，尽心焉耳矣。”为什么说是“尽心焉耳矣”？具体做法是什么？明确：“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。 ”4、通过和邻国相比，梁惠王感觉如何？于是乎，梁惠王才有了怎样的疑问？明确：“察邻国之政，无如寡人之用心者；“邻国之民不加少， 寡人之民不加多， 何也？”5、孟子对梁惠王这个疑问是如何分析的？他是怎样说明梁惠王移民移粟的措施与邻国之政并无本质区别的？明确：他充分利用梁惠王想争夺人力的心理来宣传“仁政”思想；孟子不直接回答“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟悉的战争设喻。孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。 ”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。 ”6、针对梁惠王的问政，孟子未作正面回答，却从取譬入手，讲述了“五十步笑百步”的故事，用意何在？明确： 成语：五十步笑百步，比喻缺点或错误的性质相同，只是情节轻或重的区别孟子不直接回答梁惠王的问政， 而借用“五十步笑百步” 的故事来巧妙回答，实是委婉地讽刺梁惠王与邻国之君相比， 实质相同，本质上都是虐民暴政， 没有本质的区别。因为顺势得出结论：无望民之多于邻国也。7、问题的原因找到之后，文章自然而然过渡到第三部分——“使民加多”的根本措施，这育人犹如春风化雨，授业不惜蜡炬成灰精品教学教案设计 |Excellentteachingplan也是孟子“仁政”思想的具体内容。提问：他的“仁政”思想的具体内容是什么？包括几个方面？明确：两方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。8、怎样才能做到“王道之始”？明确：“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜时也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”9、当采取了合理发展生产的措施后，产生的效果是什么？明确：孟子用了四组排比句： “五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 ”其中前三组排比是孟子养民的主张， 后一组是教民的主张。 这样，作者在这四组排比里，把自己的主张层层铺叙， 渲染得有声有色， 为梁惠王展现了一幅美好的前景。 顺理成章地得出“然而不王者，未之有也”的结论，即“王道之成”了。10、有了合理的措施， 还需要有合理的态度。 孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的？明确：“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰： ‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下之民至焉。 ”这一段作者采用类比论证从反面证明使民加多应有的态度。三、梳理文脉1、提出问题：尽心于国而民不加多2、转换问题：五十步笑百步3、介入问题：养生丧死无憾，王道之始也4、深入问题：七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也5、解决问题：王无罪岁，斯天下之民至焉引论 提出问题 民不加多分析原因 移民移粟 小惠未遍本论 指出良方（1）使民无怨 王道之始2）富民兴教王道之成结论批判虐政回应开头四、《寡人之于国也》的辩论艺术孟子是以“好辩”著称的，他善于采用多种方式进行辩论，或借题发挥，或因势利导。育人犹如春风化雨，授业不惜蜡炬成灰精品教学教案设计 |Excellentteachingplan其文气势磅礴，逻辑严谨，笔带锋芒，又富于鼓动性，有极大的说服力，对后世散文有很大的影响。本文是对话体论辩文，体现了孟子论辩之术的众多高超之处。（一）善用比喻1、逃跑者“以五十步笑百步” 的比喻说明梁惠王的治国方法与邻国只是程度上的差别，而没有本质的差别。2、拿刀杀了人却说“不是我杀的，是刀杀的。”揭露统治者把“途有饿莩”归罪于年成不好的观点。（二）巧妙设问利用对话体论辩文的特点，巧妙设问，缓缓道来，引君入彀，“辞不迫切，而意已独至”（三）气势充沛排比句、连环手法的运用使论辩汪洋肆意、气势磅礴。五、课外拓展——认识伟大的儒家文化。儒家的创始人是谁？还有哪些代表人物？明确：孔子；曾子、子思、孟子、荀子。儒家的经典我们常常说到的有“四书五