臧克家《闻一多先生的说和做》-课件

七子之歌——澳门你可知“Ma-cau”不是我的真姓？我离开你太久了，母亲！但是他们掳去的是我的肉体，你依然保管着我内心的灵魂。三百年来梦寐不忘的生母啊！请叫儿的乳名，叫我一声〔澳门〕！母亲啊母亲！我要回来，母亲！母亲！----闻一多课前 分钟多一闻闻一多闻一多

闻一多先生（1899—1946）著名诗人、学者、爱国民主战士。五四运动时在北京清华读书时即参加学生运动,曾代表学校出席全国学联会议。1922年赴美国芝加哥美术学院学习，后来研究文学。1925年5月回国后，历任青岛大学、清华大学教授。1923年出版第一部诗集《红烛》,闪烁着反帝爱国的火花。1928年出版第二部诗集《死水》，表现出深沉的爱国激情。在这以后致力于古典文学的研究。抗战八年中，他留了一把胡子，发誓抗战不胜利不剃去,表示了抗战到底的决心。1943年后，因目睹蒋介石反动政府的腐败，于是奋然而起，积极参加反对独裁、争取民主的斗争。“一二．一”惨案发生后，他更英勇地投身爱国民主运动，最后献出宝贵的生命。臧克家有的人活着他已经死了有的人死了他还活着——臧克家《有的人》臧克家

（1905─2004）朱自清：“从臧克家开始，我们才有了有血有肉的以农村为题材的诗。”

茅盾:臧克家是当时青年诗人“最优秀中间的一个”。

新华社北京2月5日电（记者曲志红）：我国文坛再失巨擘，99岁的著名诗人、作家臧克家2月5日晚8时35分与世长辞，一轮明月、万家灯火伴他西行……2000年1月获首届“中国诗人奖──终生成就奖”。2003年获由国际诗人笔会颁发的“中国当代诗魂金奖”。笔耕不辍，走过一个世纪——从“农民诗人”，走到“诗坛泰斗”臧克家于1930年起在青岛大学学习期间，是闻一多先生的高足，经常出入于闻一多的办公室和家中，向老师请教；闻一多也很赏识臧克家，1932年回清华任教后写信给臧克家说：“得一知己，可以无憾，在青岛得到你一个人已经够了。”可见相知之深。1933年臧克家准备出版诗集《烙印》，因当时名不见经传，书店不愿出版他的诗集。闻一多联络王统照等人，替他出资印行《烙印》，又在大型杂志上撰文介绍。40年代，两人多有书信往来，如课文中提到的“他在给我的信上说……”，这是闻一多在接到臧克家赞扬他的信后，于1944年9月11日写的回信；课文中提到的“1944年10月12日”那封信，是答复臧克家欲至联大教书的问询的。闻一多先生遇难后，臧克家于1946年8月撰写《我的先生闻一多》以示悼念。闻一多臧克家知遇相惜亦师亦友

——臧克家和闻一多

1930年，国立青岛大学入学考试成绩发布，一位20多岁的考生数学零分，作文也只写了三句带感慨的新诗：“人生永远追逐着幻光，但谁把幻光看成幻光，谁便沉入了无底的苦海。”按说，这位考生铁定无法录取。不过，问题是他碰上了一位慧眼识货的主考官。这位主考官就是文学院院长闻一多先生。闻先生从这三句杂感诗中发现了这位青年身上潜伏的才气，一锤定音破格录取。果不其然，这位青年没有辜负闻先生的期望，很快就发表了一首又一首的新诗，并于1933年出版了轰动一时的诗集《烙印》。他，就是后来享誉诗坛的臧克家。检查预习给下列红词注音：

地壳

仰之弥高兀兀穷年

校补

锲而不舍

沥尽心血

赫然

炯炯目光

群蚁排衙

函寄

目不窥园

迥乎不同

漂白

警报迭起

气冲斗牛qiàomíwùjiàoqièlìhèjiǒngyáhánkuījiǒngpiǎodiédǒu读一读，写一写衰微赫然迭起高标锲而不舍兀兀穷年呕心沥血潜心贯注心凝神会迥乎不同一反既而慷慨淋漓气冲斗牛无暇顾及目不窥园仰之弥高目不窥园：诗兴不作：一反既往：窥，从小孔或缝隙里偷偷地看。眼睛从不暗中看一看家里的园圃，即专心致志。“作”，起的意思。诗兴不作，不是不做诗，而是写诗的兴致不起、不发。既，已经。既往，过去。与过去完全不一样。词语积累：衰微：赫然：潜心贯注：慷慨淋漓：（国家、民族等）衰落，不兴旺。形容令人惊讶的事物突然呈现的样子。用心专注而深刻。形容情绪、语调十分激动，说法十分畅快。1.文章从哪两个方面来写闻一多先生的说和做的？2.综合这两个方面来看，闻一多先生是一个怎样的人？（用课文原话回答）3.由此来看，文章可分为几个部分？每个部分是怎样衔接起来的？有何作用？想一想：1.从学者的方面和革命家的方面来写的。你回答正确了吗？2.“言论和行动完全一致”或“口的巨人，行的高标”

两部分之间用了七、八、九三个段落过渡。第七段承接上文小结，第八、九段开启下文。这样连缀紧密，脉络清楚，过渡自然，把两个方面的情况简明地并列提出，给读者以深刻印象。第一部分（1-7）记述闻先生作为学者方面的“说”和“做”。第二部分（8-20）记述闻一多先生作为革命家方面的“说”和“做”。3.两个部分：学者闻一多作为学者的闻一多他是怎样说的？怎样做的？作为学者的闻一多有哪些主要成就？三部著作：《唐诗杂论》、《楚辞校补》、《古典新义》“人家是说了再做，我是做了再说。”“人家说了也不一定做，我是做了也不一定说。”做了再说，做了不说。

作者选取的这三件事，选择的角度是什么？详略安排有什么不同？

写作《唐诗杂论》是从“做”了再“说”这个角度选材的；其它两个事例是从“做”了也不一定“说”角度选材的。其中第一件事详写，后两件事略写。战士闻一多作为民主战士的闻一多是怎样说的、怎样做的？课文记叙了作为革命者的闻一多的哪三件事？说了就做，言行一致起稿政治传单、群众大会演说、参加游行示威朗读·思考·研讨课文前后两部分之间，是用哪些话过渡的？这些话是怎样起到过渡作用的？着眼局部

放眼全篇总承上文，总起下文

相提并论，对比鲜明学者（1-7）革命家（8-18）潜心学术硕果累累嫉恶如仇勇于献身说了就做说（言）做（行）一致口的巨人、行的高标（19-20）做了再说做了不说品读赏析

①“他正向古代典籍钻探”

本来是叙述语言，无非是讲闻一多正在研究古代典籍，但作者不用“研究”一词，而精心地选用了“钻探”，这个比喻，既形象，又深刻。并且句式也变成“向……钻探”，叙述由静态变成动态，给人的印象不再是客观的介绍，而且是热情的称赞了

②“目不窥园，足不下楼，兀兀穷年，沥尽心血”

“几年辛苦，凝结而成《唐诗杂论》的硕果”等。

以整齐的句式，饱含深情地赞美闻一多治学之勤之钻；“凝结”表现治学成果来之不易。

③“那时候，他已经诗兴不作而研究志趣正浓。”

“诗兴不作”是文言说法。“作”，起。“诗兴不作”就是写诗的兴致减少了。20年代，闻一多写了许多爱国诗篇。从20年代末起，转入对我国古典文化的深入研究。

④“他要给我们衰微的民族开一剂救济的文化药方。”

“开一剂救济的文化药方”这是比喻的说法，表现闻一多为探索救国道路而苦读的目的。自20年代末起，闻先生过了十多年“书斋生活”，企图从文化上寻找振兴民族的途径。⑤“深宵灯火是他的伴侣，因它大开光明之路，‘漂白了的四壁’。”

“它”指深夜灯火。深夜只有孤灯相伴，本来应感到寂寞，但闻一多则不然，他在一盏孤灯的照耀下，全力进行学术研究，成绩斐然。“漂白了的四壁”引自闻一多诗《静夜》，这首诗表现了诗人对祖国前途和人民命运的关切。课文中引用“漂白了的四壁”，意在表现闻先生深夜从事学术研究那种怡然自适的情景，与“大开光明之路”的意趣一脉相承。

你们杀死一个李公朴，会有千百万个李公朴站起来！你们将失去千百万的人民！你们看我们人少，没有力量？告诉你们，我们的力量大得很，强得很！看今天来的这些人，都是我们的人，都是我们的力量！此外还有广大的市民！我们有这个信心;人民的力量是要胜利的，真理是永远存在的。历史上没有一个反人民的势力不被人民毁灭的！希特勒，墨索里尼，不都在人民面前倒下去了吗？翻开历史看看，你们还站得住几天！你们完了，快完了！我们的光明就要出现了。演讲比赛红烛

这样红的烛！

诗人啊！

吐出你的心来比比，

可是一般颜色？

红烛啊！

是谁制的蜡——给你躯体？

是谁点的火——点着灵魂？

为何更须烧蜡成灰，

然后才放光出？

一误再误；

矛盾！冲突！

红烛啊！

不误，不误！

原是要"烧"出你的光来——

这正是自然底方法。

红烛啊！课外拓展

红烛啊！

既制了，便烧着！

烧罢！烧罢！

烧破世人底梦，

烧沸世人底血——

也救出他们的灵魂，

也捣破他们的监狱！

红烛啊！

你心火发光之期，

正是泪流开始之日。

红烛啊！

匠人造了你，

原是为烧的。

既已烧着，

又何苦伤心流泪？

哦！我知道了！

是残风来侵你的光芒，

你烧得不稳时，

才着急得流泪！

红烛啊！

流罢！你怎能不