中国古代刑罚课件

以下内容涉及暴力，恐怖，

敬请家长留意，正确指导儿童，未成年人请勿收看！中国古代刑罚

中国文化概论九族“九族”之说最早见于《书·尧典》：“克明俊德，以亲九族”。在中国封建社会中，常有“满门抄斩，后灭九族”的事情发生。其中的“灭九族”是封建社会中的株连制度，即一人犯了大罪，要株连其九族亲属。

九族具体指哪些具有亲属关系的人，历来说法不一，常见的说法有两种：1、从自己算起，上至高祖，下至玄孙，称之谓“九族”，具体的来说指的是：从己身往上数：父、祖父、曾祖父、高祖父；再从己身往下数：子、孙、曾孙、玄孙，加上自己总共九代人。2、指异姓亲族，即父族四（父亲本族四代)，母族三（母亲同族三代)，妻族二(妻子同族二代)，这样合起来共九族。（1）父族四：指自己一家（包括父母、兄弟、姐妹、儿女等），加上出嫁的姑母及其儿子一家、出嫁的姐妹及外甥一家、出嫁的女儿及外孙一家。（2）母族三：是指外祖父一家、外祖母的娘家、姨母及其儿子一家。（3）妻族二：是指岳父的一家、岳母的娘家。历史上的明成祖杀方孝孺时，曾诛其“十族”。所谓十族，是在九族的基础上外加门下学生共十族，当时被杀之亲近之人达八百七十三人，其他外亲之发配充军者高达千余人，时称“瓜蔓抄”，可谓残忍至极是也。中国古代刑罚演变刑罚专讲“肉罚”之外的耻辱刑刑罚命名变态现象刑罚是随着阶级的产生而出现的，中国古代刑罚经历了以墨、以墨、劓（读yì与义同音)、宫、剕(读fèi与废同音)、大辟为主的奴隶制刑罚和以笞、杖、徒、流、死为主的封建制刑罚两个发展阶段。直到清朝末年进行的刑罚改革使中国古代刑罚制度寿终正寝。中国古代刑罚的演变受生产方式的制约,趋势是逐渐轻刑化。原始社会刑罚封建社会刑罚汉代改革刑罚，由野蛮阶段进入较文明阶段汉代的刑罚有死刑、肉刑、徒刑笞刑、赎刑、迁徙等。死刑包括弃市、枭首、腰斩和夷族。肉刑汉初有墨、劓、刖、宫四种。汉代的皇帝为了休养生息巩固政权，进行了多次的减轻刑罚。景帝元年,下诏把笞五百改为笞三百,笞三百改为笞二百。中元六年(前144年)进一步将笞三百改为笞二百,笞二百改为笞一百[4](卷23《刑法志》)。这次刑罚改革以死刑、徒刑、笞刑代替以前残酷的肉刑,成为中国古代刑罚由野蛮阶段进入比较文明阶段的转折点,为封建五刑的确立奠定了基础。宋代由“宽带死罪”回头杀出一个“五代酷刑”北宋初年仍然沿用隋唐以来的五刑制度,徒、流刑均附杖刑,并为明清沿用。宋太祖以“宽贷死罪”,发展了起源于五代后晋的配隶制,即被宥恕死罪的囚徒,在杖、黥后,被送往边远地区服军役或劳役的制度,从而赦免死罪犯者的死刑。仁宗后,由于阶级矛盾的加剧,实行严刑峻罚,如采用五代时出现“凌迟刑”、“钉剐刑”等。元代刑罚也显“民族风”元朝将臣民分成蒙古人、色目人、汉人、南人四等,不同等级的人犯罪后所受的刑罚不同。同样是犯盗窃罪,如果是汉人、南人,就要处以黥刑,蒙古人则“不在刺字之条”。元朝刑罚显示出民族压迫的特征。明清律法一脉相承，发配边疆充军最常见明朝《大明律》规定的刑罚除五刑外,增加了枷号、充军等刑罚。充军是罚犯人到边远地区从事强迫性的屯种或充实军伍,是轻于死刑重于流刑的一种刑罚,也是拘役制的扩大。清朝律例基本同明朝,《大清律例》于五刑外又增加了发遣、充军、凌迟等刑罚,发遣即将罪犯遣往新疆、内蒙、东北强制种地、给驻防军队做奴隶,是重于充军的刑罚。清代由于是少数民族建立的政权,故对谋反、谋大逆等直接危及政权的犯罪处罚加重,规定只要是共谋,不分主从,一律凌迟处死。《大清新刑律》确立的刑罚体系在中国刑罚史上具有划时代的意义。1910年颁布的《大清新刑律》以法律的形式明确规定废除凌迟、枭首、戮尸、缘坐和刺字等酷刑,死刑仅限于大逆、内乱、外患、谋杀、放火、强盗抢夺、盗墓之类。处决死刑犯人,除谋反、谋大逆、谋杀祖父母、父母者使用斩刑外,其他皆使用绞刑。在此基础上,确立了以自由刑为中心,由主刑和从刑组成的资本主义性质的刑罚体系。主刑有死刑、无期徒刑、有期徒刑、拘役、罚金;从刑包括剥夺政治权利与没收财产,即以罚金、拘役、有期徒刑、无期徒刑、死刑为主的刑罚代替笞、杖、徒、流、死为主的旧刑罚,宣告了封建刑罚制的寿终正寝。《大清新刑律》确立的刑罚体系在中国刑罚史上具有划时代的意义。。刑罚专讲即民间所说的“千刀万剐”。凌迟用于死刑名称，则是指处死人时将人身上的肉一刀刀割去，是一种肢解的惩罚，即包含身体四肢的切割、分离。清朝末年1905年拍摄的照片，显示为真正的“八刀刑”处决。八刀刑，刽子手利用一篓编上号码的锋利刀具：第一刀，切胸口（一律从左侧开始，下列其他部位亦然）；第二刀，切二头肌；第三刀，大腿；第四刀和第五刀，切手臂至肘部；第六刀和第七刀，切小腿至膝盖；第八刀，枭首。肢解后的尸体残骸放入篓子里，头颅则公开示众，期限不定，这是清朝末年的做法。凌迟凌迟三日正德皇帝杀大太监刘瑾，要求“凌迟三日”，锉尸枭首，司法部张文麟笔录如下——过官寓早饭，即呼本吏随该司掌印正郎至西角头，刘瑾已开刀矣。凌迟刀数，例该三千三百五十七刀，每十刀一歇，一吆喝。头一日例该先剐三百五十七刀，如大指甲片，在胸膛左右起。初动刀，则有血流寸许，再动刀则无血矣。人言犯人受惊，血俱入小腹小腿肚，剐毕开膛，则血从此出，想应是矣。至晚，押瑾顺天府宛平县寄监，释缚，瑾尚食粥两碗。反贼乃如此。次日押至东角头。先日，瑾就刑，颇言内事，以麻核桃塞口，数十刀，气绝。时方日升，在彼与同监斩御史具本奏奉圣旨，刘瑾凌迟数足，锉尸，免枭首。受害之家，争取其肉以祭死者。剐3357刀，每10刀歇1次，生怕刘瑾昏死而不知疼痛，得把他叫醒。人彘——吕后整人怪招彘zhì，豕也，即猪。人彘是指把人变成猪的一种酷刑。就是把四肢剁掉，挖出眼睛，用铜注入耳朵，使其失聪，用暗药灌进喉咙割去舌头，破坏声带，使其不能言语。然后扔到厕所里。（断戚夫人手足，去眼，烷耳，饮喑药，使居厕中，命曰“人彘”，事见《史记·吕太后本纪》）这是吕后独家发明用来对付戚夫人的一种酷刑。膑刑又称髌刑，古代肉刑之一，即剔去膝盖骨的刑罚。古代著名军事家大败庞涓的孙膑就曾受过此刑

贯鼻和贯耳是两种残酷的刑罚，使用铁链穿透鼻腔和耳朵，犯人会异常痛苦，并且由于铁链的长度，只能保持一个很难受的姿势。

夷三族系秦、汉时代之刑名。即凡犯特殊重罪，尤其谋反谋判谋大逆等十恶之罪名者，虽无犯意之联络，但基于政策上之考虑，处以诛灭三族之极刑，以收威吓惩戒之效。此乃亲属一体之观念在刑事法上具体之表现。刳[kū]剔为剖杀，割剥之意，是专门用来对付怀孕妇女的刑罚，让行刑者活生生剖开受刑者肚皮取出婴孩，场面极其痛苦。醢[hǎi]刑——剁肉酱

此刑罚是将人剁成肉酱。斧钺是古代酷刑中的一种，意思是用斧钺劈开头颅，或将人劈成两段使人致死。

金瓜击顶是用锤将人头部击碎

镬[huò]烹行刑时把人放进镬中烹烧

铅的熔点是327.5°C，所以无论灌锡或灌铅都能把人烫死。而且熔化的锡或铅一入肚腹就会凝固成硬块，这种重金属的重力也能致人死命。把人的头和四肢分别绑在五辆车上，套上马匹，分别向不同的方向拉，这样把人的身体硬撕裂为六块，所以名为车裂。有时，执行这种刑罚时不用车，而直接用五条牛或马来拉，所以车裂俗称五牛分尸或五马分尸。梳洗这里说的梳洗并不是女子的梳妆打扮，而是一种极为残酷的刑罚，它指的是先用开水浇人，再用铁刷子把人身上的肉一下一下地抓梳下来，直至肉尽骨露，最终咽气。梳洗之刑的真正发明者是朱元璋，据沈文的《圣君初政记》记载，实施梳洗之刑时，刽子手把犯人剥光衣服，裸体放在铁床上，用滚开的水往他的身上浇几遍，然后用铁刷子一下一下地刷去他身上的皮肉。就像民间杀猪用开水烫过之后去毛一般，直到把皮肉刷尽，露出白骨，而受刑的人等不到最后早就气绝身亡了。梳洗之刑与凌迟有异曲同工之妙。“肉罚”之外的耻辱刑耻辱刑，又叫名誉刑，它是以对受刑人施以耻辱，损其名誉，使其精神上遭受痛苦和折磨为内容的刑罚。了解过了那么残酷野蛮的肉体刑，也许耻辱刑感受起来，对于我们这些善良的读者的心灵，会不那么的受折磨。何为耻辱刑？有代表性是：最早出现在尧舜时代的“象刑”和使用于周代的“髡刑”、“耐刑”中国传统文化对孝道是非常重视的，所谓“百善孝为先”。《孝经》说“身体发肤，受之于父母，不敢毁伤，孝之始也。”在这样的观念背景下，受刑人被剃去须发会感到身败名裂的痛苦，是对父母的不孝，是一种耻辱。蓄发留须是中国古代男子的正常状态，髡[kūn]刑、耐刑则强行将罪犯的发须剃除，因为处于头部而异常醒目，使这种刑罚的示众特性十分强烈，就是要将此人做上一个被社会驱逐的标记，让民众唾弃他、孤立他。因此，髡[kūn]刑、耐刑是绝对意义上的耻辱刑。周代时，如果君主的同族犯宫刑罪，则不实施宫刑，而以髡[kūn]刑代替。髡刑、耐刑不损伤肉体，而只是将头发、胡须剃光。其之所以是一种刑罚，与古代人们的文化传统有关。“象”是服饰、象征的意思，“象刑”即是用“画衣冠、异章服”的办法来替代肉刑和死刑，以羞辱、惩罚犯罪者的一种象征性的刑罚制度。象刑的具体的作法是这样的：如果一个人犯了应当被处以墨刑的罪，有了象刑犯人就不必遭受这种皮肉之苦了只须让他头戴黑巾，不让他戴帽子，就表示他是有罪之人，而且犯的是应被判处墨刑的罪；犯了本应被处以劓（yì）刑的罪的，则只须让其戴上用草作帽带的帽子（另一种说法是让其穿上赭（zhě）色的衣服）就行了，无须真的割去鼻子；犯了本应被处以膑刑的罪的，则让其穿上麻鞋（另一种说法是在腿上蒙上黑布）就行了，无须真的真的砍去犯人的腿；犯了本应该被处以宫刑的罪的，则割去犯人身前的护膝就行了，并不是真的割去男犯的生殖器，闭塞女犯的生殖器官；犯了本应被处以死刑的罪的，则让犯人穿上无领的布衣就行了，并不是真的要剥夺其生命。刑罚命名的变态现象在中国古代，刑名与刑罚都同地显现出拷掠、刑辱及屠戮的痛楚与残酷，我们就称为刑罚命名的常态。本是酷刑，而刑名的名字却装饰得如此典雅诗意，刑名的光鲜美艳流动与刑罚的残酷惨绝之间，形成一种强烈的刺激与巨大的反差，即为刑名的变态